南郊赋第三段赏析【清代】施闰章骈体文
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雨赋原文概述赏析第三部分【清代】黄之隽骈体文

• 津茎润柯,神膏一沐。燦其鲜花若玉环出浴,乍拭之肤玉。 又若灵芸别泪,初揾于衫罗。若夫别搆园亭,新凿山池。 桔槔轧轧,涓涓澌澌。一昔而足初,不知雨之为晓。蹑屐 而临之,已渺渺其无涯。鼓微风扇,轻飔氵裔回。澜荡生 漪,连叶摇钱。
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作者简介
• 黄之隽 (1668-1748年)江南华亭(今上海市奉贤区青村乡陶宅村)人,原 籍安徽休宁。初名兆森,字若木、石牧、号吾堂,晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举,后中进士。雍正元年(1723年)起,历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等,后被革职。在任期间,雍正时,曾参加重修《明史》, 革职后 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲,著有杂剧《四 才子》(包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧,每种 4折,各自独立,取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗,当时传唱甚广)、传奇《忠孝福》,合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年(1716)刊《四才子奇书》(包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧),传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
国学 骈体文
雨赋
第三部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 不同时节、不同时间的雨,各有其美,朝雨、暮雨,都有人爱。雨是有温度的, 它给人以寒暖,给人以欣喜或悲伤。在诗词中,雨时而细腻,时而柔美,微风 习习,雨落成诗。雨是有性格的,它们或大或小,或密或集,落在人身上,如 泣如诉。雨是有情绪的,随着诗人悲欢喜乐而尽展欢乐或悲伤。雨是可爱而多 情的,它们总是带给人更多的惊喜。
• 春雨具有淅沥、缠绵的特点,古代文人雅士大多具有比较柔婉、细腻的性格, 能够与春雨的特点相互符合,因而其在看到春雨时便比较容易出现十分敏感的、 感性的心理,比较明显的便应该为离别相思的情感。因此,在我国古代文学作 品当中,文人雅士经常借用春雨抒发自己内心的离别之情,产生离别时的情感 意蕴。
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作者简介
• 黄之隽 (1668-1748年)江南华亭(今上海市奉贤区青村乡陶宅村)人,原 籍安徽休宁。初名兆森,字若木、石牧、号吾堂,晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举,后中进士。雍正元年(1723年)起,历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等,后被革职。在任期间,雍正时,曾参加重修《明史》, 革职后 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲,著有杂剧《四 才子》(包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧,每种 4折,各自独立,取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗,当时传唱甚广)、传奇《忠孝福》,合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年(1716)刊《四才子奇书》(包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧),传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
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雨赋
第三部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 不同时节、不同时间的雨,各有其美,朝雨、暮雨,都有人爱。雨是有温度的, 它给人以寒暖,给人以欣喜或悲伤。在诗词中,雨时而细腻,时而柔美,微风 习习,雨落成诗。雨是有性格的,它们或大或小,或密或集,落在人身上,如 泣如诉。雨是有情绪的,随着诗人悲欢喜乐而尽展欢乐或悲伤。雨是可爱而多 情的,它们总是带给人更多的惊喜。
• 春雨具有淅沥、缠绵的特点,古代文人雅士大多具有比较柔婉、细腻的性格, 能够与春雨的特点相互符合,因而其在看到春雨时便比较容易出现十分敏感的、 感性的心理,比较明显的便应该为离别相思的情感。因此,在我国古代文学作 品当中,文人雅士经常借用春雨抒发自己内心的离别之情,产生离别时的情感 意蕴。
双弹赋第三段赏析【清代】高景芳骈体文

国学 骈体文
双弹赋
第三段
清代 高景芳
作品赏析
• 《双弹赋》采用通感的手法以形喻声,再以柳陌莺花比喻轻柔悠扬 的乐段,以沙场戈戟比喻急促高亢的乐段,再用比喻以声喻声,以 人们熟悉的落珠声和波涛声形容琵琶声。采用视觉与听觉相结合, 使抽象的音乐变得具体可感,读来如闻其声。
• 琵琶原本是胡人的乐器。唐朝时,汉民族融合了鲜卑、匈奴、羌、 羯等少数民族,使得五胡十六国消匿于历史长河中。民族融合的同 时,属国的音乐也被并入大唐之音,由此开启了琵琶由胡入汉、从 边疆之地走入大雅之堂的兴盛之路。
• 高景芳(1681―?),字远芬,汉军正红旗人,归张宗仁。《红雪 轩稿》张宗仁序曰:“余年十九,即受知于今大司空武原陈夫 子……越二年,就婚渤海……戊戌(1718年)秋,病初起,沦茗相 对,忽以汇成之稿六卷示余。且谓余曰:‘二十年绣余病后之绪言, 具在于是。’”由此上推,则其应于康熙三十七年(1698年)成婚。 景芳《七思》提到“承欢十八年”、“笄年归侯门”,可以推断她 应是18岁出阁,生年为康熙二十年(1681年)。其诗文集刊刻于康 熙五十八年(1719年),弟钦于同年所作序跋中均未提到其姊亡故, 可知景芳的卒年应在此后。
选材于文梓良槚,取料于白檀紫榆。腹大头昂,仿佛螳 螂之象。盘圆柄直,依稀琴瑟之遗。
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唐宪宗元和十一年的仲秋时节,某天晚上,白居易到浔阳江边送朋友。既是送别,没酒当然是不 行的。只是酒过三巡,在坐之人总觉得尚不尽兴,一寻思发现,原来是少了点助兴的丝竹之音。 正在大家预备悻悻而归的时候,忽然听到远处传来了琵琶声,音色之美直教白居易忘了回家,朋 友也忘了启程。于是众人索性循声而去,邀请弹奏之人前来助兴。琵琶女在千呼万唤之下,终于 抱着乐器前来会面。结果这一弹可不得了,白居易他们不仅听到了久违的声韵,更结识了这位同 命相怜的旧日歌女。一时间,歌女弹得是心潮澎湃,白居易听得是感同身受。情不能自抑,于是 提笔一挥,写下了空前绝后的《琵琶行》。
璿玑玉衡赋第四段赏析【清代】施闰章骈体文

国学 骈体文
璿玑玉衡赋 第四段ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
清代 施闰章
作品赏析
• 璇玑玉衡亦作“璿玑玉衡”。亦作“琁机玉衡”。古代玉饰的观测 天象的仪器。《书·舜典》:“在璿玑玉衡,以齐七政。” 孔 传: “璿,美玉。玑衡,王者正天文之器,可运转者。” 孔颖达 疏: “玑衡者,玑为转运,衡为横箫,运玑使动於下,以衡望之。是王 者正天文之器。 汉 世以来谓之浑天仪者是也。”《后汉书·安帝 纪》:“昔在帝王,承天理民,莫不据琁机玉衡,以齐七政。” 清 王韬 《变法上》:“铜龙沙漏,璇玑玉衡, 中国 已有之于 唐 虞 之世。”一说为北斗七星。一至四星名魁、为璇玑;五至七星名杓, 为玉衡。参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。
• 从汉代起﹐认为璇玑玉衡是仪器的也大有人在﹐孔安国说﹕璇玑玉衡为“正天之器﹐可运 转”﹐肯定璇玑玉衡为仪器。郑玄说:“运动为玑﹐持正为衡﹐以玉为之﹐视其行度。”这也是 指的仪器。更有人主张璇玑玉衡就是浑仪(见浑仪和浑象)﹐马融说:“上天之体不可得知﹐测天 之事见于经者﹐惟玑衡一事。玑衡者﹐即今之浑仪也。”三国时王蕃说:“浑仪羲和氏旧器,历 代相传谓之玑衡。”而北宋的苏颂认为璇玑玉衡是浑仪中的四游仪。
作品赏析
• 司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星﹐《史记·天官书》上说:“北斗七星﹐所谓‘璇玑玉衡以齐七 政’。”纬书《春秋运斗枢》更把北斗七星的名称与璇玑玉衡联系起来:“北斗七星第一天枢﹐ 第二璇﹐第三玑﹐第四权﹐第五玉衡﹐第六开阳﹐第七摇光。一至四为魁﹐五至七为杓(柄)﹐ 合为斗。居阴布阳﹐故称北斗。”《晋书·天文志》则三星为玉衡。”与司马迁的主张略有不 同。此外﹐又有北极(北辰)说﹐例如伏胜在《尚书大传》中写道:“璇者﹐还也﹐玑者几也﹐微 也﹐其变几微而行动者大﹐谓之璇玑﹐是故璇玑谓之北极。”《说苑》则说:“璇玑谓北辰﹐ 勺陈枢星也。”《周髀算经》称北辰皆曰璇玑﹐而《星经》又有不同的说法:“璇玑者谓北极星 也﹐玉衡者谓北斗九星也。”以上均主星象说。
思赋第三段赏析【清代】李雯骈体文

