汪曾祺散文论析
端午的鸭蛋,汪曾祺散文《端午的鸭蛋》原文及赏析
端午的鸭蛋,汪曾祺散文《端午的鸭蛋》原文及赏析《端午的鸭蛋》是由汪曾祺所写的散文，通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。
原文家乡的端午，很多风俗和外地一样。
系百索子。
五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。
丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。
做香角子。
丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。
贴五毒。
红纸剪成五毒，贴在门槛上。
贴符。
这符是城隍庙送来的。
城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。
符送来了，就贴在堂屋的门楣上。
一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。
用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。
有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。
黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。
点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。
把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。
小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。
写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。
还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。
十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。
也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。
不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。
这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
我的家乡是水乡。
出鸭。
高邮大麻鸭是著名的鸭种。
鸭多，鸭蛋也多。
高邮人也善于腌鸭蛋。
高邮咸鸭蛋于是出了名。
我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。
高邮还出双黄鸭蛋。
别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。
双黄鸭蛋味道其实无特别处。
汪曾祺散文赏析
两位作家都擅长用简练的语言表达情感，但沈从文的文字 更加质朴，更接近自然，而汪曾祺的语言则更加典雅，富 有诗意。
主题思想
沈从文的作品常常关注人性、命运和自然，而汪曾祺则更 注重生活琐事、人情世故和历史文化。
与贾平凹的异同点
地域文化
贾平凹和汪曾祺都来自中国西部地区，贾平凹的作品更多地反映了 黄土高原的风土人情，而汪曾祺则描绘江南水乡的美景。
汪曾祺的散文作品强调了人性的善良 与纯真，倡导人与人之间的真诚与关 爱，对现代社会人际关系疏离的现象 具有启示意义。
对传统文化的传承与创新
汪曾祺的散文作品扎根于深厚的传统文化土壤，通过对传统文化的挖掘与传承，为现代读者提供了一个了解和认识传统文化 的窗口。
汪曾祺在传承传统文化的同时，也注重创新，将传统元素与现代意识相结合，为传统文化的现代发展提供了新的思路和方向 。
汪曾祺散文赏析
目录
Contents
• 汪曾祺生平与创作背景 • 汪曾祺散文风格特点 • 汪曾祺散文代表作解析 • 汪曾祺散文的影响与评价 • 汪曾祺与其他作家的比较研究 • 汪曾祺散文的当代意义与价值
01 汪曾祺生平与创作背景
生平简介
汪曾祺（1920-1997），江苏 高邮人，中国现代作家、散文 家、小说家、戏剧家、翻译家。
《大淖记事》
要点一
总结词
通过对一个小镇上人们的生活状态的叙述，展现了人性的 复杂和生活的真实。
要点二
详细描述
汪曾祺的《大淖记事》以一个小镇为背景，通过描绘镇上 人们的生活状态和人际关系，展现出人性的复杂和生活的 真实。小镇上的人们既有善良和纯真的一面，也有虚伪和 自私的一面，他们的生活状态既有快乐和幸福，也有痛苦 和无奈。汪曾祺通过《大淖记事》表达出对人性复杂的理 解和对生活真实的感悟。
汪曾祺散文论
汪曾祺散文论文学武【摘要】文章论述了散文作家汪曾祺散文的风格:含蓄、淡远。
这源于作家对我国优秀传统文化的继承和发扬,追求与建构新的文化价值体系。
【关键词】汪曾祺;散文;含蓄;淡远近些年来,中国文坛发生了许多不平静的文化现象,其中散文热的出现大概也可列为一种,影响所及,颇为壮观,连许多久负盛名的小说家、诗人也被裹挟进来。
就在这种文化背景下,作家出版社于1989年3月推出了老作家汪曾祺的散文集《蒲桥集》,并在内容简介中写道:“有人说汪曾祺的散文比小说好,虽非定论,却有道理。
此集诸篇,记人事、写风景、谈文化、述掌故,兼及草木虫鱼、瓜果食物,皆有情致。
间作小考证,亦可喜。
娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态。
文求雅洁,少雕饰,如行云流水。
春初新韭,秋末晚菘,滋味近似。
”平心而论,这个评价的确一语中的,相当显明的揭示了汪曾祺散文的审美理想和文化意蕴,只是汪曾祺散文影响之大、之深,或为编者所始料未及。
在某种程度上我们可以说,汪曾祺在中国文化散文中开创了一个崭新的范例,重新沟通了当代散文与二三十年代现代散文的联系,真正把中国传统知识分子的文化心态表现得淋漓尽致,人们有理由认为,汪曾祺的散文创作是新时期散文的一个重要而丰赡的收获。
一大凡在创作上取得成就的作家,一般都有自己独特的审美理想、文化意蕴和艺术个性,美国美学家布洛克说过:“艺术品不等于从一扇透明窗子看到的外部世界的景象,而是一种独特的人类观看世界的方式。
”1对汪曾祺的散文而言,以这种独特的人类观看世界的方式首先体现在它的审美理想上。
