医家传记(扁鹊和华佗)(1)

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各朝代名医及代表医籍

各朝代名医及代表医籍

医家:一、扁鹊,(公元前407—前310),原姓秦,名越人,又号卢医,中国春秋战国时期名医。

生卒年代不详,勃海郡郑(今河北任丘)人,一说为齐国卢邑(今山东长清)人。

因其医术精湛,所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。

扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献。

扁鹊学医于长桑君,有丰富的医疗实践经验,十分重视疾病的预防,同时反对巫术治病,认为医术和巫术势不两立。

在总结前人经验的基础上,创立望、闻、问、切的四诊法(当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉)。

他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),医名甚著。

后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害。

扁鹊在自己的医疗生涯中,不仅表现出高超的诊断和治疗水平,还表现出高尚的医德。

他谦虚谨慎,从不居功自傲。

在《史记》中概括归纳为六条戒律,称为“六不治”。

这六不治包括:“信巫不信医,骄恣不论于理,轻身重财,衣食不能适,病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。

即:一是依仗权势,骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财,不顾性命者不治;三是暴饮暴食,饮食无常者不治;四是病深不早求医者不治;五是身体虚弱不能服药者不治;六是相信巫术不相信医道者不治。

这是他治病的信条,由此也反映出他高尚的医疗品德。

在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者。

据《汉书.艺文志》载,扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚。

相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二、华佗,字元化,沛国谯(今安徽亳县)人。

据人考证,他约生于汉永嘉元年(公元一四五年),卒于建安十三年(公元二0八年)。

那时,军阀混乱,水旱成灾,疫病流行,人民处于水深火热之中。

目睹这种情况,华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强,十分同情受压迫受剥削的劳动人民。

为此,他不愿做官,到处奔跑,为人民解脱疾苦。

中国古代名医妙手疗疾故事三则

中国古代名医妙手疗疾故事三则

中国古代名医妙手疗疾故事三则中国古代的医学传承着悠久的历史和卓越的医术,在不同的历史时期和地域,涌现出了许多才华横溢的名医。

他们以其高超的医术和智慧的治疗方法,拯救了无数的生命,赢得了尊重和赞誉。

本文将介绍中国古代三位名医的妙手疗疾故事。

一、扁鹊救病故事扁鹊,古代著名的医学家和医疗实践家,被誉为中医学始祖。

相传他聪明伶俐,自幼对医学产生了浓厚的兴趣,并师从多位名医学习。

有一次,他来到齐国为王宫的公主看病。

公主身患重病,其他名医束手无策,但扁鹊却冷静地观察了病情后,提出了切实有效的治疗方法。

扁鹊悉心照料,亲自为公主治疗,准确地判断出公主疾病的根本原因,并配合合理的药物治疗。

在经过数月的治疗后,公主康复了,康复后的公主对扁鹊感激不已,频频送来财宝为他报答。

但扁鹊拒绝了这些财物,他希望将自己的医术散布给更多的人,用自己的医术造福人群。

二、华佗救人故事华佗是东汉末年的一位杰出医学家。

相传有一次,他去附近一个村庄参加治病义诊活动,听说有一个严重的病人,病情已经到了无法医治的地步。

对于这样的情况,许多医生都回避了。

然而华佗却义无反顾地前去。

他耐心地询问了病人的病情,经过仔细观察和辨证论治,他发现并不是无法医治,而是早期的误诊和治疗不当导致病情恶化。

华佗针对病情进行了科学而细致的治疗。

他通过使用独特的针刺技法和药物配方,与患者共同努力,最终使患者逐渐康复。

患者感激涕零,将华佗视为恩师,赞颂他的医术高明和治愈了自己的康复之道。

华佗不仅是医术上的权威,也是品德上的楷模。

三、张仲景的神奇手法张仲景是中国古代名医之一,《伤寒杂病论》的作者。

他有着惊人的医术,常常通过奇妙的手法治疗疑难杂症。

据说有一次,有一个患者患上了严重的中风,左眼失明,右边口角歪斜,许多名医无法治愈。

此时,张仲景接受了患者的求助。

他凭借着丰富的临床经验,做出了一个令人费解的决定:烧一根长长的铁针,并将其插入患者的头部。

尽管这看起来很恐怖,但令人惊讶的是,患者竟然迅速康复,恢复了视力和口腔功能。

[新版]医古文教材之《扁鹊传》《华佗传》《丹溪翁传》简化字版

[新版]医古文教材之《扁鹊传》《华佗传》《丹溪翁传》简化字版

扁鹊传扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。

少时为人舍长,舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之,长桑君亦知扁鹊非常人也。

出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。

”扁鹊曰:“敬诺。

”乃出其怀中药与扁鹊:“饮是以上池之水三十日,当知物矣。

”乃悉取其禁方书尽与扁鹊,忽然不见,殆非人也。

扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。

以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。

为医或在齐,或在赵,在赵者名扁鹊。

当晋昭公时,诸大夫强而公族弱。

赵简子为大夫,专国事。

简子疾,五日不知人,大夫皆惧,于是召扁鹊。

扁鹊入,视病,出。

董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。

今主君之病与之同,不出三日必闲。

”居二日半,简子寤。

其后扁鹊过虢,虢太子死。

扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者曰:“太子何病,国中治穰过于众事?”中庶子曰:“太子病血气不时,交错而不得泄,暴发于外,则为中害。