• 大多游子,刚刚出门的时候,多是意气风发,要准备出去挥斥方遒的,到末了,游子们则多因现实的摧 残而失望,最终归于故里,或隐于山野,成为那种与世不合的所谓高人贤人,这在中国历代游历的读书 人中并不少见,这些游子们回想往年的游历,便不再是那种充满阳光沐浴的神圣之感,即便乡里乡野的 邻居们,也自会对他们心生含带着怜悯的敬仰感:“他们曾经是游子,他们现在是高人,他们曾经住过 荒郊野外,他们现在也在荒郊野外,他们是贤人,我们不会做他们那样的人。”如此而已。
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思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群,基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子,通常说的是那些出门在外的人,简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情,男人们离家出走,大多是行走江湖游历 四方,或是长途跋涉进京赶考,是男人们要出去建功立业,是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走,则多半是很多难以启齿的理由。因此,对于中国历 史而言,离家出走的神圣感,是就男人而言的。
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若乃游子越乡,朔风万里,洪波湧至,飞雁横起,漫浮云之黄 白,暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征,顾惊沙而不已。
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《汉书》载:“游子悲故乡。”离家出走的人,流浪于异乡,大多怀念故乡的山水和故乡的人, 在灯半昏时,月半明时,那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头,越是在生活不如意时,这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同,那时候出门不会像影视剧中看到的,骑一头大马, 坐一轮马车,驰骋于山野平原,打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游,大多是苦寒 的年轻人,或者身负行囊,跋山涉水;或者出征在外,黄沙大漠;或者亡国遗民,朝不保夕。不 是那种双飞七日游,更不是带着老婆儿子去度假,这些游子们全都是孤身上路,于是所谓的游子 们,在中国古代思维中,就多象征着悲剧性的意象。
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思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群,基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子,通常说的是那些出门在外的人,简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情,男人们离家出走,大多是行走江湖游历 四方,或是长途跋涉进京赶考,是男人们要出去建功立业,是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走,则多半是很多难以启齿的理由。因此,对于中国历 史而言,离家出走的神圣感,是就男人而言的。
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若乃游子越乡,朔风万里,洪波湧至,飞雁横起,漫浮云之黄 白,暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征,顾惊沙而不已。
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《汉书》载:“游子悲故乡。”离家出走的人,流浪于异乡,大多怀念故乡的山水和故乡的人, 在灯半昏时,月半明时,那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头,越是在生活不如意时,这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同,那时候出门不会像影视剧中看到的,骑一头大马, 坐一轮马车,驰骋于山野平原,打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游,大多是苦寒 的年轻人,或者身负行囊,跋山涉水;或者出征在外,黄沙大漠;或者亡国遗民,朝不保夕。不 是那种双飞七日游,更不是带着老婆儿子去度假,这些游子们全都是孤身上路,于是所谓的游子 们,在中国古代思维中,就多象征着悲剧性的意象。
海市赋第三段赏析【清代】黄宗羲骈体文

国学 骈体文
海市赋
第三段
清代 黄宗羲
作品赏析
• 《海市赋》作于康熙八年(1669年),记叙黄宗羲于“己酉(康熙八年)之冬, 观海达蓬”未果,遂倾听同游者的描述。在“山僧四、五,指点空濛”之中, 有木源者言海上出现“为城”“为楼”的奇幻景象,有汪道者叙述海市里“亦 有单门聚落,忽然而来,屋瓦参差、门户洞开”之景观,有续宗者见海市变化 多端,“少焉变为城郭,中引长桥,值刺史之行部,或中丞之入朝,呜笳列驺, 夹毂喧嚣”,还有普陀僧所见“览观大洋,湧起宝塔,四面构栏,七重鞺鞳” 之奇观。海市蜃楼诸种怪异、变幻之奇景,世人多惑之而不解。黄宗羲却十分 明确地在“或曰”中予以解释,有云:“此何理也?余曰:夫积块之间,红尘 机巧,菁华销铄,犹且群牛飞鸟,野马磅礴。”将海市蜃楼现象归结于“红尘 机巧”之一变化,不失为具唯物倾向的观点,而且在赋末还指出“此固蛟龙之 所不得专,天吴蝄象之所不能作,况蜃之为物甚微,吐气更薄乎?”驳斥海市 奇观为所谓“蛟龙”,“天吴蝄象”及海“蜃”所成的世俗愚见,亦是站在较 一般市民为高的与迷信意识相对立的思想境界。
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作者简介
• 黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日),汉族,浙江绍兴府余姚县人。字 太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、 双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想 家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎 武、王夫之并称“明末清初三大思想家”;与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三 黄”;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有 “中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿 儒”。
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拟北郊赋第一段赏析【清代】莫晋骈体文

• 清代皇帝祭地程序繁琐复杂。夏至前两个月,内务府就开始维修斋宫。夏至前 二十五天,太常寺开始集中办公,筹备祭祀有关事宜。夏至前三日,皇帝到太 庙告请太祖配神,除急事外,不办公事。夏至当日五鼓,太常寺卿率领人员打 扫坛台上下内外,并在皇帝活动处铺设棕褥垫,设置各神座及皇帝拜位之黄幄, 陈设祭祀用品。日出前七刻,太常寺卿赴乾清门报时,跪请圣驾诣地坛行祭礼。 祭祀共分九个仪程,即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、 望瘗等。每进行一项议程,皇帝分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼, 从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下,历时两小时之久。这对帝王来说 是个重体力活,所以皇帝到年迈体衰时,一般不亲诣致祭,而派遣亲王或皇子 代为行礼。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰:“仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐 物不楙(同“茂”,草木茂盛)。其礼:以朱索连荤菜,弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸,方三寸,五色书文如法,以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊,皆有辞。”是说夏至后要用到扇子,用粉脂防止生痱子等,而 且还有一套相应的唱词或说辞,形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人,字锡三,一字裴舟,号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初,以与御史常赓等争议粮 仓制度,左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》,著有《來雨 軒存稿》。
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国学 骈体文
拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载:“夏至祭地只于北郊方泽,乐用《天祚》,奏《大武》 之舞。”再如,煌煌大唐,据《旧唐书》第三十卷载,贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”,所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰:“仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐 物不楙(同“茂”,草木茂盛)。其礼:以朱索连荤菜,弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸,方三寸,五色书文如法,以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊,皆有辞。”是说夏至后要用到扇子,用粉脂防止生痱子等,而 且还有一套相应的唱词或说辞,形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人,字锡三,一字裴舟,号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初,以与御史常赓等争议粮 仓制度,左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》,著有《來雨 軒存稿》。
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拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载:“夏至祭地只于北郊方泽,乐用《天祚》,奏《大武》 之舞。”再如,煌煌大唐,据《旧唐书》第三十卷载,贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”,所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
广酒德赋第三段赏析【清代】史念祖骈体文

