读《自然与快乐》有感

读《自然与快乐》有感

伊壁鸠鲁是希腊化时期非常重要的希腊哲学家，他的伦理学说在西方哲学史上是很有影响的。伊壁鸠鲁的哲学和科学问题都是为了论证道德问题，他主张人的最高目标是以温和节制的生活方式度过一个快乐的人生，他认为哲学如果没有治疗人的用处就是没有用的空洞的东西。伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学也是其哲学最有影响力的方面。研究分析伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学，不仅在于理解体会伊壁鸠鲁本人的思想和当时的时代精神，更在于启发我们去发掘其思想的当代意义。

关于幸福的前提这一方面，伊壁鸠鲁的神论和很多人相似，认为神是至高无上的。我们需要拥护神，对神虔诚。而后伊壁鸠鲁对死亡作了阐述。要习惯于相信死亡与我们无关。这句话乍一看来，可以说是极为可笑，死亡就发生在我们身上，可能无声无息，突然来到，怎么会与我们无关呢？伊壁鸠鲁认为，“所有实际来临后不会使人烦恼的事情，在人们的事前展望中引起的悲伤也都是空洞不实的”。在我们活着的时候，死亡还没有来临，我们不必为一件还没有到来的事情担心，忧虑；而我们死了之后，我们已经不在了，没有知觉没有生命，也与我们无关了。所以，死亡既与活着的人无关，又与死去的人无关，就是与我们毫不相关。如果真能有这样的想法并坚定地相信，我们面对死亡，也可以做到不惧怕而是坦然面对。伊壁鸠鲁告诉我们，未来既不是完全在我们的掌握之中，也不是完全不受我们的把握。因此我们既不要绝对地相信未来一定会如此发生.也不要丧失希望，认为它一定不会如此发生。牢记这句话，生活会轻松，简单，快乐许多。这可谓幸福的前提。

接下来，我们要做的一切事情都是为了一个目的：免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。伊壁鸠鲁的其中一个观点，我非常赞同。“素淡的饮食与奢侈的宴饮带来的快乐是一样的，只要由缺乏引起的痛苦被消除。”“习惯于简单而非丰盛的饮食，就能给人带来健康，使人足以承担生活中的必要任务，使我们在偶尔遇上盛宴时能更好地对待，使我们不惧怕命运的遭际。”在我们饥渴的时候，一顿简单的饮食便可满足我们，使我们消除痛苦，感到快乐。这样的快乐，可以让我们满足更多生活中必要的欲望，让我们更快乐。这更加符合了现代社会中节约的美德。不要顿顿大鱼大肉，花天酒地，家常便饭吃饱就好。

伊壁鸠鲁认为，人生是为了追求幸福和快乐，他将追求快乐与做哲学联系在一起，“要得到真正的幸福，你就必须为哲学服务。”在伊壁鸠鲁看来，幸福的生活是最高的善，即至善，而善即使避苦求乐。伊壁鸠鲁说：“肉体的健康和灵魂的平静是幸福生活的目的。就是为了达到这个目的，我们才竭力以避免痛苦和恐惧。”并认为“快乐是幸福生活的开始和目

的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都是从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善。”)伊壁鸠鲁把快乐与善联系起来，把快乐作为善的标准，把善归结为快乐，明确表现出了快乐主义的特质。

而在今天，我们仍然会谈论类似我们应当做什么？不应当做什么？我们应当怎样对待他人？我们自己应当如何生活？等这些关于价值的问题，这些关于自我以及我们与他人关系的讨论也很自然地把我们引入了一个通常被称为“道德哲学”的领域。我们所谓的道德哲学，也就是对最好的生活方式和正确的行为准则的探索。在现代社会中，我们当代人所追求的目标往往和古希腊时期的人们类似也是渴望一种好的生活。伊壁鸠鲁提倡简单的快乐、安宁和平静，提倡心灵的快乐和朋友间的友谊，他的快乐主义伦理学仍有着许多当代意义。

伊壁鸠鲁通过重新改造后的原子论哲学表明了人有自由意志，不只是听任自然律的任意摆布，他认为的死后无灵魂，神“靠边站”，让人追求快乐和好的生活有了可能性，也启示着我们要实事求是，反对迷信，追求现实的幸福，发挥主观能动性去创造自己的美好生活。伊壁鸠鲁的快乐强调清心寡欲，寻觅一种“知足常乐”的生活，其意在精神而不在肉体。他主张节制物质欲求，可以达到自我满足，渴望实现灵魂的平和与宁静，这对当今人们勤俭节约，避免贪婪享乐，反对拜金主义，追求内在修养，发展绿色节能经济和精神文明建设有着很强的现实指导意义。伊壁鸠鲁追求理性快乐主义，提倡智慧、节制、勇敢、正义、友爱等德行，把知识当作达到最高快乐的保证，这对我们戒骄戒躁，重视科学知识和构建和谐社会有启发作用，理解伊壁鸠鲁的幸福观也有利于人们理性地生活，走出盲目悲观，树立正确的人生观、价值观，建设和谐社会。