精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴蹷而死。

”扁鹊曰:“其死何如时?”曰:“鸡鸣至今。

”曰:“收乎?”曰:“未也,其死未能半日也。

”“言臣齐勃海秦越人也,家在于郑,未尝得望精光,侍谒于前也。

闻太子不幸而死,臣能生之。

”中庶子曰:“先生得无诞之乎?何以言太子可生也?臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。

先生之方能若是,则太子可生也;不能若是,而欲生之,曾不可以告咳婴之儿。

”终日,扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也,若以管窥天,以郄视文。

越人之为方也,不待切脉、望色、听声、写形,言病之所在。

闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。

病应见于大表,不出千里,决者至众,不可曲止也。

子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至于阴,当尚温也。

”中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入报虢君。

华佗拜师的故事

华佗拜师的故事

华佗拜师的故事
华佗,字元化,一代名医,被誉为“药王”。

他的一生传奇,传说中他曾经拜师学艺,这是一个令人敬佩的故事。

华佗年轻时,就对医术产生了浓厚的兴趣。

他向往名医扁鹊,希望能够成为一名像他一样的医者。

于是,他决定拜扁鹊为师。

经过千辛万苦,他终于来到了扁鹊的门前,跪地求师。

扁鹊见到了这个年轻人,他对华佗说,“你想学医术吗?”华佗点头。

扁鹊又问,“你愿意为了医术付出一切吗?”华佗毫不犹豫地回答,“是的,我愿意。

”扁鹊点点头,表示同意收他为徒。

华佗拜师之后,扁鹊对他要求非常严格。

他让华佗每天早起煎药,练习医术,还要求他背诵医书,掌握医理。

华佗虽然感到非常辛苦,但是他从未放弃,始终坚持下来。

在扁鹊的悉心教导下,华佗的医术日渐精湛。

他潜心修炼,不断钻研医学知识,勤奋好学,终于成为一名医术精湛的名医。

他治病救人,行医救死扶伤,受到了人们的敬仰和爱戴。

华佗拜师的故事告诉我们,成功需要付出艰辛的努力和坚定的信念。

只有不断地学习和钻研,才能成就一番事业。

华佗的医术精湛,正是因为他在拜师学艺的过程中,坚持不懈地努力和学习,最终获得了成功。

华佗拜师的故事,激励着我们不断进取,不断学习,不断提高自己的医术水平,为人类的健康事业作出更大的贡献。

愿我们都能像华佗一样,在医学道路上不断前行,成为一名优秀的医者!。

中国古代著名医药学家

中国古代著名医药学家

中国古代著名医药学家
1.扁鹊:战国时期医学家,发明望闻问切诊断法去诊断疾病。

被称为“脉学之宗”。

扁鹊年少时,认真学习,专心研究医学,对于医学内容,常常有自己独到的见解。

在这种情况下,逐年的学习积累经验,于是他擅长各个科目,由于他的医术非常有名,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

2.华佗:东汉末年医学家,发明麻沸散用于麻醉,比西方早1600多年。

华佗创编五禽戏(模仿虎、鹿、熊、猿、鸟)用于强身健体。

与华佗相关的医学作品《青囊经》,但是已经失传。

3.张仲景:东汉末年医学家,被称为“医圣”。

东汉末年,出现了疫情,三分之二的人死于疫情,而这其中死于伤寒的又占了百分之七十,所以张仲景心痛黎民百姓,仲景刻苦学习《内经》,广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

4.孙思邈:唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。

孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。

唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀请,与政府合作开展医学活动。

唐高宗显庆四年(659年),完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

5.李时珍:字东璧,晚年自号濒湖山人,明代著名医药学家。

李时珍自1565年起,先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方,并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师,于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》。

被后世尊为“药圣”。

扁鹊华佗——精选推荐

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扁鹊在医学做的贡献扁鹊,姓秦,名越人。

春秋战国时期渤海鄚州《今河北省任邱县鄚州镇》人。

扁鹊在行医活动中,坚持朴素的唯物观点,反对巫术,实行科学的医术,是见于我国医史上反巫兴医最早的倡导者。

扁鹊行医的毕生,注重实践,他负笈行医,周游列国,随俗为变,广泛吸取和总结了古代和民间医学经验,为我国最早开创和总结民间医学的医学家。

他在实践中变石针为铁针,并最早使用艾灸法,可称是我国针灸疗法的奠基人之一。

他精湛的外科术和“毒酒”麻醉剂的应用,较华佗早的多,可为我国外科及麻醉术之鼻祖。

司马迁言:“至今天下言脉者,由扁鹊也。

”他精研中医诊法,尤精于脉诊和望诊,是见于我国历史记载最早应用望、闻、问、切四诊法的先驱医家。

扁鹊行医的宗旨是“济世救人”。

无论王官贵族,庶民百姓,他都一视同仁,利用自己精湛的医技为病人解除病痛。

扁鹊高尚的医德医风,被后世尊为医道万世师表。

扁鹊因为医术精湛,医德高尚,深得民众爱戴和欢迎,在当时医名甚盛,震撼诸国。

汉•司马迁著《史记•扁鹊传》为他立传,这是我国正史中现存最早的一篇为医学家所作的传记。

今天我们要振兴中医,首先就要探索中医学的渊源,研究她的历史,吸收她的精髓,以便更好的继承和发展。

下面就扁鹊—秦越人在祖国医学上的贡献谈点不成熟意见,以供医界同道斧正和参考。

一、反对巫术,倡导医术科学的先驱我国古代,巫术是十分盛行的。

进人阶级社会后,巫术甚至支配了政治,使医术成为它的附庸,被其垄断和利用。

到了春秋战国时期,由于生产力的发展,社会孕育着新旧势力的更替,出现了一派破旧立新的形势。

在当时医学领域里,奴隶主贵族出于反动统治的需要,宣扬“生死由命,富贵在天”,拼命提倡“天命论”和“鬼神论”,以祈祷、占卜、符咒、祭祀的迷信方式来治疗疾病,愚弄和毒害人民。