譬人虐於繫馬,是初蘄表德之高轉,流失德之漸 恐。滋惑來世,爰為賦以廣之。
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《书·无逸》:“无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉!” 孔 传:“言 纣 心迷政乱,以酗酒为德。” 蔡沉 集传:“酗酒谓之德者,德有凶有吉, 韩子 所谓道与德为虚位也。”《晋书·刘隗周顗等传 论》:“ 顗 招时论,尤其酒德。《礼经》曰:‘瑕不掩瑜’,未足韬其美也。”清 蒲松龄《聊斋 志异·酒狂》:“ 缪 素厌人道其酒德,闻言,益愤,击桌大骂。”唐 赵璘 《因话录·商上》:“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高绝。”《初刻拍案惊奇》卷三十:“又酒量尽大,酒德又好,凡是 宴会酒席,没有他一座多没兴。” 晋 刘伶 曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指 饮酒的旨趣与品德。南朝 宋 颜延之《陶徵士诔》:“心好异书,性乐酒德。”唐 杜甫《殿中杨监 见示张旭草书图》诗:“念昔挥毫端,不独观酒德。”
作品赏析
• 《易经》释困卦为“九二,困于酒食”,释未济卦为“饮酒濡首, 亦不节也”,都是凶险的征象,语含警诚。《诗经·小雅·宾之初 筵》,就表彰宾客各就席,揖让不失礼;批评“目既醉止,威仪沙 沙;是曰既醉,不知其秩”(一到喝醉了,就仪态失度,轻薄张狂, 连普通的礼节也忘了)。此外,《尚书》有《酒法》篇,《抱朴子》 有《酒诫》篇,晋代庾阐作《断酒戒》,唐代皮日休撰《酒箴》, 宋代吴淑撰《酒赋》苏辙撰《既醉备五福论》,都谆谆告诫制欲节 饮;元代忽思慧的《饮膳正要》,明代李时珍的《本草纲目》,明 清之际顾炎武的《日如录》,也提醒酒为“魔浆”,“祸泉”,少 饮有益,滥醉伤身。
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作者简介
• 史念祖(1843-1910年),字绳之,号弢园,别号俞俞子,江苏江 都(今江苏扬州)人,善花卉、工诗,清代刑部尚书史致俨孙。念 祖幼颖异,好读兵家言。逾冠,入赀为通判。从乔松年军解蒙城围, 有功。僧格林沁战殁曹州,捻益炽,皖北麋沸。念祖率师复英山, 克高圩。雉河集者,张洛行老巢也,英翰守之,陷重围,誓必死, 念祖计出之,而自驻其地,期以二十日相见城下。乃为均粮法,数 却寇。尝坐堞上弹琵琶,教士卒歌,寇出视,皆惊叹。一日,闻枪 炮声,知援至,与寇战,乃令居民登陴守,别选锐卒四千分道夹击, 纵横扫荡,寇大溃,谒英翰止逾二日云。数保道员。
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《书·无逸》:“无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉!” 孔 传:“言 纣 心迷政乱,以酗酒为德。” 蔡沉 集传:“酗酒谓之德者,德有凶有吉, 韩子 所谓道与德为虚位也。”《晋书·刘隗周顗等传 论》:“ 顗 招时论,尤其酒德。《礼经》曰:‘瑕不掩瑜’,未足韬其美也。”清 蒲松龄《聊斋 志异·酒狂》:“ 缪 素厌人道其酒德,闻言,益愤,击桌大骂。”唐 赵璘 《因话录·商上》:“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高绝。”《初刻拍案惊奇》卷三十:“又酒量尽大,酒德又好,凡是 宴会酒席,没有他一座多没兴。” 晋 刘伶 曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指 饮酒的旨趣与品德。南朝 宋 颜延之《陶徵士诔》:“心好异书,性乐酒德。”唐 杜甫《殿中杨监 见示张旭草书图》诗:“念昔挥毫端,不独观酒德。”
作品赏析
• 《易经》释困卦为“九二,困于酒食”,释未济卦为“饮酒濡首, 亦不节也”,都是凶险的征象,语含警诚。《诗经·小雅·宾之初 筵》,就表彰宾客各就席,揖让不失礼;批评“目既醉止,威仪沙 沙;是曰既醉,不知其秩”(一到喝醉了,就仪态失度,轻薄张狂, 连普通的礼节也忘了)。此外,《尚书》有《酒法》篇,《抱朴子》 有《酒诫》篇,晋代庾阐作《断酒戒》,唐代皮日休撰《酒箴》, 宋代吴淑撰《酒赋》苏辙撰《既醉备五福论》,都谆谆告诫制欲节 饮;元代忽思慧的《饮膳正要》,明代李时珍的《本草纲目》,明 清之际顾炎武的《日如录》,也提醒酒为“魔浆”,“祸泉”,少 饮有益,滥醉伤身。
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作者简介
• 史念祖(1843-1910年),字绳之,号弢园,别号俞俞子,江苏江 都(今江苏扬州)人,善花卉、工诗,清代刑部尚书史致俨孙。念 祖幼颖异,好读兵家言。逾冠,入赀为通判。从乔松年军解蒙城围, 有功。僧格林沁战殁曹州,捻益炽,皖北麋沸。念祖率师复英山, 克高圩。雉河集者,张洛行老巢也,英翰守之,陷重围,誓必死, 念祖计出之,而自驻其地,期以二十日相见城下。乃为均粮法,数 却寇。尝坐堞上弹琵琶,教士卒歌,寇出视,皆惊叹。一日,闻枪 炮声,知援至,与寇战,乃令居民登陴守,别选锐卒四千分道夹击, 纵横扫荡,寇大溃,谒英翰止逾二日云。数保道员。
双溪芙蓉赋第三段赏析【清代】张英骈体文

• 乡居三年后,张英奉旨还朝,在京城公务之暇,仍念念不忘家乡山林。他的妻子姚夫人写诗安 慰道:“王事劳心不问家,偶闲只喜话桑麻。得归便筑芙蓉岛,玉雪冈头好种花。”于是,张 英在康熙二十九年(1690年)又购得赐金园旁的芙蓉岛,嘱张廷玉等晚辈种树凿渠、精心打 理:“新购溪南十亩庄,经营惟有种松忙”、“汝归当谋疏凿,阔处十二丈,窄处二三丈,但 可以行舟”。
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或露滴而初开,或风飜而乱绮。或倚松如静女,或临渊似君子。西蜀号为 锦城,石卿称为仙史。更有湘江异种,厥名三醉。初则蕊含浅黄,淡质凝 翠。暮则一抹微红,朱丝如织,越三日而茜紫朱殷,不可思议。或先或后, 种非一类。
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据史料记载:康熙二十年,张英请假回桐城安葬父亲,皇帝赏赐了白银五百两、綢缎二十匹。张 英用赐金的一般购置了墓田,另一半从友人手中购买了一块山林,这块山林就是赐金园了。因为 赐金园最初的一笔启动资金是皇帝赏赐的,所以将此地命名为赐金园。 赐金园早期的建筑比较简陋,门楣低矮,道路狭窄,没有亭台轩榭这些建筑。1684年,张英对赐 金园进行了一次较大的改建,三月三日动工,历时90天,增建了南北二轩,修葺了学圃斋和梅花 屋。
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作者简介
• 张英(1637—1708年),字敦复,又字梦敦, 号乐圃,又号倦圃翁,安徽省桐城人,先祖世 居江西。清朝大臣,张廷玉之父。康熙六年进 士,选庶吉士,累官至文华殿大学士兼礼部尚 书。先后充任纂修《国史》、《一统志》、 《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方 略》总裁官。康熙四十七年,卒,谥号文端。
骈体文
双谿芙蓉赋 第三段
清代 张英
作品赏析
• 双溪园林始建于康熙二十年(1681年),当时张英从礼部侍郎任上乞假回桐城老家重新安葬 父亲,康熙帝赏银500两,张英用赏银在龙眠山双溪购置了一块地皮,营建园林,因为建园银 子是皇帝所赐,故取名赐金园。
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或露滴而初开,或风飜而乱绮。或倚松如静女,或临渊似君子。西蜀号为 锦城,石卿称为仙史。更有湘江异种,厥名三醉。初则蕊含浅黄,淡质凝 翠。暮则一抹微红,朱丝如织,越三日而茜紫朱殷,不可思议。或先或后, 种非一类。
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据史料记载:康熙二十年,张英请假回桐城安葬父亲,皇帝赏赐了白银五百两、綢缎二十匹。张 英用赐金的一般购置了墓田,另一半从友人手中购买了一块山林,这块山林就是赐金园了。因为 赐金园最初的一笔启动资金是皇帝赏赐的,所以将此地命名为赐金园。 赐金园早期的建筑比较简陋,门楣低矮,道路狭窄,没有亭台轩榭这些建筑。1684年,张英对赐 金园进行了一次较大的改建,三月三日动工,历时90天,增建了南北二轩,修葺了学圃斋和梅花 屋。
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作者简介
• 张英(1637—1708年),字敦复,又字梦敦, 号乐圃,又号倦圃翁,安徽省桐城人,先祖世 居江西。清朝大臣,张廷玉之父。康熙六年进 士,选庶吉士,累官至文华殿大学士兼礼部尚 书。先后充任纂修《国史》、《一统志》、 《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方 略》总裁官。康熙四十七年,卒,谥号文端。
骈体文
双谿芙蓉赋 第三段
清代 张英
作品赏析
• 双溪园林始建于康熙二十年(1681年),当时张英从礼部侍郎任上乞假回桐城老家重新安葬 父亲,康熙帝赏银500两,张英用赏银在龙眠山双溪购置了一块地皮,营建园林,因为建园银 子是皇帝所赐,故取名赐金园。
圣射赋第三段赏析【清代】汪由敦骈体文