汪曾祺出身于书香门弟,自幼受到儒家传统人文理想的熏陶,后又在素有“民主堡垒”之称的西南联大学习,受到了一大批具有高尚人格操守的知识分子如沈从文、朱自清、闻一多等人的影响,他自己也不止一次地声称:“中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响。
……比较起来,我还是接受儒家的思想多一些。
”2这使得他的散文创作在相当程度上表达了中国传统知识分子的人文理想,浸润着几千年的古老文化积淀,绵延不绝。
汪曾祺散文的语言风格浅论
汪曾祺以情绪体验去追踪生活,组织画面,他特别注意以直觉、感觉的方式去把握审美对象。他的一些散文小品可以证明这一点,如《人间草木·槐花》一文,开头一句“玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。”接着讲述一个带有传奇色彩的养蜂人的故事,最后以一段“玉渊潭的槐花落了”戛然收尾。一组简单的画面却包容了丰富而深刻的意蕴,给读者以某种情绪的感染,某种感觉的联想,某种生活的暗示。
我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是著名的鸭种。鸭多,鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南,浙江,每逢有人问起我的籍贯,回答之后,对方就会肃然起敬:“哦,你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋,必用纸条特别标明:“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的,但不如高邮的多。可以成批输出……我对异乡人的称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那穷地方就出鸭蛋似的。
汪曾祺散文的语言风格浅论(三)
致力于散文文体的创新,建构自己的文体风格,打破散文题材和主题的单一、技巧和形式的单一、神韵和语言的单一,使散文以博大的“胸怀”,对各种文体的技巧并容兼包,寻求和创造不拘定格、富于弹性和主体感的文体形式,是汪曾祺散文的又一个重要特色。他的散文“记人事、写风景、谈文化、述掌故,兼及草木虫鱼、瓜果食物,皆有情致。间作小考证,亦可喜。娓娓而谈,态度亲切,不矜持作态。文求雅洁,少雕饰,如行云流水。春初新韭,秋末晚菘,滋味近似。”他的散文取材广泛,不拘一格,笔墨洒脱不羁,行文无拘无束,想怎么写就怎么写,不矫揉,不造作,没有感情与语言的夸张,具有融合各种文体各种语气的高度适应能力和随手拈来、为我所用的机智,充分体现了作者的广见博识和深刻的中国古典文学功底。如《泰山片石》、《初识楠溪江》、《严子陵钓台》等游记散文,只要意有所至,笔势所趋,往往不惜打破文体技巧的藩蓠:借助于小说的叙述方式、诗歌的意象转换和韵律节奏、绘画的色彩、古典文学的旁征博引、民间的小考等等,从而使他的散文孕育出了新的具有更高价值的审美特征。首先,能体现汪曾祺文体创新精神的是叙述方式的新变。过去这类散文,由于它的“回忆”、“怀念”的性质,基本上采用的是一种纵向的思维和叙述模式,文章的布局谋篇大多循照着一种物理时空顺序。这种线式因果叙述,往往会使它同那种单纯按横的物理时空结构的“导游词”式的游记散文一样,而流于“流水帐”式的“叙家谱”。汪曾祺的散文,如《觅我游踪五十年》、《香港的高楼和北京的大树》、《四方食事》、《老舍
汪曾祺散文集的生活哲学
汪曾祺散文集的生活哲学汪曾祺是中国当代文学的重要代表之一，他的散文作品流传广泛，被称为“散文大师”。
他的作品不仅描写了生活的琐碎和细节，更蕴含着深刻的生活哲学。
本文将从汪曾祺的散文作品中提炼出一些重要的生活哲学思考。
一、对人生的洞察汪曾祺的作品中常常流露出对人生的深沉思考和独到见解。
他善于通过描写细小的生活片段，折射出人生的真谛。
比如他在《再看照片》这篇散文中写道：“爱，经过时间的洗礼，砾石般抵来，又退了。
”他以简洁的语言表达了时间的无情和爱情的脆弱，让读者深刻感受到人生的变幻无常。
二、对生活的细腻触摸汪曾祺的散文作品充满了对生活细节的触摸和感悟。
他能够看到日常生活中细微而普通的事物，从中获得灵感和启迪。
在他的作品中，我们可以读到他对乡村生活的描摹，对农民的赞美，对田园生活的向往。
汪曾祺在《农村采访逐句记录》中写道：“生活所发生的事儿无论大小，也都可以成为一个佳话。
”这句话透露了汪曾祺对生活本身的热爱和对日常琐碎事物的重视，这种态度值得我们学习与借鉴。
三、对自然的敬畏之情自然是汪曾祺作品中重要的元素之一，他对大自然怀着敬畏之情。
他善于通过对自然景色的描写，展现生命的美好和脆弱。
在《雪山》一文中，他写道：“楚楚可怜的花朵，还没有经过一场风雪的洗礼，看上去是甜美的，等候着一起过年。
”他用细腻的笔触描绘出大自然中的美丽与无情，让人对生命的脆弱和美好有更深的体会。
四、对人性的思考汪曾祺的作品中深入展现了对人性的思考和剖析。
他对各种不同类型的人物进行塑造，从而传达出对人性弱点和迷茫的思考。
比如在《上海世博会现代农民杂志上的一则广告》中，他以一种嬉笑怒骂的方式，对当代人追求物质的盲目和浮躁进行了讽刺。
通过这样的描绘，汪曾祺引发了人们对于当代社会人性的思考，引发读者对于自身价值观的反思。
五、对当代社会的评论汪曾祺作品中的生活哲学也展现在对当代社会的评论上。
他善于对社会现象和矛盾进行透彻分析和思考。
在《窑洞里的火塘》一文中，他描述了城市居民对于农村家庭的情感依附，对于当代家庭价值观的批判。
《汪曾祺散文》读后感
《汪曾祺散文》读后感《汪曾祺散文》是一部非常值得一读的经典之作，它以清新自然、质朴真实的语言，展现了汪曾祺先生丰富的人生阅历和深刻的人生感悟。
在这部散文集中，汪曾祺先生以细腻的笔触描绘了他所经历的人、事、物，以及他对生活、文化、历史的思考。
他的文字不仅让人感受到生活的美好和温馨，更让人在阅读中获得心灵的净化和启迪。
汪曾祺先生的文字非常独特，他善于用平实、自然的语言表达深刻的内涵，让人感受到文字的魅力和力量。
同时，他的文字也非常富有诗意，常常通过描绘自然和风景来表达情感和思想。
这种诗意般的语言让人读来如痴如醉，仿佛置身于一个美好的梦境之中。
在内容上，汪曾祺先生的散文涵盖了广泛的主题，包括回忆童年、描绘故乡的风土人情、评述文化名人等。
其中，我最喜欢的主题是关于食物和饮茶的描绘。
在汪曾祺先生的笔下，食物不仅是满足口腹之欲的享受，更是一种文化和情感的寄托。
他通过描写各种美食的制作过程和口感特点，让人感受到了食物的美妙和魅力。
同时，他也非常喜欢饮茶，认为茶是一种高雅的文化饮品。
他通过描绘自己喝茶的经历和感受，表达了对茶文化的热爱和推崇。
除了内容丰富、语言优美之外，汪曾祺先生的散文还具有深刻的思想内涵。
他通过自己的经历和思考，对人生、文化、历史等方面都有独到的见解和思考。