那时巫师在奴隶主政权中还担任一定的职务,掌有一定的权力,人们的头脑中由于长时期的受欺骗,迷信鬼神思想还相当普遍。

《尚书•金腾篇》曰,“武王有疾,周公祈祷,愿以身代之”。

医学人物小传

医学人物小传

成无己(约1063--1156) 宋代医学家。聊摄(今山东聊城)人。世业医。所著 有《注解伤寒论》十卷、《明理论》三卷及《论方》一卷,对汉张仲景的辨证与方义,均有所阐发,是最早注释《伤寒论》的著作。
刘完素(约1120--1200) 金代医学家。字守真,河间(今属河北)人。世称“ 刘河间”。曾据《素问》病机十九条,阐明“六气过甚皆能化火”之理,故其治法,多用寒凉药,并创制不少治疗伤寒热病的方剂,对后世温病学说有所启发。所著有《素问玄机原病式》、《宣明论方》等。
滑寿 元末明初医学家。字伯仁,号撄宁生,祖籍襄城(今属河南)人,迁居江 苏仪真(今仪征),又移居浙江余姚。曾从王居中学《素问》、《难经》,更从高洞阳习针法,所至有活人之效。学者朱右曾为撰《撄宁子传》。所著有《十四经发挥》,认为任、督二脉应与十二经脉并重,对针灸学说有所发展。另著有《读素问钞》、《难经本义》等。
张洁古 金代医学家。名元素,易州(今河北易县)人。其医论以为治病不应拘 泥古方,并创“药物归经”及“药性气味厚薄、升降浮沉”理论,对后世医学有一定的影响。所著有《珍珠囊》、《医学启源》等。
张子和(约1156--1228) 金代医学家。名从正,号戴人,睢州考城(今河南兰 考东)人。继承刘完素学说而有新解,治病以祛邪为主,认为“先论攻其邪,邪去而元气自复”。善用“汗、吐、下”三法,以为三法能兼众法,切责医师滥用补药与平稳药贻误病人之非1--682) 唐医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。少时因病学医, 对医学有较深研究,并博涉经史百家学术,兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论,收集方药、针灸等内容,著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病,并倡立脏病、腑病分类,具有新的系统性,在医学上有较大贡献。
华佗(?-208) 东汉末医学家。又名歫。字元化。沛国谯(今安徽亳县)人。 精内、外、妇、儿、针灸各科,于外科尢为擅长,施针用药,简单有效。行医各地,声名颇著。曾以“麻沸散”为“肠胃积聚”等病患者做麻醉,成功施行腹部手术。反映早在公元二世纪时,古人对于麻醉方法和外科手术的运用已相当成熟。曾创“五禽戏”,教人通过体育锻炼以增强体质,认为“人体欲得劳动,……血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也”。后因不从曹操徵召,遂为所杀,所著医书已佚,现存《中藏经》,系后人托名之作。

扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍每人都有特异功能,让人惊叹

扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍每人都有特异功能,让人惊叹

扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍每⼈都有特异功能,让⼈惊叹⽂⼩叔说让中医更美更有趣更贴近⽣活扁鹊的透视功能春秋战国时期医家代表是扁鹊。