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作者简介 • 汪由敦(1692年—1758年),初名汪良金,字
师苕,号谨堂,又号松泉居士。安徽休宁人。 生于清康熙三十一年,卒于乾隆二十三年,年 六十七岁。雍正二年(1724年)进士,改庶吉 士。乾隆间,累官至吏部尚书。老诚敏慎,在 职勤劳。金川用兵,廷谕皆出其手。卒,加赠 太子太师,谥文端。由敦学问渊深,文辞雅正, 兼工书法。著有《松泉集》。
骈体文
圣射赋 第三段
清代 汪由敦
作品赏析
• 由于从小受过严格的训练,乾隆的射箭技艺堪称一流,曾 有过二十发十九中的光辉记录。他在乾隆三十九年(1774 年)御制《阅射六韵》诗注中回忆说“戊辰秋于大西门楼 前较射,发二十矢中十九,曾纪诗四首。己巳夏,圣母御 楼观射,复十中其九,破的者三,仍用韵纪事。丁丑秋, 复于楼下命射,屡中后悬的最小者,亦再破的,适哈萨克 使臣列观班末,因三叠前韵纪之。忽忽二十余年,回忆曩 事不禁为之怅快也。”壮年时的乾隆,用娴熟精准的箭术, 给皇太后带来娱亲的乐趣,给八旗士兵做着国本的示范, 给外藩使臣施以天朝的震慑。
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天子抚令序而申助阳之义,临羣辟而观游艺之工。于是抽朔蓬 之劲簳,弯钜黍之良弓。张三侯而示鹄,规百步而悬熊。一矢 初飞,奔流星而直注。
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乾隆皇帝不仅骁勇善战,而且精通十八般武艺,其中以箭术最为拔尖,常常带领八旗将领进行深 山围猎。每次都用箭射杀各种野物。在其宫中更是有着他的御用“皇弓”。文献记载,乾隆皇帝 在12岁随祖父康熙皇帝到永安莽喀围场狩猎时,就表现出了面对凶猛的黑熊,临危不惧的胆量。 事后,康熙皇帝曾发出“是命贵重,福将过余”的赞叹。30余岁的乾隆皇帝在田野里与黑熊相遇 的场景。作者为了表现乾隆皇帝的勇猛剽悍,不仅绘他独自与熊对峙,毫无惧色,而且将本是强 大的黑熊描绘得怯弱胆小,其畏缩在树后紧张的神态,烘托出乾隆皇帝履险如夷的帝王风范。
春水绿波赋第三段赏析【清代】吴锡麒骈体文

骈体文
春水绿波赋 第三段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 南朝江淹《别赋》:春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!至乃秋露如 珠,秋月如珪,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。
• 《三国志·吴志·诸葛瑾传》“ 黄武元年,迁左将军” 裴松之注引 晋 张勃《吴 录》:“及春水生, 潘璋 等作水城於上流。”
• 吴锡麒骈文颇著称,吴鼒称赞说:“不矜奇,不恃博,词必泽于经 史,体பைடு நூலகம்准乎古初,……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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于是啸侣鸥凫,延芳蘅芷。戏抛堶于清明,约流觞于元巳。鸳 鸯湖上,软翠三篙;鹦鹉洲边,晴漪十里。朱栏曲曲以虹流, 白羽翻翻而云起。
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南朝江淹《别赋》:下有芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫陈娥。春草碧色,春水渌波,送 君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如珪,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。又 一体双调四十九字,前后段各四句,三仄韵赵彦端春水绿波南浦。写得凄婉动情:“……春草碧 色,春水绿波,送君南浦,伤如之何?陈季鸣居沪西康定路之绿杨村,撰有绿杨村嵌字联:“春 水绿波杨柳岸;秋风黄叶夕阳村。
• 唐 杜甫《遣意》诗之一:“一径野花落,孤村春水生。” • 唐.杜甫《客至》诗:舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。 • 南唐 李煜《虞美人.春花秋月何时了》词:问君能有几多愁?恰似一江春水
向东流。 • 元 杨维桢《雨后云林图》诗:“浮云载山山欲行,桥头雨馀春水生。” • 明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷:“好笑那莫稽只想着今日富贵,却忘了
贫贱的时节,把老婆资助成名一段功劳化为春水,这是他心术不端处。”
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宝鉴赋第三段赏析【清代】毛奇龄骈体文

• 毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”;与毛先舒、毛际可齐名, 时称“浙中三毛,文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为 其徒弟。
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作者简介
• 毛奇龄(1623-1716年),原名甡,又名初晴,字大可,又字于 一、齐于,号秋晴,又号初晴、晚晴等,浙江绍兴府萧山县(今杭 州市萧山区)人。以郡望西河,学者称“西河先生”。清初经学家、 文学家。
• 明末诸生,清初参与抗清军事,流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科,授检讨,充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学, 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著,共四百 余卷。
• 汉人以虺纹装饰铜镜,这是其中的重要含义。一般认为:虺纹是一种抽象的龙纹的雏形“虺五 百年化为蛟,蛟修炼千年才为龙”。
• 一般的四乳四虺镜将虺纹与雀鸟置于一处,雀鸟在汉人的意识中认为其体现了与日神的联系; 也有的在虺的头尾部加上龙头,表现了从虺到龙的蜕变过程。
• 流行于东汉晚期至六朝的龙虎镜,其背构图为龙虎首相对,口对口,躯体下部交合重叠在镜的 圆钮下,向外伸出一尾一腿四爪。在龙虎间隔处,常饰有虎(禄)、羊、象(祥)、龟(寿)、 五铢(钱)等吉祥纹饰。龙虎在汉人的观念中,非常神圣,代表着天与地,东汉王充《论衡》 “虎啸谷风至,龙兴景云起”。又是镇宅的瑞兽。龙虎交合,则天地交合,即阴阳和合。“阴 阳二气交合,万物生”。这类龙虎镜寓意明了,表现了汉人追求美好生活的愿望。然而,有些 龙虎镜出现了*的硕大男性生殖器,表明了古代人对生殖天性的崇拜。
洞庭有夫夫之金畢,方起熊熊之燧晞。日月之光,儀察 雷霆之髣髴。蚩尤装炭于其傍,祝融摩笵於其列。
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作者简介
• 毛奇龄(1623-1716年),原名甡,又名初晴,字大可,又字于 一、齐于,号秋晴,又号初晴、晚晴等,浙江绍兴府萧山县(今杭 州市萧山区)人。以郡望西河,学者称“西河先生”。清初经学家、 文学家。
• 明末诸生,清初参与抗清军事,流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科,授检讨,充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学, 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著,共四百 余卷。
• 汉人以虺纹装饰铜镜,这是其中的重要含义。一般认为:虺纹是一种抽象的龙纹的雏形“虺五 百年化为蛟,蛟修炼千年才为龙”。
• 一般的四乳四虺镜将虺纹与雀鸟置于一处,雀鸟在汉人的意识中认为其体现了与日神的联系; 也有的在虺的头尾部加上龙头,表现了从虺到龙的蜕变过程。
• 流行于东汉晚期至六朝的龙虎镜,其背构图为龙虎首相对,口对口,躯体下部交合重叠在镜的 圆钮下,向外伸出一尾一腿四爪。在龙虎间隔处,常饰有虎(禄)、羊、象(祥)、龟(寿)、 五铢(钱)等吉祥纹饰。龙虎在汉人的观念中,非常神圣,代表着天与地,东汉王充《论衡》 “虎啸谷风至,龙兴景云起”。又是镇宅的瑞兽。龙虎交合,则天地交合,即阴阳和合。“阴 阳二气交合,万物生”。这类龙虎镜寓意明了,表现了汉人追求美好生活的愿望。然而,有些 龙虎镜出现了*的硕大男性生殖器,表明了古代人对生殖天性的崇拜。
洞庭有夫夫之金畢,方起熊熊之燧晞。日月之光,儀察 雷霆之髣髴。蚩尤装炭于其傍,祝融摩笵於其列。
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南郊赋第五段赏析【清代】施闰章骈体文

