第三讲 中世纪基督教文化
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门徒彼得 门徒保罗 “米兰敕令” “尼西亚信经” 成为国教
日耳曼蛮族对基督教的皈依：
克洛维：皈依基督教 丕平：献土给罗马主教 查理曼：十一税敕令；大量赐地、赐财产 《艾西多尔文献》：“君士坦丁献礼”
贯穿整个中世纪的教俗之争：
神圣罗马帝国：格里高利七世《教皇敕 令》；主教册封权之争 法兰西王国：腓力四世征税教士；“阿维 农之囚”；西方教会大分裂
“……让我们投入一场神圣的战争，一场为主而 重获圣地的伟大的十字军远征吧！……如果让那些 魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么 令人羞耻的事！本着主赐予我的权柄，我郑重宣布， 那些参加神圣军的教徒，如果在途中或战斗中丧失 了性命，主将赦免他们一切罪孽……”
“……现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召 你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟 的土地上消灭干净！……耶路撒冷是世界的中心， 它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引 导下，勇敢地踏上征途吧！”
日 耳 曼 诸 王 国 493 526
三 分 查 理 曼 帝 国
教 皇 乌 尔 班 二 世 （
1042-1099 ）
乌尔班二世十字军东征动员演说词
“上帝的子民们，突厥人侵占了我们的圣地耶路撒 冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀 虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿 童的鲜血。主亲自勉励你们，一切有封爵等级之人都必 须迅速给东方基督教徒以援助，把凶恶的民族赶出我们 的领土……” “耶路撒冷，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色 列后代的，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心， 其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢 乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，老人 几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们抱着孩子 的尸体，悲痛欲绝。东方是那么的富有，金子、香料、 胡椒俯拾皆是，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？”
（三）基督教在中世纪的地位和意义 基督教是日耳曼蛮族入侵罗马帝国过程中继承 的唯一精神文明成果，基督教会在其文明教化 的过程中扮演精神导师的角色，塑造了中世纪 文化乃至西方文化的基本特征，构成了西方文 化重要的历史根源。
感）
故事内容：为荣誉、宗教、爱情而降服妖魔的冒险事迹 主要形式：骑士抒情诗和骑士传奇 代表作品：《亚瑟王和他的圆桌骑士》；《特里斯丹和伊 瑟》；《奥卡森和妮可莱特》 特点风格：浪漫主义（Romanticism）
价值影响：
对法国上流社会的行为方式产生在巨大影响，其 由此形成的所谓贵族风范、绅士风度，由法国扩 展到整个欧洲 歌颂禁欲主义所反对的爱情，发人性解放之先声， 一定程度上，为文艺复兴到来奠定基础
意大利比萨大教堂
比萨大教堂公墓
比 萨 大 教 堂 洗 礼 堂
亚 眠 大 教 堂
法国亚眠大教堂
亚眠大教堂内部
巴 黎 圣 母 院 正 门
巴 黎 圣 母 院 内 部
法国兰斯大教堂
兰 斯 大 教 堂 内 部
兰 斯 大 教 堂 内 部
意大利米兰大教堂
德 国 乌 尔 姆 大 教 堂
伊 斯 坦 布 尔 圣 索 菲 亚 大 教 堂
宗教活动：礼拜——祈祷 读经 唱诗 讲道 主要节日：复活节 圣灵降临节 圣诞节 宗教经典：《圣经》——《旧约》《新约》
唯灵主义 灵肉二元论世界观 文化来源的兼容性、多元性 传播对象、基本教义的普适性
4. 基本精神：
5. 基本特点（对犹太教的超越）
（二）基督教在中世纪欧洲的发展 基督教在罗马帝国的传播：
第三讲
中古欧洲文化
一、“中世纪”的欧洲历史发展进程概况
1.
2.
3.
4.