《史记扁鹊列传》记载,扁鹊是勃海郡郑地⼈,姓秦,名越⼈。

因为他医术⾼超,⼈们就⽤上古黄帝时期的神医“扁鹊”的名号来称呼他。

他与三国时的华佗都被称为“神医”,有⾮常神奇的医术,可以隔墙看物、透视⼈体,并且能开⼑、做⼿术,就是因为他们是“神传医学”(“上帝”与黄帝所传)的正传弟⼦。

扁鹊扁鹊年轻的时候当过旅舍的管理者。

⾷客长桑君拜访过多⼈,唯独扁鹊认为他奇异不凡,平常恭敬地接待他,长桑君也知道扁鹊不是⼀个寻常的⼈。

来往了⼗多年后,长桑君才叫去扁鹊私下交谈,并“⼝传⼼授”医道之法。

长桑君还拿出他怀中的药交给扁鹊说:“⽤未沾到地⾯的⽔服⽤这药三⼗天,就能洞察隐微的事物了。

”说罢就全部取出了他的秘⽅书都送给了扁鹊,然后忽然不见了。

扁鹊按照他的话服了三⼗天药,能看见墙另⼀边的⼈。

这正是特异功能中的透视功能。

⽤这个功能看病,可以完全看见五脏疾病的症结。

从此,扁鹊长期在民间⾏医,⾛遍晋、齐、赵、卫、郑、秦诸国。

历史上流传着很多他治病的神迹。

⽐如“起死回⽣”、“换⼼术”、“讳疾忌医”等。

“起死回⽣”的案例发⽣在虢国。

当扁鹊到达虢国时,正赶上虢国太⼦死了。

扁鹊在询问了太⼦死亡的症状和时间后,表⽰⾃⼰可以让太⼦复活。

虢君听了报告出宫来到阙门下边迎见扁鹊,悲伤不已。

扁鹊告诉他,太⼦得的是“⼫厥”,并没有死。

扁鹊让弟⼦磨好针具,⽤针刺外三阳五会之⽳。

过了⼀会⼉,太⼦苏醒了过来。

扁鹊⼜让弟⼦运⽤能温⼊⼈体五分深浅的热敷之法,将⼋减的药剂混在⼀起煎熬,煎成后⽤来交替著热敷两胁下边,很快太⼦坐了起来。

扁鹊⼜调节了他的阴阳,只服了⼆⼗天汤药就恢复了健康,由此天下都认为扁鹊是能使死⼈复活的⼈。

《列⼦汤问》中记载了⼀次换⼼⼿术。

彼时有叫鲁公扈、赵齐婴的两个⼈有疾病,就⼀起请扁鹊治病。

扁鹊对公扈说:“你的⼼志刚强⾝体却很弱,有计谋却并不果断,齐婴你的⼼志柔弱⽽⾝体却很好,没有谋虑却过于执著。

扁鹊与华佗

扁鹊与华佗
扁鹊与华佗 [12月15日]
日前,在全球107个国家同步上映的好莱坞科幻巨片《黑客帝国Ⅲ:矩阵革命》获得了票房大丰收。这部系列科幻电影的终结片在带给全世界影迷们一场叹为观止的视听盛宴的同时,还引发了一些哲学层面的思考:人与虚拟世界的关系将何去何从?未来世界是科技操纵人类,还是人类操纵科技……
----从前不久“冲击波”病毒事件中我们可以看到,在病毒开始大面积爆发后,战斗在杀毒第一线的厂商起到的往往是“灭火器”的作用。但灭火时,往往是火已经烧大,损失也已经造成。显然,仅仅靠单一的病毒查杀或者简单、独立的局部防护是不能满足用户的安全需求的。正所谓“授人以鱼,不如授之以渔”。如果信息安全厂商能够教会广大用户运用有效的信息安全防护手段建立有预见性、主动性的防御体系,使用户拥有“百毒不侵”的强健体魄,那将是更主动也更有效率的防毒策略。
----根据以往的经验,一个信息安全漏洞发布到被人恶意利用,再到真正感染信息系统造成经济损失,其间也会经历一个时期。在这个时期里,如果能够提前采取主动的防范措施,完全有可能避免或者减少损失。可以说,安全意识是解决信息安全问题无论在复杂性、穿透性、更新速度上都有了长足的进步,新的攻击方式往往结合了病毒、蠕虫、后门等多种方式对网络和系统进行入侵。由于大多数信息安全产品是依赖于“特征码”开展工作的,因而对于网络中新出现的、未知的攻击手段,我们通常称之为“瞬间攻击”的威胁,往往没有有效的防御方法。专业机构研究发现,在现有的信息安全产品能够起到防护作用的时候,往往是“瞬间攻击”已经达到峰值的时期,也是造成损失最严重的时期。所以,安全意识的强弱对于整个信息系统避免或尽量减小损失,乃至整个具备主动防御能力的信息安全体系的搭建,都具有重要的战略意义。
----上面两位神医带给我们的启迪是:纵然是医术高明,但神医们也会遇到有心无力的时候。像一代神医扁鹊,遇到病入膏肓、无药可救的蔡桓公,只能无奈地避走他乡。

扁鹊和华佗

扁鹊和华佗

华佗与扁鹊摘要:华佗与扁鹊同为我国古代著名的医生,都被誉为是神医。

不过两人的生活背景,成长经历,已经行医过程都各不相同,本文通过这些环节的对比,了解他们的行医特点已经他们在行医过程中的医德。

关键词:生活背景成长经历行医1 生活背景历史上对于扁鹊所处的社会背景不是很多,在扁鹊那个时代是春秋战国时代,各国征伐连年,且医生是社会上平民阶层的人物,并不被人们特别尊重。

并且许多历史资料所记载的,扁鹊妙手回春的成功病例,患者也大都是帝王将相、王公贵族,对平民的治疗只是一笔带过。

不过能确定的是医生的地位不算高。

华佗所处的时代是东汉末年,当时朝政腐败,群雄并起,军阀混乱,再加上水灾不断,疫病流行,人民处于水深火热之中。

华佗目睹过这些情况,因此非常痛恨作恶多端的封建豪强,十分同情受压迫受剥削的劳动人民。

因此,他不做官,而是走上了行医之路。

从历史时期来说,他们不属于同一个时代。

不过他们又有共同点,他们的社会背景都处于乱世,乱世的战争使得民众们都迫切需要医生的帮助解除痛苦。

这也是他们成名的一个翘板吧。

2 成长经历扁鹊少年时期在故里做过舍长,即旅店的主人。

当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君,他俩过往甚密,感情融洽。

长期交往以后,长桑君终于对扁鹊说:“我掌握着一些秘方验方,现在我已年老,想把这些医术及秘方传授予你,你要保守秘密,不可外传。

”扁鹊当即拜长桑君为师,并继承其医术,终于成为一代名医,先秦时期医家的杰出代表。

华佗年少死了父亲,哥哥被抓去充军,一去不返,音信全无。

家庭十分贫困,只有小华佗和母亲相依为命。

华佗从小爱好读书,富有钻研精神,对医学饶有兴趣。

在母亲的教育下,小华佗立志不图官位,愿为良医,以救民济世为本。

后来,母亲得了一种奇怪的病,忽冷忽热,周身疼痛,皮肉肿胀。

华佗请来很有名气的大夫治病,也不见成效。

母亲病故前对华佗说:“孩子,记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。

我希望你早日学成医术,好让百姓少受疾病之苦!”母亲的去世激发了华佗发愤学医,普济众生的决心。

神医扁鹊

神医扁鹊

神医扁鹊我国医学源远流长,历史上曾涌现出许多名医。

扁鹊便是其中的一位。

扁鹊年轻时跟随师傅学医,非常用功。

他学成后医术高超,到各地治病救人,被人们称为“神医”。

有一次,扁鹊到齐国见到齐桓侯,通过观察,扁鹊知道齐桓侯生病了,就对他说:“您生病了,如今病在皮肤里,如果耽误了,病情将会加重。

”齐桓侯不相信扁鹊的话,说:“我没病。

你们医生贪功好利,总想靠医治没病的人来显示自己的医术。

”过了五天,扁鹊又见到齐桓侯,他真诚地说:“您的病已到了血脉,不治疗会加重。

”齐桓侯不高兴地说:“我没病。

”又过了五天,扁鹊对齐桓侯说:“您的病已经深入到肠胃了,再不治疗后果会很严重。

”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他,没有理会。

五天后,扁鹊再见到齐桓侯,他转身就跑开了。

齐桓侯感到很疑惑,就派身边的人去问扁鹊。

扁鹊说:“以前齐桓侯的病我能治好。

可现在病已经到了骨髓,我治不好,只能赶紧跑开了。

”不久,齐桓侯果然生病了。

他的病情越来越重,没一个医生能治好。

临终前,他后悔地说:“要是听扁鹊的话该多好啊!”扁鹊还根据自己的经验,总结出诊断疾病的四种方法:望气色、闻气味、问病情、把脉,为祖国医学作出了重大贡献。

张作霖虎口救子民国初年,奉天(今沈阳)城里有个军阀子弟团伙,时任陆军二十七师师长张作霖的爱子张学良也是其中一员。

这群公子哥从小养尊处优、自高自大。

终于有一天,他们因为擅闯日本关东军驻地而被扣为人质,消息传至张作霖耳中,险些引发一场火拼。

当年住在国际马路附近的很多人都记得那天晚上的阵势。

二十七师将近一万人从四面八方涌来,从北到南排满了马路东边的一侧。

队伍前边,架起100多门炮,炮口高高扬起,都朝着路西边日本人的地界。

一箱箱的炮弹就堆在旁边,所有的炮都已经上膛。

张作霖骑着高头大马,伫立在路口。

对面十几步远,就是小六子(张学良)被抓的地方。

人马装备都到齐之后,张作霖清了清嗓子,向对面大声喊道:“小鬼子听着!我张作霖的脾气你们是知道的,我是最不怕来横的!半个小时后,还见不到我儿子,我就把你们所有的房子都炸平,所有的人,不分男女,不分老少,通通杀死,一个不留!”张作霖说完,一抬手,身后近万人一齐重复道:“所有的人,不分男女,不分老少,通通杀死,一个不留!”大约20分钟后,对面出现一辆平板车。

