南郊赋第三段赏析【清代】施闰章骈体文
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雨赋原文概述赏析第三部分【清代】黄之隽骈体文
• 津茎润柯，神膏一沐。燦其鲜花若玉环出浴，乍拭之肤玉。 又若灵芸别泪，初揾于衫罗。若夫别搆园亭，新凿山池。 桔槔轧轧，涓涓澌澌。一昔而足初，不知雨之为晓。蹑屐 而临之，已渺渺其无涯。鼓微风扇，轻飔氵裔回。澜荡生 漪，连叶摇钱。
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作者简介
• 黄之隽 （1668－1748年）江南华亭（今上海市奉贤区青村乡陶宅村）人，原 籍安徽休宁。初名兆森，字若木、石牧、号吾堂，晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举，后中进士。雍正元年(1723年)起，历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等，后被革职。在任期间，雍正时，曾参加重修《明史》， 革职后 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
国学 骈体文
雨赋
第三部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 不同时节、不同时间的雨，各有其美，朝雨、暮雨，都有人爱。雨是有温度的， 它给人以寒暖，给人以欣喜或悲伤。在诗词中，雨时而细腻，时而柔美，微风 习习，雨落成诗。雨是有性格的，它们或大或小，或密或集，落在人身上，如 泣如诉。雨是有情绪的，随着诗人悲欢喜乐而尽展欢乐或悲伤。雨是可爱而多 情的，它们总是带给人更多的惊喜。
• 春雨具有淅沥、缠绵的特点，古代文人雅士大多具有比较柔婉、细腻的性格， 能够与春雨的特点相互符合，因而其在看到春雨时便比较容易出现十分敏感的、 感性的心理，比较明显的便应该为离别相思的情感。因此，在我国古代文学作 品当中，文人雅士经常借用春雨抒发自己内心的离别之情，产生离别时的情感 意蕴。
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作者简介
• 黄之隽 （1668－1748年）江南华亭（今上海市奉贤区青村乡陶宅村）人，原 籍安徽休宁。初名兆森，字若木、石牧、号吾堂，晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举，后中进士。雍正元年(1723年)起，历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等，后被革职。在任期间，雍正时，曾参加重修《明史》， 革职后 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
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雨赋
第三部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 不同时节、不同时间的雨，各有其美，朝雨、暮雨，都有人爱。雨是有温度的， 它给人以寒暖，给人以欣喜或悲伤。在诗词中，雨时而细腻，时而柔美，微风 习习，雨落成诗。雨是有性格的，它们或大或小，或密或集，落在人身上，如 泣如诉。雨是有情绪的，随着诗人悲欢喜乐而尽展欢乐或悲伤。雨是可爱而多 情的，它们总是带给人更多的惊喜。
• 春雨具有淅沥、缠绵的特点，古代文人雅士大多具有比较柔婉、细腻的性格， 能够与春雨的特点相互符合，因而其在看到春雨时便比较容易出现十分敏感的、 感性的心理，比较明显的便应该为离别相思的情感。因此，在我国古代文学作 品当中，文人雅士经常借用春雨抒发自己内心的离别之情，产生离别时的情感 意蕴。
双弹赋第三段赏析【清代】高景芳骈体文
国学 骈体文
双弹赋
第三段
清代 高景芳
作品赏析
• 《双弹赋》采用通感的手法以形喻声，再以柳陌莺花比喻轻柔悠扬 的乐段，以沙场戈戟比喻急促高亢的乐段，再用比喻以声喻声，以 人们熟悉的落珠声和波涛声形容琵琶声。采用视觉与听觉相结合， 使抽象的音乐变得具体可感，读来如闻其声。
• 琵琶原本是胡人的乐器。唐朝时，汉民族融合了鲜卑、匈奴、羌、 羯等少数民族，使得五胡十六国消匿于历史长河中。民族融合的同 时，属国的音乐也被并入大唐之音，由此开启了琵琶由胡入汉、从 边疆之地走入大雅之堂的兴盛之路。
• 高景芳（1681―？），字远芬，汉军正红旗人，归张宗仁。《红雪 轩稿》张宗仁序曰：“余年十九，即受知于今大司空武原陈夫 子……越二年，就婚渤海……戊戌（1718年）秋，病初起，沦茗相 对，忽以汇成之稿六卷示余。且谓余曰：‘二十年绣余病后之绪言， 具在于是。’”由此上推，则其应于康熙三十七年（1698年）成婚。 景芳《七思》提到“承欢十八年”、“笄年归侯门”，可以推断她 应是18岁出阁，生年为康熙二十年（1681年）。其诗文集刊刻于康 熙五十八年（1719年），弟钦于同年所作序跋中均未提到其姊亡故， 可知景芳的卒年应在此后。
