中国古代天文学

人和自然在本质上是相通的， 故一切人事均应顺乎自然规 律，达到人与自然和谐。
人法地，地法天，天法道， 道法自然。
盖天说 浑天说 宣夜说
古人论天地
“天上的街市”
远远的街灯明了， 好像是闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
北极星在天空中看起来固定不动，在世界 各个文化中都有非同寻常的意义。
中国传统上，北极星有非比寻常的意义， 在中国古代，北极星因为其特性被称为 “帝星”。意为群星之主。
《天后汉书》卷四十八曰： “天有紫微宫，是上帝 之所居也。” 紫宫象一座皇宫，其 中由至高无上的天帝太 一神及太子、王后等构 成的皇室家族。由各种 臣僚组成的藩卫机构， 如同一个天国王朝，相 应于人间王室朝廷。 故紫微垣即为紫微宫， 后来皇帝亦将其居住的 地方称为紫禁城。
西方的“恶魔之星”
变星=妖星？
卷舌
“卷舌六星在昴北，主谗佞言语之吏。若移动， 多口舌，兵起。”
五车 九州殊口
“九州殊口，晓方俗之官，通重译者也。”指 翻译官。
军井 军市
天狼
全天第一亮星 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” “动摇、明大、多芒、变色、不如常，则胡兵
大讨”
我国古代占星术认为， 地上各周郡邦国和天上 一定的区域相对应，在 该天区发生的天象预兆 着各对应地方的吉凶。
李白《蜀道难》 扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息， 以手抚膺(yīng)坐
长叹。
七曜 水星 金星 火星 木星 土星
行星
1054年，司天监天文历算官杨惟德一丝不 苟、记录道：“我见到一颗客星的出现。 这颗星微带晕色，发黄光，我恭敬的遵从 皇帝的威权占卜，结果是：客星不犯毕宿。 这说明皇上圣明，并且国内有伟大的圣贤。 我恭请将卜辞交国史馆存档。”
天象观察
三代以上，人人皆知天文。“七月流火”， 农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。 “月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏 辰”，儿童之谣也。
制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸 纪，皆系于斗。”
《尚书大传》：“七政”指春、秋、冬、夏、天 文、地理、人道。 即是说，自然界天地的运转、四 时的变化、五行的分布，以及人间世事泰否皆由北 斗七星所决定。
文昌帝君
文昌帝君为民间和道教尊奉的 掌管士人功名禄位之神。文昌本星 名，亦称文曲星，或文星，古时认 为是主持文运功名的星宿。
2.4 夏季星空 —天市垣（繁华的市场）
天市垣为三垣的下垣。 天市垣是天上的市集，是平民百姓居住
的地方。 《晋书‧天文志》天市垣是“天子率诸侯
幸都市也。”所以，天市垣的左右垣各 星都是用诸侯的名称。
天市垣的星官可分为三类： 皇族机构：帝座，宗（执政的皇族），宗正（皇帝的小宗），宗人 （皇族），宦者（皇帝的侍臣），女床（皇帝的后宫）
南方朱雀
朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南 方七宿星君、四象之一。 为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、 张、翼、轸），其形象鸟，位于南方，属 火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。
北方玄武
玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四 象之一。
为二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)， 其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称 “玄武”。
“人生不相见，动如参与商。” 参与商是中国古代的星宿名，按照当今天文 学的星座划分，商星是心宿的代称。参星在 西而商星在东，当一个上升，另一个下沉， 永不相见。
此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写 偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定， 故友相见，格外亲切。然而暂聚忽别，却又 觉得世事渺茫，无限感慨。
天市中星稀而不明则岁虚，五谷伤，市谷 大贵，人民饥；天市中星次，其明润泽， 众蕃，可以积贮；天市星欲明大则谷贱； 天市中多小星，民富足。
秋冬季星空——恢弘的战场
河鼓 右旗 天垒城
天上的防御工事
垒壁阵
军营四周的防御工事
羽林军
羽林四十五星，二三而聚，在垒壁南，主天军。占： 若星聚明则国安宁；若星稀而动摇，则兵革出。
孔子 《论语》 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说， 统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。 这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为 治国的原则。
儒者的政治主张为先正己而后正人。在上位者通过修身 齐家治国平天下的目的。
弧矢九星
“弧九星在狼东南，谓天弓也。主备贼盗，常属 矢向狼星。”
3.二十八宿