476年西罗马帝国灭亡，日耳曼人瓜分其版图，罗马 治下的统一历史结束，欧洲开始了长达1000年的各 自为政，纷争、征战不断的中世纪分裂混乱时代。 5—7世纪三百年中，日耳曼人纷纷在欧洲各地建立 起封建制蛮族王国，如西哥特王国，汪达尔王国， 伦巴第王国，东哥特王国等，其中时间最长、影响 最大的是法兰克王国。由于普遍处于政治上的混战 和文化上的蒙昧状态，史称黑暗时期。 486年克洛维建法兰克王国，并于496年率先信奉基 督教，皈依助其在扩张战争中不断胜利。其他王国 也相继皈依。 公元800年法兰克王查理曼登基，建立查理曼帝国， 标志黑暗时期的结束，迎来所谓“加洛林王朝文化 复兴”时期。
寺院经济：什一税使教会教士们拥有独立的 经济来源；10世纪后修道院成为西欧社会最 大的庄园主
3.
生活状况：简陋 恶劣
分散封闭的经济形式使生产力低下，社会生 活水平随之低下，饥饿成首要难题
王公贵族阶层生活居住条件也很简陋，饮食 单调简单 卫生条件恶劣，经常爆发瘟疫，平均寿命30、 40岁
瑞典13世纪图尔库城堡
基辅索菲亚大教堂
六、中世纪的基督教文化
（一）基督教的文化特性 1. 两大渊源：“两希”传统
犹太教： 历史背景—圣教历史 精神氛围—罪孽意识、救世福音 希腊哲学：形而上学的神学思想—菲洛将希腊哲学中的“逻 各斯”和“理念论”引入旧约 前3世纪以后，犹太人“末世论”“救世主”和“千禧年”传 说 公元1世纪，加利利的拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，开始传道 公元30年，耶稣被门徒出卖钉死在十字架上 公元42年，门徒彼得建罗马教会 公元64年，奠定基督教教规和理论基础的门徒保罗，被钉死 在十字架上
文化含义：坚实、敦厚、形体巨大以显示教会威 力
代表作品：意大利比萨大教堂，英国达拉姆大教 堂，法国圣艾蒂安大教堂
2.哥特式教堂建筑：
兴盛年代：12世纪以后
基本特点：尖形拱门，交叉肋类拱顶，巨大花格 窗
文化含义：以高、尖、直和垂直上升的动感体现 教会弃世绝尘，飞向天国的宗教世界
代表作品：法国巴黎圣母院，亚眠大教堂；意大 利米兰大教堂；德国乌尔姆大教堂 成就地位：取代罗马式成为主流宗教建筑风格
培养了理性精神，为近代理性勃兴埋下种子 成为从古代哲学过渡到近代哲学的桥梁
（二）大学教育 源起类型：教会学校和城市专业学校 学校性质：大多为自治团体 教授内容：
普通科： “七艺”——文法、修辞、逻辑；数学、几何、 音乐、天文 学士 高级科：法律、医学、艺术、哲学、神学 硕士、博士
英 格 兰 十 一 世 纪 达 勒 姆 城 堡
捷克斯洛伐克斯皮思城堡群
四、中世纪经院哲学、教育和科学技术
（一）经院哲学
目的任务：通过理性形式，论证基督教教义，为 宗教服务 主要派别：唯名论 唯实论 代表人物：罗瑟林，阿尔贝拉；安瑟伦 ，托马 斯· 阿奎那 争论焦点：一般与个别，信仰与理性 历史作用：
东西教会大分裂：1054 年 “和子句” 教会的堕落：宗教虚伪性
信仰松懈：替代性赎罪方式；教职交易；教士 的淫乱 宗教审判所
宗教文化内部矛盾：基督教精神实质与教会实 践之间的巨大反差构成内在矛盾
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。 2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所 生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非 被造，与父一体，万物都是藉着他造的； 3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛 利亚成肉身，而为人。 4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5．照圣经第三天复活； 6．并升天，坐在父的右边； 7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾藉众先知说话。 9．我信独一种圣大公使徒的教会； 10．我认使罪得赦的独一洗礼； 11．我望死人复活； 12．并来世生命。
曲折离奇的故事情节，注重人物心理描写和富于 神秘浪漫色彩的创作风格，对后世浪漫主义文学 产生深刻影响
英雄史诗：英国《贝奥武甫》，德国《尼伯 龙根之歌》，法国《罗兰之歌》，西班牙 《熙德之歌》，俄罗斯《伊戈尔王子远征记》 城市文学：《列那狐的故事》
（二）建筑艺术
主要形式：教堂建筑 结构风格： 1.罗马式教堂建筑： 兴盛年代：10—12世纪 基本特点：拉丁十字形布局；古罗马拱顶和梁柱
2.
