论日本的民族精神
日本民族精神和日本文化的看待
日本原来并不叫日本。
在古代日本神话中,日本人称其为“八大洲”“八大岛国”等。
据《汉书》《后汉书》记载,我国古代称日本为“倭”或“倭国”。
公元五世纪,日本统一后,国名定为“大和”。
因为古代日本人崇尚太阳神,所以将太阳视为本国的图腾。
日本本身处在亚洲,所以日本的民族性格具有典型的东方特征。
日本人属于强悍的蒙古人种,它的文明、文字、文艺传统是由中国传入的。
民族精神是一种社会意识,是每个民族在长期的生存发展中不断形成的共同的文化精髓,是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,是一种能激发民族奋发向上、顽强进取的精神动力。
日本就是凭借着强大的民族精神走到了现在。
大家都知道日本是个资源贫瘠的岛国。
由于生存不易,所以日本人的危机意识相当强,这一方面使实用主义在日本民众的脑中根深蒂固,外在则表现为利益至上和日本传统的团结合作精神——因为只有团结合作才能使民族在这种贫瘠中生存下去。
其民族精神的核心是“集体本位主义”。
“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂,是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。
在面对困难和处于逆境时,民族精神最为强悍的是日本人。
是因为他们忍耐、执着、自律,才能在历史的长河中坚强的生存下去,才有了现在日本的繁荣。
其实在很小的时候,有看过电影里的情节,那就是日本人战败了,就拿出一把很长的刀切腹自尽,我当时因为年纪小,不懂。
现在看来真的很合乎日本的民族精神。
日本人在战场上被“囚”的时,他们就特别能够忍耐、特别执着,而且有崇高的自律精神,敢于拔刀自尽、以身殉国。
日本人在和平时期被“囚”,他也特别能够忍耐、执着、自律,积极有为地开发创新、建功立业。
从日本人高度的忍耐、执着、自律看,我们就能够理解:为什么日本这个矿藏资源贫乏,严重依赖进口,粮食及多种农副产品不能自给,资源总量没有中国一个贵州省多的小国家,在二战惨败之后,经济却高速发展,迅速成长为仅次于美国的世界第二大经济强国。
曾经有个美国的作家写过一本书,名字叫《菊花与刀》,他想以最简单、最有代表的东西来讲诉他眼中的日本以及日本人。
论日本的民族精神
论日本的民族精神聂帅南民族精神代表着一个国家主要的精神支柱,是巨大的无形文化资产和生存影响力,它象征着一个国家的面貌、性格、意志、活力。
一个国家民族的优劣,首先取决于其民族精神和价值观,对于一个国家的兴衰起伏起着至关重要的作用。
日本是个狭长的岛国,国土面积不足38万平方公里,比中国的云南省还要小。
日本的天然资源匮乏,矿石、石油、煤炭、粮食等主要的生产资料基本都是依赖于进口。
日本特殊的地理位置还是地震、海啸的多发地。
在这样一种独特的生态环境下,形成了日本人民所特有的民族生存危机意识和迫切需要出人头地的自尊意识,在这种意识下,也深厚培育了日本民族天然的对内积极奋发图强、创新思变的进取精神,以及对外不断寻求拓展,甚至不惜声誉去掠夺侵占他人资财的野性。
近代历史上,十九世纪六十年代日本的明治维新改革是日本开始吸收西方文明,提出“富国强兵、殖产兴业、文明开化”主张,走向资本主义工业化的重要转折,长期的孤立与对西方工业强国的依赖,使日本产生了强力的危机感,为了摆脱这种危机感,日本在这一时期,大力开展西化教育制度,引进西方先进技术,发展资本主义经济。
到了1894-1895年,日本发动了侵略中国和朝鲜的甲午战争,1904-1905年,日本又在中国的东北旅顺发动了日俄战争,强烈的占有欲望深入了日本人的骨子里。
现代史上,日本尽管是在二次世界大战中战败,但日本几乎同时是在与中国、缅甸、新加坡、菲律宾、马来西亚、朝鲜、美国及苏联交战。
日本战败后,用了一、二十年的时间战争赔偿和恢复重建,再之后从五十年代一直到九十年代经历了经济的高速成长期和稳定期发展,奠定了日本稳居世界经济文明强国的领先地位。
日本何以能死而复生,从战败国的废墟瓦砾中崛起一个现代化的经济强国?在二战后的六十多年复兴中,日本何以先进的工业化技术引领世界的潮流?日本究竟是一个什么样的民族?本人利用今年暑假的日本实地考察感受,谈谈对日本民族精神的一些认识,并希望在国人举国庆祝抗日战争胜利七十周年的时候,能够从理性的角度分析和汲取日本民族精神中有益的成分。
论日本传统文化中的民族精神
论日本传统文化中的民族精神关于日本这个国家,在国际社会上有很多不同的评价。
从经济发展水平上来看,日本是亚洲经济最发达的国家,世界第二大经济体;从政治发展情况来看,日本是资本主义强国;从军事角度和文化层次上来看,日本在世界上有着很强的军事实力,是一个高度发展的文化大国。
笔者不想讨论日本经济、政治、文化以及军事的发展情况。
笔者今天所要讨论的主题是日本传统文化中所凝练的民族精神。
标签:日本文化;民族精神;传统文化日本之所以能在国际社会上取得如此巨大的成就,其中很大一部分的原因是日本传统文化中所凝练的民族精神。
日本正是依托这些优秀的民族精神才能从一个不知名的国家一跃成为世界上经济大国。
下面我们简单地介绍一下日本传统文化包含着哪些优秀的民族精神。
1.日本具有不断学习和借鉴的精神日本本就是一个新兴起的资本主义国家,他既没有中国那样悠久的历史与灿烂的文化,也没有美国那样雄厚的资本主义积累。
但是它为何能够超越老牌资本主义帝国意大利、西班牙等国成为仅次于美国的世界第二大经济体呢?我们认为其中最重要的原因就是日本民族精神中的不断学习和借鉴。
中国强大的时候,它不断地向中国学习和借鉴,最终融合了本土化的精神风貌创造出独特的大和民族的民族精神。
等到中国闭关锁国开始没落的时候,他又向西方资本主义国家学习先进的科学技术与政治制度,最终超越了其曾经学习过的中国;在向西方资本主义国家学习的过程中,它又在借鉴的基础上创新国内经济发展方式,最终实现了对其学习过的资本主义国家的超越,成为世界第二大经济体。
纵观日本国的发展历史,无不都是在借鉴和学习的基础上最终获得了成功。
2.日本渴望成为强者的民族精神众所周知,日本自幕府建立之日起一直在全国范围内提倡“军国主义”思想。
很多人可能喜欢将“军国主义”思想与侵略战争与侵略者混为一谈。
但是我们认为日本的“军国主义”思想不仅仅是侵略战争的代名词。
日本的“军国主义”精神在一定程度上可以理解为该民族好战并渴望成为强者的民族精神。
日本人的民族精神
(3)严格遵守交通规则,有一个外国游 客习惯性地闯红灯,被一位站在街边协警 的老头发现……
(4)日本出版业有一个规矩,书店是从 出版社购进书的,如果书没有卖出去,出 版社还需要把书从书店买回去。为什么会 形成这个规则呢?
