古汉语词义引申的方式
古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析
包头师范学院中文系 王焕玲
第三节
词的本义和引申义
一、关于词的本义
二、关于词的引申义
三、词义引申的方式
四、词义引申的类型
一、关于词的本义
所谓词的本义，是指词的 本来意义，是与该词书写形式 相应并有文献参证的最古的意 义。
（一）掌握词的本义
1、使纷繁复杂的词义变得有头绪
2、使解释的词义准确有序
（一）从词义方面辨析
1、所指内容不尽相同
例：肤、皮 “肤”和“皮”是一对同义词，但所指称的对象时不同的。在先秦时代， “肤”指人皮，“皮”指兽皮，区别是很严格的。
2、词义轻重程度不同
例：饥、饿 “饥”指一般的饥饿，指吃不饱，肚子空虚，含义轻。“饿”在上古 是指根
本没有饭吃，受到死亡的威胁，含义重。
3、所指范围不尽相同
4、临近引申
也称关联引申。这种引申是指原词义所指称的事物和所要 表达的新事物相临近、相关联，人们通过联想推衍，由原词义 自然地引申出新义。
例：领：本义是脖子。《说文》：“领，项也。”《左转· 昭公七年》：“引 领北 望。”是说共王伸长脖子北望。由于脖子与所穿上衣的衣服邻近， 于是引申出衣领的新义。
1、要借鉴前人的辨析成果
例：《尔雅》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石 谓之磨。”又“大波为澜，小波为沦，直波为径。”这里区分了“镂、
刻、
切、磋、琢、磨”和“澜、沦、径”等两组同义词。
2、要区分词义的时代性
例：“局”和“住”，早起不是同义词，“局”指定居，而“住”指暂住， 没有“定居”的 意思，“定居”义较晚才出现。
1、放射型
这是以本义为中心，在同一层次上的向不同方 向的直接引申。
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】古代汉语辞汇中词的特点之一就是多义现象普遍存在。
多义现象的形成源于词义的派生,即词义的引申。
词义的引申是如何实现的?词义的引申有着如何的特点和规律? 本文借鉴其他学术论著的基础上，结合自己在学习中的有关理解和熟悉，谈谈词义引申的主要方式及其规律。
【关键词】词义引申方式规律汉语的历史超级悠长，几千年来，汉语经历了漫长的发展转变进程。
汉语的辞汇也是如此，多少年来，除一些个别的辞汇大体意义不变外，其他大多发生了转变。
常常所见的一个词有几个、乃至几十个意义。
这个词众多的含义之间并非是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展转变，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
一、词义引申的主要方式词义引申是词义运动转变的最多见的方式，也是词义内部运动的大体形式。
词义从不同角度去看，引申的方式也各有不同。
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
从引申义的发展方向和引申范围看，又分为辐射式引申和连锁式引申①。
这里主要谈谈直接引申和间接引申。
引申义是由本义发展衍化而来的，可是，古代汉语中一个词往往有许多引申义，从本义直接引申叫做直接引申，由引申义再引申就叫做间接引申。
例：“月”的本义是“月亮”，由月亮的阴晴圆缺的特点引申为计时单位，如“一日不见，如三月兮”（《诗经·王风·采葛》），这是直接引申；由“计时单位”引申为“每一个月，月月”的意义，如“月攘一鸡，以待来年然后已。
”（《孟子·滕文公下》）对本义来讲，这就是间接引申。
有些直接引申义，不仔细考察就不容易发现，如“朝代”的“朝chao2”是“朝zhao1”引申来的，语音也变了，不容易发现。
古汉语词义引申的方式优选稿
古汉语词义引申的方式集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）（一）连锁式引申：1、要：金文作 、，《说文》：“要，身中也。
”①昔楚灵王好细要。
（《墨子·经说》）②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·秦策》）③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传·襄公三年》）④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语·宪问》⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子·公孙丑》）⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间．．部分） ②中间（事物的中间．．部分）③拦截（迫使他人中途．．停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） ⑤求得（请求他人满足自己的欲望） ⑥需要（期待某种欲望得到满足）2、防：《说文》：“防，堤（堤）也。
”①以防止水。
（《周礼·地官·稻人》②防民之口，甚于防川。
（《国语·周语》）③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传·襄公三十一年》）④义礼义防民。
（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书·桓谭传》）⑤君子行有防表。
“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：1、节：《说文》：“节，竹约也。