他的文字不仅让人感受到生活的美好和温馨，更让人在阅读中获得心灵的净化和启迪。
总的来说，《汪曾祺散文》是一部非常值得一读的经典之作。
汪曾祺先生的文字优美、内容丰富、思想深刻，读来让人受益匪浅。
通过阅读这部散文集，我不仅对生活和文化有了更深刻的认识，也更加珍惜生命中的每一个瞬间。
同时，这部作品也让我更加欣赏中华文化的博大精深，更加热爱这片土地和生活在这里的人们。
汪曾祺散文赏析
汪曾祺散文赏析汪曾祺散文赏析（通用6篇）汪曾祺或许就是达到了这种淡泊的温厚，当然这也是一种智慧的象征。
他在《老年的爱憎》中讲到“通达”，认为这是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚的状态。
下面是小编收集整理的汪曾祺散文赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
汪曾祺散文赏析篇1汪曾祺是迄今为止争议最小的当代作家：他的美学气质、作品的审美价值、文学史意义得到评论界、创作界的一致肯定。
他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。
作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。
他的小说《受戒》、《大淖纪事》、《陈小手》都是当代文坛的经典名篇，对于他的小说吸收他的老师沈从文先生的京派小说风范评论界给予了很高的评价，而且他的小说那种淡泊恬淡的田园感受，也让很多读者流连忘返。
我个人就非常喜欢他的小说，比如看过《受戒》脑子里经常会浮现小和尚和一个小姑娘坐在穿上的画面，也经常会想到两个天真少年在岸边留下的那一对小脚丫。
今天我们就来重点探讨一下他的散文。
汪曾祺的散文大多数都写得随意感性又兴致盎然，更接近通常意义上的随笔。
汪曾祺的作品多是随随便便、任心闲话、兴之所至的的闲话。
他自己曾说，散文是一个大类，也说自己实在无法区分散文和随笔，于是将自己作品中稍长的称为散文，短的称为随笔。
——《汪曾祺散文随笔集》自序。
他的散文题材非常广泛：个人经历、天文地理、民情风俗、饮食男女、街头巷议、人生世相、文坛曲艺等等无不可以入文。
《文集自序》“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。
间作小考证，亦可喜。
娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。
文求雅洁，少雕饰，如行云流水。
春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。
”他认为散文是一种见性情，见人品，见功底的文体。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。
汪曾祺小说《受戒》的散文化特点
汪曾祺小说《受戒》的散文化特点《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。
写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的爱情。
全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗意地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。
小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。
整体看来，汪曾祺的小说结构松散，舒放自由，有一种漫不经心的随意，他多写生活场景，细节，还有经验，掌故，风俗，天文地理，颇似真实的生活。
汪曾祺的文章主体表达的是爱与美、温情与风俗，从而形成了它的散文化的特点。
这个特点的形成与他的创作思想不无关系。
一、创作思想他的老师沈从文先生曾这样描述自己：我就是一个不想明白道理，却永远为现象所倾心的人。
我看一切，却并不把社会价值搀加进去，估定我的爱憎。
我不愿以价钱上的多少来为万物作一个好坏的评价，却愿意考查它在我官觉上使我愉快不愉快的分量。
我永远不厌倦的是“看”一切。
宇宙万物在运动中，在静止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美的最调和的风度，但我的爱好却显然不能同一般目的相结合。
我不明白一切同人类生活相联结时的美恶。
换另外一句话说来，就是我不大能领会伦理的美，接近人生时，我永远是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情。
这些其实就是沈从文先生写作时所持的审美态度，这些话也对和他有差不多气质的汪曾祺先生所持的写作态度相同。
汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。
他的短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似，都是有意识地表达一种生活态度与理想境界。
汪曾祺先生也说过：“我对艺术的要求是能给我一种高度的欢乐，一种仙意，一种狂。
我最易在艺术品之前敏锐的感到灵魂中的杂质、沙泥、垃圾，感到不满足，我确确实实感觉到体内的石灰质。
这个时候我想尖起嗓子来长叫一声，想发泄;想破坏;最后是一阵涣散，一阵空虚掩袭上来，归于平常，归于俗。
”汪曾祺小说创作不仅与老庄的精神传统、与废名沈从文的文学风格相联系，而且与整个民族精神有着内在的血缘承袭关系。
汪曾祺散文结构语言
汪曾祺散文结构语言【篇一：汪曾祺散文,结构,语言】汪曾祺散文语言赏析李明星汪曾祺这个名字对不少人来说，可能有些陌生，他不是一个高产作家，也没有写过什么惊世骇俗的作品。
他在文坛上最早引起轰动的作品是上个世纪80年代初的《受戒》和《大淖记事》。
有人可能以为他是个年轻作家，错了，他是西南联大的高材生，是沈从文的高足。
早在上个世纪40年代，汪曾祺就在沈从文先生的指导下开始文学创作。
建国后，他沉寂了一段时间，后来被划为“右派”，60年代初写了几个短篇；此后又是很长时间的“静默”，直到80年代初才有了一次真正的“井喷”，陆续发表了不少小说和散文，而且引起了轰动，好评如潮。
说来也怪，什么样的老师就有什么样的学生，汪曾祺在文坛上的遭遇似乎也师承沈从文。
沈从文在上世纪三四十年代，曾以小说和散文蜚声文坛，建国后，他从文坛上销声匿迹，改行研究起了古代服饰，也成了一代大家。
80年代初，他的早期作品再一次走红文坛，一版再版，有的还被拍成了电影，形成了一股“沈从文热”。
对此，沈从文戏称自己是文坛上的“出土文物”。
这样看，汪曾祺又何尝不是文坛上的一个“出土文物”呢？我对汪曾祺的关注，不仅是因为他的小说、他的散文，一个更重要的原因是因为他与样板戏的关系。