(4)日本人的群体观念更突出表现在以 公司为家,很少出现“跳槽”现象,管理 者很愿意拨出大量资金来培训员工,不是 特殊情况从不轻易解雇员工。日本的管理 人员一般不会个人作出重要决定。
形成团队意识的原因:自然原因;日本人 从小就被教育要服从集体。小学生过红绿 灯;中午吃午餐时……
4、时间就是生命
3、蚁族般的团队精神
蚂蚁究竟是怎么一种团队精神? (1)日本企业的员工一律穿着整洁的制服,佩
戴公司的徽记,处处维护公司的形象。 (2)例:日本某电脑企业的技术工程师在外休
假时…… (3)日本人出外旅游时总有举着小旗的领队率
领,不会有喧哗的现象;日本的机场非常安静, 夏天机场的室内温度相当高……
(5)小学课本中一再告诉学生“这个国 家生存是很艰难的,这个国家的处境是很 危险的,这个国家是随时可能被别人打垮 的”,对小学生进行防灾教育。
(6)出租车司机搬行李时从来都是快步 小跑,人们工作起来都有点“拼命三郎” 的作风。
(7)从日本的建筑物来看:不管是在东 京这样的现代化都市,还是在乡村小镇, 建筑物的牢固程度让人印象深刻。不仅混 凝土打得结实,并且每幢大楼、房子都有 防震设计,粗大的三角架钢梁,把整个楼 房支撑得结结实实,虽然有点影响美观, 但着实给人十足的安全感。
基于日本企业文化与日本民族精神的研究与探索
30 分钟,目的便在于让孩子利用有效的时间高效地学习。但 是,想要根治这一问题,光靠缩减上课时间是不够的,这与教 师上课时的授课技巧也是息息相关的。然而,当代师范生所 存在的问题 便 是 其 授 课 技 巧 不 够 灵 活,授 课 经 验 缺 乏 等 问 题。从现在的教育状况来看,师范生的见习期一般是在大四 上学期,仅仅几个月的时间并不能让他们学习到许多有用的 技巧和经验,以致教师教学技能水平不高。
一、日本企业文化的民族性 日本社会非常重视人与人之间情感关系,日本从小就培 养孩子的荣 辱 感,注 重 礼 仪 秩 序 和 长 幼 尊 卑,讲 礼 貌、讲 卫 生、讲规矩,这是世界对日本的基本印象,日本的街道十分干 净,社会环境充 斥 极 致 的 美 感,体 现 了 日 本 的 民 族 性 格。 安 静、简约、极致这是日本民族性格的一面,日本社会崇尚忠诚 和勤奋刻苦的坚韧意志,形成了日本人刻苦、忍耐、忠诚的一 面。日本人坚韧的性格促使他们在战后快速地崛起,创造出 世界经济的神话。企业一词最早是由美国人提出的,却是日 本最早对企业进 行 实 践 的,将 企 业 含 义 诠 释 得 淋 漓 尽 致,发 挥了企业的价值和灵魂,企业源自美国,而根却在日本,决定 企业文化基础的 是 一 个 民 族 的 文 化、心 态、理 念、意 识、精 神 等多方面因素。 日本企业最讲究的是企业共同体,员工和企业之间共进 退,这些和西方企 业 与 世 界 企 业 都 有 本 质 的 区 别 ,西 方 因 为 存在强大的工会,员工和企业之间的对抗性非常严重。员工
通过日本民族对植物的独特情怀看日本人的民族精神(一)
通过日本民族对植物的独特情怀看日本人的民族精神(一)摘要:自古以来,日本民族就与植物有着不可分割的独特情缘。
在稻作文化中可以看到日本民族纤细的性格特点、集体主义精神、以及对祖先的感恩之情。
在花道中,可以看到日本民族那种特有的执着信念,追求人与自然和谐统一的精神。
在日本的茶道中,可以领悟到日本民族追求人与人之间的平等相爱的精神。
关键词:日本民族;水稻;花道;茶道;民族精神日本民族是一个善于选择与吸收的民族。
自古以来就与植物有着不可分割的独特情缘的日本民族,把来自古代中国的稻、花、茶转化成了本民族特有的文化并形成特有的民族精神。
一、稻作文化日本属于海洋性气候,降雨量充足,空气湿润。
这种气候环境适宜水稻的种植。
日本属稻作文化圈,历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精细的技术从事水稻的栽培,并形成了对水稻的特殊感情。
水稻栽培自古以来是在以耕地共有和为保全耕地而集体协作完成灌溉土木工程的基础上形成的农业共同体的集团生活。
在同一片水域,村落居民的命运被紧密的联系在一起,生死与共。
在村落的共同生活中,协作、团结、和睦的精神受到推崇,进而也就形成了日本人的集体团结主义意识。
新田开发是一项极其艰难的工作,而这极其艰难的工作如果成功,那么以后每年都可以在相同的水田里种植水稻了。
于是在日本,对祖先崇拜的思想也一直存在。
二、花道花道起源于中国佛教的供花,宋元时代传入日本,到东山时代即十五世纪发展成花道。
日本人自古以来就有插花的习惯,他们热爱花的美丽,随着时间的发展成为一种独立的艺术,它是日本文化生活中重要的一部分。
