一种雨丝两种情怀杜甫李商隐诗中的雨-精

一种雨丝两种情怀杜甫李商隐诗中的雨-精2020-12-12【关键字】道路、传统、作风、认识、矛盾、密切、自觉、开拓、加深、特点、内涵、情绪、理想、思想、精神、载体、特色、作用、秩序、反映、关系、进取、塑造、形成、发扬、丰富、教育、影响力、内心、关心——杜甫、李商隐诗中的雨徐燕摘要: 杜甫、李商隐在诗中多次咏雨，抒发心中强烈的感情。

由于所处的具体历史时期、个性气质不同，他们诗中的渔业呈现出不同的感情色彩与思想内容：杜甫诗中的雨多与家国命运、人民生活相联系，李商隐诗中的雨更多凄苦色调，表现出深沉的身世之慨。

无雨不成诗，在浩如烟海的古代诗歌典籍中，随处可见雨的身影，如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（韩愈《早春呈张水部》），“雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》），“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”（陆游《临安春雨初霁》）……雨本平常之物，多情的诗人们用手中妙笔点染雨景之美，传达心中深情。

为雨喜，因雨愁，在不同的诗人笔下，在不同的心境之下，雨被倾注上不同的感情色彩，带有不同的意蕴。

本文特选取唐代两位有代表性的诗人--杜甫、李商隐，将他们诗中的雨略加比较，以见差别。

一、雨在老杜杜甫曾说“片云头上黑，应是雨催诗”（《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》），雨催动杜甫写出流传千古的诗篇。

雨是一种普通的自然现象，与人们的生活又息息相关，及时而适量的雨是农耕时代人们最盼望的事情，在甲骨文中就有古人卜雨的卜辞：“癸卯卜，今日雨。

其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”盼望和喜悦的心情溢于言表，这应该是中国文学史上比较早的一首喜雨诗。