1962年，汪调至北京京剧团任编剧，文革期间，他便开始了样板戏的创作与改编。
家喻户晓、万口传唱的京剧《沙家浜》便是由他参与改编、定稿的。
文革期间，“横扫”的风暴遍及全国，一个摘帽右派为什么会得到如此的重用？我曾经困惑过，后来才知道，是“旗手”江青赏识汪，宣布“汪曾祺可以控制使用”，这才使汪曾祺的才华有了“用武之地”。
但他本人是否定样板戏的，同老一代文人一样，对样板戏深恶痛绝。
是汪的才华和经历引起了我极大的兴趣，我开始阅读和走近汪曾祺。
由此知道了原来关注和欣赏汪曾祺的绝不在少数，无论专家或读者对汪都非常喜爱。
燕山出版社出版的一套“世纪经典60家”文学丛刊，汪的作品收入其中，出版社还请专家和读者对所选的60家文学大师的作品打分，汪曾祺排名第十一位。
浅析汪曾祺的饮食散文
摘要汪曾祺的散文创作中描写饮食的篇幅颇多。
他的饮食散文语言精炼，内容朴实有趣。
他的饮食散文以独特的视角为我们展示了生活的平凡之美，描写对象大多是日常生活饮食，里面有他对故乡和良师故友的思念，还蕴藏着他对生活的感悟，具有鲜明的特色。
本文通过对其饮食散文内容的成因以及饮食散文的内容进行探索，从而发现其饮食散文的价值所在。
关键词：汪曾祺饮食散文价值AbstractWang Cengqi's prose writing describes a lot of food space. His food prose is refined and simple and interesting. His food prose shows us the ordinary beauty of life from a unique perspective, and the description objects are mostly daily life diet. There are his hometown and teachers and friends of the missing, but also contains his understanding of life, with distinctive characteristics. This paper explores the causesof its food prose content and the content of food prose, so as to find out the value ofits food prose.Key words: Wang Zengqi ；Diet prose ；value目录一、汪曾祺饮食散文的成因 (1)（一）人生经历对汪曾祺的影响 (2)（二）儒家文化对汪曾祺的影响 (3)（三）道家文化对汪曾祺的影响 (3)二、汪曾祺饮食散文的内容 (4)（一）对故乡味道的思念 (4)（二）对良师挚友的怀念 (5)（三）对平淡生活的总结 (6)三、汪曾祺饮食散文的价值 (7)（一）丰富了当代散文的题材 (8)（二）树立了别具一格的文学观 (9)（三）呈现了新的审美价值 (9)四、结语 (10)参考文献 (10)致谢..................................... 错误!未定义书签。
汪曾祺散文的赏析
二.于俗世描摹中显不动声色的幽默
汪曾祺的幽默读起来平淡之极，却能让你在瞬间与作者对视，莞尔一笑。他对幽默的见解是：“人世间有许多事，想一想，觉得很意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗噗笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，无关其他什么影射、批判，他在散文中常夹杂不动声色的幽默，这使得他在说古考据中不是板起面孔的说教，而是慈眉善目的娓娓道来，时不时以幽默来调剂。《跑警报》中的“人生几何，恋爱三角”的失恋者，侯兄送伞“贵在永恒”的故事
美食向来是中国文人感兴趣的一个话题，汪曾祺素有美食家之称，每到一处，品尝地方风味和民间小食，每每陶醉其中，自得其乐。人皆爱美食，而懂美食，食出心得，却难。汪曾祺深知个中滋味，那些寻常小食一经他的点睛之笔，无不令人垂涎，感慨美食文化的博大精深。在汪曾祺笔下，饮食成为了一种文化，一种境界。最令人难以忘怀的，当数作者回忆故乡美食的文字，如《故乡食物》《故乡的元宵》《端午的鸭蛋》等，这些儿时的食物，一经作者生花妙笔点染，不仅骤成妙笔，还令人顿起游子之思。
文无情难为好文，散文贵在抒情。情在文中，文中含情，是散文的一种致高境界。有“抒情的人道主义者”美名的汪曾祺先生更是“理情”的高手。他写家乡江苏高邮、写西南联大老师、写同学、甚至写饮食都把“情”注其中。他在《多年父子成兄弟》一文中，饱满情深，写父亲，“父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。图章初宗浙派，中年后治汉印。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙箫管笛，无一不通。”写父母的相亲相爱之情，“母亲去世后，父亲手给她做了几箱子冥衣――我们那里有烧冥衣的风俗。按照母亲生前的喜好，选购了各种花素色纸做衣料，单夹皮棉，四时不缺。”笔中有情，“情”现纸上，这种“情”，不仅是一个作家对亲人、故乡的爱，更展现了作家对生活的体味和笔法的把握。
汪曾祺散文解析
汪曾祺散⽂解析2019-08-28汪曾祺在《蒲桥集》⾥说：“此集诸篇，记⼈事、写风景、谈⽂化、述掌故，兼及草⽊鱼⾍、⽠果⾷物，皆有情致。
间作⼩考证，亦可喜。
娓娓⽽谈，态度亲切，不矜持作态。
⽂求雅洁，少雕饰，如⾏云流⽔。
春初新⾲，秋末晚菘，滋味近似。
”的确如此！汪曾祺的散⽂从来没有宏⼤⾼深的主题，总是缭绕着浓厚的烟⽕⽓息。
他写他热爱的故乡，写故乡的⽔，故乡的美⾷，故乡的风俗；他写他敬爱的恩师、朋友，写培育了他的西南联⼤和美丽的昆明，写他的⼈⽣经历、旅⾏，⼀字⼀句都关乎最真实的⽣活。
都说散⽂是最能体现⼀个作家的品性与风度的，这话⼀点也不假。
⼀、烟⽕⼈间汪曾祺的散⽂中，⼏乎有半数以上的⽂章在谈美⾷。
他将所有的爱的情怀灌注在喜爱美⾷的⽂章⾥，⽤⼼灵体味更真淳的⽣活，并⽤美化了的⽣命热情再现。
阅读他的美⾷散⽂，总能在质朴平和的⽂字中感受到⽣⽣不息的温暖与⼒量。
汪曾祺的美⾷散⽂中，写的最多的⼜是故乡美⾷。
乡愁是⼀种味觉上的思念。
当我们怀念故乡，想念的其实是故乡特有的味道。
汪曾祺的家乡是⾼邮⽔乡，出鸭，鸭多了，鸭蛋⾃然就多，⾼邮咸鸭蛋是出了名的。
