《高山仰止》高考复习资料汇编

十二、高山仰止

【课文梳理】

1．孔子推仁行道受阻，心思授仁传道。

子在陈章（5.22）——忧患“狂简

．．”弟子无人教诲，思考退而授徒。

2．孔子教育学生察其长短，批评中肯。

闵子侍侧章（11.13）——洞察弟子所长所短

由之瑟章（11.15）——评价子路中肯，“升堂矣，未入于室也”

道不行章（5.7）——高度信任子路之勇（“材”通“裁”，裁度事理）

子谓颜渊曰章（7.11）——批评子路有勇无谋，暴虎冯河，教育他临事而惧，好谋而成）3．孔子诚待学生（悲痛哀悼，如己丧子）。

伯牛有疾章（6.10）——惋惜伯牛命运

颜渊死章（11.9）、颜渊死子哭之恸章（11.10）——为弟子死而悲痛欲绝

4．孔子面对弟子责难去师道尊严，知错就改（虽将错就错）。

子见南子章（6.28）——平等对待弟子的责难

子之武城章（17.4）——承认错误及时改过（主张礼乐治国）

5．孔子的思想、学术博大精深。

颜渊喟然叹曰章（9.11）——一颜渊感叹孔子学问之深、教育之善、入门之难。

叔孙武叔语大夫于朝曰章（19.23）——子贡赞扬孔子思想、学术博大精深。

叔孙武叔毁仲尼章（19.24）——子贡赞扬孔子思想如同“日月”，不可逾越。

【阅读实践】

一、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（4分）

甲

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”

⑴本章反映了孔子怎样的待友之道？

【答案】尽心待友不能伤及自己的尊严。

⑵“忠告而善道之，不可则止”，这和儒家宣扬的尽心待人的原则是否矛盾？请结合儒家的有关思想作简要分析。

【答案】不矛盾。保护自己的尊严和尽心待友是一个问题的两个方面，同样重要，对朋友尽责并不意味着可以忽视自己的尊严。凡事过犹不及，对朋友的劝诫超过一定的限度，就可能伤及自己的尊严。忠告善道，不可则止，既要尽到对朋友的责任，也要保护自己的尊

严，这是中庸思想在交友上的体现。

乙

一个雨天，《东南快报》记者柳涛根据群众提供的信息，在厦门市一个有坑的路口守候一个多小时，拍到了几幅一个骑车人摔入水坑的照片，并发表在有关媒体上。这几幅照片引起了网民的不同议论。有人认为照片拍得不错，但认为记者柳涛明知路有坑，却不提醒，等着人摔跤，是“缺德”的表现。也有人称赞柳涛是个专业、称职的记者，尽到了记者应尽的责任，促使有关部门加快了解决问题的速度。

2、请结合儒家有关“仁爱”的思想，谈一下对上述事件的看法。

示例一：我觉得柳涛是个仁者，他所做的是体现大仁大义的事。儒家认为，遵循礼制是具有仁爱之心的表现，柳涛尽心尽职地反映客观问题，是位具有良好职业道德的记者，他冒雨拍照正是遵守职业道德的表现；孔子认为判断一个人是否是仁者，主要看他对社会的贡献，而不是只看他对某个人的仁爱之心，柳涛通过自己的作品，加快了有关部门解决问题的速度，

他对社会的贡献远远大于因拍照而给某个人带来的伤害。

示例二：我觉得柳涛是个缺少仁爱之心的人，他做的是件“缺德”的事。儒家认为，“己所不欲，勿施于人”，想必柳涛自己也不希望有人等着自己摔倒好拍一组照片吧？既然这样，他就不应该让这件事发生在别人身上。柳涛对路人无仁爱之心，他拍照纯是为了一己之私，只想着为自己找新闻素材，这实在是有违“仁”为己任的君子之道。

三、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（4分）

甲

子曰：“笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

⑴“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”体现了儒家的什么思想？

答案】中庸思想。

⑵请结合上述文段简要分析孔子的为官之道。

孔子认为为官要坚持原则，进退有度。国家政治清明就出来为官，国家政治黑暗就隐居，不与黑暗政治同流合污。应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的

基点。

乙

“礼”字在《论语》中多次出现，仅次于“仁”字。什么是“礼”呢？它源自周礼，指周朝传统的典章、制度、礼节、习俗，是人们的行为准则。“礼”具有制约作用，使人们按照一定的规范行动。在孔子看来，人如果离开了“礼”，就寸步难行；有了“礼”，社会才是和谐的。怎样才能保证“礼”的实现呢？这就必须用“仁”来加以保障。

2．上面这段文字对儒家“仁”与“礼”的关系的理解是否正确？请简要说明理由。

【答案】不正确。“仁”是内容，是本；“礼”是形式，是表。儒家强调用“礼”来保障“仁”的实现。

四、高考链接

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”

1、（1）请从上述文字中提炼出一个成语。

（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。

(同十一课)

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

2、颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。结合你对上述文字的理解，孔子如此悲恸的原因有哪些？

参考答案：颜渊能够安贫乐道，坚守理想；颜渊对于出仕与退隐,入世与出世,进与退的政治选择与人生态度和孔子非常一致，“用行舍藏”或“用舍行藏”中显示了儒家通权达变及相时变通的思想；颜渊对学问和礼乐的尊崇，对先生的尊敬；颜渊“欲罢不能”“好学，不迁怒，不贰过”中充分体现了他谦虚好学，善于自省，待人宽容，涵养难得，善于改错，完善