”①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）②其于木也，为坚多节。
（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二郎》）③彼节者有间，而刀刃者无厚。
词义的引申
詞義引申義，由引伸義再遞 相引申下去的引申方式。 題：《說文· 頁部》：“題，額也，從‘頁’，‘是’ 聲。”本義是額頭。如《楚辭· 招魂》：“鵰題黑 齒。”引申為物體的前耑。如《孟子· 盡心下》： “堂高數仞，榱（cuī）題數尺。”又引申為題目。 如《宋史· 晏殊傳》：“臣嘗私習此賦，請試他 題。”故“題”的義項引申關繫如下： 額頭 前 耑 題目 習：《說文· 習部》：“習，數飛也。”本義是鳥反 覆練習飛翔。如《禮記· 月令》：“鷹乃學習。” 引申為複習、練習。又引申為熟悉、通曉。《戰國 策· 馮諼客孟嘗君》：“誰習會計，能為文收責於 辪者乎？”又引申為習慣。如王安石《達司馬諫議
詞義引申 規律
詞義引申規律：引申就其個別階段來說， 是由一個義項延伸發展出另一個與之有關的 新義項。引申規律指的是甲乙兩個義項彼此 相關或甲乙兩個同源詞之間意義相通的規律。 引申規律主要有：
（一）時空的引申：表示時間、頻率、速度的 意義，常常與表示空間、密度的意義相關。 如“間”的本義為“縫隙”，特點是空間距 離狹小，引申為 “時間短”，如“有間”。 “朝”既有“朝廷”義，又有“早晨”義。 “緩”由時間長、緩慢義，引申為“地域寬 緩”。“時”表時間，而它的派生詞“塒、 蒔”都能表示空間義。
（四）施受的引申：古漢語施受同詞的現 象非常普遍，很多動詞兼有施、受二義。 如“享”既是“享獻”，又是“享受”。 如《汉书· 司马相如传下》：“ 康居、西 域 ，重譯納貢，稽首來享。” 颜师古 注：“享，獻也，獻其國珍也。”“乞” 既是“施予”，又是“求告別人給予”， 如《汉书· 朱买臣传》：“妻自經死， 買 臣乞其夫錢，令葬。” 《左传· 定公二 年》：“ 邾莊公與夷射姑 飲酒，私出。 閽乞肉焉，奪之杖以敲之。”
“朝”的各義項之引申关系
《古代汉语》练习题1
古代汉语（2）练习题练习题一一、论述题1、词义引申的途径有哪些? 详细阐述并举例说明（1）、延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。
如：临，从本义“从高处往低处看”引申出“从上监视着”和“从上面到下面来”（2）、比喻引申:是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。
如：斗，由古时人们生活中常用的器皿（舀酒的勺子），引申出北斗星，只因两者形状相似。
（3）条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。
如：刊，本是砍，所以可以说“刊木”，而引申出“刊误”的“刊”（删改义）是因其与谬误的搭配关系而形成的。
（4）、活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。
如“衣”常作动词用，引申出“穿衣”的意思，它是因为经常活用而产生新义，并为人们所公认的。
2、写出五言律诗的首句不入韵的两种格律形式。
五言律诗首句不入韵的仄起式的平仄格式是：仄起仄收式仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
五言律诗平起仄收式（即首句不入韵的平起式）的平仄格式是：平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
3.从词义演变的结果来看古今词义的差异，可以分几个方面？分别详细阐述并举例说明。
从词义演变的结果，有三种情况：（1）、词义扩大：词义从古义过度到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分，这种演变叫词义扩大。
如：河，汉代以前，河特指黄河，不包括一般的河流，后来河扩展为北方河流的总称现代，不论南方水系还是北方水系，都可以称河了。
词义引申的两种方式
词义引申的两种方式一直以来，词义引申（word-sense extension）是语言学家和语言学研究者们最关注的话题之一。
词义引申是指将单词的原始含义拓展到新的语境下，从而实现正确的非原义语用。
词义引申的两种方式包括定义式引申（definition-style extension）和例句式引申（example-style extension）。
定义式引申是一种最基本的词义引申方式，通过为一个单词赋予新的语义来实现。
例如，把“苹果”这个单词的含义由一种水果扩展到苹果电脑，实现了定义式引申。
定义式引申通常会依据社会文化背景，实现基于原有词义的扩展，或者给一个已有的抽象概念增添新的具体内容，以便在不同文化背景的环境中尽可能清晰地表达意思。
例句式引申是一种更为复杂的词义引申方式，它被定义为命题的词义，指的是两个单词的相似字面意义可能会拓展到新的意义。
例如，将“彩虹”和“太阳”这两个单词关联在一起，由于它们具有相似的词义，所以可以把它们引入比喻语（metaphor），来表达新的概念或者话语。
例句式引申不仅可以拓展词义，而且也可以丰富语境范围，为话语提供更多的含义。
例句式引申可以实现从一种抽象概念到另一种抽象概念的跨度，以便表达出更为深刻的含义，比如把“爱”的含义从心灵的状态转换到现实行为的范畴，来表达更具体的含义。
此外，例句式引申也可以用来进行反向引申（converse extension），即将原有词义拓展到跨越文化背景和文学传统的不同方面来表达更多的含义。
比如，把“黑”这一词义拓展到“自由”的概念，就可以使用一种新的表述方式来表达“黑色的自由”这一概念。