耕,禽游兽闲,代谢物移,缭垣不完。此南郊之事也。” • 2.古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 • 《礼记·月令》:“(孟夏之月)立夏之日,天子亲帅三公、九卿、大夫,以
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》:“免牲者为之缁衣熏裳,有司玄端奉送,至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》:“五年春正月庚戌,大祀天地于南郊。” • 3.特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》:“秋九月丁未,有司奏武皇帝配南郊,武敬皇后配北
国学 骈体文
南郊赋
第五段
清代 施闰章
作品赏析
• 南郊,汉语词汇。语出《尚书·甘誓》:“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云:“甘,有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义:其一,指都邑南面的地区。其 二,指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三,指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1.都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》:“隋苑广袤,罝笼南山,占地万顷,不为人间,齐门失
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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司时之帝有五昊,天之神则一事不委诸有司,诚必致乎 斋栗望柴之牲,用特瓦甒之献。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区,古代所谓“南郊祭天”,天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代,北京南郊一大部分属于皇家苑囿,比如广渠门外的鹿圈,原先是为皇家养鹿的地方, 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场,主要是原先红星农场和农场周围的地界,原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称,当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间,南苑四周修筑了丈高土墙,设东南西北四门,乾隆年间改为砖墙,增辟五门,门楼高 大宏伟,很远就可以看到,成为特殊标志,其旁村庄就称为北大红门,南大红门,东红门,西红 门,小红门。围墙南边村子就叫作大回城,小回城。苑内有诸多行宫,明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫,康熙时南红门内建立南红门行宫,乾隆建团河行宫,其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫,南宫西北晾鹰台是围猎场。
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》:“免牲者为之缁衣熏裳,有司玄端奉送,至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》:“五年春正月庚戌,大祀天地于南郊。” • 3.特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》:“秋九月丁未,有司奏武皇帝配南郊,武敬皇后配北
国学 骈体文
南郊赋
第五段
清代 施闰章
作品赏析
• 南郊,汉语词汇。语出《尚书·甘誓》:“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云:“甘,有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义:其一,指都邑南面的地区。其 二,指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三,指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1.都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》:“隋苑广袤,罝笼南山,占地万顷,不为人间,齐门失
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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司时之帝有五昊,天之神则一事不委诸有司,诚必致乎 斋栗望柴之牲,用特瓦甒之献。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区,古代所谓“南郊祭天”,天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代,北京南郊一大部分属于皇家苑囿,比如广渠门外的鹿圈,原先是为皇家养鹿的地方, 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场,主要是原先红星农场和农场周围的地界,原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称,当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间,南苑四周修筑了丈高土墙,设东南西北四门,乾隆年间改为砖墙,增辟五门,门楼高 大宏伟,很远就可以看到,成为特殊标志,其旁村庄就称为北大红门,南大红门,东红门,西红 门,小红门。围墙南边村子就叫作大回城,小回城。苑内有诸多行宫,明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫,康熙时南红门内建立南红门行宫,乾隆建团河行宫,其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫,南宫西北晾鹰台是围猎场。
洗象赋第三段赏析【清代】施闰章骈体文

于是林邑交阯,慕义内响。匪熊匪罴,厥贡驯象。其为 物也,素牙挺柱,修鼻垂环,苍质拟石,厚重等山。
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每年六月初伏为洗象日。锦衣卫官校旗鼓列队迎大象出宣武门在护城河水闸附近洗澡,曰“洗 象”。清代洗象,职官皆朝服冠履齐整。在宣武门西侧城墙下搭彩棚,设仪官公廨监督大象洗澡, 曰“监浴”。数十只大象依次下河,或舒鼻喷水或相互嬉戏。驯象员在旁号令指挥,很快即将大 象驱赶上岸。此缘于大象在水中时间不能过久,过久则雌雄发情,发情则狂怒,狂怒则伤人。大 象一旦狂怒,极难控制。洗象日如同过节,京师百姓万人围观。自宣武门往西沿线,车马喧嚣, 道路壅塞。上斜街一带是观洗象最佳处。每逢洗象,周边酒肆终日座无虚席。各类店铺人头攒动, 生意火爆。明清学人雅士搜肠刮肚记此盛景,如徐渭、刘侗等均有诗咏洗象。
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
T象牙有铜箍,据说系唐代旧物。后来因驯象员克 扣太甚,大象死亡不少。同光之际,越南国进贡大象二次,共六七 只,极其肥壮。时隔不久,东长安门发生大象伤人事件,朝廷下旨 全行拘禁,大象不再应差仪仗。两三年后大象陆续饿死。光绪十年 (1884年)后,北京象房无象,遂荒废隳颓。(参清富察敦崇《燕 京岁时记》)
作品赏析
• 清乾隆间象房喂养贡象三十馀只,皇上谕令暂行停贡。向来各国贡 象皆有名字。咸丰三年(1853年),南掌国(今老挝)贡四象,名 陶罕董、陶罕控、陶罕换、陶罕慕。缅甸于该年亦贡象五只,名角 斗、莽墨、戛那走、那纪麻、看麻。象房有象倒毙,太医院派员来 验视有无“象黄”。世间有牛黄,未闻“象黄”一说。(参清吴振 棫《养古斋丛录.卷二十六》)
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每年六月初伏为洗象日。锦衣卫官校旗鼓列队迎大象出宣武门在护城河水闸附近洗澡,曰“洗 象”。清代洗象,职官皆朝服冠履齐整。在宣武门西侧城墙下搭彩棚,设仪官公廨监督大象洗澡, 曰“监浴”。数十只大象依次下河,或舒鼻喷水或相互嬉戏。驯象员在旁号令指挥,很快即将大 象驱赶上岸。此缘于大象在水中时间不能过久,过久则雌雄发情,发情则狂怒,狂怒则伤人。大 象一旦狂怒,极难控制。洗象日如同过节,京师百姓万人围观。自宣武门往西沿线,车马喧嚣, 道路壅塞。上斜街一带是观洗象最佳处。每逢洗象,周边酒肆终日座无虚席。各类店铺人头攒动, 生意火爆。明清学人雅士搜肠刮肚记此盛景,如徐渭、刘侗等均有诗咏洗象。
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
T象牙有铜箍,据说系唐代旧物。后来因驯象员克 扣太甚,大象死亡不少。同光之际,越南国进贡大象二次,共六七 只,极其肥壮。时隔不久,东长安门发生大象伤人事件,朝廷下旨 全行拘禁,大象不再应差仪仗。两三年后大象陆续饿死。光绪十年 (1884年)后,北京象房无象,遂荒废隳颓。(参清富察敦崇《燕 京岁时记》)
作品赏析
• 清乾隆间象房喂养贡象三十馀只,皇上谕令暂行停贡。向来各国贡 象皆有名字。咸丰三年(1853年),南掌国(今老挝)贡四象,名 陶罕董、陶罕控、陶罕换、陶罕慕。缅甸于该年亦贡象五只,名角 斗、莽墨、戛那走、那纪麻、看麻。象房有象倒毙,太医院派员来 验视有无“象黄”。世间有牛黄,未闻“象黄”一说。(参清吴振 棫《养古斋丛录.卷二十六》)
经经纬史赋第三段赏析【清代】张澍骈体文