华佗与扁鹊的医学贡献与古代医药

华佗与扁鹊的医学贡献与古代医药

华佗与扁鹊的医学贡献与古代医药华佗与扁鹊是中国古代医学史上两位杰出的医者,他们的医学贡献不仅对古代医药学有着深远的影响,而且对现代医学的发展也有着重要的启示。

本文将从华佗与扁鹊的医学理论、临床实践以及医学著作等方面,探讨他们的医学贡献与古代医药。

华佗是东汉末年的一位杰出医学家,他的医学理论与实践成果为后世医者所推崇。

华佗主张“重诊察,轻治疗”,强调医生应该注重对患者病情的全面观察和分析,而不仅仅是简单地开药治疗。

他提出了“望闻问切”四诊法,即通过观察患者的面色、舌苔等外部表现,倾听患者的述说,摸诊患者的脉搏等方式,来判断病情和制定治疗方案。

这一诊断方法对于古代医学的发展起到了重要的推动作用。

在临床实践方面,华佗善于手术,尤其擅长外科手术。

他运用针灸、刀割等方法,成功地治疗了许多疑难杂症。

他还提出了“创伤病要先治伤,疮痈疡要先治毒”的治疗原则,强调在治疗疾病时要先解决病因,才能达到治愈的效果。

他的手术技术和治疗原则为古代医学的发展奠定了基础,对后世医者产生了深远的影响。

扁鹊是中国古代医学史上的另一位医学巨匠,他的医学贡献主要体现在医学著作方面。

扁鹊著有《黄帝内经》和《难经》,这两部医学经典被誉为中国古代医学的宝库。

《黄帝内经》是一部以黄帝为名义,总结了古代医学经验的医学著作,包括了医学理论、诊断方法、治疗方案等内容。

这部著作对于古代医学的发展起到了重要的推动作用。

《难经》是扁鹊的另一部医学著作,主要讨论了疑难杂症的诊断和治疗方法。

扁鹊在《难经》中提出了“病在腑而见于表”的观点,即病变在脏腑内部,但可以通过外部的症状来判断病情。

这一观点为后世医者提供了重要的思路和方法,对于疑难杂症的诊断和治疗起到了指导作用。

华佗与扁鹊的医学贡献不仅在古代医药学中具有重要地位,而且对现代医学的发展也有着启示。

他们强调医生应该注重对患者的全面观察和分析,这一理念在现代医学中仍然具有重要意义。

同时,他们提出的诊断方法和治疗原则也为现代医学提供了借鉴和参考。

文学常识积累医学第一人

文学常识积累医学第一人

文学常识积累医学第一人(一)扁鹊扁鹊:战国时期医学家,发明望、闻、问、切四诊法诊断疾病,被称为脉学之宗,《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。

先秦时期,中医的脉诊是三部九候诊法,即在诊病时,须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。

扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生,并且提出了相应的脉诊理论。

(二)张仲景张仲景:东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。

在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂,这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视。

(三)华佗华佗:东汉末年著名的医学家。

他医术全面,尤其擅长外科,精于手术,并精通内、妇、儿、针灸各科。

他发明麻沸散,创编五禽戏(模仿虎、鹿、熊、猿、鸟)。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”,被后人多用神医华佗称呼他,又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

(四)孙思邈孙思邈:唐朝著名医学家,著有《千金方》,被称为“药王”。

《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书,被国外学者推崇为“人类之至宝”。

唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀请,与政府合作开展医学活动。

唐高宗显庆四年(659年),完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

(五)李时珍李时珍:明代著名医药学家,与“医圣”万密斋齐名,古有“万密斋的方,李时珍的药”之说。

其著作为《本草纲目》,被誉为“东方医药巨典”。

中国古代名医的故事

中国古代名医的故事

中国古代名医的故事
首先,我们来讲讲华佗。

华佗是东汉末年著名的医学家,他精通医术,擅长外科手术,被誉为“外科鼻祖”。

华佗治病非常有技巧,有一次,他曾经为一位名叫曹操的病人治病。

曹操得了头疼的毛病,连续几个医生都无法治好,但是华佗只是在曹操的额头上轻轻一拨,曹操的病就奇迹般地好了。

这个故事成为了后人传颂的佳话,也展现了华佗高超的医术。

其次,我们来说说扁鹊。

扁鹊是中国古代著名的医药学家,他开创了“扁鹊心法”,被誉为“内科鼻祖”。

扁鹊年轻时曾在医学上遇到了很多困难,但他并没有放弃,而是不断努力钻研医术。

有一次,他治好了一位患有重病的皇帝,得到了皇帝的赏识,成为了宫廷医生。

扁鹊的医术精湛,为人民健康作出了巨大的贡献。

最后,我们来讲讲张仲景。

张仲景是中国古代著名的医学家,他开创了“伤寒论”,被誉为“药物学鼻祖”。

张仲景年轻时就展现出了非凡的医术,他治病非常有耐心,善于倾听病人的诉苦,因此深受病人的喜爱。

据说,有一次他治好了一位患有绝症的病人,病人感激涕零,送给张仲景一匹千里马作为报答。

张仲景的医德高尚,医术精湛,为后人树立了崇高的医学典范。

这些中国古代名医的故事,不仅展现了他们非凡的医术,更是体现了他们高尚的医德。

他们不畏艰难,不怕困难,用自己的医术为人民健康做出了巨大的贡献,成为了后人学习的楷模。

他们的故事,将永远激励着我们,让我们铭记医者仁心,传承中华医学的优秀传统。

扁鹊和华佗相比谁厉害

扁鹊和华佗相比谁厉害

扁鹊和华佗相比谁厉害扁鹊和华佗都是历史上著名的学家,那么神医扁鹊和华佗谁厉害?下面是店铺为你收集整理的神医扁鹊和华佗谁厉害,希望对你有帮助! 神医扁鹊和华佗谁厉害扁鹊与华佗同为古代五大名医,两人在医学上都有着极高的造诣。