总之，词义引申是一种十分强大的语言方式，可以用来实现非原义语用，从而更加充分地表达出说话者的情感和思想。
词义引申的两种方式，即定义式引申和例句式引申，各具特色，包括加强话语含义，增添新概念，用于反向引申等，具有深远的意义，能够为语言文字注入新的活力与灵性。
词的本义引申义假借义
词的本义、引申义、假借义第三节词的本义、引申义和假借义由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。
据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。
而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料；王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。
”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。
因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。
在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。
”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。
「古汉语词汇词义的引申」
词义的引申文学院对外汉语八班赵锦颖1１00100268 【内容摘要】：古汉语词汇中，词的特点之一就是多义现象普遍存在。
众所周知，词在产生初期只具有一个义项，即本义。
之后在词的本义的基础上发展为多个义项。
通常认为，词的发展途径有引申和假借两种途径。
除此之外,后有学者认为,词义发展的途径还有相因生义、虚化、语法影响、修辞影响、简缩。
引申是词义发展的重要途径。
对于到底何为词义引申,引申的类型，引申后对词义的影响等等，不同的学者站在不同的研究角度有不同的看法和立场。
我就自己通过古汉语词汇学这门课程所学到的几位学者对此的看法和研究，简单的论述一下词义引申。
其中会就自己较为了解和认同的蒋绍愚先生的观点做出较为详尽的阐述。
【关键词】：词义发展，引申,方式,规律汉语是一种历史悠久的语言，单是文字就可以追溯到公元前130０年,而语言是和人类同时产生的，有很多词汇在文字产生之前就存在了。
历经漫长的发展变化过程，词汇的意义大多都发生了变化,由最初的一个意义发展为多个意义。
但词的众多含义之间并不是并列的关系，其中词的最初意义为本义，余下的都为引申义。
对于这一点，众家学者的看法大抵是相同的,没有本质上的歧义和分歧。
例如：“道”,本指实实在在的“路”,后引申为自然界中抽象的“路”,即规律;又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
“牧：,《说文解字》中:“牧，养牛人也。
”这是因为“牧”字从“牛”的缘故。
但在先秦文献中,既可以说“牧牛”,也可以说“牧羊”、“牧马”、“牧猪”。
可见其本义是泛指放牧牲畜。
由上面的例子,我们可以看出，引申是基于联想作用而产生的一种词义发展。
甲义引申为乙义,两个意义之间必然有着某种联系,或者说意义有相关的部分。
从义素分析的角度来说就是甲乙两义的义素必然有共同部分。
一个词的某一义位的若干义素,在发展的过程中保留了一部分，有改变了一部分(或增,或减,或变化)，就引申出一个新的义位，或构成一个新词。
词的本义与引申义
省（甲、金文）
《说文》：“省，视也。”“省”的甲文、 金文是形声字，从目生声。 《尔雅· 释诂》:“省，察也。” 《史记· 秦始皇本纪》：“皇帝春游，览 省远方。” 结合《说文》、《尔雅》：《史记》的记 载，可证“省”的本义是察看、视察。
如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。 《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便 是州的本义。 及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后
一、词的本义
1、 什么是词的本义 所谓本义，是指造字时所采用的意义， 而不一定指词最原始的意义。汉语产生的 时代要比汉字产生的时代早得多。在汉字 还没有产生之前的远古时代，汉语的词肯 定会有其更原始的意义，但现在已经无从 考证，因此我们今天所说的本义是相对的， 即有文字形体可考、有文献资料可证的最 古的意义，叫做词的本义。即文字产生时 的意义或者说是造字时代的意义
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古 书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮 助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义， 就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁 的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义， 也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假 借义。 在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是 古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一 体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从 分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了 解词的本义。