为此，汪曾祺专门写了⼀篇《端午的鸭蛋》来称赞它：“我对异乡⼈称道⾼邮鸭蛋，是不⼤⾼兴的，好像我们那穷地⽅就出鸭蛋似的！不过，⾼邮的咸鸭蛋，确实是好，我⾛的地⽅不少，所⾷鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相⽐！曾经沧海难为⽔，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
”像稚童⼀样，多么直⽩⼜毫不避讳的夸赞！他仔细描写⾼邮鸭蛋的特点，质细⽽油多，为别处所不及，⼜不厌其烦地向读者介绍⾼邮的孩⼦在端午节兴挂“鸭蛋络⼦”，还喜欢将萤⽕⾍装在空鸭蛋壳，真是有⽆限童趣啊，可见他对家乡的咸鸭蛋充满了骄傲与眷恋。
除了最有名的咸鸭蛋，汪曾祺对于故乡的美⾷如数家珍，信⼿拈来，如⼀到下雪天就要喝的咸菜茨菇汤：“⼀早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤！”后来他离乡⼏⼗年，久违不喝，⼀次在沈从⽂家⾥吃到茨菇，想念之情涌上⼼头，“我很想喝⼀碗咸菜茨菇汤。
汪曾祺散文摘抄加赏析
汪曾祺散文摘抄加赏析汪曾祺作为当代较有影响的作家,得到了为数众多的评论者的青睐和关注,下面是店铺整理的汪曾祺散文摘抄加赏析，以供大家阅读。
汪曾祺散文摘抄山西人真能吃醋!几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。
邻座的客人直瞪眼。
有一年我到太原去，快过春节了。
别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。
”这在山西人是大事。
山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜。
什么都拿来酸，除了萝卜白菜，还包括杨树叶儿，榆树钱儿。
有人来给姑娘说亲，当妈的先问，那家有几口酸菜缸。
酸菜缸多，说明家底子厚。
辽宁人爱吃酸菜白肉火锅。
北京人吃羊肉酸菜汤下杂面。
福建人、广西人爱吃酸笋。
我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。
平凹一进门，就叫：“老友面!”“老友面”者，酸笋肉丝汆汤下面也，不知道为什么叫做“老友”。
傣族人也爱吃酸。
酸笋炖鸡是名菜。
延庆山里夏天爱吃酸饭。
把好好的饭焐酸了，用井拨凉水一和，呼呼地就下去了三碗。
都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。
无锡炒鳝糊放那么多糖!包子的肉馅里也放很多糖，没法吃!四川夹沙肉用大片肥猪肉夹了洗沙蒸，广西芋头扣肉用大片肥猪肉夹芋泥蒸，都极甜，崐很好吃，但我最多只能吃两片。
广东人爱吃甜食。
昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。
“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢?广东同学说：“好野!”北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得。
我家曾有老保姆，正定乡下人，六十多岁了。
她还有个婆婆，八十几了。
她有一次要回乡探亲，临行称了二斤白糖，说她的婆婆就爱喝个白糖水。
北京人很保守，过去不知苦瓜为何物，近年有人学会吃了。
菜农也有种的了。
农贸市场上有很好的苦瓜卖，属于“细菜”，价颇昂。
北京人过去不吃蕹菜，不吃木耳菜，近年也有人爱吃了。
北京人在口味上开放了!北京人过去就知道吃大白菜。
由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。
汪曾祺散文创作论
汪曾祺散文创作论汪曾祺是中国当代著名作家，以其独特的散文风格和深刻的人生哲理而广受读者喜爱。
他的散文作品充满了浓厚的人文情怀和生活气息，通过对其创作进行深入探讨，能够更好地理解他的文学作品和思想内涵。
一、汪曾祺散文的主题和风格汪曾祺的散文涉及广泛的主题，包括人与自然、生命与死亡、友情与爱情等。
他通过对日常生活的描写，传达出对生活的热爱和对人性的深刻洞察。
他的散文风格朴素自然，笔触细腻，擅长通过细节描写来呈现生活真实面貌。
同时，他也在散文中表达了自己对人生的思考和态度，从而让读者感受到一种深刻的人生哲理。
二、汪曾祺散文创作的分析1.独特的语言风格汪曾祺的散文语言简洁明了，自然流畅，具有独特的魅力。
他擅长运用平实的语言来描绘生活，抒发情感，通过细腻的笔触来传递思想。
在她的散文中，语言不仅是一种工具，更是一种艺术，她用语言塑造了一个个生动真实的人物和场景。
2.写实主义手法汪曾祺的散文创作注重写实主义，他以生活为创作素材，通过真实描写和刻画来呈现生活的本真面貌。
这种写实主义不仅体现在对自然和社会的描写上，也体现在对人性的揭示上。
他的散文中的人物形象鲜明，具有较高的真实性，让读者产生共鸣。
3.文化内涵与人文关怀汪曾祺的散文作品具有深厚的文化内涵和人文关怀。
他对中国传统文化的了解和研究融入到了他的散文创作中，从而让他的作品充满了文化底蕴。
此外，他对人性的和对生活的热爱也体现在了他的作品中，他通过文字表达了对生命的敬畏和对人性的尊重。
三、汪曾祺散文创作的启示汪曾祺的散文创作给我们提供了许多启示。
首先，他告诉我们，文学创作应该源于生活，同时又高于生活，要在生活中找到创作的灵感和素材。
其次，他用自己的创作实践证明了，只有用心灵去感受世界，用真实的情感去面对生活，才能创作出具有感染力的作品。
最后，他的散文创作也提醒我们，文学作品要有思想深度和文化内涵，要传达出自己对人生的独特见解和体悟。
总之，汪曾祺的散文创作以其朴素自然的语言风格、写实主义的创作手法以及深刻的文化内涵和人文关怀而著称。
汪曾祺的散文赏析
汪曾祺的散文赏析 汪曾祺 在短篇小说 创作上颇有成就， 对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
下面是小编想跟大家分 享的汪曾祺的散文 赏析，欢迎大家浏览。
汪曾祺的散文赏析【1】 汪曾祺这个名字对不少人来说，可能有些陌生，他不是一个高产作家，也没 有写过什么惊世骇俗的作品。
他在文坛上最早引起轰动的作品是上个世纪 80 年 代初的《受戒》和《大淖记事》。
有人可能以为他是个年轻作家，错了，他是西 南联大的高材生，是沈从文的高足。
早在上个世纪 40 年代，汪曾祺先生就在沈从文先生的指导下开始文学 创作。
建国后，他沉寂了一段时间，后来被划为“右派”，60 年代初写了 几个短篇； 此后又是很长时间的“静默”， 直到 80 年代初才有了一次真正的“井 喷”，陆续发表了不少小说和散文，而且引起了轰动，好评如潮。
说来也怪，什 么样的老师就有什么样的学生，汪曾祺先生在文坛上的遭遇似乎也师承沈从文。