骈体文 经经纬史赋 第三段
清代 张澍
作品赏析
• 万廉山格言联云:“仁仁义宜,以制其行;经经纬史,乃成斯文。” 按,胡君复氏系尾云:江阴金一士尝以“经经纬史乃成文”属对,田 小歧对以“亲亲仁民而爱物”之出联,一时叹为两绝。
• 合诗文于经史之学,昌言文本《六经》,风雅之遗,“经经纬史”, 文以经世。在浙学史上,经、史、文三者之间更多的是互动,而非 对立。其文学一脉因时而变,变化终不离于本根。以文章言,重浙 学统绪,乾嘉而后变化始著。以诗言,重风雅之遗、诗文合道,自 宋至明末,理学气甚浓,入清以后,因朱、查之倡,诗风一变,遂 成清诗浙派。以词言,始有陈亮称大家,后数百年鲜有杰出作者, 迄于清初,朱彝尊标帜词坛,开清词浙派,推毂一代清词“中兴”。
風詩之比兴,遥遥春秋之裹誅,歷歷周官,三百目而詳明。儀禮十七,篇 無纠剔。各蘭精微,胥拯沈溺。鄭王賈孔之笺註,精确不弃。周邵程朱之 表章,源流歸滴。
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张澍(1776~1847)清代著名文献学家、学术大师,字百瀹,又字寿谷、时霖等,号介侯、鸠民、 介白,凉州武威县(今武威市凉州区)人。年犹未弱冠,于乾隆五十九年(1794)中乡榜,嘉庆 四年(1799)进士,入翰林院庶吉士充实录馆纂修,未几引疾归。后起任贵州玉屏、四川屏山等 知县。丁父忧,再起为江西、永新知县,署临江通判,改江西泸溪县令,以缓漕免职。所学长于考 证舆地,以及姓氏谱牒。其《五凉旧闻》,则专纪乡邦故实。补辑《汉皇德传》、《魏周生烈子》 以下雍凉著述10余种。藏书处“二酉堂”,所搜集地方文献为多。
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作者简介
• 张澍(1776~1847)清代著名文献学家、学术大师,字百瀹,又字 寿谷、时霖等,号介侯、鸠民、介白,凉州武威县(今武威市凉州 区)人。
姑苏台赋辛丑年作第三段赏析【南宋】范浚骈体文

• 吴王夫差在那里终日花天酒地,不理朝政,他到哪里,哪里便有亭台楼阁,住到哪里,哪里就有妃嫱、女仆、宫妓侍 奉左右,为便于吴王随时临幸而“造曲路以登临”从山上修筑专用盘曲道路直达都邑吴城的胥门。
• 建造这座高台不知耗费了多少黎民百姓血汗,搜刮了百姓多少资财。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载:“它使 道路常有死者,街巷哭声不绝,百姓困乏,军士痛苦……”
作品赏析
• 一次,越王勾践命木工三千入山伐木,一年不归,伐得大批上等木材。其中有一对巨木粗二十围,高四十丈,一棵是 有斑纹的梓树,另一棵是梗楠树,木质硬朗而挺拔,令匠人精工雕刻成盘龙花纹大柱,抹上丹青,又镶嵌白玉,错彩 镂金,金光闪闪,光怪陆离。还将所有采伐的良材进行加工,然后派文种大夫献于吴王夫差,建造富丽堂皇的宫殿与 高台。吴王夫差见之龙心大悦,他不听伍子胥的劝阻,立刻如数照单全收了这批良材。当时这批来自会稽的粗大木材, 把山下所有的河道、沟渠塞满,“木渎”因而得名,此地后来发展成镇。即今木渎镇。史载:“为修造姑苏台材料历 经三年才积聚,五年方造成。”阖闾在世时曾在山上筑烽火高台,观察、预防外来之敌,而吴王夫差却饰以铜钩玉槛, 改建成规模宏大的馆娃宫殿、响屐廊、玩花池、琴台、山顶凿吴王井等。
• 姑苏台的辉煌与兵燹,表明了吴国的兴衰,历史记载着过去,启示着未来。
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作者简介
• 范浚(1102-1150年),字茂名(一作茂明),婺州兰溪 (金华兰溪)香溪镇人,世称“香溪先生”。绍兴中,举 贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求, 学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷,《四库总 目》传于世。
• 勾践深知吴王夫差嗜好盖造宫室,兴建亭台楼阁,便运用辅国大夫文种“伐吴 计谋”,用重金财物献给吴国君王与臣下,使他们财迷心窍,对越失去警惕; 送去美女消磨吴王的意志;送去能工巧匠、建筑良材,让吴国大造宫殿、高台, 耗尽其资财,疲乏其民力。越王勾践就是用这些法术,以计取胜,不花大力去 打硬仗,使吴王夫差不知不觉进入他所设计的圈套,越陷越深。
• 建造这座高台不知耗费了多少黎民百姓血汗,搜刮了百姓多少资财。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载:“它使 道路常有死者,街巷哭声不绝,百姓困乏,军士痛苦……”
作品赏析
• 一次,越王勾践命木工三千入山伐木,一年不归,伐得大批上等木材。其中有一对巨木粗二十围,高四十丈,一棵是 有斑纹的梓树,另一棵是梗楠树,木质硬朗而挺拔,令匠人精工雕刻成盘龙花纹大柱,抹上丹青,又镶嵌白玉,错彩 镂金,金光闪闪,光怪陆离。还将所有采伐的良材进行加工,然后派文种大夫献于吴王夫差,建造富丽堂皇的宫殿与 高台。吴王夫差见之龙心大悦,他不听伍子胥的劝阻,立刻如数照单全收了这批良材。当时这批来自会稽的粗大木材, 把山下所有的河道、沟渠塞满,“木渎”因而得名,此地后来发展成镇。即今木渎镇。史载:“为修造姑苏台材料历 经三年才积聚,五年方造成。”阖闾在世时曾在山上筑烽火高台,观察、预防外来之敌,而吴王夫差却饰以铜钩玉槛, 改建成规模宏大的馆娃宫殿、响屐廊、玩花池、琴台、山顶凿吴王井等。
• 姑苏台的辉煌与兵燹,表明了吴国的兴衰,历史记载着过去,启示着未来。
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作者简介
• 范浚(1102-1150年),字茂名(一作茂明),婺州兰溪 (金华兰溪)香溪镇人,世称“香溪先生”。绍兴中,举 贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求, 学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷,《四库总 目》传于世。
• 勾践深知吴王夫差嗜好盖造宫室,兴建亭台楼阁,便运用辅国大夫文种“伐吴 计谋”,用重金财物献给吴国君王与臣下,使他们财迷心窍,对越失去警惕; 送去美女消磨吴王的意志;送去能工巧匠、建筑良材,让吴国大造宫殿、高台, 耗尽其资财,疲乏其民力。越王勾践就是用这些法术,以计取胜,不花大力去 打硬仗,使吴王夫差不知不觉进入他所设计的圈套,越陷越深。
哨鹿赋第三段赏析【清代】朱筠骈体文

• 每次狩猎开始,先由管围大臣率领骑兵,按预先选定的范围,合围靠拢形成一 个包围圈,并逐渐缩小。头戴鹿角面具的清兵,隐藏在圈内密林深处,吹起木 制的长哨,模仿雄鹿求偶的声音,雌鹿闻声寻偶尔来,雄鹿为夺偶尔至,其他 野兽则为食鹿而聚拢。等包围圈缩得不能再小了,野兽密集起来时,大臣就奏 请皇上首射,皇子、皇孙随射,然后其他王公贵族骑射,最后是大规模的围射, 这种诱鹿射猎的方法就叫“哨鹿”。
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作者简介
• 朱筠(1729-1781),字竹君,又字美叔,号笥河, 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村,因其祖辈、 父辈在外做官,侨居北京大兴县,故入籍顺天府。 清代著名学者,人称“竹君先生”。
• 朱筠品格高尚,恬淡达观,性喜山水花木,酷爱诗 书金石,考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷, 金石文字数千种”,“所著文数百篇,古今诗数千 首”。现存《笥河文集》四卷。
皇獲鹿鎗矣骧矣,皇作賦量矣碩矣。皇之萌莫不懲安於酖,而 作氣於闛矣。言觀其旂,既食其德。用樂其時,載賦其態。方 夫崭嵓千山,欐佹萬木。
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骈体文
哨鹿赋 第三段
清代 朱筠
作品赏析
• 哨鹿,即哨鹿围场,即木兰围场。是满语、汉语的混称。"哨鹿"是汉语木兰的 意思。当时的木兰围场,根据地形和禽兽的分布,划分为72围。
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作者简介
• 朱筠(1729-1781),字竹君,又字美叔,号笥河, 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村,因其祖辈、 父辈在外做官,侨居北京大兴县,故入籍顺天府。 清代著名学者,人称“竹君先生”。
• 朱筠品格高尚,恬淡达观,性喜山水花木,酷爱诗 书金石,考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷, 金石文字数千种”,“所著文数百篇,古今诗数千 首”。现存《笥河文集》四卷。
皇獲鹿鎗矣骧矣,皇作賦量矣碩矣。皇之萌莫不懲安於酖,而 作氣於闛矣。言觀其旂,既食其德。用樂其時,載賦其態。方 夫崭嵓千山,欐佹萬木。
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骈体文
哨鹿赋 第三段
清代 朱筠
作品赏析
• 哨鹿,即哨鹿围场,即木兰围场。是满语、汉语的混称。"哨鹿"是汉语木兰的 意思。当时的木兰围场,根据地形和禽兽的分布,划分为72围。
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南郊赋原文概述赏析第三部分【清代】朱一新骈体文