扁鹊和华佗都是古代神医,医术高超,擅长治疗各种疑难杂症,在民间都有着极高的声望。

这样一来,可能有人就会想知道扁鹊与华佗的医术到底谁比较厉害。

根据史料的记载,华佗大约出生在公元145年即汉永嘉元年,是东汉末年时期的人。

华佗从小便专研医术,为了追求医术的最高境界,华佗更是外出游学,一路边走边学。

华佗曾路过一个郡,那个郡的郡守得了重病,请华佗前去为他诊治。

华佗看过郡守后,就喊来了郡守的儿子,跟他说:“你父亲之所以生病是因为有淤血集中在他的腹中,只要将腹中的淤血吐出来,那么你父亲的病就能痊愈了。

所以,你能将你父亲平时做过的错事告诉我吗?我能够用错事来刺激你父亲,让他把淤血给吐出来。

”郡守的儿子听后,就将自己父亲平时所做的错事告诉了华佗。

于是,华佗就写了一封痛骂郡守的信给他,郡守看后大怒,没想到盛怒之下的郡守将腹中的淤血全部吐出,病一下子就好了。

从这个故事我们可以看出华佗医术的高超。

同时,华佗应该是历史上第一位外科手术专家,他发明使用了麻沸散即后来所说的麻醉药。

扁鹊出生于公元前407年,是春秋战国时期的名医。

扁鹊师从当时的名医长桑君,尽得其真传,完美的继承了长桑君的医术。

学成之后,扁鹊就开始周游列国,为百姓解决疑难杂症。

因为医术高超,扁鹊很快就名扬天下。

扁鹊路过虢国时,曾帮已死的虢国太子起死回生,后又帮秦国的国君秦武王治疗腰伤,扁鹊妙手仁心,在民间的声望也越来越高。

从根本上来讲,扁鹊与华佗所处的朝代不同,所擅长的治疗方式也不尽相同,所以两人的医术是不能够比较的。

但有一点可以肯定的是,两人都是当时的神医,救治了无数的百姓。

神医扁鹊的医术如何扁鹊被后人尊称为古代五大名医之首,是春秋战国时期家喻户晓的神医。

扁鹊、华佗、孙思邈:中国古代三位杰出的医学家

扁鹊、华佗、孙思邈:中国古代三位杰出的医学家

扁鹊、华佗、孙思邈:中国古代三位杰出的医学家提起中国古代的医学家,我们可以举出很多,比如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等等。

本文要介绍的是其中的三位——扁鹊、华佗、孙思邈。

一、“神医”扁鹊(一)从一则故事谈起上中学时,我们会学到一篇文言文,叫《扁鹊见蔡桓公》。

有学者考证,扁鹊和蔡桓公的生活年代是有距离的,二人不可能见面。

这里,我们按照《史记·扁鹊仓公列传》的记载,称为《扁鹊见齐桓侯》。

但二者的故事情节都是一样的,说的是扁鹊到齐国,齐桓侯把他当作贵客来接待。

扁鹊拜见齐桓侯之后,对他说:“您有病,在皮肉之间,不治疗将会加重。

”桓侯说:“寡人没病。

”扁鹊出去后,桓侯对左右的人说:“医生喜欢钱财,竟想通过治疗没病的人来牟取功利。

”五天后,扁鹊又去拜见齐桓侯,说:“您有病,在血脉之中,不治疗恐怕要加重。

”桓侯说:“寡人没病。

”扁鹊出去后,桓侯很不高兴。

五天后,扁鹊又去拜见齐桓侯,说:“您有病,在肠胃之中,不治疗将会加重。

”桓侯不作回应。

扁鹊出去后,桓侯更不高兴了。

五天后,扁鹊又去拜见齐桓侯,望见了桓侯退出去就跑了。

桓侯派人询问其中的缘故,扁鹊说:“疾病处在皮肉之间的时候,汤药、热敷就能治愈;处在血脉之中的时候,针刺能够治愈;如果处在肠胃之中,酒剂才能够治愈;如果进入到骨髓,即使是掌管生命的神也不能救治他了。