中国最早的诗歌总集《诗经》中也不缺乏类似的诗句：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。

”（《甫田》）。

“有渰萋萋，兴雨祁祁。

雨我公田，遂及我私”（《大田》）。

杜甫的诗多次描写到雨，据统计他诗中直接咏雨以雨为题的达40首之多，如《春夜喜雨》、《大雨》、《苦雨》、《秋雨叹》等等。

还有很多诗，虽并未以之为题，却也多方描写雨中情景。

他每为甘霖而喜，为霪雨而愁，秉承古诗的传统，杜甫诗中的雨多与国家命运、人民悲苦相联系。

阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

城中斗米换衾裯，相许宁论两相直。

”（《秋雨叹》之二）夏日出东北，陵天经中街。

朱光彻厚地，郁蒸何由开。

上苍久无雷，无乃号令乖。

雨降不濡物，良田起黄埃。

飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。

万人尚流冗，举目唯蒿莱。

至今大河北，化作虎与豺。

浩荡想幽蓟，王师安在哉。

对食不能餐，我心殊未谐。

眇然贞观初，难与数子偕。

（《夏日叹》）秋雨霖霪、凉风萧萧，他担心连绵阴雨会给庄稼的生长收获带来不利，担心农人的苦难生活。

久旱不雨、暑气蒸腾，他也食不甘味，为民生多艰而哀叹。

但是当一场及时而适量的雨翩然而至，他也会与黎民同乐，为之诗情勃发、欢欣鼓舞：行云递崇高，飞雨霭而至。

潺潺石间溜，汩汩松上驶。

亢阳乘秋热，百谷皆已弃。

皇天德泽降，焦卷有生意。

前雨伤卒暴，今雨喜容易。

不可无雷霆，间作鼓增气。

佳声达中宵，所望时一致。

清霜九月天，仿佛见滞穗。

郊扉及我私，我圃日苍翠。

恨无抱瓮力，庶减临江费。

（《雨》）稀疏冬不雪，春农尚嗷嗷。

上天回哀眷，朱夏云郁陶。

执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。

风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。

敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。

三日无行人，二江声怒号。

流恶邑里清，矧兹远江皋。

荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。

沉疴聚药饵，顿忘所进劳。

则知润物功，可以贷不毛。

阴色静陇亩，劝耕自官曹。

四邻耒耜出，何必吾家操。

（《大雨》）久旱得逢甘霖，万物得到滋润茁壮成长，诗人即使自己屋漏家贫也喜不自禁。

诗人关注的是雨的润物之功，诗中多次赞颂：南国旱无雨，今朝江出云。

入空才漠漠，洒迥已纷纷。

巢燕高飞尽，林花润色分。

晚来声不绝，应得夜深闻。

（《喜雨》）好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

（《春夜喜雨》）绵绵密密的细雨，在夜间随风悄然而至，“于造化发生之机，最为密切”，滋润一切事物，当然也包括焦躁干涸的心田。

身处乱世，诗人笔下的自然无情风雨总是与家国之飘摇风雨紧密相连：春旱天地昏，日色赤如血。

农事都已休，兵戈况骚屑。

巴人困军须，恸哭厚土热。

沧江夜来雨，真宰罪一雪。

谷根小苏息，沴气终不灭。

何由见宁岁，解我忧思结。

峥嵘群山云，交会未断绝。

安得鞭雷公，滂沱洗吴越。

（《喜雨》）大旱山岳燋，密云复无雨。

南方瘴疠地，罹此农事苦。

封内必舞雩，峡中喧击鼓。

真龙竟寂寞，土梗空俯偻。

吁嗟公私病，税敛缺不补。

故老仰面啼，疮痍向谁数。

暴尪或前闻，鞭巫非稽古。

请先偃甲兵，处分听人主。

万邦但各业，一物休尽取。

水旱其数然，尧汤免亲睹。

上天铄金石，群盗乱豺虎。

二者存一端，愆阳不犹愈。

昨宵殷其雷，风过齐万弩。

复吹霾翳散，虚觉神灵聚。

气暍肠胃融，汗滋衣裳污。

吾衰尤拙计，失望筑场圃。

（《雷》）风雨无情摧残农事，让农人无以生存，正如叛军扰乱国家秩序，让生灵涂炭无以为家。

诗人渴盼一场及时雨，解农人燃眉之急，也渴盼一场大风雨，涤净这满地兵燹。

二、雨在义山李商隐与杜牧并称“小李杜”，其实就个人创作风格表现手法而言，李商隐更近杜甫，而杜牧则个性更近李白。

李商隐诗歌在手法上也多取法杜甫，“古雅难将子美亲，精纯全失义山真”（《论诗三十首》），元好问曾批评江西诗派流弊，指责他们只在形式上生吞活剥杜甫诗句，却没有在精神内涵上发扬杜甫的古雅之气，也失却了李商隐的精练纯熟，虽是批评江西末流，元好问此诗实际上也点出了李商隐与杜甫之间在诗歌上的传承关系。

但是这绝不意味着李商隐诗歌只是杜甫诗歌的翻版，李商隐在诗史上亦卓然一家，极具个性特色。

李商隐在诗中也大量提到雨，他写雨的名篇历来也是脍炙人口，为人传颂不已，诸如“留得枯荷听雨声”“却话巴山夜雨时”之类。

与杜甫相似，李商隐笔下的雨也倾注了诗人全部的感情，也不仅仅是寻常的自然现象，喜、怒、哀、乐，雨既是感情的催化剂，也是渗透了作者感情抒发心声的载体。

于是雨也似人一般，有了诸种感情色彩，成了不同情绪的象征。

宋人笔下也多雨，但他们多是对雨做冷静的观照，在平淡中含蓄地寄寓人生悲欢，例如黄庭坚的名句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（《寄黄几复》），不动生色地概括十年漂泊生涯。

陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”也写出了春夜喜雨的心情，清新可爱，但较之杜甫名作《春夜喜雨》则情感远不似杜诗热烈。

而且宋诗更多超脱意味，超脱人世的风雨，如苏轼则为典型，“一蓑烟雨任平生”于是在他的世界里“也无风雨也无晴”（《定风波》），即便是历经磨难从海南渡海北归之时，即将走到生命尽头的他依然坚信：“参横斗转欲三更，苦雨终风亦解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

”（《六月二十日夜渡海》）陈与义面对风雨以海棠自比：“海棠不惜胭脂色，独立濛濛细雨中。

”（《春寒》）相形之下，杜甫、李商隐笔下的雨少有此种声调，他们将全部热情倾注于描写对象之中，尽情吟咏心中激情与热烈，无论是凄苦还是欢欣，一任感情流淌并不加以节制。