• 清代在冬至前一 天,在南郊天坛的圜丘举行祭天仪式,祭 祀活动从午夜开始,设祭坛、树天灯等,附近的寺观不得 鸣钟击鼓,居民不得燃放爆竹,以表敬肃之至诚。
正文 ▍text
• 天子迺御桑根,蔭華蓋。拖蜺旌,旃虹旆。驷蒼螭而六素 虬兮,流星旄而張雲旝。摠摠撙撙,魚颉而鸟(目行)兮, 雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱,雷轟而電掣兮,千乘萬騎 之滂沛也。聲駢隱以陸離兮,揚泬寥之清籁。羾天关而敂 阊阖兮,轶輕霄而淩晻蔼。
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南郊赋
第三部分
清代 朱一新
概述 ▍summary
• 《月令》:“天气上腾,地气下降。天地不通,闭塞 而成冬。”《乐记》:“冬,藏也。”《汉书》: “冬,终也。”不管如何解释,古人对冬至是十分 敬重的。天代表阳,冬至是阳气之始,故被称之为 天子的皇帝重视冬至,冬至那天皇帝必率群臣前往 南郊祭天,祈求安度阳期。
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作者简介
• 朱一新(1846—1894年),字鼎甫,号蓉生。浙江义乌毛店镇朱 店人。清光绪二年登进士,历官内阁中书舍人、翰林院编修、陕西 道监察御史。为官正义刚直,爱国忧民,直言遭贬。致意执教,任 广东肇庆端溪书院主讲及广州广雅书院山长(校长)。著述颇丰, 对经学尤有研究,为清末著名学者、汉宋调和学派代表人物之一。
• 同治九年(1870年)举人,官内阁中书。光绪二年,进士,改翰林 院庶吉士。散馆,授编修。累官陕西道监察御史,以劾内侍李莲英, 降主事,告归,张之洞延主广雅书院。一新著有《无邪堂答问》五 卷,《奏疏》一卷,《诗古文辞杂著》八卷,《京师坊巷志稿》四 卷,《汉书管见》四卷等。
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天子迺御桑根,蔭華蓋。拖蜺旌,旃虹旆。驷蒼螭而六素虬兮,流星旄而 張雲旝。摠摠撙撙,魚颉而鸟(目行)兮,雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱, 雷轟而電掣兮,千乘萬騎之滂沛也。聲駢隱以陸離兮,揚泬寥之清籁。羾 天关而敂阊阖兮,轶輕霄而淩晻蔼。
正文 ▍text
• 天子迺御桑根,蔭華蓋。拖蜺旌,旃虹旆。驷蒼螭而六素 虬兮,流星旄而張雲旝。摠摠撙撙,魚颉而鸟(目行)兮, 雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱,雷轟而電掣兮,千乘萬騎 之滂沛也。聲駢隱以陸離兮,揚泬寥之清籁。羾天关而敂 阊阖兮,轶輕霄而淩晻蔼。
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南郊赋
第三部分
清代 朱一新
概述 ▍summary
• 《月令》:“天气上腾,地气下降。天地不通,闭塞 而成冬。”《乐记》:“冬,藏也。”《汉书》: “冬,终也。”不管如何解释,古人对冬至是十分 敬重的。天代表阳,冬至是阳气之始,故被称之为 天子的皇帝重视冬至,冬至那天皇帝必率群臣前往 南郊祭天,祈求安度阳期。
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作者简介
• 朱一新(1846—1894年),字鼎甫,号蓉生。浙江义乌毛店镇朱 店人。清光绪二年登进士,历官内阁中书舍人、翰林院编修、陕西 道监察御史。为官正义刚直,爱国忧民,直言遭贬。致意执教,任 广东肇庆端溪书院主讲及广州广雅书院山长(校长)。著述颇丰, 对经学尤有研究,为清末著名学者、汉宋调和学派代表人物之一。
• 同治九年(1870年)举人,官内阁中书。光绪二年,进士,改翰林 院庶吉士。散馆,授编修。累官陕西道监察御史,以劾内侍李莲英, 降主事,告归,张之洞延主广雅书院。一新著有《无邪堂答问》五 卷,《奏疏》一卷,《诗古文辞杂著》八卷,《京师坊巷志稿》四 卷,《汉书管见》四卷等。
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天子迺御桑根,蔭華蓋。拖蜺旌,旃虹旆。驷蒼螭而六素虬兮,流星旄而 張雲旝。摠摠撙撙,魚颉而鸟(目行)兮,雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱, 雷轟而電掣兮,千乘萬騎之滂沛也。聲駢隱以陸離兮,揚泬寥之清籁。羾 天关而敂阊阖兮,轶輕霄而淩晻蔼。
望江南花赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文

• 西市河岸迎春花开遍,老宅院落里茶花依依,灵水居海棠依旧,乌 村桃“梨”花竞相开放……四月乌镇,除却水乡的狂欢香市,还有 一场不可不约的花事。
• 明代文徵明《钱氏池上芙蓉》 • 九月江南花事休, 芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水, 落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷, 风吹罗带锦城秋。 相看未用伤迟暮, 别有池塘一种幽。列,交迕而杂糅也。秉乎中黄,色齐 壹而不诱也。俪治墙以布萼,映华月而摛芳。
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骈体文
望江南花赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 暮春四月,清明时节正是外出踏青的好时候春风拂面,春暖花开去 感受江南小镇的大好时光。
作者简介
• 庄棫(1830——1878 ),字中白,一字利叔,清代词人, 学者,号东庄,又号蒿庵。丹徒人,生于道光十年 (1830)。光绪四年(一八七八)卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》,词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓: “向从北宋溯五代十国,今复下求南宋得失离合之故”, 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云:“皋文说,沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子,会心衣 润费炉烟,妙不著言诠。”(《彊村语业》卷三)据此, 知二氏固常州派之后劲也。
• 明代文徵明《钱氏池上芙蓉》 • 九月江南花事休, 芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水, 落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷, 风吹罗带锦城秋。 相看未用伤迟暮, 别有池塘一种幽。列,交迕而杂糅也。秉乎中黄,色齐 壹而不诱也。俪治墙以布萼,映华月而摛芳。
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骈体文
望江南花赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 暮春四月,清明时节正是外出踏青的好时候春风拂面,春暖花开去 感受江南小镇的大好时光。
作者简介
• 庄棫(1830——1878 ),字中白,一字利叔,清代词人, 学者,号东庄,又号蒿庵。丹徒人,生于道光十年 (1830)。光绪四年(一八七八)卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》,词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓: “向从北宋溯五代十国,今复下求南宋得失离合之故”, 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云:“皋文说,沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子,会心衣 润费炉烟,妙不著言诠。”(《彊村语业》卷三)据此, 知二氏固常州派之后劲也。
长征赋第三段赏析【清代】谢堃骈体文