日本人爱花,一般日本人家庭的客厅都会摆有一瓶经过精心挑选的鲜花,给人一种赏心悦目、清新别致的感觉。
插花的种类繁多,有立花、生花等。
室町时期到战国时期,产生了立花,主要装饰在壁龛、起居室、百宝格上。
立花很重视阴阳调和和体现季节感,也表现出端正的符合信仰的姿态。
立花可以构成一个立体的圆形的花型,这种圆形在花道中称之为“圆相”。
日本人的民族精神读书笔记
日本人的民族精神读书笔记日本自立国以来,特别是近代以来,在技术形成与革新方面走出了一条与中国截然不同的道路:从近代日本的各种文化表现形式中可以看出,日本人热衷以各种“道”为代表的系统性技艺,而不喜欢向传统的中国人那样,从宏观上解释这个世界最本质的东西。
我认为,这植根于日本相对严酷、封闭的自然环境,为了生存,他们养成了尊崇实力、注重实用的特点。
为了使更多的日本人掌握重视器物层面上的知识与技能,提升民族的整体竞争力,日本人较早认识到了教育立国的重要性:江户时代,兰学传入日本,成为上层争相追逐、标榜的学问;明治维新以后,明治政府大量废除封建私塾,开办新式学校,力争从思想文化和教育体系上脱亚入欧。
经过三十年的努力,率先在全国普及了义务教育,是世界上最早最快普及义务教育的国家之一。
直到今天,日本人也热衷于追求知识,特别是与日常生活息息相关的:据一项市场调研表明,《读卖新闻》和《朝日新闻》每日发行量均超过1200万份。
我认为,日本近代教育的着力点同中国的传统教育最大的区别在于:中国把重点放在伦理道德教育方面,而日本以生产与生活方面的实用性知识技能为主。
日本人认为,东方传统道德教育是“虚学”,近代西洋科技知识是“实学”。
实学才是真正的文明。
明治天皇带头学习西方技术,提出了“广求知识于世界”的理念。
由于日本十分重视办学兴教,形成了热衷于知识技能和对本职工作精益求精的敬业之风。
和中华民族一样,日本民族历来不擅长抽象思想和理论研究,却愿做能工巧匠,只要有钱,就能继续购买外国的技术,只要有充足的工程学知识,用以改造西洋技术并使之产业化,日本就不会在工业技术上比外国落后很多。
例如二战结束后,日本之所以能在废墟上快速起飞,我认为是因为他们从一开始,就是以实业立国、技术立国。
“即使GDP在一夜之间被地震摧垮,如果知识力、技术力还在,就留存住了经济的根本。
”中国人的气质,孔子说过一句话,叫“智者不惑”,既指对真理的确信,更指辨别善恶行为的不惑。
评析日本民族精神及其启示
Vol.39 No.1Feb. 2018大连大学学报JOURNAL OF DALIAN UNIVERSITY 第39卷 第1期2018年02月评析日本民族精神及其启示王志强1,杨颖颖2(1.大连大学 党委,辽宁 大连 116622;2.大连大学 教育学院,辽宁 大连 116622)摘 要:民族精神是一个民族文化中最核心的内容,是推动民族不断发展和前进的内在动力。
当代日本无论在政治经济文化上面都取得了飞速的发展,日本民族精神是推动其发展的内在动力。
研究日本民族精神的特点、成因及启示,对我国民族精神的培育和弘扬有着积极的思考和借鉴作用。
关键词:日本;民族精神;启示中图分类号:D61 文献标识码:A 文章编号:1008-2395(2018)01-0074-05收稿日期:2017-09-07基金项目:2015年国家社科基金项目(15BKS129);2017年大连大学青年马克思主义者培养工程专项研究课题作者简介:王志强(1957-),男,大连大学原党委书记,教授,硕士研究生导师,主要从事大学文化建设研究与实践研究。
杨颖颖(1982-),女,大连大学教育学院团委书记,讲师,主要从事思想政治教育理论与实践研究。
民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族价值观念和价值追求等共同特质,是民族文化中推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。
每个国家的民族精神的内涵不同,文化和价值的追求各异,但是重视和培育本国民族精神,提升国家文化软实力已经成为各个国家的共识。
近代日本发展迅速,通过研究和分析日本民族精神的特点,在分析与比较的视域下反观中国民族精神,有助于更好的思考本国民族精神的培育和弘扬。
日本与中国一水相隔,无论是在历史上还是近代,两国都有着悠久而复杂的联系。
日本在明治维新之前,两国交流广泛,而且日本从民众到上层阶层都非常推崇中国文明和中国文化,特别是在唐朝时期,日本对大唐文化的推崇和吸收达到了顶峰。
日本人的民族精神探析
(10)日本历届政府都十分注重保持和增 加战略物资的贮备。日本的财力贮备相当 雄厚,外汇贮备达9千多亿美元,黄金贮 备也有104多亿美元。
为什么日本人有如此深刻的危机意识
呢?