沈从文在上世纪三四十年代，曾以小说和散文蜚声文坛，建国后，他从文坛上销 声匿迹，改行研究起了古代服饰，也成了一代大家。
80 年代初，他的早期作品 再一次走红文坛，一版再版，有的还被拍成了电影 ， 形成了一股“沈从文热”。
对此， 沈从文戏称自己是文坛上的“出土文物”。
这样看，汪曾祺又何尝不是文坛上的一个“出土文物”呢？ 我对汪曾祺先生的关注，不仅是因为他的小说、他的散文，一个更重要的原 因是因为他与样板戏的关系。
1962 年，汪调至北京京剧团任编剧，文革期间， 他便开始了样板戏的创作与改编。
家喻户晓、万口传唱的京剧《沙家浜》便是由 他参与改编、定稿的。
文革期间，“横扫”的风暴遍及全国，一个摘帽右派为什 么会得到如此的重用？我曾经困惑过，后来才知道，是“旗手”江青赏识汪，宣 布“汪曾祺先生可以控制使用”， 这才使汪曾祺的才华有了“用武之地”。
但他 本人是否定样板戏的，同老一代文人一样，对样板戏深恶痛绝。
是汪的才华和经历引起了我极大的兴趣， 我开始阅读和走近汪曾祺先生。
汪曾祺散文的赏析
汪曾祺散文的赏析汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者。
下面就随小编一起去阅读汪曾祺散文的赏析，相信能带给大家帮助。
汪曾祺散文的赏析一平淡之美是道家美学思想衍生出的美学范畴，它是指一种朴素自然、平和淡远、本真天成，不刻意雕琢，不尚修饰的艺术境界。
汪曾祺作为中国当代名家，以其颇具特色的小说和散文独立文坛，他的作品如其人温和、淡静，读他的作品浮躁的心灵在他如水般的平淡中享受一份难得的静谧。
他的小说和散文总给人一种“淡淡的滋味”，却淡的有滋有味，真可谓是闲适冲淡中孕育着一种文化，恬淡中自有一份厚重。
汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，是真情、真语言。
平淡致远，一点没有矫揉造作的嫌疑。
文风平易近人，人人看了都会明白，都能看懂。
虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。
尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的，一看就令人舒服，可信。
由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。
草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物……都有涉及。
但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美，令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。
如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。
美食向来是中国文人感兴趣的一个话题，汪曾祺素有美食家之称，每到一处，品尝地方风味和民间小食，每每陶醉其中，自得其乐。
人皆爱美食，而懂美食，食出心得，却难。
汪曾祺深知个中滋味，那些寻常小食一经他的点睛之笔，无不令人垂涎，感慨美食文化的博大精深。
在汪曾祺笔下，饮食成为了一种文化，一种境界。
最令人难以忘怀的，当数作者回忆故乡美食的文字，如《故乡食物》《故乡的元宵》《端午的鸭蛋》等，这些儿时的食物，一经作者生花妙笔点染，不仅骤成妙笔，还令人顿起游子之思。
《端午的鸭蛋》是一篇既具有生活神韵又凝结着浓烈民俗乡情的散文。
是对生活真味的悠然品读，是对家乡情怀的慨然诠释。
浅析汪曾祺散文《金岳霖先生》
浅析汪曾祺散文《金岳霖先生》汪曾祺曾言：“我写的是美，是健康的人性。
”细品《金岳霖先生》，有三味，本文就此三味，随着汪曾祺的笔触，感悟字里行间浸透的叹惋。
一、三味(一)趣金岳霖为人天真，率性自然，汪曾祺为文更是涉笔成趣。
“哲学教授”穿的是体育教员才穿的夹克;“无儿无女”却自得其乐;“雅士”却好养斗鸡，能和斗鸡一个桌子吃饭;“大人”和小孩比水果;“老人”坐在平板三轮车上在拥挤的王府井东张西望。
汪曾祺巧用对比，以金岳霖之年龄、身份、情态等与旁人比照，生出无穷趣味，在对比中刻画出十分独特而富有个性的人物形象。
金岳霖在治学上，初看有趣，实乃雅之至。
他有一个学生叫林国达，喜欢问一些很“玄”的问题。
有一次林国达又站起来提了一个怪问题，金岳霖巧妙地回答：“‘林国达同学，我问你一个问题：Mr.林国达is perpenticular to theblackboard(林国达君垂直于黑板)，这什么意思?’”“林国达傻了。
林国达当然无法垂直于黑板，但这句话在逻辑上没有错误。
”金岳霖的回答，既幽默，更睿智。
金岳霖之“趣”，以天真烂漫、率性而为作底色，以“越名教而任自然”的魏晋名士风度为精神根基。
趣，是童趣，是情趣，更是志趣，超凡脱俗。
(二)真汪曾祺所记述的金岳霖，诸多言行举止看似有趣，实则大智若愚，正如孟子所说的“大人者，不失其赤子之心者也”。
他真诚。
“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。
”这是金岳霖每一学年对新生的坦诚相告，为了消除学生的疑虑，也避免拉远和学生的距离。
他天真。
他养了一只很大的云南斗鸡，可以和他同桌而食;“大人”和小孩比水果，“比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买”……作为一个哲学家，甚至是“中国哲学第一人”，在专研学术之余，热衷民间玩意，雅士俗好，不附庸风雅。
他真挚。
那位好问玄怪问题的林国达，游泳淹死了。
“金先生上课，说：‘林国达死了，很不幸。
’这一堂课，金先生一直没有笑容。
汪曾祺散文的特点分析
汪曾祺散文的特点分析汪曾祺散文的特点分析汪曾祺的散文似道实儒，他对文气的推崇，从理论到实践对中国传统散文和现代散文的沟通，都可作为他的贡献。
汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。
早年就读于西南联大，师从沈从文。
1943年开始在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。
1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。
1962年调入北京京剧团(后改北京京剧院)任编剧。
著有小散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》以及《汪曾祺自选集》等。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