如今桓侯的病已经深入骨髓,我因此不敢请求为他治疗了。

”五天后,桓侯病重,派人去请扁鹊,扁鹊已经逃走了。

桓侯最终病死了。

病人还未发病,仅仅有些苗头,扁鹊就能看得一清二楚,可见其医术的高明。

(二)传统诊断法的奠基人扁鹊,秦氏,字越人,战国渤海郡郑(今河北任丘)人。

关于扁鹊的出身已无从查考,只知道他青年时曾经替贵族管理过客馆。

客馆里有个常来的食客,名叫长桑君,医术很高明,扁鹊拜他作了老师。

当时的社会,生产力还不发达,医学水平也不高,百姓得了疾病,往往得不到及时的治疗,因此扁鹊下定决心要用医术解除患者的痛苦。

扁鹊、华佗的几则小故事,古代神医到底有多神

扁鹊、华佗的几则小故事,古代神医到底有多神

扁鹊、华佗的几则小故事,古代神医到底有多神施奇术扁鹊换心,走错门两家争讼鲁国的公扈、赵国的齐婴二人都来请扁鹊治病。

扁鹊把他们的病治好后,对他们俩说:“你们刚刚得的病,都是从外部侵入的,我已用药石给你们治愈。

但你们俩还有一种与生俱来的病,我也给你们治一治怎么样?”两人便问是什么病。

扁鹊说:“公扈志强而气弱,所以深谋远虑却优柔寡断;齐婴志弱而气强,所以勇敢果决却过于专断。

如果把你们两个人的心换一下,就可以互相取长补短,各趋完善了。

”于是扁鹊让两人喝了毒酒,使他们昏迷三天,剖开他们的胸膛,把两人的心互相交换。

然后又用神药把他们弄醒。

两人醒后,便告辞回去了。

可是这一来,公扈却到了齐婴家里,齐婴也跑到公扈的家里去了。

双方的妻子都不认识自己的丈夫了。

两家人争吵起来,请扁鹊判断是非。

扁鹊说明了缘由,争吵才停止。

【扁鹊】姓秦名越人,战国渤海郡鄚(今河北任丘北)人。

著名良医,因家于卢,又名卢医。

曾在齐、赵、秦等国行医,名闻天下。

著有《扁鹊内经》《难经》。

华佗治病,对症下药三国时杰出的医学家华佗,医术非常高明,给人治病,总是根据病人的不同情况,仔细诊断,找出病源,然后对症下药。

有一次,府吏倪寻和李延得了一样的病——头痛、发烧,便一起去请华佗诊治。

华佗给他俩诊断后,说:“倪寻应服泻药,李延应服发汗的药。

”两人觉得奇怪,便问华佗:“为什么我们病的症状相同而吃的药却不一样呢?”华佗给他们解释道:“倪寻的病是饮食过多引起的,病根在内部;李延的病是感冒引起的,所以用药不同。

”两人按照华佗所说的分别服药,第二天早上,他们的病都治好了。

华佗留信骂郡守,郡守发怒疾病愈三国时的华佗善于医术,曾有一郡守病得很厉害,正好华佗路过,便请华佗去诊治。

华佗看了郡守的病症后,出来对郡守的儿子说:“你父亲的病很奇特,有淤血积在腹中,只有想法让他发怒以至气得吐血,这样病就能治好。

不然就没有治好的希望了。

你能不能把你父亲平时的过错事全都说出来,我再把这些写下来把他痛骂一顿,让他发怒?”郡守的儿子为了父亲病愈,就把父亲一贯做错的事全部告诉了华佗。

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(省略主语“小孩下利”)
表“病愈”词的小结
愈:舍去,辄愈。
除:病亦应除。
差:病亦行差。

平复:即平复矣。

起:明旦并起。
济救:遇良医乃可济救。
表“死亡”词的小结
绝:当啼泣而绝。

不救:五日不救。

卒:五日卒。
参考资料
1. 《晋书·陈寿传》 2. 《上三国志注表》南朝宋·裴松之 3. 《三国志·出版说明》中华书局校点本 4. 《甲乙经》皇甫谧序 5. 《医部全录》卷五百五《医术名流列传·华佗》 6. 《伤寒总病论》卷六《解华佗内外实说》 庞安时
本文介绍了我国古代著名医学家华佗的 生平,记述了华佗高超的医疗技术和对祖国 医学的贡献。
假借、通假、异体
1. 差——同“瘥”,病愈 2. 卒——通“猝”,很快 3. 煖——暖的异体 4. 刻——通“剋”,限定 5. 虵——蛇的异体 6. 属——同“嘱”,嘱咐
假借、通假、异体
7. 瞋——“嗔”的异体 8. 鬲——同“膈”,膈腧穴 9. 輓——“挽”的异体 10.猨——“猿”的异体 11.黏——“粘”的异体 12.縣——同“悬”,悬挂 13.反——同“返”。
➢去
➢见 ➢县 ➢故
① 病自当去。(除掉,去掉) ② 何忍无急去药。(jǚ ,藏) ① 然本作士人,以医见业。(立) ② 已故到谯,适值佗见收。(被) ① 县车边。 (悬挂) ② 人命所县。 (维系) ① 故甘陵相夫人有妊六月。(过去,从前) ② 若不得此药,故当死。(必定) ③ 已故到谯。(特意,特地)
医家传记
扁鹊传
司马迁
作者与作品简介
1.作者:
司马迁(公元前145~前86年?) 字子长,西汉夏阳(今陕西韩城)人, 我国杰出的历史学家和文学家。少而勤 奋读书,二十岁后遍游全国,为后来写 作《史记》积累了丰富的资料。继承父 业任太史令后,于42岁时开始著述《史 记》。后因“李陵事件”遭受宫刑,出 狱后,任中书令,忍辱发愤,经多年努 力完成《史记》。
❖清·卢弼《三国志集解》
华佗简介
华佗(公元?—208年),是东汉末年 杰出的医学家。
他精通各科,尤擅长外科,施针用药, 简而有效,发明的“麻沸散”比欧洲使用 麻醉剂早1600多年,创造了“五禽戏”。
2.作品
《三国志》记载了自汉献帝至西晋统一 近八十年间三国的史事,是三国鼎立时期的 历史著作。是著名的“前四史”(《史记》、 《汉书》、《三国志》、《后汉书》)之一。
古今异义
1. 太尉黄琬辟,皆不就。(征召)(就职、就任) 2. 应便拔针。病亦行差。(立即)(辄、即) 3. 当引某许。(处所,此指部位) 4. 无所知,因破取。(于是) 5. 府吏兒寻、李延共止。(居住) 6. 或难其异。(质问) 7. 小儿戏门前,逆见。(迎面) 8. 佗遂下手,所患寻差,十年竟死。(随即)(终于) 9. 此病后三期当发。(jī,一周年) 10. “案脉,胎未去也。”(考察,根据)
定语后置
❖ 何以言太子可生也! 介词宾语前置
❖ 虽司命无奈之何!
“奈…何”意为“对(把)…怎么样”,
“无奈之何”,即为“不能对(把)它怎么 样”。
❖ 先生得无诞之乎? 该不是(莫不是)…吧?
词语讲解
❖ 姓、氏、名、字:
上古姓氏有别。姓是一种族号,是一个 氏族的称号。氏是姓的分支。姓是不变的, 而氏的变化很大。“百姓”在当时指贵族。 春秋战国时期,一般平民仍无姓。战国以后, 人民以氏为姓,姓氏合一。到了汉代统谓之 姓。天子、庶民均有了姓。名是出生三个月 由父命名。字男子二十行冠礼时取字,女子 十五岁许嫁举行笄礼时取字。
➢起——病愈 ➢望——远看 ➢走——跑 ➢虽——即使 ➢使——假使 ➢由——遵循
更 ① 更熨两胁下。
② 更适阴阳。
交替 又、再
之 ① 今主君之病与之同。 第三人称代词
② 先生得无诞之乎? 第一人称代词