例如：
（甲骨文） 《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。 3、方向，趋向。 从文字体形看 “向”甲骨文，小篆 ，像房子墙上开有一个窗口。 从文献资料看 《说文》：“向，北出牖也。” 《诗经· 豳风· 七月》“穹室熏鼠，塞向墐户。” 字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向” 的本义。 因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来 “朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意 义，这些都是“向”的引申义。
古汉语中的词义引申
古汉语中的词义引申教学目的：掌握词的本义和引申义的定义。
确定词的本义的方法。
理解词义引申的方式和规律。
教学重点及难点：理解辨析词义引申的方式和规律。
教学内容：一、什么是词的本义和引申义1、词的本义——词的本义即词本来的意义，是造词时所赋予给它的意义，是与该词书写形式相应、并有文献参证的最古的词义。
解：jiě《古汉语常用字字典》：（1）分割动物的肢体；（2）把系着的东西解开；（3）分解，溶化；（4）和解，调解，排解；（5）消除；（6）解释；（7）理解，懂得；（8）懈怠，松懈。
（xiè）《说文解字》：“解，判也。
从刀判牛角。
”“分割动物的肢体”是本义。
鄙：bǐ（1）古代行政区划单位；《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里，四里为酇（zuǎn），五酇为鄙。
（2）采邑，小邑；《周礼。
天官。
大宰》注：都之所居曰鄙。
（3）边邑；《尚贤》：四鄙之萌人。
（4）质朴；厚道；《老子。
胠箧》：焚符破玺，而民朴鄙。
（5）庸俗，浅陋；《左传。
庄公十年》：肉食者鄙，未能远谋。
（6）贪婪，吝啬；《韩非子。
五蠹》：今之争夺非鄙也，财寡也。
（7）看不起，轻视。
《左传。
昭公十六年》：我皆有礼，夫犹鄙我。
鄙—从阝得形；阝——邑；凡从“邑”之字，皆与城邑、地名有关。
“古代行政区划单位”是本义。
2、引申义——引申义也叫变义，是由本义直接或间接引申出来的意义。
“朝”“息”《说文解字》：“引，开弓也。
从弓丨（g ǔn）——拉长——伸展。
引申义分：直接引申义与间接引申义(1)直接从本义派生出来的意义叫直接引申义；(2)从直接引申义派生出来的意义叫间接引申义。
二、怎样探求词的本义“分析字形，以形索义，文献考核。
”A．通过字形分析可以推求字之本义，其理论依据是汉字是表意文字。
B．所据字形不能是简化字，也不能是繁体字，而应该是古文字。
C．本义必须有文献语言的证明。
D．利用《说文》，要注意不要拘囿于《说文》。
三、词义引申的方式A．延展引申——是为了表达新事物、新观念，从原词义与之相关的某一特征，加以突出或延展，赋予它新的特点，从而派生出新义。
古代汉语上(7)——词义的引申与变化
古今词义的发展
1、古今同义词——基本不变 基本上属于基本词汇，如人马牛羊天地，日月风雨霜雪， 东南西北上下左右，大小轻重长短等等。
《说文解字》 埃，尘也 皑，霜雪之白也 秕，不成粟 唉，应也 巢，鸟在木上曰巢 尝，口味之也 澄，清也 厨，庖屋也 慈，爱也
《新华字典》 灰尘 白（叠）：皑皑白雪 子实不饱满 应人声 鸟搭的窝 辨别滋味 水清 厨房，做饭菜的地方 仁爱
3）被别的词或短语所替代，也就是说旧词所反 映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的， 但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、 演员”来代替。 • 如：“蚍蜉”。“蚍蜉撼大树，可笑不自量”， 再如“老骥伏枥”，骥→骏马/千里马 枥→槽 。 “不刊之论”，刊→改正。现代汉语都只在成 语中作语素使用。
旧词消亡在现代汉语中的表现：
1）基本消失。《现代汉语词典》基本不收，或标明 <书>。如上文《尔雅·释兽》中的一些词语。再 如《尔雅·释言》：“靡、罔，无也。”其中， “靡”、“罔”皆标<书>。 2）成为语素与其他语素组成词。如：“友”一般不 单用，而出现在“朋友”、“友谊”等词语中。 “户”一般不单用，而出现在“窗户”、“户口” 等词语中。再如：《尔雅·释诂》：“监、瞻、 临、俯、相，视也。” 在现代汉语中都只作语素。
三、为什么要分析词的本义和引申义
1、了解词义的所以然 文 题
文字、天文、水文 题目 《山海经》：“文首白喙。”
《山海经》：“有兽焉，其状如豹，文题白身。”
2、以简驭繁地掌握词义 学习、练习、习惯、熟习 习
熟悉 晁错《言守边塞疏》：“习地形，知民心。” 学习 《韩非子》：“莫如修仁义习文学。”
習 反复扇动翅膀 《礼记》：“鹰乃学习。”
古今异义词
古代汉语(三)词的本义与引申义下
3、直接引申义和间接引申义
➢ 直接由本义引申出来的意义叫直接 引申义。
➢ 由直接引申义派生出来的意义，对本义 来说，就是间接引申义。
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义通常是用形音全同。但有 些词在词义引申之后改变了读音。 ➢ 语：言语、说话——告诉，改读yù ➢ 说：陈述、解说——劝说，改读shuì 引申义另造新字： ➢ 弟：弟弟—敬顺兄长“悌” ➢ 解：分割—懈怠“懈”
3、“狼奄至，引首顾曰。”《中山狼传》
