中医基础理论

五行的特性
金：“金曰从革”。凡具有肃杀、潜降、收敛特性 的事物及现象。 水：“水曰润下”。是指凡具有寒凉、滋润、向下、 静藏等的特性和作用的事物和现象。
五行的生克关系
五行学说不仅用于归类推衍自然界万物，更 重要的是以相生、相克等关系来探索和阐释 复杂系统内部各部分之间的互相联系和自我 调控机制，这部分内容是五行学说的精华所 在。
（一）阴阳的基本概念
阴阳，是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属 性的概括。
（二）阴阳的特征
阴和阳的基本特征可概括为：凡是运动的、外向的、上升的、温
热的、明亮的、无形的、兴奋的，都属于“阳”；凡是相对静止
的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，都是 属于“阴”。
（三）阴阳 的
• 指导疾病诊断 • 、辨别色泽分阴阳：色泽鲜明的，病属阳；色泽晦
暗的，病属阴。
• 、辨别声息分阴阳：语声洪亮高亢、言多躁动为阳， 属实证、热证；语声低微无力，言少沉静为阴，属 虚证、寒证。
• 、辨别脉象分阴阳：脉象既可从部位，又可根据脉 动过程、脉搏次数来分辨阴阳。
• 指导疾病治疗
•
由于疾病发生、发展的根本原因是阴阳失调；因此， 调整阴阳，不其不足，泻其有余，恢复机体的阴阳平衡与
பைடு நூலகம்
第二节
阴阳学说
阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。是古人 用以认识自然和解释的理性知识，包含着丰富 的辩证法思想和方法论内容。
阴阳学说认为世界是物质的，物质世界是在 阴阳二气的相互作用下滋生、发展和变化着的； 认识和四节的关键在于分析既相互对立、又相 互统一，相反相成的两种物质势力，即阴和阳 之间的相互关系及其变化规律。
协调，就是治疗疾病的基本原则。
• 、确定治疗原则
• （）损其有余
• （）补其不足
• 、归纳药物性能
•
（）归纳药性：主要将药物分为寒、热、温、凉四种药性， 又称为“四气”。其中，寒、凉属于阴，温热属于阳。
•
（）分析五味：五味是指药物的辛、甘、酸、苦、咸等味。 此外，还有淡、涩等味。其中辛、甘、淡味属阳；酸、苦、
二、元气论对中医学的渗透
（一）说明生命过程的物质和运动性 元气论认为万物的本原为气，人作为万物之一也是由气凝聚而成。气 维持着生命活动的全过程，气一旦离散，生命也就随之终止了。人的 生命始于气聚，终于气散。 （二）说明人的整体性和联系性 气作为基本物质，不仅构成了人体各个有形的组织器官，而且还弥散 于躯干之内，各组织器官之间，周流不息，无所不至。物质组成上的 同一性和无形之气贯通其间，使得人的各个组成部分密切关联，形成 一个统一的整体。 （三）说明生理现象和病理过程 中医学广泛运用元气学说解释生理现象。中医学以气的充沛与否，气 的运行是否正常协调等，来阐述生理现象或病理过程。
相生相克的关系
五行相生和相克是同时存在、互相联系的。这 种联系体现为“生中有克”和“克中有生”。 只有这样，自然界才能维持协调有序，人也能 维护其生理稳态，着被称作“生克制化”。
{ 没有生就没有事物的发生和发展
生与克 没有克就没有事物的克制和有序
五行学说在中医学中的应用
五行学说在中医理论体系建构过程中，起到了 三个作用：
、气是构成万物的本原
{ 有形，即气的聚合状态
气的两种基本存在的形式
无形，即气的弥散状态 、气是运动不息的物质 （）气的运动变化促成了自然界一切事物的纷繁变化。 （）气的运动取决于气自 身所固有的阴和阳两个方面的相互作用。 、气是感应现象的中介 在普遍存在的自然感应现象中，人们认为气是起中介性作用的物质。
、阐释五脏的相互关系：五脏的功能不是孤立 的，而是相互联系的。中医学借助五行以探索 五脏生理功能之间的内在联系，即相互资生和 制约关系。
咸属阴
第三节
五行学说
“五行”的基本概念
定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关 的不同事物之间的联系和变化。
五行的特性
木：“木曰曲直”。来形容具有生长、升发、条达、 舒畅等特性的事物及现象。
火：“火曰炎上”。是指具有温热、升腾、向上的特 征。
土：“土爰稼穑”。指具有生化、承载、受纳特性的 事物和现象。
、利用五行来分析归纳脏腑等组织器官的特点 或属性。
、借助五行生克制化来分析和研究各脏腑系统 生理功能之间的相互关系。
、运用五行生克的异常来阐述病理情况下各脏 腑系统的相互影响。
用五行解释生理现象
五行学说广泛渗透于中医学对生理现象的解释。
、说明五脏的生理特点：五行学说将脏腑分别 归属于五行，并以五行来说明各脏的生理特性。
五 行 生 克 图
五行相生
“相生”，指的是五行中某一行事物对于另一行 事物具有促进、助长和资生作用。
五行相生的规律和次序是：木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。
五行相克
“相克”，指的是五行中某一行事物对于另一行 事物具有抑制、约束和消弱等作用。又称“相盛”
五行相克的规律和次序是：木克土、土克水、 水克火、火克金、金克木。
第二章
中医学的哲学基础
识 世 界 的 自 然 观 。
汉
， 可 视 为
主 导 中 国 古 人 认
于 先 秦
， 成 书 于 战 国 末 年 及
学 的 一 个 重 要 范 畴 。
它 萌 生
元 气 论
， 是 中 国 古 代 哲
第 一 节
元 气 论
元气论的主要内容
（一）基本概念：元气论中的“气”，是指构成自然界万物的、十分活跃 的 细微物质。 （二）气的基本特征：
{ 、相关性 、普遍性 、相对性 、可分性
（四）阴阳之间的相互关系 、阴阳的交感相错：阴阳的交感就是指阴阳的交互作用，相错则 是指这种作用十分错综复杂。
、阴阳的对立制约：即阴阳相反，如：上与下、升与降、天与地
、阴阳的互根互用：即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存 在。
、阴阳的消长和平衡 ：指的是阴阳两者始终处于运动变化之中。
、阴阳的相互转化 ：指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。
• 阴阳对病理变化的说明 • 、阴阳偏胜：《素问 阴阳应象大论》说：“阴胜 则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
• 、阴阳偏衰：《素问 调经论》指出：“阳虚则外 寒，阴虚则内热”。
• 、阴阳互损 • 、阴阳转化：《素问 阴阳应象大论》中的“重寒 则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”即指 这类病理情况。