经济体制：庄园制 组成单位：一个封邑有一个或多个庄园 经济特点：小而全，庄园一切生活必需品自 给自足，农奴之外有等各种手工业者；各庄 园之间缺乏经济联系，分散闭塞
作用影响：庄园构成封建社会基本经济单元， 分散闭塞的经济结构不仅成为中世纪西欧社 会分崩离析的社会格局的经济基础，也为教 会的精神专制提供条件
十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡
二、中世纪欧洲封建社会的政治经济生活
1.
政治体制：封建制 组织形式：宗主或领主与封臣之间层层分封的金字塔形结构 组成（国王 大贵族 小贵族 骑士） 封臣权利：领主把封邑及其上经济政治司法权赏赐给封臣； 同时获得豁免权(世俗贵族或教会贵族的领地不受国王代理 人的管辖，经济上也没有强制性义务关系。其必然结果是贵 族本人成为行使公共权威的真正领主，他只在名义上服从国 王统治，导致大封建领主权势往往超过国王。) 封臣义务：必须效忠领主，提供军事援助、经济捐资、道义 忠诚 领主义务：提供经济和军事上的保护 封邑农奴：处金字塔底；承担封邑税金、劳役、兵役，出让 某些人权；允许耕种领主土地，军事法律上受其保护
5.
6.
7.
8.
9.
公元843年查理曼帝国一分为三，分为东、西、中 三法兰克王国，后成为德意志王国、法兰西王国 和意大利王国的雏形。 962年撒克逊（萨克森）国王奥托一世加冕，建立 德意志神圣罗马帝国，13世纪以后徒有虚名，残喘 至1806年解体。 1054年由于教义分歧和领导权纷争，导致东西教会 大分裂，正式分裂为东正教和天主教。 1071年塞尔柱突厥帝国占领耶路撒冷，禁止基督教 徒朝觐圣地，江山半失的拜占庭皇帝向罗马教皇 和西欧诸国求援。 1095—1291年先后进行八次十字军东征。削弱了各 领主势力，教皇权力盛极而衰，为建立统一专 制的民族国家奠定基础；开阔了眼界，促进东方 文化传播，欧洲崛起，回教衰落，地中海成 为商贸中心，为文艺复兴开辟道路。
2. 形成过程：
3. 基本教义、圣礼和主要活动、节日：
三位一体说：上帝唯一神；圣父、圣子、圣灵 创世说：上帝创造一切，主宰一切
原罪与救赎说：人类始祖亚当夏娃吃禁果，使后代有 罪；派耶稣降世，为人类受死
天堂和地狱说：现世罪恶，无法自救，只有信上帝和 耶稣，末日审判才得救 教会使命说：教会是耶稣所建，具有圣洁和普适性， 担负宣讲上帝之道使命 博爱说：彼此相爱，以德报怨，以善胜恶 七圣礼：洗礼 坚振礼 告解礼 圣餐礼 终傅礼 神品礼 婚配礼
意大利博洛尼亚大学
法 国 巴 黎 大 学
英 国 剑 桥 大 学
英国牛津大学
五、中世纪文学成就和建筑艺术
（一）文学成就 教会文学：圣经故事，圣徒传，赞美诗，宗教剧 骑士文学： 兴起背景：骑士阶层 表现主题：骑士精神 (宗教虔诚 /忠君护主/扶弱济贫/珍 视荣誉/忠于爱情)骑士风度（武艺精湛、文雅知礼、擅长艺术、骁勇善战、多情善
代表学校： 意大利萨来自百度文库诺大学、博洛尼亚大学 英国牛津大学、剑桥大学 法国巴黎大学 德国海德堡、捷克布拉格、奥地利维也纳大学
历史作用：
突破教会对教育的垄断局面，有助于世俗文化 的普及和进一步发展；
完成基督教义与古典文化漫长的融合过程，使 其最终摆脱蛮族文化的阴影，促进各国科学文 化交流和发展，推动了13世纪欧洲文明的复兴； 13世纪后各种异端思想都产生于大学，使之成 为孕育和传播新思想的温床，为文艺复兴、宗 教改革的出现做好准备
日耳曼蛮族对基督教的皈依：
克洛维：皈依基督教 丕平：献土给罗马主教 查理曼：十一税敕令；大量赐地、赐财产 《艾西多尔文献》：“君士坦丁献礼”
贯穿整个中世纪的教俗之争：
神圣罗马帝国：格里高利七世《教皇敕 令》；主教册封权之争 法兰西王国：腓力四世征税教士；“阿维 农之囚”；西方教会大分裂