偏安一角的岛国,缺乏安全感,对外界保 持相当的敏感度。99%石油、73.3%的 煤炭、99%的铁矿100%的稀有金属如钛、 錳、镍 依靠进口。
8、超强的环保意识
(1)各种商品的包装上都印有保护环境 的宣传语。有的啤酒罐上,除了印有提醒 未成年人不得饮酒的字样,罪明显的标语 就是“这是铝制品,请您配合回收。”即 使是平时使用的名片,也都大大方方地印 着“使用再生纸印刷”。 (2)丰田汽车公司的工厂污水处理池的 最终排放环节竟然被当做一个养鱼池。
例如:日本有些乡村地区或街道,每年定 期参加一次神社的除草或大扫除活动,规 定届时每户都要出一个劳力,不能参加的 交1000日元。这就是一种分摊。再如: 集团住宅的公共事业费、物业管理费等也 是分摊,而且,只要是约定好的都不会不 交的。但少不了上述“请求”的手续。
日本国民的危机意识从小就开始培养,国 土狭小、资源匮乏、自然灾害频发等等, 一直在他们心底警钟长鸣。“日本天生不 足,所以后天必须多努力”,这样的观点 是日本国民的普遍想法。
2、做事认真到极致
(1)日本人做事认真到“愚蠢”的地步, 餐馆洗盘子要洗七遍。日本宾馆领班培训 员工时做示范,他把抽水马桶洗干净 后…… (2)日本居民搬家首先要通知政府部门, 粗大垃圾要向政府购买垃圾处理票。 (3)公司搬家更是注重细节,搬家方案 非常详细。
日本人就像抱着一个走时准确的大钟,每 时每刻都在按照预定的计划有条不紊地进 行着。 (1)东京的地铁时间几乎精确到用秒来 计算。 (2)会在一两个月前把约会定下来;半 年前就把旅游计划好预定酒店;约会迟到 不好早到了也不好。
日本人的民族精神课件
(5)小学课本中一再告诉学生“这个国 家生存是很艰难的,这个国家的处境是很 危险的,这个国家是随时可能被别人打垮 的”,对小学生进行防灾教育。
(6)出租车司机搬行李时从来都是快步 小跑,人们工作起来都有点“拼命三郎” 的作风。
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(7)从日本的建筑物来看:不管是在东 京这样的现代化都市,还是在乡村小镇, 建筑物的牢固程度让人印象深刻。不仅混 凝土打得结实,并且每幢大楼、房子都有 防震设计,粗大的三角架钢梁,把整个楼 房支撑得结结实实,虽然有点影响美观, 但着实给人十足的安全感。
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(4)日本人的群体观念更突出表现在以 公司为家,很少出现“跳槽”现象,管理 者很愿意拨出大量资金来培训员工,不是 特殊情况从不轻易解雇员工。日本的管理 人员一般不会个人作出重要决定。
形成团队意识的原因:自然原因;日本人 从小就被教育要服从集体。小学生过红绿 灯;中午吃午餐时……
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4、时间就是生命
日本人就像抱着一个走时准确的大钟,每 时每刻都在按照预定的计划有条不紊地进 行着。
(1)东京的地铁时间几乎精确到用秒来 计算。
(2)会在一两个月前把约会定下来;半 年前就把旅游计划好预定酒店;约会迟到 不好早到了也不好。
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5、规则意识
(1)有人说:“日本人特别喜欢排队”, 上车下车上飞机下飞机都井然有序。平时 吃饭、参观、游玩、付费甚至上厕所都讲 究排队。
第十讲 日本人的民族精神
1
(一)日本民族精神的可贵之处
危机意识 做事认真到极致 蚁族般的团结精神 时间就是生命 规则意识 独立自强的精神 恨与爱的奇妙组合 超强的环保意识 可怕的牺牲精神 服务意识 质量意识 自律意识
2
1、深入骨髓的危机意识
(1)卧室几乎没有家具,被褥等都放在 壁橱里,壁橱都是横拉门。
日本以及它的民族精神
一、秀发垂地 二、粉面玉琢 三、眉若远黛 四、乌牙黑齿
日本人的民族精神
(一)日本民族精神的可贵之处
危机意识 做事认真到极致 蚁族般的团结精神 时间就是生命 规则意识 独立自强的精神 恨与爱的奇妙组合 超强的环保意识 可怕的牺牲精神 服务意识 质量意识 自律意识
(3)日本本身是一个电子产品的生产和 消费大国,但是日本的电子垃圾居然是全 世界最少的。 让你想不到的是,在DVD技术早就普及的 今天,很多日本普通家里,仍在使用老式 的磁带式摄像机和播放摄像磁带的机器, 为什么呢?
(4)日本人的环保意识不是从一开始就 具有的,也是从一个不了解到极端重视的 过程。 加强环保意识从孩子抓起。从小学到高中, 环保是学生的必修课。学生在学校学校环 保知识,学校还组织学生作垃圾问题的社 会调查,参观垃圾污水处理厂。 出外旅游时,比赛哪个班级在离开后,旅 游景点更干净。
(5)小学课本中一再告诉学生“这个国 家生存是很艰难的,这个国家的处境是很 危险的,这个国家是随时可能被别人打垮 的”,对小学生进行防灾教育。 (6)出租车司机搬行李时从来都是快步 小跑,人们工作起来都有点“拼命三郎” 的作风。
(7)从日本的建筑物来看:不管是在东 京这样的现代化都市,还是在乡村小镇, 建筑物的牢固程度让人印象深刻。不仅混 凝土打得结实,并且每幢大楼、房子都有 防震设计,粗大的三角架钢梁,把整个楼 房支撑得结结实实,虽然有点影响美观, 但着实给人十足的安全感。
7、恨与爱的奇妙组合
(1)19世纪中叶,美国人佩里率领他的铁甲战 舰叩开了日本的大门,迫使日本签订不平等条约, 从此日本陷入半殖民地的状态。 但是日本居然在当年和美国签订不平等条约的地 方建立了一座佩里公园,竖立了一座佩里登陆纪 念碑,上面有前首相伊藤博文的亲笔手书:美利 坚合众国水师提督佩里上陆纪念碑。当年的入侵 者居然成了日本的英雄。