选材于文梓良槚，取料于白檀紫榆。腹大头昂，仿佛螳 螂之象。盘圆柄直，依稀琴瑟之遗。
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唐宪宗元和十一年的仲秋时节，某天晚上，白居易到浔阳江边送朋友。既是送别，没酒当然是不 行的。只是酒过三巡，在坐之人总觉得尚不尽兴，一寻思发现，原来是少了点助兴的丝竹之音。 正在大家预备悻悻而归的时候，忽然听到远处传来了琵琶声，音色之美直教白居易忘了回家，朋 友也忘了启程。于是众人索性循声而去，邀请弹奏之人前来助兴。琵琶女在千呼万唤之下，终于 抱着乐器前来会面。结果这一弹可不得了，白居易他们不仅听到了久违的声韵，更结识了这位同 命相怜的旧日歌女。一时间，歌女弹得是心潮澎湃，白居易听得是感同身受。情不能自抑，于是 提笔一挥，写下了空前绝后的《琵琶行》。
璿玑玉衡赋第四段赏析【清代】施闰章骈体文
国学 骈体文
璿玑玉衡赋 第四段ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
清代 施闰章
作品赏析
• 璇玑玉衡亦作“璿玑玉衡”。亦作“琁机玉衡”。古代玉饰的观测 天象的仪器。《书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。” 孔 传： “璿，美玉。玑衡，王者正天文之器，可运转者。” 孔颖达 疏： “玑衡者，玑为转运，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之。是王 者正天文之器。 汉 世以来谓之浑天仪者是也。”《后汉书·安帝 纪》：“昔在帝王，承天理民，莫不据琁机玉衡，以齐七政。” 清 王韬 《变法上》：“铜龙沙漏，璇玑玉衡， 中国 已有之于 唐 虞 之世。”一说为北斗七星。一至四星名魁、为璇玑；五至七星名杓， 为玉衡。参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。
• 从汉代起﹐认为璇玑玉衡是仪器的也大有人在﹐孔安国说﹕璇玑玉衡为“正天之器﹐可运 转”﹐肯定璇玑玉衡为仪器。郑玄说:“运动为玑﹐持正为衡﹐以玉为之﹐视其行度。”这也是 指的仪器。更有人主张璇玑玉衡就是浑仪(见浑仪和浑象)﹐马融说:“上天之体不可得知﹐测天 之事见于经者﹐惟玑衡一事。玑衡者﹐即今之浑仪也。”三国时王蕃说:“浑仪羲和氏旧器，历 代相传谓之玑衡。”而北宋的苏颂认为璇玑玉衡是浑仪中的四游仪。
作品赏析
• 司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星﹐《史记·天官书》上说:“北斗七星﹐所谓‘璇玑玉衡以齐七 政’。”纬书《春秋运斗枢》更把北斗七星的名称与璇玑玉衡联系起来:“北斗七星第一天枢﹐ 第二璇﹐第三玑﹐第四权﹐第五玉衡﹐第六开阳﹐第七摇光。一至四为魁﹐五至七为杓(柄)﹐ 合为斗。居阴布阳﹐故称北斗。”《晋书·天文志》则三星为玉衡。”与司马迁的主张略有不 同。此外﹐又有北极(北辰)说﹐例如伏胜在《尚书大传》中写道:“璇者﹐还也﹐玑者几也﹐微 也﹐其变几微而行动者大﹐谓之璇玑﹐是故璇玑谓之北极。”《说苑》则说：“璇玑谓北辰﹐ 勺陈枢星也。”《周髀算经》称北辰皆曰璇玑﹐而《星经》又有不同的说法:“璇玑者谓北极星 也﹐玉衡者谓北斗九星也。”以上均主星象说。
思赋第三段赏析【清代】李雯骈体文
• 大多游子，刚刚出门的时候，多是意气风发，要准备出去挥斥方遒的，到末了，游子们则多因现实的摧 残而失望，最终归于故里，或隐于山野，成为那种与世不合的所谓高人贤人，这在中国历代游历的读书 人中并不少见，这些游子们回想往年的游历，便不再是那种充满阳光沐浴的神圣之感，即便乡里乡野的 邻居们，也自会对他们心生含带着怜悯的敬仰感：“他们曾经是游子，他们现在是高人，他们曾经住过 荒郊野外，他们现在也在荒郊野外，他们是贤人，我们不会做他们那样的人。”如此而已。
国学 骈体文
思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历 四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历 史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
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若乃游子越乡，朔风万里，洪波湧至，飞雁横起，漫浮云之黄 白，暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征，顾惊沙而不已。