对于性灵散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功劳是首当其冲，如孙郁所对他的评价：“他的杰出性在于，回复了传统的艺术品格，将非我的艺术，还原到真我的性灵世界。
当代文学的这种精神上的调整，可以说是从他开始的。
”他的散文似道实儒，他对文气的推崇，他从理论到实践对中国传统散文和现代散文的沟通，都可作为他的贡献。
他在第一本散文集《蒲桥集》的封面上自述：“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。
间作小考证，亦可喜。
娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。
文求雅洁，少雕饰，如行云流水。
春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。
”(汪曾祺《蒲桥集·序》作家出版社2000年7月)这段自评从他的散文的题材和行文特点两方面作了印象式的评价，有益于我们对他的散文的欣赏。
他的散文大致有以下几个特点：一.融自我于其中，蕴浓厚个人情趣就像他的老师沈从文教给他写小说要贴着人物来写一样，在讲求“真”的散文这一文体中，他更是紧贴着文中的人、物、景、事的，融自我于其中。
无论是记人类、游记类、随笔类、还是小品类散文，他都是通过“我”的情感浸润的，有鲜明的个人特点。
他说过“毕竟，人和自然的'关系，人是主体”(《目看两不厌》，《汪曾祺全集》卷5，406页)，他不会把自己淹没在景物和历史中。
群文阅读之汪曾祺散文欣赏
群文阅读之汪曾祺散文欣赏理工大附中群文阅读课题组执教：秦红艳选文：《苦瓜是瓜吗》、《豆汁》、《夏天》、《夏天的昆虫》、《故乡的元宵》、《昆明的雨》教学目标：1、了解作家汪曾祺的生平。
2、欣赏、品读汪曾祺的散文，并体会其散文特点。
教学设计一、导入：（幻灯片展示端午习俗图片）请同学们观看这张图片，谁能告诉大家张张图片反映的是那个节日的习俗，这一张又是，这两张图片是哪一课的内容？<端午的鸭蛋>通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出了作者对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。
文笔自然生动，语言平实有味。
所写内容虽然简单，但却灌注了深情，写出了其中的人生滋味。
作者是？谁能介绍一下作者呢?二、了解汪曾祺：老师也收集了一些有关作者的资料，请同学们看大屏幕。
汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
[1]被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”[2]汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系，师从沈从文。
新中国成立前当过中学教员、历史博物馆职员。
后在北京做编辑工作；写过剧本，参与过《沙家浜》的修改和定稿；在短篇小说和散文创作上颇有成就。
作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
2、小组交流自学成果你觉得汪曾祺的散文具有什么特点？接下来，我们以组为单位讨论表格中的内容，讨论时本组确定其中一篇进行详细讨论。
好，下面看哪一小组先来发言，……这几位同学的发言都很好，不仅文章内容分析的很到位，而且语言的赏析也很精彩，甚至还有的能从文章中走出来，联系到自己的生活，说明他呢已经完全融入到了文章中，读书就应是这样，贴近作者，贴近生活。
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汪曾祺散文论析
汪曾祺是迄今为止争议最小的当代作家，他的美学气质、作品的审美价值、文学史意义得到评论界、创作界的一致肯定。
下面是小编整理的汪曾祺散文论析，欢迎来参考！
他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。
作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。
他的小说《受戒》、《大淖纪事》、《陈小手》都是当代文坛的经典名篇，对于他的小说吸收他的老师沈从文先生的京派小说风范评论界给予了很高的评价，而且他的小说那种淡泊恬淡的田园感受，也让很多读者流连忘返。
我个人就非常喜欢他的小说，比如看过《受戒》脑子里经常会浮现小和尚和一个小姑娘坐在穿上的画面，也经常会想到两个天真少年在岸边留下的那一对小脚丫。
今天我们就来重点探讨一下他的散文。
汪曾祺的散文大多数都写得随意感性又兴致盎然，更接近通常意义上的随笔。
汪曾祺的作品多是随随便便、任心闲话、兴之所至的的闲话。
他自己曾说，散文是一个大类，也说自己实在无法区分散文和随笔，于是将自己作品中稍长的称为散文，短的称为随笔。
——《汪曾祺散文随笔集》自序。
他的散文题材非常广泛：个人经历、天文地理、民情风俗、饮食男女、街头巷议、人生世相、文坛曲艺等等无不
可以入文。
《文集自序》“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。
间作小考证，亦可喜。
娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。
文求雅洁，少雕饰，如行云流水。
春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。
”他认为散文是一种见性情，见人品，见功底的文体。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。
其实“随缘任运”是汪曾祺所有作品体现出来的一种风格。
代表的有《随遇而安》、《猴年说命》、《平心静气》、《觅我游踪五十年》、《我的创作生涯》、《自报家门》、《认识到和没有认识到的自己》、《老年的爱憎》等。
他在《随遇而安》中开篇就说：“我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我的一生就更平淡了。
”这是对过去苦难的一种淡泊的心境，接着文章中既无凄楚之词，亦无愤懑之声，倒是写了在下放劳动过程中接触到的民情乐趣。
他说“批判是一出荒诞戏剧，每一个上场的人都只是角色。
”这又何尝不是一种清醒。
张爱玲曾经说过“长的是磨难，短的是人生”，而且也有这样一句名言：“眼因流多泪水而愈清明，心因饱经忧患而愈温厚。
”
汪曾祺或许就是达到了这种淡泊的温厚，当然这也是一种智慧的象征。
他在《老年的爱憎》中讲到“通达”，认为这是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚的状态。