地理环境与日本民族精神
世 界 上 各 民 族 迥 然 有 别 的 生 存 方 式 、民 族 文 化 、 民族传统、民族精神, 都与他们所生活的生存环境之 间有着密不可分的关系。民族存在环境决定民族性 格、民族精神和民族生存意志。一个民族的生存状 况, 尤其是空间地理条件, 决定了该民族的生存意 识 。 黑 格 尔 曾 说 :“ 助 成 民 族 精 神 产 生 的 那 种 自 然 的 联系, 就是地理的基础; ……是‘精神’所从而表演的 场地, ……是一种主要的、而且必要的基础。……这 地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和 性格有着密切的联系。”[1]85 与 生 产 力 的 发 展 状 况 不 同, 这种生存环境打下的烙印, 并不会随时间的流逝 而消失, 一种精神、一种意识一 旦 形 成 , 在 人 们 的 头 脑中很难抹去它的痕迹。著名的日本核物理学家石 田英一郎说过:“民族性一旦形成, 它的变化就像核 性 格 一 样 需 要 几 万 年 的 时 间 。 ”[2]189
后还留在公司里继续工作几小时, 星期六理应休息, 仍 有 部 分 职 工 不 计 报 酬 地 加 班 。 日 本 的 机 关 、银 行 、 贸易公司, 普遍要打两遍下班铃, 第一遍是下午五 点, 第二遍是晚上八点, 催促大家赶紧回家, 即使这 样, 还是有许多人一直工作到九点以后才离开。在日 本成为世界第二经济大国的今天, 日本人的工作时 间 仍 然 比 已 经“ 落 在 后 面 ”的 西 欧 人 长 得 多 。 拼 命 劳 动、过份劳动, 视勤劳、忙碌为美德。“工作魔鬼”成为 普 遍 现 象 。由 此 导 致 日 本 出 现 了 特 有 的 社 会 现 象“ 过 劳死”。日本民族性格细腻, 做事认真, 从喝茶、吃面 条简单的生活小事, 到制造大规模集成电路、机器 人、汽车、摄像机这些复杂精密的产 品 , 日 本 人 都 是 以一种近乎宗教虔诚, 一种追求艺术完美的认真态 度对待的。这种虔诚的认真态度创造出了风靡世界 的高质量产品。日本人在极短的时间内奇迹般地发 展起来, 跻身于世界强国之林, 这是同日本人对工作 一丝不苟, 精益求精的精神分不开的。
从“传说”看日本民族精神
/从“传说”看日本民族精神文| 罗豫随着二战战败,日本国民的精神世界在二十世纪中叶受到了巨大的冲击。
美国人本尼迪克特《菊与刀》的出版,进一步推动日本学界用西方理论研究民族性,河合隼雄的这本《日本人的传说与心灵》就是其中的成果之一。
此君著述极丰,学术渊源始自荣格心理学派(此派最擅长分析民族传说中蕴含的集体潜意识),是日本第一位荣格心理分析师。
众多看似毫不相干的民间故事,在河合隼雄手中经过细致的剖析,绘就成一组展现日本人独特精神结构的精彩图画。
很多民族民间故事中都有“禁忌房子”的主题。
故事中的人物往往做客某处,主人允许随意参观,唯独不让打开某间屋子。
然而禁忌的提出已经提醒读者,禁忌最终要被打破,情节也由此展开。
日本文化中典型的禁忌房子故事是《黄莺之家》。
故事讲述一位年轻樵夫在一片荒野森林中发现一座从未见过的豪宅。
他在这座豪宅里遇到一位美貌的女子,该女子恰好要外出,便请樵夫帮忙看家。
临走之前特别叮嘱,千万不要去看后院的房子。
女子走后,樵夫按捺不住好奇心,走进禁忌房子,看到许多豪华的房间,当他进入第七个房间时,拿起屋里摆放的三只鸟蛋观看却失手打破。
女子归来见此情景,化身黄莺,悲切地呜咽道:“我可怜的女儿啊……”便展翅离去。
最后豪宅消失,樵夫呆立在空无一物的荒野中。
河合发现,西方故事中,提出禁忌者一般是男性,而违反禁忌者是女性;打开禁忌房子一般会看到可怕的秘密,随之而来的是破坏禁忌者要受到惩罚,接着很可能出现英雄救美情节,最后以浪漫的婚礼收场。
而日本故事中,提出禁忌者为女性,违反禁忌者则是男性,禁忌房子里常常是一幅美丽的景象,接着女性因羞耻或伤心而消失,男性回到故事发生之前的状态,结尾是黄粱一梦的虚无和惆怅。
为什么日本故事强烈回避结婚的大结局?为什么立下禁忌者和破坏禁忌者的性别和西方恰好相反?结尾消失的女性后来怎样了?河合指出,日本的民间故事很少有英雄救美或者打斗情节,同时却有强烈规避婚姻结局的倾向。
许多故事的结局又回到了故事开头的状态,仿佛什么也没有发生。
日本的民族精神与企业文化
日本的企业文化
核心:和魂洋才 显著特色:家族主义 重要内容:以人为中心
和魂洋才
和魂:武士道精神就是“和魂”的集中表现 日本企业家在经营管理中很好地利用了这种 “和魂”,提倡从业人员应忠于企业,鼓吹劳资 一家、和谐一致、相安而处、共存共荣,从 强调人际和谐入手以稳定劳资关系。 同时,他们又从中国的《孙子兵法》、《三 国演义》等经典名著中吸取了大量营养,把 中国的军事谋略移植到日本企业和经营竞争 之中,获得了很大的成功
东大寺
佛教在日常生活的表现
葬礼佛事 佛坛 禅宗对武士道的影响。生死观:死生如一。提 倡“忘我”、“忘亲”、“忘家”。 日本的禅文化:茶道、花道、能乐、墨绘
葬礼
武士道的精神
义 勇——敢作敢当、坚忍不拔的精神 仁——恻隐之心 礼——殷勤而郑重的礼貌 诚——信实、诚实 名誉 忠义——武士道精神中,忠诚获得了至高无 上的重要性
① ②
天照大神
靖国神社
于1869始建,最初为“东京 招魂社”。创建主持人为日本 陆军创始人大村益次郎。 靖国神社是国家神社,使为国家战争 中战死的军人而建立的。 1978年,东条英机等14名A级战犯 被放入靖国神社名薄。供奉人次: 2,466,53 人。 1985年,中曾根康弘首次以 公职身份参拜靖国神社。
日本的民族精神与 企业文化
日本的民族性格
菊与刀
菊:高雅、柔和
刀:好斗残忍