4、“引而使之，民不敢转其力。”《管子·法法》
5、“肩举驴上，引避道左。” 《中山狼传》
6、“丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。” 《礼记·檀弓上》注：“牵引而进之，同于己子。”
7、“一人蛇先成，引酒且饮之。”《战国策·齐策》
素 ❖
会意字，其中间为白缯之形，下部两侧为双手，意为
‘可谓以小人之虑，度君子之心。’” 《水浒传》“向那御屏风背后,转出一大臣。” 名词——动词——介词
❖以
皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》 忠不必用兮贤不必以。《涉江》 以刀劈狼。《聊斋志异·狼三则》 以家量贷，而以公量收之。《左传·昭公二年》 不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》 动词——介词—— 连词
道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
2）由个别到一般
河：本义为黄河。“秋水时至,百川灌河”《庄子》 引申为水道总称，泛指各种河流。
硕：《说文》：“硕，头大也”。 段注：“引申为凡大之称。《释诂》、《毛传》皆 曰：‘硕，大也’” 硕鼠硕鼠,无食我黍。——《诗·魏风·硕鼠》
3）由实词到虚词
❖即
本义为就食—走近、靠近—就、便、随即（副词）— 假若（连词）
词义引申的方法
浅析词义引申的途径和方式引申是一种词义运动变化的最常见的方式，也是词义内部运动的基本形式。
历来对词义的本义和引申义的研究层出不穷，但多是从词的本义和引申义的关系入手，研究的略显简单，也不太详尽。
这与词义引申本身是一种错综复杂的语言现象不无相关。
尽管是一种复杂的语言现象，但它还是有规律可循的。
本文主要以词的本义作为研究词义引申的切入点，谈谈词义引申的主要途径和一些具体方式。
词的本义，是指词的本来意义，是与该词的书写形式相对应并有文献参证的最古的意义，是造字时代的社会常用义。
词的本义是词的引申义产生的基础。
而词的引申义是指词义发展中由本义直接或间接通过多种途径繁衍派生出来的意义。
词的引申义以本义为基础。
而词义的发展变化是在语言的内部进行的，所以我们研究词义的引申就不能不涉及语言的社会性及其规律性。
引申是词义内部运动的基本形式，从语言内部运动的规律入手，词义的引申途径主要有以下两种：一是由于词义活用在特殊语言环境中所形成的临时意义约定俗成而产生词的新的义项；二是由于修辞在特定语言环境中所形成的临时意义约定俗成而产生词的新的义项。
随着社会的不断发展变化，新生事物的不断产生和出现，人们对之所形成的认识也会相应的提高，而反映新事物、新认识的概念也需要相应的词语来表达。
除了用新词语表达新概念以外（也就是另造新字新词），常常借助引申这一方式来表达新事物、新认识。
如“咸建五长”（《尚书·益稷》）。
“五长”指管理五个诸侯国的方伯，“长”即指首领。
秦统一中国以后实行郡县制，又出现了“县长”这一概念，人们没有另造新词，而采用表示首领的“长”来概括万户以下诸县的长官。
“县令、长皆秦官”（《汉书·百官公卿表》）；再如：“关”，本义是指门闩。
“臧纥斩鹿门之关以出。
”（《左传·襄公二十三年》），引申为关卡。
“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。
”（《史记·孟尝君列传》）以上两例均是通过词义活用的途径从固有词义中引申出来的意义。
词义引申的方式
词义引申的方式
词义引申有以下三种引申方式：比喻引申、借代引申、象征引申。
还有一些引申义，并不都是一次从本义中同时产生出来的，而是像人类的繁衍一样，父生子，子生孙，孙又生子，子子孙孙绵延不断。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
众多的含义之间并不是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
本义是指一个词的最初的含义，它往往与字形有一定的关系：如“シ”旁的字都与水有关；“彳”、“辶”旁的字与行走有关；“木”旁的字与树木有关；
“扌”旁的字与手的动作有关，等等。
以本义为出发点，又会衍生出许多引申义。
由于引申义都是由本义发展衍生而来的，所以引申义和本义之间，总有某种意义上的关联。
如“铁”，本义指钢铁，根据它的特点，可以引申为坚强的意思，如“铁的意志”；又可以引申为坚定不移的意思，如“铁的纪律”等。
古汉语词义引申的方式
（一）连锁式引申：1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。
”①昔楚灵王好细要。
（《墨子·经说》）②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·秦策》）③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传·襄公三年》）④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语·宪问》⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子·公孙丑》）⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间．．部分）②中间（事物的中间．．停止．．部分）③拦截（迫使他人中途前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。
”①以防止水。
（《周礼·地官·稻人》②防民之口，甚于防川。