而且他也区分了通达和冷漠、悠闲，他说“我不是不食人间烟火、不动感情的人，我不喜欢那种口不臧否人物，决不议论朝政，无爱无憎，无事无非，胆小怕
事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休老干部。
”我们阅读感受的确是“淡”的，但同时汪曾祺的血脉又是“不淡”的，汪曾祺的淡泊和通达是一种人生境界，是一个蔼然仁者的风范。
正如他形容自己的恩师沈从文的话：“淡泊不是人的品德，而是一种境界”。
汪曾祺的随缘任运还表现在他热衷于回忆童年的生活：童年是一个长长的节日，金色童年是所有不幸的成年人的天堂。
而且他说：“一个人能不能成为作家，童年生活是起决定作用的。
”他在回忆自己童年的天真无邪的生活时永远清澈纯美，反映了整个人的生活态度，无论经历什么，都不虚无、不绝望。
在《夏天的昆虫》中，他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。
如他说：“叫蛐子（蝈蝈的俗称）是可以吃的。
得是三尾的，腹大多子。
扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。
味极似虾”。
说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。
作者小时候用蜘蛛网捉蝉选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网,很黏。
瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了。
读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。
我想汪曾祺吸引我的最重要的一点就是他时刻在追求着一种快乐、幸福的生存状态，返朴归真、情趣盎然
汪曾祺在谈到自己的创作时说：“我所追求的不是深刻，而是和谐，我希望溶奇崛于平淡，纳外来于传统。
”散文方面表现在《泰山片石》、《翠湖心影》等作品中表现出来的对崇高、伟大的近似偏激的情绪。
“我是写不了泰山的，因为泰山太大。
我对泰山不能认同。
我
对一切伟大的东西总有点格格不入。
”汪曾祺坦言“我的感情无非三种：忧伤、欢乐和嘲讽”这与他追求的和谐也是十分合拍的。
三种感情都很温和。
他在《我是一个中国人》中谈到，“我是一个中国人，那么就必须会接受中国传统思想和文化的影响”“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的，我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。
”用一句话概括我的思想：“我是一个中国式的抒情的人道主义者。
”这首先表现在对人的尊重上，汪曾祺这样解释自己的人道主义，即“用充满温情的眼睛看人，发掘普通人身上的美和诗意，努力去感觉周围生活的生意盎然，怀着碧绿透明的幽默感”比如他的《多年父子成兄弟》和《我的祖父祖母》祖父给自己的儿子和孙子讲自己年轻时的一段风流韵事，讲的老泪纵横。
“因此我觉得我的祖父是个人”以及他在作品中写到的平民百姓，甚至包括他写的家常小吃。
就这样于平淡朴实的生活中写出人生的哲理。
汪曾祺的作品，无论是小说还是散文，都有许多民俗文化背景，比如《受戒》里的庙，《大淖记事》里的大淖等，这些环境和人文民俗都构成了作品不可或缺的组成部分，至于他的散文中就更多了，他写了故乡的历史文化名人，故乡的乡亲，故乡的庙宇，故乡的河湖，故乡的元宵节等节日风俗，故乡的特产，故乡的野菜等等，而且他也写了好多自己去过的地方的风俗，比如昆明，比如张家口，甚至美国，他说：“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”（《是怎样写出来的》他称自己是“通俗抒情诗人”，他写的清风白水、竹篱茅舍无不带有特定的文化内涵。
高中语文有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。
作者在开
头部分总说胡同和文化二者之间的关系，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，“胡同文化是一种封闭的文化”，接着说明“封闭”的种种具体表现。
最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，“北京的胡同在衰败，没落”，“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”。
比如说北京城方正的特点，你看他怎样说，“北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”。
作者就这样用日常生活的小事，娓娓道来，生动有趣，语言也是极其的朴素，使你对北京城的特点有了深刻的印象。
更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。
比如，“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
”，这是直接抒情。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。
文末一句“再见吧，胡同。
”，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。
他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。
汪曾祺的散文在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。
美在身边，美在本分。
他散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，
就在于他对“凡人小事”的审视，给人们的视觉建立起一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”的欣赏，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。
现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。
由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。
汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊！。