但是李商隐诗中的雨有着与杜甫截然不同的感情与内容。

在他的诗中，雨多与凄苦联系在一起，很少会出现杜诗中的为雨喜悦之情。

他很少关注雨的实际功利作用，只是在雨中抒发个人的孤寂落寞情怀。

同是吟咏“贵如油”的春雨，杜甫是为雨的悄然降临而欢悦不已，李商隐诗中的春雨另有一番况味：怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

（《春雨》）诗中绝无一点喜悦，只有无尽的凄凉和伤怀，孤单的诗人在春雨之中感受到的却是彻骨的寒冷，引发出许多惆怅情愫，有追思、有挚情、有梦境、有画意，极尽相思之苦，此后连书信都无法寄出。

将一种无奈刻画得淋漓尽致。

再如《风雨》一诗：凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千。

全篇亦是充满凄凉，用古人酒杯浇自己块垒，满怀不遂之愿，充溢生平零落之感，漂泊一如雨中之黄叶。

纵使才高志大，无人赏识也是枉然，唯有凄风苦雨中借酒浇愁而已。

再如以下几首：滞雨长安夜，残灯独客愁。

故乡云水地，归梦不宜秋。

（《滞雨》）下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帷。

章台街里芳菲伴，且问宫腰损几枝。

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。

万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。

前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

（《回中牡丹为雨所败二首》）竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）……没有一首不与愁怨相连，是伤惘之情的外在表露，将内心的迷离萧瑟表现得哀怨动人。

杜甫在诗中也借雨表现愁苦，例如埋怨“繁忧不自整，终日洒如丝”，使人无限烦恼，但这种烦恼的源头却是因为“京华消息迟”（《雨四首》之四），关注点还是在家国命运，与李商隐的伤怀个人迥然不同。

三、时代之雨杜甫、李商隐虽同为唐代诗人，但他们所处的具体历史时期各不相同，因此出现在他们诗中的雨也呈现出不同的色彩。

杜甫虽被人视为盛唐诗人，但其实他生活的时代正处于大唐帝国的衰落期，他的诗歌大多写于“安史之乱”期间及其乱后。

安史之乱是唐代由盛而衰的转折点，此后的大唐气象不在，内忧外困之下，局势日益混乱，战乱频仍，生灵涂炭。

杜甫也受到战争的冲击，在战乱中颠沛流离，同人民一起感受国家苦难和生活艰辛，这使得他能更清楚地观察生活，体验人生，能更深切地关注国家民族的命运，更深刻地反映社会现实，其作品的“诗史”称号也因此而得。

因此，杜甫不仅是盛唐文化熏陶出来的诗人，而且也是唐代社会由盛而衰的见证人。

他曾感受过开元盛世的辉煌和灿烂，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”（《秋兴八首》），记忆中的美好更反衬出现实的破败，当年的盛世更见出今日的落魄，与其说杜甫诗是盛唐的一面镜子，不如说是盛唐到中唐转折时期战乱的回音与反照。

杜甫的诗可谓“国事、家事、天下事，事事关心”--国家的生死，民族的存亡，人民的苦痛，家庭的不幸，个人的遭际，一切的一切，都是他写的内容。

于是出现在他诗中的就不仅仅是“宿雨洗天津，无泥未有尘”（白居易《春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎》）的自然之雨，而是与国运民生紧密联系的时代风雨。

在《喜雨》一诗中他说道“皇天久不雨，既雨晴亦佳。

出郭眺西郊，肃肃春增华。

青荧陵陂麦，窈窕桃李花。

春夏各有实，我饥岂无涯。

干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。

甘泽不犹愈，且耕今未赊。

”虽然四海兵戈横放、战乱未息，人民处境艰难，但是一场及时的春雨，给天地增添无限春色，让农人得以顺利进行耕种。

如果春夏都能各依农时，都有收获，海内哪里还有饿殍呢。

如前所举，这样的例子在杜诗中俯拾皆是，为及时雨而喜悦，为苦雨不止而担心焦虑，为在兵荒马乱的年月里流离奔波的百姓而哀叹伤神。