有西方学者称其为“精神分裂”的民 族
生性黩武而又爱美 倨傲自尊而又彬彬有礼 顽梗不化而又柔弱善变 驯服而又不愿意受人摆布 忠贞而又易于背叛 勇敢而又怯懦 保守而又十分欢迎新的生活方式。
日本的民族精神
武 士 道
武士道的渊源
佛教 神道
孔孟
日本民族精神的可贵之处
1、深入骨髓的危机意识
• 日本历届政府都十分注重保持和增加战略物 资的贮备。日本的财力贮备相当雄厚,外汇 贮备达9千多亿美元,黄金贮备也有104多 亿美元。 • 在日本国民眼里,日本取得世界第二的地位 之后已经没有上升空间了,但中国的GDP 世界第二则是有可以继续问鼎世界第一的潜 力。据日方预计,按照当前的经济发展速度, 10年后中国的经济总量将是日本的两倍。
1、深入骨髓的危机意识
针对地震日本的应对 措施和办法 健全的法律体系 灾害重建有章可循 各级政府高度重视 自助和共助重于公助
有备无患
• 中国汉朝的科学家张衡, 在公元132年就制成了世界 上最早的地震仪器──地动 仪。 • 中华人民共和国第十一届 全国人民代表大会常务委 员会第六次会议于2008年 12月27日修订通过《中华 人民共和国防震减灾法》 ,自2009年5月1日起施行 。
1、深入骨髓的危机意识
• 日本国民的危机意识从小就开始培养。 • 日本小学课本中一再告诉学生“这个国家生存是很艰难的, 这个国家的处境是很危险的,这个国家是随时可能被别人 打垮的”。对小学生进行防灾教育。
1、深入骨髓的危机意识
• (2)来自社会压力的忧患意识 • 日本人对于本民族未来的发展的思考和基于这种思考的结 果所做的未雨绸缪的工作上。他们关注的是“老龄化”“少子化” 等社会问题。尤其是在中国崛起的背景下,日本人的失落感 和危机感更为强烈了。 • 例如日本国立社会保障和人口问题研究所日前公布的“日本将 来人口推测”报告显示,到2055年,日本人口将减少至8993 万人,其中老龄人口将达到40%,是目前的2倍。对于倚重人 力优势的日本,这种压力的沉重与深刻是可想而知的。再如 周边各国对日本所构成的外在压力:朝鲜的“核武”、韩国的“ 反日”,中国的“崛起”,都使日本难以安眠。处于这样压力下 的日本人,与虽不够发达,但国际地位一直稳步上升的中国 人相比,忧患意识有很大不同。 • 尽管日本历史上,从来没有外来侵略者能够深入日本的本土( 二战美国的占领不算侵略),但是日本政治家始终认为外族强 盛了,就一定会打进来,别人发达了日本的生存空间就相对 萎缩了。
日本民族主义
值得一提的是地理环境对日本民族性格的铸造。 日本夏天大雨冬天暴雪的气候使得日本人具有 双重性格。 台风和地震的不断袭击、日本沉没的危险、地 域的狭小和资源的匮乏、与邻国充满恩怨的关 系、曾经的“战胜”的“荣光”和战败的“屈 辱”诸多因素综合起来,使得日本民族有相当 程度的恐惧感和一定程度的自卑感,同时也形 成了个人对集体极端负责的民族心理。这一切 不仅加强了其民族的凝聚力和排外倾向,也加 强了日本人的扩张意识。
与80年代相比,90年代日本的民族主
义,其背景、特征及影响均有不同, 因而被称之为新民族主义。如果说80 年代的民族主义思潮来自于日本成为 世界第二大经济强国后带来的民族优 越感,那么经济持续衰退的局面却是 90年代民族主义情绪蔓延的社会基础。
国内原因
首先,随着时间的流逝,20世纪90年代,
日本人一方面具有很强的民族感,另一方面 又强烈地意识到其民族的脆弱性。在外国人 眼里,日本人有时强大得令人嫉妒,因为它 有世界上最高效率的经济和最先进的技术, 并且是一个潜在的军事大国。而日本人自己 却总感到受着众多灾难的威胁。
1、凝聚力对于一个国家或是民族来说是至关重 要的。强烈的忧患意识又使得日本民族异常地 强调集体的重要性。 2、大和民族是一个具有强烈忧患意识的民族, 而这种性格倾向的形成深受其特殊的地理特征 影响。 3、强调集体的观念,对日本人的生活方式也具 有广泛的影响。集团意识可以说是日本人最具 特点的民族精神
1、屡次参拜供奉有二战甲级战犯牌位的靖国 神社 2、试图修改和平宪法,极力向政治大国目标 迈进 3、掩饰、歪曲、美化日本侵略战争历史,想 要一举摆脱战败国的阴影,恢复其民族“自 信” 4、日本政府在对邻国(例如中国和韩国等国) 的外交上奉行强硬政策,不惜挑起领土争端
日本精神
“欲问大和魂,朝阳底下看山樱”,日本诗人本居宜长的和歌。
日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,即使死,也应该果断离去。
樱花盛开时,极其绚烂夺目,樱花凋落时,不污不染,很干脆,被尊为日本精神。
日本号称大和民族,其民族精神的核心是“集体本位主义”。
“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂,是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。
其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。
日本人的团结是非常可敬也是非常可拍的。
日本人的团结在二战中是无与伦比的。
奋不顾身的海员们明知必死无疑,还要争先恐后地要求驾驶鱼雷艇,(电影《珍珠港》)而神风特攻队那些年轻的飞行员们则不惜撞向敌机同归于尽,这种奋不顾身的团结意识是其集体本位主意的体现。
为了国家、民族和天皇的利益,一个充满激情的日本人可以二话不说地牺牲一切,上至东条英机首相这样的高官,下至街头田边的平民,无一例外。
日本政治中极少有异议者。
日本电影老人小孩讲食物让给青年人,然后从容赴死。
日本人很讲究“忠”和“孝”(日本投降后在中国切腹自尽的日本军人,被公司开除或公司倒闭后自杀的职员)“武道每晨习死,对彼对此皆以死视之”。
