愚公移山导学案时答案

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崇阳县众望初中语文学科导学提纲2017年12月12日编制人：李成华课时:2课时（总第64-65课时）

课题：22.愚公移山

班级：八（）班姓名:__________小组：__________评价：__________

第二课时

【教学目标】

1、把握文章主要内容。

2、体会愚公移山的前因后果。

3、体会众人对愚公移山这一事件的态度。

【重难点】

体会愚公移山的前因后果。

【导学流程】

1、新课导入

2、体会文中不同人物对愚公移山的不同态度。

3、把握愚公移山的前因后果。

一、基础感知

1、新课导入

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国着名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起

奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

2、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。

从上表可知：本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。

二、深入学习

1、愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）

明确：愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南、达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾”。

2、移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

①山高大无比：“方七百里，高万仞”；

②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；

③移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；

④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。

愚公移山，困难重重。

3、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

明确：得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”中可以看出。

第三课时

【教学目标】

1、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【重难点】

1、理解人物形象。

2、理解神话结尾的作用，理解本文的时代意义。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【导学流程】

1、文本探究。

2、人物赏析。

3、主旨探究。

【合作探究】

（一）文本探究

1.阅读第一二两段，探究下面的问题：

（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？

明确：文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切，担心且非常委婉。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。

（2）写一个孀妻遗男的参与移山有什么作用？

明确：这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。二是以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

2.阅读第三段，探究下面的问题：

（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？

明确：智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。

（2）愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？

明确：愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。

（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

明确：智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。

（4）智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？

明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。

这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。

3.阅读第四段，探究下面的问题：

(1)故事用神话做结尾，是不是封建迷信？

明确：古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？??

明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧”三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