• 《史记·张仪列传》载,魏国人张仪游说诸侯到了楚国,被人打得遍体鱗伤, 其妻说:“子毋读书游说,安得此辱乎?”张仪说:“视吾舌尚在不?”其妻 笑曰:“舌在也。”张仪曰:“足矣!”由此可知策士们对游学、游宦的自信和 热衷。两汉时期,“征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位”,使文 人学子的游学之风一度高涨。
• 清初著名学者刘献廷在《广阳杂记》中,这样概括旅游与求学的关系:“昔人 五岳之游,所以开阔其胸襟眼界,以增其识力,实与读书、学道、交友、历事 相为表里。”
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作者简介
• 谢堃,清代戏曲作家,(1784—1844),字佩禾, 号春草词人,扬州(今属江苏)人。
• 国子监生。一生困顿,寄食四方。著有《春草堂集》三十 六卷。所撰传奇4种:《黄河远》、《十二金钱》、《绣帕 记》、《血梅记》,合刻为《春草堂四种曲》,今存道光 二十五年(1845)刊《春草堂集》所收本。
• 谢堃的作品还有《花木小志》1卷、《书画所见录》1卷、 《金玉琐碎》一卷、《春草堂诗话》 8卷、《雨牕寄所记>
4卷。
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理筑策於佗臺,泛琴蹲於鄂渚。浣花谿畔,遷客居愁。折柳隄 邊,春人設祖。攢翠新苔,落紅舊雨。鬓點繫霜,心懷故土。 堅冰凝而馬背寒,烈日蒸而唇舌乾。
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骈体文
长征赋 第三段
清代 谢堃
作品赏析
• 《北史·樊深传》:“游学于汾晋间。”也指以所学游说诸侯。《史记·秦始皇 本纪》:“异时诸侯并争,厚招游学。”先秦秦汉时期的“游学”,带有很大 的功利性,与游宦紧密相联,表现为读书游说。孔子周游列国,开创了游学、 游宦的风气。战国时期的策士苏秦、张仪等人周游各国,向统治者陈述自己的 主张,以谋求高官厚禄。
• 清初著名学者刘献廷在《广阳杂记》中,这样概括旅游与求学的关系:“昔人 五岳之游,所以开阔其胸襟眼界,以增其识力,实与读书、学道、交友、历事 相为表里。”
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作者简介
• 谢堃,清代戏曲作家,(1784—1844),字佩禾, 号春草词人,扬州(今属江苏)人。
• 国子监生。一生困顿,寄食四方。著有《春草堂集》三十 六卷。所撰传奇4种:《黄河远》、《十二金钱》、《绣帕 记》、《血梅记》,合刻为《春草堂四种曲》,今存道光 二十五年(1845)刊《春草堂集》所收本。
• 谢堃的作品还有《花木小志》1卷、《书画所见录》1卷、 《金玉琐碎》一卷、《春草堂诗话》 8卷、《雨牕寄所记>
4卷。
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理筑策於佗臺,泛琴蹲於鄂渚。浣花谿畔,遷客居愁。折柳隄 邊,春人設祖。攢翠新苔,落紅舊雨。鬓點繫霜,心懷故土。 堅冰凝而馬背寒,烈日蒸而唇舌乾。
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长征赋 第三段
清代 谢堃
作品赏析
• 《北史·樊深传》:“游学于汾晋间。”也指以所学游说诸侯。《史记·秦始皇 本纪》:“异时诸侯并争,厚招游学。”先秦秦汉时期的“游学”,带有很大 的功利性,与游宦紧密相联,表现为读书游说。孔子周游列国,开创了游学、 游宦的风气。战国时期的策士苏秦、张仪等人周游各国,向统治者陈述自己的 主张,以谋求高官厚禄。
慰排迮赋第三段赏析【清代】姚燮骈体文

国学 骈体文
慰排迮赋
第三段
清代 姚 燮
作品赏析
• 《后汉书·窦融传》:“国家当其前,臣融促其后,缓急迭用,首尾 相资, 嚣埶排迮,不得进退,此必破也。” 李贤 注:“排迮,谓 蹙迫也。” 宋 叶适 《<谢景思集>序》:“ 谢公尚童子,脱非髦, 游太学,俊笔涌出,排迮老苍。”
• 姚燮一生著述很丰富,教出来的学生也很多,名重一方,堪称为浙 东名士。但读书人不会理财,中年时家道中落,生计无着。又因鸦 片战争,英侵略军攻陷北仑,全家避难宁波,生活更加困迫,徐时 栋于道光癸卯秋记姚燮的生活情况道:“是岁余客杭州,有传某伯 (姚梅伯)死者,比归知无恙。过之观中,方作道士装,为人忏悔。 相视而笑,出手注《玉枢经》论茗共谈。”弄到寄食道观、当道士 糊口的穷困地步,可见姚燮的晚境是够悲惨的。
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作者简介
• 姚燮(1805年—1864年),字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗(今属宁波市北仑区下邵乡)人,祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗,一生作诗万首。 又擅画人物花鸟,尤精墨梅,人称“大梅先生”。
• 著有《复庄诗问》《复庄骈俪文榷》《疏影楼词》《今乐考证》 《红楼梦纲领》《退红衫》《梅心雪》《苦海航》等,编有《今乐 府选》《皇朝骈文类苑》等,所著编为《大梅山馆集》传世。
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繄曛黃其斂夕兮,詭空气之痄疨。漸含靁之布宿兮,歈 末光吕澤枯。惟神孈之歘九微兮,澹迢迢之闉阇。
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耕,禽游兽闲,代谢物移,缭垣不完。此南郊之事也。” • 2.古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 • 《礼记·月令》:“(孟夏之月)立夏之日,天子亲帅三公、九卿、大夫,以
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》:“免牲者为之缁衣熏裳,有司玄端奉送,至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》:“五年春正月庚戌,大祀天地于南郊。” • 3.特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》:“秋九月丁未,有司奏武皇帝配南郊,武敬皇后配北
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南郊赋
第三段
清汇。语出《尚书·甘誓》:“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云:“甘,有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义:其一,指都邑南面的地区。其 二,指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三,指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1.都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》:“隋苑广袤,罝笼南山,占地万顷,不为人间,齐门失
郊。” 《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》:“今因南郊,宜推旷恩,以示绥怀 之意。”
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作者简介
• 施闰章(1619—1683年),字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋, 晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州 区)人,清初政治家、文学家。
• 清顺治六年(1649年)进士,授刑部主事。康熙十八年(1679年)举博学鸿 词科,授翰林院侍讲,纂修明史,典试河南。 施闰章生性好学,受业沈寿民, 博览经史,勤学强记,工诗词古文学。为文意朴而气静,诗与宋琬齐名,有 “南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年,时称“宣城体”。
有虞举郊禘之典,夏商异鲧冥之祀。易称殷荐,书纪肆类,代 相祖述。姬旦备制,圆丘象干,就阳设位,卜日用郊。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区,古代所谓“南郊祭天”,天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代,北京南郊一大部分属于皇家苑囿,比如广渠门外的鹿圈,原先是为皇家养鹿的地方, 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场,主要是原先红星农场和农场周围的地界,原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称,当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间,南苑四周修筑了丈高土墙,设东南西北四门,乾隆年间改为砖墙,增辟五门,门楼高 大宏伟,很远就可以看到,成为特殊标志,其旁村庄就称为北大红门,南大红门,东红门,西红 门,小红门。围墙南边村子就叫作大回城,小回城。苑内有诸多行宫,明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫,康熙时南红门内建立南红门行宫,乾隆建团河行宫,其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫,南宫西北晾鹰台是围猎场。
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》:“免牲者为之缁衣熏裳,有司玄端奉送,至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》:“五年春正月庚戌,大祀天地于南郊。” • 3.特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》:“秋九月丁未,有司奏武皇帝配南郊,武敬皇后配北
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南郊赋
第三段
清汇。语出《尚书·甘誓》:“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云:“甘,有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义:其一,指都邑南面的地区。其 二,指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三,指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1.都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》:“隋苑广袤,罝笼南山,占地万顷,不为人间,齐门失
郊。” 《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》:“今因南郊,宜推旷恩,以示绥怀 之意。”
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作者简介
• 施闰章(1619—1683年),字尚白,一字屺云,号愚山,媲萝居士、蠖斋, 晚号矩斋,后人也称施侍读,另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州 区)人,清初政治家、文学家。
• 清顺治六年(1649年)进士,授刑部主事。康熙十八年(1679年)举博学鸿 词科,授翰林院侍讲,纂修明史,典试河南。 施闰章生性好学,受业沈寿民, 博览经史,勤学强记,工诗词古文学。为文意朴而气静,诗与宋琬齐名,有 “南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年,时称“宣城体”。
有虞举郊禘之典,夏商异鲧冥之祀。易称殷荐,书纪肆类,代 相祖述。姬旦备制,圆丘象干,就阳设位,卜日用郊。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区,古代所谓“南郊祭天”,天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代,北京南郊一大部分属于皇家苑囿,比如广渠门外的鹿圈,原先是为皇家养鹿的地方, 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场,主要是原先红星农场和农场周围的地界,原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称,当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间,南苑四周修筑了丈高土墙,设东南西北四门,乾隆年间改为砖墙,增辟五门,门楼高 大宏伟,很远就可以看到,成为特殊标志,其旁村庄就称为北大红门,南大红门,东红门,西红 门,小红门。围墙南边村子就叫作大回城,小回城。苑内有诸多行宫,明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫,康熙时南红门内建立南红门行宫,乾隆建团河行宫,其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫,南宫西北晾鹰台是围猎场。
• 施闰章性孝友,事叔父如亲父,凡亲朋故旧求助者,辄赈恤不遗余力,赴人难 如己难,又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏, 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜,时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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