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《汉书》载：“游子悲故乡。”离家出走的人，流浪于异乡，大多怀念故乡的山水和故乡的人， 在灯半昏时，月半明时，那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头，越是在生活不如意时，这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同，那时候出门不会像影视剧中看到的，骑一头大马， 坐一轮马车，驰骋于山野平原，打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游，大多是苦寒 的年轻人，或者身负行囊，跋山涉水；或者出征在外，黄沙大漠；或者亡国遗民，朝不保夕。不 是那种双飞七日游，更不是带着老婆儿子去度假，这些游子们全都是孤身上路，于是所谓的游子 们，在中国古代思维中，就多象征着悲剧性的意象。
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思赋
第三段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历 四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历 史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
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若乃游子越乡，朔风万里，洪波湧至，飞雁横起，漫浮云之黄 白，暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征，顾惊沙而不已。
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《汉书》载：“游子悲故乡。”离家出走的人，流浪于异乡，大多怀念故乡的山水和故乡的人， 在灯半昏时，月半明时，那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头，越是在生活不如意时，这种情绪就 越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同，那时候出门不会像影视剧中看到的，骑一头大马， 坐一轮马车，驰骋于山野平原，打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游，大多是苦寒 的年轻人，或者身负行囊，跋山涉水；或者出征在外，黄沙大漠；或者亡国遗民，朝不保夕。不 是那种双飞七日游，更不是带着老婆儿子去度假，这些游子们全都是孤身上路，于是所谓的游子 们，在中国古代思维中，就多象征着悲剧性的意象。
海市赋第三段赏析【清代】黄宗羲骈体文
国学 骈体文
海市赋
第三段
清代 黄宗羲
作品赏析
• 《海市赋》作于康熙八年（1669年），记叙黄宗羲于“己酉（康熙八年）之冬， 观海达蓬”未果，遂倾听同游者的描述。在“山僧四、五，指点空濛”之中， 有木源者言海上出现“为城”“为楼”的奇幻景象，有汪道者叙述海市里“亦 有单门聚落，忽然而来，屋瓦参差、门户洞开”之景观，有续宗者见海市变化 多端，“少焉变为城郭，中引长桥，值刺史之行部，或中丞之入朝，呜笳列驺， 夹毂喧嚣”，还有普陀僧所见“览观大洋，湧起宝塔，四面构栏，七重鞺鞳” 之奇观。海市蜃楼诸种怪异、变幻之奇景，世人多惑之而不解。黄宗羲却十分 明确地在“或曰”中予以解释，有云：“此何理也？余曰：夫积块之间，红尘 机巧，菁华销铄，犹且群牛飞鸟，野马磅礴。”将海市蜃楼现象归结于“红尘 机巧”之一变化，不失为具唯物倾向的观点，而且在赋末还指出“此固蛟龙之 所不得专，天吴蝄象之所不能作，况蜃之为物甚微，吐气更薄乎？”驳斥海市 奇观为所谓“蛟龙”，“天吴蝄象”及海“蜃”所成的世俗愚见，亦是站在较 一般市民为高的与迷信意识相对立的思想境界。
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作者简介
• 黄宗羲（1610年9月24日-1695年8月12日），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字 太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、 双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想 家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎 武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三 黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有 “中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿 儒”。
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拟北郊赋第一段赏析【清代】莫晋骈体文