（《国语·周语》）③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传·襄公三十一年》）④义礼义防民。
（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书·桓谭传》）⑤君子行有防表。
“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：1、节：《说文》：“节，竹约也。
”①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）②其于木也，为坚多节。
（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二郎》）③彼节者有间，而刀刃者无厚。
（《庄子·养生主》）④寒暑易节，始一反焉。
（《列子·汤问》）⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。
第四节 词的本义和引申义
第四节词的本义和引申义本节是就词的内部进行解剖，分析其演变途径。
按照传统的观点，词义演变的主要方式是引申，近年人们有新的看法：其一：认为只用引申说明不了问题，还有另一种现象——“渗透”。
详《中国语文》孙雍长《古汉语词义的渗透》其二：运用“义位”、“义素”、“语义场”等西方的语言学术语，认为词义演变有“相近义位的互相交叉”及“义位之间的相互影响”等情形，并且，词义的引申也用“义素”、“义位”变化、转换。
详《语言学论丛》第七期《关于古汉语词义的一些问题》（蒋绍愚）。
其三，有人否认词义假借说，认为词无所谓假借，字形可以假借。
主张字与词分家，这在现代汉语大抵是可行的，但在古汉语中我觉得有相对的困难。
古人之所以字词不分，关键在于字多半就是词。
而同形词在形体上无以区别，如难①——鸟名，难②——形容词；而①—颊毛也，而②——连词。
区分得象英语一样仔细的确很好，但也相当麻烦，除非汉字走到了拼音文字的道路，这种区分才有十分的必要。
其四，词义引申的途径和方法，目前在向语法、修辞，心理语言学等方面的延伸。
否则，只是简单的放射式、递进式，直接、间接引申的形式化的说法，不能满足人们对词义引申现象的复杂性进行较为科学的揭示。
一、词的本义：1、何为本义：教材指出：不一定都是原始意义，只是有语言文字所能证明的本义。
更明确地说：是指有“字形可考，文献作证”的本义，为什么要加“定语”。
这是因为：汉语的历史非常悠久，在汉字未产生之前，远古汉语的词就已流传若干万年了，有符号记录下来的词还应该有它更原始的意义，然而，这种意义一是无法考证出来，二是即使考证出来，对于阅读古文献也无大裨益。
因此，这里所说的“本义”并非词的“最初义、原始义”，而只是一个相对的概念。
相对后来的诸多派生义而言，它是源，而对更古老的史前文字来说，它只是流。
诸如：《诗·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯女，莫我肯顾。
”硕，头大也。
鼠，象形，突出其牙。
（用本义）无，舞的本字，此借义。
词义引申方式浅探
词义引申方式浅探古代汉语以单音节词为主，通常一个字就是一个词。
随着社会的进步，交际的需要，人们所需要的词汇越来越多。
一方面，新字不断增加，而另一方面，在旧字的基础上，不增加字的数量，而增加每个字的意思。
词义从一点出发，扩展而产生的新义，叫引申义。
所谓“一点”即为本义。
引申义与本义相对。
虽然词的本义与引申义的界限清晰，但两者的关系极为复杂和密切。
从中可以归纳出以下几种引申义产生的方式：一、从具体到抽象的引申人类的认识总是先从个别的、具体的事物属性开始，进而达到对事物普遍的、共同的、本质的认识。
词义引申也有从具体到抽象、从个别一般的认识规律。
比如“元”字，本义为“首”，即为人的头部，这是从“元”的象形字形看出来的。
人之首为身之始，所以“元”引申为“始”，以表示事物刚刚开始。
这种引申就是一种从形象的具体到概念的抽象。
在汉语中，这种引申非常常见，因为汉字最大的特点就是象形性。
虽然汉字从图画到文字有了质的改变，但这个特点还持久性地跟随。
所以大部分汉字的本义都是物象的、具体的，它们的引申义则是在此基础上的抽象化的意义。
二、固定格式产生的引申这种引申多产生在数字中。
在远古时代，先民用划道的方式来记录个数，次数。
汉字中的数字延续了这一形象性，把这些道道汉字化。
至今还能清晰看出这种演变的数字是“一、二、三”。
在一些固定格式中，这些数字也产生了引申义。
例如：在“一……二……”格式中，有时“一”与“二”前后呼应表示强调并列，相当于“既……又……”：一穷二白：既穷又白，形容基础薄，底子差。
一清二白：既清楚又明白。
三、修辞用法产生的引申修辞中比喻的联系点是事物之间的相似性，借代的基础是相关性。
而相似与相关正是引申义所产生的基础。
许多临时性的比喻和借代，如果在多数场合被使用，就会形成一个比较稳定的新义项，即我们所说的引申义。
“斗”：本义为盛酒器。
古时盛酒器其状像北斗星，故引申为北斗星。
如《淮南子·齐俗》：“夫乘舟而惑者，不知东西，见北极则寤矣。
（十三）词的本义与引申义
（十三）词的本义与引申义词汇（三）词的本义和引申义一.词的本义词的本义，就是词的本来的意义。
词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。
甲骨文距今不过3000多年历史，人类语言的产生至少有50万年历史。
词的本义不一定都是原始意义。
是文献资料所能证明的词的最古意义。
探求词的本义的传统方法：因形求义从文字字形确定本义。
训诂学上称之为“形训”。
“鄙”本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。