“……让我们投入一场神圣的战争，一场为主而 重获圣地的伟大的十字军远征吧！……如果让那些 魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么 令人羞耻的事！本着主赐予我的权柄，我郑重宣布， 那些参加神圣军的教徒，如果在途中或战斗中丧失 了性命，主将赦免他们一切罪孽……”
“……现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召 你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟 的土地上消灭干净！……耶路撒冷是世界的中心， 它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引 导下，勇敢地踏上征途吧！”
日 耳 曼 诸 王 国 493 526
三 分 查 理 曼 帝 国
教 皇 乌 尔 班 二 世 （
1042-1099 ）
乌尔班二世十字军东征动员演说词
“上帝的子民们，突厥人侵占了我们的圣地耶路撒 冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀 虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿 童的鲜血。主亲自勉励你们，一切有封爵等级之人都必 须迅速给东方基督教徒以援助，把凶恶的民族赶出我们 的领土……” “耶路撒冷，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色 列后代的，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心， 其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢 乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，老人 几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们抱着孩子 的尸体，悲痛欲绝。东方是那么的富有，金子、香料、 胡椒俯拾皆是，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？”
（三）基督教在中世纪的地位和意义 基督教是日耳曼蛮族入侵罗马帝国过程中继承 的唯一精神文明成果，基督教会在其文明教化 的过程中扮演精神导师的角色，塑造了中世纪 文化乃至西方文化的基本特征，构成了西方文 化重要的历史根源。
感）
故事内容：为荣誉、宗教、爱情而降服妖魔的冒险事迹 主要形式：骑士抒情诗和骑士传奇 代表作品：《亚瑟王和他的圆桌骑士》；《特里斯丹和伊 瑟》；《奥卡森和妮可莱特》 特点风格：浪漫主义（Romanticism）
价值影响：
对法国上流社会的行为方式产生在巨大影响，其 由此形成的所谓贵族风范、绅士风度，由法国扩 展到整个欧洲 歌颂禁欲主义所反对的爱情，发人性解放之先声， 一定程度上，为文艺复兴到来奠定基础
意大利比萨大教堂
比萨大教堂公墓
比 萨 大 教 堂 洗 礼 堂
亚 眠 大 教 堂
法国亚眠大教堂
亚眠大教堂内部
巴 黎 圣 母 院 正 门
巴 黎 圣 母 院 内 部
法国兰斯大教堂
兰 斯 大 教 堂 内 部
兰 斯 大 教 堂 内 部
意大利米兰大教堂
德 国 乌 尔 姆 大 教 堂
伊 斯 坦 布 尔 圣 索 菲 亚 大 教 堂
宗教活动：礼拜——祈祷 读经 唱诗 讲道 主要节日：复活节 圣灵降临节 圣诞节 宗教经典：《圣经》——《旧约》《新约》
唯灵主义 灵肉二元论世界观 文化来源的兼容性、多元性 传播对象、基本教义的普适性
4. 基本精神：
5. 基本特点（对犹太教的超越）
（二）基督教在中世纪欧洲的发展 基督教在罗马帝国的传播：
第三讲
中古欧洲文化
一、“中世纪”的欧洲历史发展进程概况
1.
2.
3.
4.
