小学五年级上学期小古文

五年级上册小古文
卷首语
古诗词是中华文化之瑰宝，三千年来我国诗人辈出，佳作如林。

古往今来，诗文来源于生活而且高于生活，这些大家熟悉的事物与我们每个人的生活息息相关，其中也常常寄托着人间真情彰显着高洁的品格。

《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，那雨雪，飘洒的是一种怀念故国的哀伤。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这飞雪，绽放的是边塞诗人内心的豪情。

“梅花雪月本三清，雪白梅香月更明”，这梅香雪月又寄寓着一位女子多么清纯美好的心灵！
这些优美的名人佳句，往往以简洁明了的词语表现丰富多彩、深邃的意境，给人以美的享受。

相信孩子们愿乘着这不尽的长风，怀一颗求知的心，远远地去赴这诗意的约会。

诵读古诗词对提高学生的人文素养有独特的效果。

古诗词的诵读可以促进学生动脑，也可以促进学生动口；其精妙的用语、精炼的表达、深远的涵义和奇妙的想象都能促使学生感悟、吸收、内化人文精神。

目录
1.《歧路亡羊》……………选自《列子·说符》【P1】
2. 《教学相长》……………选自《礼记·学记》【P2】
3. 《杞人忧天》……………选自《列子·天瑞》【P2】
4. 《画蛇添足》……………选自《战国策·齐策二》【P4】
5. 《狐假虎威》……………选自《战国策·楚策一》【P6】
6. 《曾子杀猪》……………选自《韩非子》【P7】
7. 《诗经•郑风•子衿》……选自《诗经》【P8】
8. 《诗经•魏风•伐檀》……选自《诗经》【P9】
（一）歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。

”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。

”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

【译文】
杨子的邻居家丢失了一只羊。

这位邻居已经率领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。

杨子问道：“哎，丢了一只羊。

为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。

”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。

”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。

”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。

【相关链接】
《歧路亡羊》是一则寓言，出自《列子·说符篇》。

这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。

全文揭示了一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

（二）教学相长
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也。

知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

兑命曰：“学学半。

”其此之谓乎？
【译文】
即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。

因此，通过学习然后知道自己有不足的地方，通过教然后知道自己有困惑不解的地方。

知道自己有不足的地方，然后才能够督促自己进一步学习；知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。

所以说：教和学是互相促进、共同提高的。

《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。

大概说的就是这个道理吧。

【相关链接】
教学相长是教与学相辅相成。

《兑命》曰‘学，学半’者，上学为教，音效；下学者谓习也，谓学习也。

言教人乃是益己学之半也。

”原意是就教师自身的教与学而言。

后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另一方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。

（三）杞人忧天
杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，
只使坠，亦不能有所中伤。

其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。

晓之者亦舍然大喜。

（《列子》杞人忧天）
【译文】
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:"天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?"
那个人说:"天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?"
开导他的人说:"日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

"
那个人又说:"如果地陷下去怎么办?"
开导他的人说:"地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?"
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

【相关链接】
这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。

它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。

作者并不以这两种人为然。

文章重要刻画了一个"杞国人"的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。

他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。

一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。

古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。

道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓"积气"、"积块"、"日月星宿亦积气中有光耀者"等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。

这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。

故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。

这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰"杞国有人忧天倾"，即出于此。

（四）画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

【译文】
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。

门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。

”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。

”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

【相关链接】
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。

后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。

这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。

" 为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！
【揭示道理】
1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。

被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

（五）狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。

天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。

子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

[注：①逆:违抗②不信：不诚实，不可靠。

］
【译文】
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。

你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。

野兽看见它们都逃跑了。

老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

【字词翻译】
(狐假虎威) 假：假借，凭借。

狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。

比喻依仗别人的势力去欺压别人。

（虎求百兽而食之）求：寻求，寻找。

（子无敢食我也）子：你。

无：不。

（天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。

（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。

遂：前进，前往。

（故遂与之行）遂：于是。

（兽见之皆走）走：逃跑。

（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。

（六）曾子杀猪
曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有智也，待父母而学者也。

听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

【译文】
曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。

他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。

”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。

她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。

孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。

现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。

”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。

【相关链接】
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

体现了儒家“言必信”的道德理念。

但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法必依，执法必严，违法必究。

【道理】
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。

只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的
在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。

但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

（七）诗经·郑风·子衿
【先秦·佚名】
青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

【注释】
⑴子衿：周代读书人的服装。

子，男子的美称，这里即指“你”。

衿，衣领。

⑵悠悠：忧思不断的样子。

⑶宁（nìng）：岂，难道。

嗣（sì）音：寄传音讯。

嗣，给、寄的意思。

⑷佩：这里指系佩玉的绶带。

⑸挑（tiāo，一说读táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。

挑，作“佻”。

⑹城阙：城门两边的观楼。

【大家来欣赏】
青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。

纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。

一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
【相关链接】
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。

全诗三章，采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。

“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。

如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

（八）诗经·魏风·伐檀
【先秦·佚名】
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？君子兮，不素飧兮！
【注释】
坎坎：象声词，伐木声。

寘：同“置”，放置。

干：水边。

涟：即澜。

猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

稼（jià）：播种。

穑（sè）：收获。

胡：为什么。

禾：谷物。

三百：意为很多，并非实数。

廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。

狩：冬猎。

猎，夜猎。

此诗中皆泛指打猎。

县（xuán）：通“悬”，悬挂。

貆（huán）：猪獾。

也有说是幼小的貉。

君子：此系反话，指有地位有权势者。

素餐：白吃饭，不劳而获。

辐：车轮上的辐条。

直：水流的直波。

亿：通“束”。

瞻：向前或向上看。

特：三岁大兽。

漘（chún）：水边。

沦：小波纹。

囷（qūn）：束。

一说圆形的谷仓。

飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

【大家来欣赏】
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
【相关链接】
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。

三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。

头两句直叙其事，第三句转到描写抒情。

当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。

由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。

因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。