①四鄙之萌人闻之。
——（萌（氓）人：草野之民）边邑。
②焚符破玺，而民朴鄙。
——质朴，厚道。
③肉食者鄙，未能远谋。
——浅陋，庸俗。
④今之争夺，非鄙也，财寡也。
——贪吝。
⑤我皆有礼，夫犹鄙我。
——鄙夷，看不起。
①边邑义是本义，其他皆由此引申而来。
（一）因形求义1、探求本义的途径：一是分析字形，推测它作为构形依据的意义；二是考察文献语言用例。
对象形字（包括指事、会意）可直接看它的形体；对形声字，从它的形符中确定词的义类。
向：《说文》：“北出牖也。
”本义：“朝北的窗户。
”文献例证：《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠,塞向墐户。
”《齐民要术》：“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。
”（种植紫草的方法）2、分析字形探求本义应以古文字为据：分析古文字的字形，不是指楷书，更不是今天的简化字。
可行的方式是：小篆能解决的问题，就依据小篆，否则求之于甲骨文、金文。
●例：“关”---“關”关,以木横持门户也。
——《说文》本义：门闩“间”——“閒”月光由两个门扇中照进屋内，表示门缝，“缝隙”是它的本义。
《说文》：“隙也。
从门从月。
”3、“因形求义”例字分析：（1）戒：警也。
从廾持戈，以戒不虞。
《诗经·小雅·采薇》：“岂不日戒，玁狁孔棘。
”（2）叔“九月叔苴”。
（《诗经·七月》）《说文》：“拾也。
从又尗声。
”假借为“叔父”之“叔”。
叔者,少也。
（《白虎通·姓名》）古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示。
词的本义与引申义
例如：行 像十字路口之行 （ háng ），本义是道路。（《诗经 . 七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小 路）。
益 本义是水漫出来。（《吕氏
春秋.察今>》:雍水暴益。
3 字 本义是生孩子。（〈论衡〉）： 妇人疏字者子活。
需要指出的是：
一，词的本义并非一定是词的原始意义。这 是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语 历史悠久，至今至少已有一万多年的历史， 而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉 字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很 难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有 语言文字材料能证明的词的本义。 二，词的本义也不一定是常用义，同现代汉 语所说的基本意义有区别，特别是那些以假 借方式造成的词更是如此。（例如）
功：本义是工作、事情，如“上入执宫功” （《诗经· 七月》）；从工作的结果引申出成 绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信 之”（《孟子· 公孙丑上》）；从成绩大小、 成效高低引申出成就、功业、事业，如“管 仲晏子之功，可复许平”（《孟子· 公孙丑上 》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦 而功如此”（《史记· 项羽本纪》）。功的这 些引申义是一个接一个引申出来的。 ①工作，事情——②成绩，功效——③成就， 事业——④功劳，功勋
注意：“基础义” 与“本义”的区 别。
基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可引申出 多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于词义的发展， 有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，
而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项，这时本
义就不等同于基础义了。 发：《说文》：“射发也”本义是射出箭。如 “君子引而不发，跃如也。”（《孟子 · 尽心上》） “齐军万驽刘发”（《史记 · 孙吴列传》），这两个
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（一）连锁式引申：
1、要：金文作垮、鏗，《说文》：“要，身中也。
”
①昔楚灵王好细要。
（《墨子•经说》）
②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策•策》）
③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传•襄公三年》）
④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语•宪问》
⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子•公丑》）
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易
《红线毯》）
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中
间部分）②中间（事
• •
物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止
• • • •
前进）--------- ④要挟（迫使他人改变意向，满足自….