因 ① 因五脏之输。
依循

② 因嘘唏服臆。


閒 ① 閒与语曰
私下

② 不出三日必閒。
病愈
③ 君有疾在肠胃閒。 中间
2.作品
《史记》是我国第一部纪传体的通史,它反映了 我国汉代以前三千年间政治、经济、文化各方面的 发展过程。
《史记》由十二“本纪”、十“表”、八“书”、 三十“世家”、七十“列传”组成,计一百三十篇, 五十二万六千多字。
本文选自《史记·扁鹊仓公列传》。本传记述了 东周时期名医秦越人的生平事迹和医学成就。
古今异义
➢ 是——这、这样 ➢ 过——到 ➢ 遇——对待、款待 ➢ 特——只是 ➢ 专——独揽 ➢ 于是——在这时
➢治——正常 ➢而——你 ➢尝——曾经 ➢居——过了 ➢诞——欺骗 ➢得无…乎——该不是 (莫不是)…吧?
古今异义
➢ 拨——诊察 ➢ 因——依据 ➢ 曾——竟然、简直 ➢ 终日——良久 ➢ 见——显露、显现 ➢ 举——救治 ➢ 有閒——有一定时间
必定(副词) 在(介词)
三阳五会:百会穴的别名。
三阳五会
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词类活用
❖ 太子病血气不时。 名词活用动词
❖ 臣能生之。
名词作动词
❖ 齐桓侯客之。
名词作动词,意动用法
❖ 扁鹊独奇之。
意动用法
❖ 不治将深
形容词作动词,加重
❖ 人之所病,病病多。 名词作动词,担忧
❖ 闻贵妇人。
形容词。意动用法
作者与作品简介
1.作者 陈寿(公元233-279年),字承祚,巴西
安阳(今四川南充)人,魏晋间史学家。曾 任观阁令史、著作郎等职。公元280年,西晋 灭吴统一中国,陈寿开始整理三国史事,撰 写《三国志》,共六十五篇。
《三国志》
❖《三国志》是记述魏、蜀、吴三国历 史的纪传体史书,共六十五卷。南朝 刘宋裴松之援引大量资料为之作注, 弥补了原著史料简略的不足。
象鸱鸟一样) ⑼ 身体轻便,腹中欲食。(吃) ⑽ 此可以活人。 (名词做动词,使动用法) ⑾ 利五脏,轻体。(形容词作动词,使动用法) ⑿ 故令不时愈。 (名词作副词,及时) ⒀ 一如佗言。 (数词作副词,完全)
古今异义
1. 时人以为年且百岁。(将) 2. 语其节度,舍去,辄愈。(yǜ ,告诉) 3. 君有急病见于面。(xiàn ,显露) 4. 中间三日发病。(间隔) 5. 一如佗言。(完全) 6. 彭城夫人夜之厕。(到) 7. 县车边,欲造佗。(到,往) 8. 佗舍去,妇稍小差。(逐渐) 9. 若妻信病,赐小豆四十斛。(确实) 10. 已故到谯,适值佗见收。(特地)
❖ 彊——强
假借、通假、异体字
❖ 输——腧、腧穴
❖ 诀——通“决”,疏导
❖ 幕——通“膜”
❖ 郄——“郤”之异体字,通“隙”,空隙
❖ 決——“决”的异体字,确诊
❖ 瞚——同“瞬”,眨眼
❖ 服——通“愊”,郁满
❖ 蚤——早
❖ 伎——通“技”,医技
语序、句式
❖ 血脉治也,而何怪?
疑问代词宾语前置
❖ 问中庶子喜方者。
閒:本义为月光透入门缝
间隙 悄悄 病愈 一会 之间
直接引申 与众人有间隙 与疾病有间隙 时间上有间隙 空间上有间隙
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一词多义
以 ① 饮是以上池之水三十日。用(介词)
② 以其言饮药三十日。 按照(介词)
③ 在(介词)
当 ① 当知物矣。 ② 当晋昭公时。
重点句:扁鹊独奇之,常谨遇之。 扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。 特以诊脉为名耳。 血脉治也,而何怪? 问中庶子喜方者 臣能生之。 先生得无诞之乎?
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陈 寿

教学要求
1. 对《三国志》有初步地了解 2. 熟悉华佗的生平以及华佗的医学贡献 3. 掌握文中的常用词词义、通假字、一词多义
固定结构
① 时人以为年且百岁。(认为) ② 呻呼无赖。(无奈) ③ 无何弃去,留书骂之。(不久) ④ 先服一升,斯须尽服之。(片刻) ⑤ 此脉故事有胎。(按照惯例) ⑥ 食顷。(一顿饭时间) ⑦ 漆叶处所而有。(处处)
语序、句式
❖ 倒装语序: 阿从佗求可服食益于人者。(定语后置)
❖ 省略句: 佗与四物女宛丸,()十日即除。
古今异义
1. 佗舍去,妇稍小差。(逐渐,渐渐) 2. 旁人亦不寤,不复迎。(接生,助产) 3. 故使多脊痛。(常常) 4. 手足完具,色黑,长可尺所。(大约)(左右) 5. 然本作士人,以医见业。(立) 6. 若妻信病。(确实) 7. 何忍无急去药。(jǔ,藏) 8. 已故到谯。(随后,随即)
一词多义
词类活用
⑴ 缝腹膏摩,四五日差。(名词作状语,用膏药)
⑵ 不汗,后三日死。(名词作动词,出汗) ⑶ 食当日减,五日不救。(名词作状语,一天天) ⑷ 佗行道,见一人病咽塞。(名词作动词,患) ⑸ 家人车载欲往就医。(名词作状语,用车子) ⑹ 佗脉之曰。(名词作动词,给…诊脉)
词类活用
⑺ 佗针鬲,随手而差。(名词作动词,针刺) ⑻ 熊颈鸱顾,引輓腰体。(名词作状语,象熊一样;
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