韩愈《进学解》给我们的启示

题目：韩愈《进学解》给我们的启示

副题目：《进学解》读后感

班级:09电子一班

姓名：李伟虎

【提要】通过读这篇文章，自己有感而发。总结了以下几点怎样学习的方法和读书的目的，读书对我们的重要性等等。体现我们士大夫在黑暗实现中不能妥协的精神。

【关键字】业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

《进学解》，文中很多的观点到现在还是极为看出我们的古代大文豪的智慧和古代人的智慧，一点也不会比现在的人笨，他们的思维能力也是极高的。为什么现在不能出现一个大文豪了，这也是值得我们注意的

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随,这样的名句,我早就知道了,可是我真的不知道这出自于韩愈的《进学解》,这文章本身到没多少出名的,但这几句话,小学生都会背.不过韩愈说的太平盛世,说的有点违心了.方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。上面的意思是说当时法治建全,人各有所用,只要你有点小材就一定会被选上,只要有本事,有一特长就行.我看写的有点超现实,多是瞎吹的.当代的社会你就是再有本事,也要给上面送点,跑跑才能被提升,大多数人都患有司之不公呀!

不过韩愈在文中还是写出了正确的用人观,值得当今统治者学习,韩愈说粗大的木材做屋梁，细小的木材做屋椽，柱上的斗拱、梁上的短柱、门臼、门坎、门插、门楔，各用合适的材料建造，用以做成房屋，这是木工的心思。贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的牛溲尿、马屁菌，破鼓的皮子，都收藏起来，以备使用时无有遗缺，这是良医的修养。公开、公平地提拔人才，聪明的、老实的各方面的人才都得到任用，沉着委婉的人，可以表现他们特有的美态，卓越超群的人，可以显露他们非凡的才能。衡量各人的长短，恰当地加以分配任用，这便是宰相用人的原则。人各有长短,有的人喜欢美术,有的人喜欢数学,有的人喜欢冷,有的喜欢热,如果统治者唯才是用,而不是任人唯亲,唯钱,那么社会风气就会彻底改变,中国向来就是官本位的国家,当官的如果采用正确的选才观,那真是太好了.

韩愈的心态很好,当今社会叫的最响的就是心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运.韩愈被排挤到什么程度呢,冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥,老婆孩子都吃不饱穿不暖了,还一句怨言没有，还积极为统治者说话，是封建社会的捍卫者，不是那个把栅栏打破让人过的那种人．

书中很多的地方都值得我们去继续不断的研究，虽然这篇文章几乎每一名中国人都会轻吟几句，但是远没有达到很好的地步，我们的先祖的智慧需要我们不断的研究，我们才会在不断的进步中吸取教训！

《进学解》是韩愈在唐宪宗元和十年（813）写的一篇散文。“进学”就是通过勤奋和深思达到“业精”和“行成”的境地。作为一名大学生，我觉得这篇文章能给我们以深刻的启示。以下围绕读书时应注意的一些问题，谈谈这篇文章给我的启发：

一、读书的目的

这篇文章在读书的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，读书也难免一事无成；另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”“行成”。今天离韩愈说处的时代已经过去1200年了，但是对于读书，拿“能否当官、挣钱”来衡量其功用的人，仍不在少数。当时，社会的主流是积极向上，崇尚科学文化的，因此，无论他人怎么想，作为教育工作者，我们承载着“传道授业解惑”的历史责任，我们必须用“进学”来促进“业精”“行成”，从而提高自身和学生的综合素质。

事实上，许多的教育工作者已经给我们树立了光辉的榜样，特级教师窦桂梅只有中师的文化程度，为了提高自身的水平，她博览群书，是书籍提高了她的理论水平，是书籍改变了她解读文本的角度，是书籍提升了她研读文本的深度，因此，她的课堂受到了学生的喜爱，也受到了全国各地教育工作者的赞赏。纵观当今的教育名流，哪一个不是从书籍中广泛吸取营养，从而高屋建瓴的？著名特级教师张光璎说得好：“优秀教师今天的精彩后面，是广读博览+辛勤耕耘+独立思考+汗水泪水，是多年的‘厚积’换来今天的‘薄发’……我们要时时想到教师自己就是一本书，力求使这本书有深度和广度，才能使我们的课堂没有荒漠，而是一片滋养学生的绿洲。”

二、读书的境界

本文体现读书的境界主要有两种：1、豁达的境界；既不以物喜，不以己悲，韩愈虽屡遭挫折，但是他笑看风云，从文字中，我们丝毫看不出他的沮丧和颓废，有的只是一览众山小的气概。2、愉悦的境界；有人总爱把刻苦读书说得那么艰辛，其实，在读书读到出神入化的读者那里，读书自有无穷的乐趣。我知道，我国的外交家李肇星出生山东胶南平民家庭，生活穷苦，但是他却以读书为乐，为了读书，他可以每天往返十余里跑到西山读书避免他人的干扰；为了读书，他常常忘记吃饭；为了读书，他爬到院子里的大树上，中午吃饭的时候也不下来，母亲便把地瓜和水用篮子吊到树上……这些，你能说读书是受罪嘛？如果是，我们希望能达到这种境界，因为，这是通向成功的阶梯。

三读书的方法

通过读这篇文章我认为读书方法，可以归纳为四种：反复吟诵、广泛涉猎、钩玄提要、联系实际。反复吟诵就是“口不绝吟”，尤其是对于经典作品，常常是在默读之中发现有会意之处，不觉朗朗成诵，甚至于摇头晃脑，忘情地、投入地反复诵读，这时，才有可能深入其中。广泛涉猎就是博览群书，如果说广泛涉猎是浏览的话，那么，钩玄提要就是精读，即抓住要点，得其精髓。在读书时，既要和书中的圣贤对话，更要联系自己和实际。韩愈广读“六经”“百家”，在“口不绝吟”“手不停批”之中，接通上古与近代，联系当前与自身，以先贤大使指导自己的学业与品行，并且不断地用先贤的言行来比照自己。在这种对话中，终至自身“业精”“行成”，成为唐宋八大家之首。我觉得这四种方法对于读书十分有效，时光虽经历了一千多年，当时它们仍是当今读书人采用的好方法。

作家陈荣力写了一段很好的话愿与大家共享：“置身于喧嚣和利益的社会，我们一方面日渐浮躁，另一方面又常常陷于莫名的孤独。生存状态中的孤独是软弱空虚和无奈的，而惟有读书中的孤独才是充实自由和有力的，洋溢着旺盛的生机和活力。能享受这种孤独，珍惜这种孤独，或许也是读书的境界之一，人生的境界之一。”在当今这个物欲横流的社会，我们做学生的更要清醒自己的头脑，守住自己的一份天地，在书籍中，与“崇高精神”对话，陶冶自己的性情。进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

（一）论怎样学习

《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

（二）指导我们怎样学习

韩愈在《进学解》内用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典；《庄子》、《离骚》等古代典籍的特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。如他说“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩，下逮《庄》《骚》太史所录，子云相如，同工异曲。”这段话的意思是说《周诰》、《殷盘》文字艰难，不易读懂，《春秋》的褒贬谨慎严正，《左传》释经，浮虚夸大，《易》的变化很奇，但是正当，都可以师法，《诗》的义理很正，词句华丽。到了《庄子》、《离骚》、《史记》、《汉书》所记，扬雄和司马相如的曲调虽然不同，但工力却是相等的。如果能够掌握这些文章的特点，学习起来就比