我国古代天文学家把星空分成二十八部分，称作 做二十八宿。
印度、波斯、阿拉伯古代也有类似我国二十八宿 的说法。
二十八宿依次为：
角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕； 斗、牛、女、虚、危、室、壁；
上图为战国曾侯乙漆箱二 十八宿图。
昔者圣王仰观于天，发现北极星永远坚守自己的位置， 众星四面环绕而归向北极星。于是圣王比诸自身，以修德 而治天下。
杜甫 《登楼》
花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
•诗中这句“北极朝廷终不改” 北极就是指北极星，比喻朝廷中枢,终不改：终究不能改， 终于没有改。 也就是诗圣杜甫用北极星来形象的比喻大唐政权的稳固。
四象的演变
随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四 方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在民间故事中， 降生为人间大将，生生世世互为仇敌，不过一直是白虎克 青龙，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话中消 失了，只有玄武，一跃而成九天大神，也就是真武北帝玄 天上帝。
四象与风水福祸
奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参 （shēn）；
井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。
《赠卫八处士》 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。
二月二，龙抬头
二月二，汉族 民间传统节日。 流行于全国各 民族地区。
普通人家在这 一天要吃面条、 春饼、爆玉米 花、猪头肉等
西方白虎
白虎原为古老神话中的西方之神，道 教西方七宿星君四象之一。
为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、 昂、毕、觜、参），其形象虎，位于 西方，属金，色白，总称白虎。
北落师门
南鱼座主星，距离地球约25.1光年。在地球上 的视星等为1.16，
它只有约2到3亿年的年龄，是非常年轻的恒星。
天大将军 军南门 阁道 铁钺
大陵
意为陵墓
大陵五（英仙座β） 是英仙座内一颗明 亮的恒星，也是一 对著名的食双星。 它是被发现的第一 对食双星，更是第 一颗被发现的非超 新星变星。
东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
这些方位与颜色的对应大家是不是有一些熟悉呢？
星空中的四象与五行学说很明显的结合在了一起，表明了中国人的宇宙观。
东方苍龙
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东 方七宿星君四象之一。其形象龙，位于东 方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
你看,那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，你看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
中国古人对夜空的想象
古人为了观测和记忆的方便，将这些恒星划分成组， 并根据其大致的形状给予命名，这就是现在所说的 星座，中国古代叫做星官。
从河南安阳殷墟出土的殷商时期的甲骨文 中，有世界上最早的日月食记录；湖南长 沙马王堆出土的汉代帛书上，记载着各种 类型的彗星、太阳黑子；西晋发掘的汲冢 书中，保存有世界上最早的陨石雨记录。
图1 记载日食的安阳殷墟出土甲骨文 图2 新大星并火
2.中国星官图
北方玄武
这三张垣图：是什么东西？？？
太微垣是三垣的上 垣。“太微垣”象 征行政机构。
星名亦多用官名命 名，例如左执法即 廷尉，右执法即御 史大夫等。
五帝座在太微垣之中，是黄帝的御座，是含枢纽 之神。
黄帝座星光明亮，预示天子长寿，旨意威严得以 实施；星光微弱，就与此相反，权势在臣属控制 之中；如果星光消失，天子应当承担职责。
月亮在黄帝座的北边出现，灾祸就大；在黄帝座 的南边出现，灾祸就小；出现的位置靠近黄帝座， 预示将有大臣被诛杀，或者有饥荒；月亮的运行 侵入黄帝座的所在天区，预示将有谋乱的臣子。 月亮的运行抵达黄帝座，预示将要大动土木。在 黄帝座的所在天区出现月晕，预示将有赦免。
2.2北斗七星——天上的星星参北斗
北斗之宿七星明，第一主帝名枢精， 第二第三璇玑是，第四名权第五衡， 开阳摇光六七名，摇光左三天枪明。
——《步天歌》
北斗七星在日常生活中的应用： 1.指明方向 2.辨别季节：北斗东指，万物皆春。
在中国文化中的意义： 《史记·天官书》 ：“斗为帝车，运于中央，临
中国古代天文学
黄诚赟 郑小希
中国星空与西方星空的区别
你能列举几个西方星座的名字么？ 西方星空是神的伊甸园，天上的星座无非
是神仙，就是被神升上星空。
中国星空呢？ 最大的特点就是天人合一。
天人合一
人与天不是处在一种主体与 对象的关系，而是处在一种 部分与整体、扭曲与原貌或 初始与最高境界的关系之中
紫薇垣 太微垣 天市垣
天市垣 东方青龙
紫薇垣 西方白虎
太微垣 南方朱雀
四象：
东方青龙 恩西恩方，白我虎知道。这个叔叔为 了防止世界被破坏，保护世 界南的方和朱平雀。人见人爱，花见 花北开方的玄联武合国叔叔~