476年西罗马帝国灭亡，日耳曼人瓜分其版图，罗马 治下的统一历史结束，欧洲开始了长达1000年的各 自为政，纷争、征战不断的中世纪分裂混乱时代。 5—7世纪三百年中，日耳曼人纷纷在欧洲各地建立 起封建制蛮族王国，如西哥特王国，汪达尔王国， 伦巴第王国，东哥特王国等，其中时间最长、影响 最大的是法兰克王国。由于普遍处于政治上的混战 和文化上的蒙昧状态，史称黑暗时期。 486年克洛维建法兰克王国，并于496年率先信奉基 督教，皈依助其在扩张战争中不断胜利。其他王国 也相继皈依。 公元800年法兰克王查理曼登基，建立查理曼帝国， 标志黑暗时期的结束，迎来所谓“加洛林王朝文化 复兴”时期。
寺院经济：什一税使教会教士们拥有独立的 经济来源；10世纪后修道院成为西欧社会最 大的庄园主
3.
生活状况：简陋 恶劣
分散封闭的经济形式使生产力低下，社会生 活水平随之低下，饥饿成首要难题
王公贵族阶层生活居住条件也很简陋，饮食 单调简单 卫生条件恶劣，经常爆发瘟疫，平均寿命30、 40岁
瑞典13世纪图尔库城堡
基辅索菲亚大教堂
六、中世纪的基督教文化
（一）基督教的文化特性 1. 两大渊源：“两希”传统
犹太教： 历史背景—圣教历史 精神氛围—罪孽意识、救世福音 希腊哲学：形而上学的神学思想—菲洛将希腊哲学中的“逻 各斯”和“理念论”引入旧约 前3世纪以后，犹太人“末世论”“救世主”和“千禧年”传 说 公元1世纪，加利利的拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，开始传道 公元30年，耶稣被门徒出卖钉死在十字架上 公元42年，门徒彼得建罗马教会 公元64年，奠定基督教教规和理论基础的门徒保罗，被钉死 在十字架上
文化含义：坚实、敦厚、形体巨大以显示教会威 力
代表作品：意大利比萨大教堂，英国达拉姆大教 堂，法国圣艾蒂安大教堂
2.哥特式教堂建筑：
兴盛年代：12世纪以后
基本特点：尖形拱门，交叉肋类拱顶，巨大花格 窗
文化含义：以高、尖、直和垂直上升的动感体现 教会弃世绝尘，飞向天国的宗教世界
代表作品：法国巴黎圣母院，亚眠大教堂；意大 利米兰大教堂；德国乌尔姆大教堂 成就地位：取代罗马式成为主流宗教建筑风格
培养了理性精神，为近代理性勃兴埋下种子 成为从古代哲学过渡到近代哲学的桥梁
（二）大学教育 源起类型：教会学校和城市专业学校 学校性质：大多为自治团体 教授内容：
普通科： “七艺”——文法、修辞、逻辑；数学、几何、 音乐、天文 学士 高级科：法律、医学、艺术、哲学、神学 硕士、博士
英 格 兰 十 一 世 纪 达 勒 姆 城 堡
捷克斯洛伐克斯皮思城堡群
四、中世纪经院哲学、教育和科学技术
（一）经院哲学
目的任务：通过理性形式，论证基督教教义，为 宗教服务 主要派别：唯名论 唯实论 代表人物：罗瑟林，阿尔贝拉；安瑟伦 ，托马 斯· 阿奎那 争论焦点：一般与个别，信仰与理性 历史作用：
东西教会大分裂：1054 年 “和子句” 教会的堕落：宗教虚伪性
信仰松懈：替代性赎罪方式；教职交易；教士 的淫乱 宗教审判所
宗教文化内部矛盾：基督教精神实质与教会实 践之间的巨大反差构成内在矛盾
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。 2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所 生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非 被造，与父一体，万物都是藉着他造的； 3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛 利亚成肉身，而为人。 4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5．照圣经第三天复活； 6．并升天，坐在父的右边； 7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾藉众先知说话。 9．我信独一种圣大公使徒的教会； 10．我认使罪得赦的独一洗礼； 11．我望死人复活； 12．并来世生命。
曲折离奇的故事情节，注重人物心理描写和富于 神秘浪漫色彩的创作风格，对后世浪漫主义文学 产生深刻影响
英雄史诗：英国《贝奥武甫》，德国《尼伯 龙根之歌》，法国《罗兰之歌》，西班牙 《熙德之歌》，俄罗斯《伊戈尔王子远征记》 城市文学：《列那狐的故事》
（二）建筑艺术
主要形式：教堂建筑 结构风格： 1.罗马式教堂建筑： 兴盛年代：10—12世纪 基本特点：拉丁十字形布局；古罗马拱顶和梁柱
2.