总而言之,武士道精神就是不怕死,负责任。
这种精神在中世纪以后被彻底发扬光大,广泛地为社会各阶层人士所接受,而不仅限于武士阶层。
因此可以说武士道精神尽管发扬于武士阶层,但它实际上已成为代表日本的日本精神。
1970年,日本文豪三岛由纪夫率领右翼团体“循之会”会员强行闯入市谷自卫队东京总部,扣押总监为人质,在登上建筑物阳台高呼“让日本重返日本的真面目……”之后,和同伴森田必胜一起切腹。
三岛在他的遗书中高呼“天皇陛下万岁!”,三岛在他的另一本著作中提到,一个行动的男人最大的不幸,就是在成就的最后阶段未以死作结。
这美丽的“和服”,中国人叫它和服,日本人却称“吴服”。
吴服者,三国魏蜀吴,吴国之服装也。
远自战国吴越争霸的时候,吴人便已穿这种衣服。
汉末这衣服传入刚刚开始有文明的日本。
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论日本的民族精神聂帅南民族精神代表着一个国家主要的精神支柱,是巨大的无形文化资产和生存影响力,它象征着一个国家的面貌、性格、意志、活力。
一个国家民族的优劣,首先取决于其民族精神和价值观,对于一个国家的兴衰起伏起着至关重要的作用。
日本是个狭长的岛国,国土面积不足38万平方公里,比中国的云南省还要小。
日本的天然资源匮乏,矿石、石油、煤炭、粮食等主要的生产资料基本都是依赖于进口。
日本特殊的地理位置还是地震、海啸的多发地。
在这样一种独特的生态环境下,形成了日本人民所特有的民族生存危机意识和迫切需要出人头地的自尊意识,在这种意识下,也深厚培育了日本民族天然的对内积极奋发图强、创新思变的进取精神,以及对外不断寻求拓展,甚至不惜声誉去掠夺侵占他人资财的野性。
近代历史上,十九世纪六十年代日本的明治维新改革是日本开始吸收西方文明,提出“富国强兵、殖产兴业、文明开化”主张,走向资本主义工业化的重要转折,长期的孤立与对西方工业强国的依赖,使日本产生了强力的危机感,为了摆脱这种危机感,日本在这一时期,大力开展西化教育制度,引进西方先进技术,发展资本主义经济。
到了1894-1895年,日本发动了侵略中国和朝鲜的甲午战争,1904-1905年,日本又在中国的东北旅顺发动了日俄战争,强烈的占有欲望深入了日本人的骨子里。
现代史上,日本尽管是在二次世界大战中战败,但日本几乎同时是在与中国、缅甸、新加坡、菲律宾、马来西亚、朝鲜、美国及苏联交战。
日本战败后,用了一、二十年的时间战争赔偿和恢复重建,再之后从五十年代一直到九十年代经历了经济的高速成长期和稳定期发展,奠定了日本稳居世界经济文明强国的领先地位。
日本何以能死而复生,从战败国的废墟瓦砾中崛起一个现代化的经济强国?在二战后的六十多年复兴中,日本何以先进的工业化技术引领世界的潮流?日本究竟是一个什么样的民族?本人利用今年暑假的日本实地考察感受,谈谈对日本民族精神的一些认识,并希望在国人举国庆祝抗日战争胜利七十周年的时候,能够从理性的角度分析和汲取日本民族精神中有益的成分。
一、日本天然的忧患危机意识忧患,激励了世代团结奋斗精神长期以来,日本人有一种生存危机和前途渺茫的不安感,地震、火山、海啸不断,时刻给日本人带来不确定的创伤。
日本资源匮乏,使得日本人缺少生存为继的依托,有今天不知明日事的忧愁。
日本由众多岛屿组成,四分之三是山地和丘陵,缺少平地,生活、开垦极是问题。
据日本农林水产省的资料统计,这些年基本上有60%多的粮食需要依赖进口;几乎没有石油,原油99.7%依靠进口;四分之一的天然气需要从周边国家购买;铁矿石、铁矾土100%进口,铜、锌、盐等地矿资源需要大量进口等。
所以,日本人感到自己远没有资格和资本去与其他一些资源国家相提并论,要想自己过得比别人好,就只能用心去奋斗,而不是去学别人的安逸。
在这样一种背景之下,日本人形成了自己民族的一种浓厚的忧患危机的精神压力,这种压力又被转化成一种不屈不挠的求生能力,以及刺激和凝聚了日本人的自尊、顽强、不甘、奋争、团结的意志和勇气。
仔细分析来看,在全球化方面做得最好的就是日本,几乎在世界的各个角落都能见到日本输出的身影,日本的核电技术、汽车工业、家用电器、文化产业等都居于世界前列。
日本前首相田中角荣在《日本列岛改造论》中说,衡量一个国家的文明程度,主要是看其国民的活动半径。
他们按照世界公民的要求,来培养国民,教育后代。
二、日本强烈的吸收性,保持了顽强的学习能力和创新精神日本人崇尚强者,他们认为只要是对自己有价值的东西,不论西方还是东方,也不论是属于哪个民族的,有会自觉的化为己用,不排斥、不抗拒,对任何先进的文化、思想、技术都保持着一种常态“饥饿感”。
历史上,日本早期以中国文化为师,把中国的汉字、秘方、瓷器、造纸、礼仪、习俗化为己有,后来又从欧美引入科技、管理、法典,更加青出于蓝而胜于蓝,把拿来主义发挥的淋漓尽致。
尽管日本人可能都有着藐视任何一方的妄自尊大心态,但所表现的却是极其谦卑的学习精神,他们不论是敌是友,如饥似渴地学习一切认为具有优秀品质的技术、经验、管理,吸收异国民族优秀文化的元素、养分、精髓,正是日本独有的学习能力,造就了日本的科技研究和发明创新能力始终保持旺盛的冲劲和超越。
如早在秦汉时期,日本人就从中国学会了冶炼金属的方法,而现在日本的新日铁、川崎、神户等一大批钢铁企业却成为了当今世界领军标杆。
日本人在学习吸收异民族优秀文化精华的同时,也没有忘记紧密结合本民族的特点和实际情况,并加以发展和创新。
他们不讳言自己的文化是“杂种”文化,认为优秀的文化必然是多种文化的结合。
他们也不担心因为吸收外来文化,会失去本国文化的个性和民族特点。
日本人学习了中国汉字,创造了假名文字,大量吸收外来语作为材料,创造了自己的独特语种。