己的欲望）-------- ⑤求得（请求他人满足自己的欲
望）------ ⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》："防，隄（堤）也。
”
①以防止水。
（《周礼•地官•稻人》
②防民之口，甚于防川。
（《国语•周语》）
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传•襄公三^一年》）
④义礼义防民。
（盐铁论•本议）
祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书•桓谭传》）
⑤君子行有防表。
“防”的意义线索可以用下图表示：
① -------------------------------------------------- 堤坝（堵水所用
的建筑）--------------------------- ②堵水、防
止水患（堤坝的作用是堵水）------------ ③禁止、防备、
防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）------------- ④约束（对人的行为进行约束）
——-⑤规、标准（有约束而形成的行为规）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
（二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。
”
①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）
②其于木也，为坚多节。
（《周易•说卦》）风断蒲草
节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二
郎》）
③彼节者有间，而刀刃者无厚。
（《庄子•养生
④寒暑易节，始一反焉。
（《列子•汤问》）
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。
（蒲松龄《促织》
⑥时穷节乃见。
（文天祥《正气歌》）
⑦长幼之节，不可废也。
（《论语•微子》
⑧强本而节用，则天不能贫。
（《荀子•天论》
⑨（武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
（《汉书•建传》）
“节”的引申线索可以图示如下：
f②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
① -------------竹节k｛⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
I⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
1连接（引申为事物的连接处）：②③
①< 分段（引申为事物的分段处）：④⑤
、制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。
”
①既克，公问其故。
（左传•庄公十年）
②伯牛有疾，子问之。
（论语•庸也）
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
（战国策•燕策）
③淑问如皋。
（《诗经•鲁颂•泮水》）
④昭王南征而不复，寡人是问。
（左传•僖公四年）
⑤既而羁寄京师，久无家问。
（晋书•陆机传）
⑥恣所为不问。
（柳宗元《童区寄传》）“问”的引申脉络可图示如下：
厂②问候、慰问
③审问
①询问④责问、追究
⑤音讯
L⑥过问、干预
3、贱：《说文》："贾少也。
”
①心忧炭贱愿天寒。
（白居易《卖炭翁》）
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。
（《非子•有度》）
③左右以君贱之也，食以草具。
（《战国策•齐策》）
④老臣贱息舒祺，年少，不肖。
（《战国策•策》）
“贱”的引申线索如下：
（②地位低下、卑贱
①价钱低< ③轻视、认为卑贱
<④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
1、信：《说文》：“诚也。
”
①信言不美，美言不信。
（《老子》）
②与朋友交，能不信乎？（《论语•学而》）
③人谓子产不仁，吾不信也。
（《左传•襄公三十^一年》）
④舜其信仁乎？（《非子•难一》）
⑤用为符信，上书自。
（《史记•外戚世家》）
⑥诗好几时见？书成无信将。
（杜甫《寄州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）
⑦自可断来信，徐徐更谓之。
（《孔雀东南飞》
⑧不忍拈将等闲用，半圭寸京信半题诗。
（元稹《书乐天
纸》）
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：言语+真实；
• •
②诚信：对人的态度+真实；
• •
③相信：确认+某种情况+真实；
• •
④的确：某种状态+真实；
• •
⑤信物:用来证明情况真实+物品；
• •
⑥信使：携带信物传递消息或命令+人：
⑦音信：信便所传递的+7址
⑧书信：传递消息的+文字材料。
“信”的引申线索如下:
f②诚信
①言语真实'③相信
< @的确一<5）信物——⑥信使一'
⑦ -------------- 音信⑧书信
从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、
七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。
整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。