经济体制：庄园制 组成单位：一个封邑有一个或多个庄园 经济特点：小而全，庄园一切生活必需品自 给自足，农奴之外有等各种手工业者；各庄 园之间缺乏经济联系，分散闭塞
作用影响：庄园构成封建社会基本经济单元， 分散闭塞的经济结构不仅成为中世纪西欧社 会分崩离析的社会格局的经济基础，也为教 会的精神专制提供条件
十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡
二、中世纪欧洲封建社会的政治经济生活
1.
政治体制：封建制 组织形式：宗主或领主与封臣之间层层分封的金字塔形结构 组成（国王 大贵族 小贵族 骑士） 封臣权利：领主把封邑及其上经济政治司法权赏赐给封臣； 同时获得豁免权(世俗贵族或教会贵族的领地不受国王代理 人的管辖，经济上也没有强制性义务关系。其必然结果是贵 族本人成为行使公共权威的真正领主，他只在名义上服从国 王统治，导致大封建领主权势往往超过国王。) 封臣义务：必须效忠领主，提供军事援助、经济捐资、道义 忠诚 领主义务：提供经济和军事上的保护 封邑农奴：处金字塔底；承担封邑税金、劳役、兵役，出让 某些人权；允许耕种领主土地，军事法律上受其保护
5.
6.
7.
8.
9.
公元843年查理曼帝国一分为三，分为东、西、中 三法兰克王国，后成为德意志王国、法兰西王国 和意大利王国的雏形。 962年撒克逊（萨克森）国王奥托一世加冕，建立 德意志神圣罗马帝国，13世纪以后徒有虚名，残喘 至1806年解体。 1054年由于教义分歧和领导权纷争，导致东西教会 大分裂，正式分裂为东正教和天主教。 1071年塞尔柱突厥帝国占领耶路撒冷，禁止基督教 徒朝觐圣地，江山半失的拜占庭皇帝向罗马教皇 和西欧诸国求援。 1095—1291年先后进行八次十字军东征。削弱了各 领主势力，教皇权力盛极而衰，为建立统一专 制的民族国家奠定基础；开阔了眼界，促进东方 文化传播，欧洲崛起，回教衰落，地中海成 为商贸中心，为文艺复兴开辟道路。
2. 形成过程：
3. 基本教义、圣礼和主要活动、节日：
三位一体说：上帝唯一神；圣父、圣子、圣灵 创世说：上帝创造一切，主宰一切
原罪与救赎说：人类始祖亚当夏娃吃禁果，使后代有 罪；派耶稣降世，为人类受死
天堂和地狱说：现世罪恶，无法自救，只有信上帝和 耶稣，末日审判才得救 教会使命说：教会是耶稣所建，具有圣洁和普适性， 担负宣讲上帝之道使命 博爱说：彼此相爱，以德报怨，以善胜恶 七圣礼：洗礼 坚振礼 告解礼 圣餐礼 终傅礼 神品礼 婚配礼
意大利博洛尼亚大学
法 国 巴 黎 大 学
英 国 剑 桥 大 学
英国牛津大学
五、中世纪文学成就和建筑艺术
（一）文学成就 教会文学：圣经故事，圣徒传，赞美诗，宗教剧 骑士文学： 兴起背景：骑士阶层 表现主题：骑士精神 (宗教虔诚 /忠君护主/扶弱济贫/珍 视荣誉/忠于爱情)骑士风度（武艺精湛、文雅知礼、擅长艺术、骁勇善战、多情善
代表学校： 意大利萨来自百度文库诺大学、博洛尼亚大学 英国牛津大学、剑桥大学 法国巴黎大学 德国海德堡、捷克布拉格、奥地利维也纳大学
历史作用：
突破教会对教育的垄断局面，有助于世俗文化 的普及和进一步发展；
完成基督教义与古典文化漫长的融合过程，使 其最终摆脱蛮族文化的阴影，促进各国科学文 化交流和发展，推动了13世纪欧洲文明的复兴； 13世纪后各种异端思想都产生于大学，使之成 为孕育和传播新思想的温床，为文艺复兴、宗 教改革的出现做好准备