他们请美国的戴明(PDCA循环理论的倡导者)传授企业管理经验,却创造了自己独特的全面质量管理(TQC)体系,并衍生出松下幸之助、稻盛和夫等一系列企业家理论。
日本人学习外来文化很注重实践和实际效果,这种强烈的求知欲,融入了国民精神、企业精神和国家精神。
有统计说,中国人每年阅读书籍是平均每人0.7本,韩国人是7本,日本人是40本。
这个数据也应对了这样一个事实,就是日本面对欧美的先进技术,日本人是想法设法“拿”过来研究学习,并且争取做到了“第一代引进,第二代模仿,第三代创新”,有一些高科技领域的研究成果,经常是在欧美发芽生根,却在日本开花结果,甚至更进一步在之后靠某些关键部件制约着欧美的经济发展。
三、日本的忠诚之道,教育了国民效忠、谦卑、礼让的文明国民素质是构建民族精神的重要元素,它包括思想、修养、礼仪、文化、政治、体能、道德、教育等等。
日本人深受儒家的教育思想影响,自古就有“以和为贵,无忤为宗””、“群卿百聊,以礼为本”、“信是本义,每事有信”的教条约束,因此,在日本的企业管理中,基本都要宣扬“和”、“诚”、“信”、“仁”、“义”、“爱”、“忠”、“孝”的文化价值观和行为标准规范,要求认同日本的社会组织、认同领导准则。
日本人的人际关系也十分强调相互尊重,和谐共生,崇尚正直、坚毅、简朴、质朴、胆识、礼节、大义、廉耻、诚实、信用、自律、友善、忠诚等种种美德。
在家庭、学校、商店、企业和社会之间,日本人都要显得彬彬有礼,举止有让。
员工培训时,从发型、衣着、坐姿、立姿、鞠躬角度、接打拿放电话的轻重迟缓、时机,到表演对方看不见的丰富表情、开门、带路、奉茶都设有严格的要求,在提升对每个国民,乃至家庭、社会的文化、精神的修养同时,也推动着日本整个民族保持着正能量。
联合国曾对世界各国国民素质做过一份调查,内容分为精神面貌、文化素质、道德修养、礼仪素养、全民教育、经济条件、身体素质、民族的向心力凝聚力等共计118项指标,都体现了国民素质。
结果日本人是排名第一位。
日本民族对于恩情债务的重视程度,也是世界上罕见的。
在日本人看来,每个人的一生都是在恩情债务这张网上奋斗的,随着时间的推移,就会像高利贷一样不断累积。
日本人的“恩”,包括“皇恩”,“亲恩”,“师恩”等等,凡是对自己有恩的人,都会铭记在心,以后有机会,定当回报。
其中对于天皇的恩,日本人视之为尽忠,皇恩浩荡,为天皇忠于天职,为荣誉置生死于度外。
因此,也造就了日本人敢于领命向敌赴死、敢于集体剖腹殉国、敢于谢罪引咎辞职、执着参拜靖国神社的极端忠诚思想和敢于奉献、为荣誉而战的武士道精神。
四、日本的岛国文化,熏陶了抱团出征、团队合作的纪律精神团队精神,或者说集体意识,是日本民族精神的另一特色。
日本人认为:国之虽小,度心隐忍,聚心惟大。
只有大家抱成一团,有序和谐,才能在危机来临的时候,共度难关。
如果不能同舟共济,那就只有全军覆没。
所以每个日本人都时刻将自己融入集体,作为组织的一部分,为整体分忧解难,把整个组织作为自己的利益共同体。
日本人的团队精神在现代企业中体现的十分明显。
日本的公司叫做“会社”,他们把公司作为赖以生存的家,每个人都愿意为这个家添砖加瓦,视整体利益高于一切。
许多公司企业实行了终身雇用制,一个日本员工在企业中,只要努力工作不犯什么大错误,往往能在这个公司获得稳定增长的薪水。
所以日本员工更愿意把自己的一切都献给公司,一生都在一个公司任职。
2011年3月11日,日本曾发生了大地震,在地震之后,海啸来临之前,日本人竞相开车逃命。
公路上有两条车道,左边车道排了长队的车子,一眼望不到头,可是右边一条却是空着,为什么呢?原来日本人在逃命时也不会抢占右边的车道,那是为了让运送食物、药品和抢救的车辆先行的通道。
这个真实的事例,体现了日本是一个很重视纪律教育和执行纪律严明的国家,国民合作精神历经考验。
虽然对内日本人和企业是“让而不争”,但是一旦到了对外,则变成了“争而不让,争而必胜”的好战精神。
这可以理解为对内让而不争是为了形成一个战斗集体,荣辱共享,从而去赢的对外战争的胜利。
稻盛和夫在《干法》中曾经提到:公司雇员之间的和谐,以及他们对于公司的奉献精神被认为是极其重要的,而公司雇员之间的竞争则并不被看中。
这种独特的日本文化,使得日本企业的雇员能够努力寻求一个整体去与外国同行进行更加残酷激烈的竞争,它不产生人与人之间的竞争,而是将人归位于一个整体,产生整体力量之后的角逐。
二战战败之后的日本,之所以能迅速摆脱经济萧条落魄,在全球获得经济上的快速腾飞,甚至远超一些西方发达国家,便是这种合作意志的一种体现。
五、日本执着的精益价值观,决定了国家的品牌和民族的品位日本一个被人们视为弹丸之地的“小日本”岛国,却是从没有放弃思贤努力,向先进发达国家靠齐靠拢,并自信自己是个“大日本帝国”。
日本的“大国”意识不是仅仅在精神上的自我膨胀,日本人在学习了中国的精髓和西方列强的技术之后,这种“大国”思想为自己标榜是个上等民族,表现形式上是把用高品质的国民,转换为高品质的产品、高品质的生活、和自我高品质的价值认同。
日本人对待任何产品的制造过程,兢兢业业,千篇一律地追求精工细作,精益求精,精细化管理,从设计到出品的全过程让人无可挑剔,完美制胜,因此,创造出了诸如丰田、日产、三菱、东芝、松下、京瓷等无数高科技含量的世界品牌。
日本人对生活质量的表现充满人性化和责任感,无论是衣食住行,还是生老病死,皆是以人为本的服务,处处符合营养、卫生、健康、安全、环保、享受,国民的平均寿命达到89岁,保持世界之首位优势。
日本人偏执的品质意识,形成了独有的民族价值认同的根基,这种牢固的根基构建了品牌产品、品质生活和品位民族,也自然塑造了唯我独有,唯我自尊的“大国”民族形象,同时,也依靠这份根基,积极在国际外交舞台上谋求自身经济大国的软实力。
六、理性客观地看待日本民族的精华与糟粕我们在对日本民族进行分析的同时,还必须正视两个方面的问题。