• 清代皇帝祭地程序繁琐复杂。夏至前两个月，内务府就开始维修斋宫。夏至前 二十五天，太常寺开始集中办公，筹备祭祀有关事宜。夏至前三日，皇帝到太 庙告请太祖配神，除急事外，不办公事。夏至当日五鼓，太常寺卿率领人员打 扫坛台上下内外，并在皇帝活动处铺设棕褥垫，设置各神座及皇帝拜位之黄幄， 陈设祭祀用品。日出前七刻，太常寺卿赴乾清门报时，跪请圣驾诣地坛行祭礼。 祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、 望瘗等。每进行一项议程，皇帝分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼， 从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。这对帝王来说 是个重体力活，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子 代为行礼。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐 物不楙(同“茂”，草木茂盛)。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊，皆有辞。”是说夏至后要用到扇子，用粉脂防止生痱子等，而 且还有一套相应的唱词或说辞，形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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国学 骈体文
拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载：“夏至祭地只于北郊方泽，乐用《天祚》，奏《大武》 之舞。”再如，煌煌大唐，据《旧唐书》第三十卷载，贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”，所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐 物不楙(同“茂”，草木茂盛)。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊，皆有辞。”是说夏至后要用到扇子，用粉脂防止生痱子等，而 且还有一套相应的唱词或说辞，形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载：“夏至祭地只于北郊方泽，乐用《天祚》，奏《大武》 之舞。”再如，煌煌大唐，据《旧唐书》第三十卷载，贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”，所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
广酒德赋第三段赏析【清代】史念祖骈体文
譬人虐於繫馬，是初蘄表德之高轉，流失德之漸 恐。滋惑來世，爰為賦以廣之。
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《书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！” 孔 传：“言 纣 心迷政乱，以酗酒为德。” 蔡沉 集传：“酗酒谓之德者，德有凶有吉， 韩子 所谓道与德为虚位也。”《晋书·刘隗周顗等传 论》：“ 顗 招时论，尤其酒德。《礼经》曰：‘瑕不掩瑜’，未足韬其美也。”清 蒲松龄《聊斋 志异·酒狂》：“ 缪 素厌人道其酒德，闻言，益愤，击桌大骂。”唐 赵璘 《因话录·商上》：“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高绝。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“又酒量尽大，酒德又好，凡是 宴会酒席，没有他一座多没兴。” 晋 刘伶 曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指 饮酒的旨趣与品德。南朝 宋 颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。”唐 杜甫《殿中杨监 见示张旭草书图》诗：“念昔挥毫端，不独观酒德。”
作品赏析
• 《易经》释困卦为“九二，困于酒食”，释未济卦为“饮酒濡首， 亦不节也”，都是凶险的征象，语含警诚。《诗经·小雅·宾之初 筵》，就表彰宾客各就席，揖让不失礼；批评“目既醉止，威仪沙 沙；是曰既醉，不知其秩”（一到喝醉了，就仪态失度，轻薄张狂， 连普通的礼节也忘了）。此外，《尚书》有《酒法》篇，《抱朴子》 有《酒诫》篇，晋代庾阐作《断酒戒》，唐代皮日休撰《酒箴》， 宋代吴淑撰《酒赋》苏辙撰《既醉备五福论》，都谆谆告诫制欲节 饮；元代忽思慧的《饮膳正要》，明代李时珍的《本草纲目》，明 清之际顾炎武的《日如录》，也提醒酒为“魔浆”，“祸泉”，少 饮有益，滥醉伤身。
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作者简介
• 史念祖（1843-1910年），字绳之，号弢园，别号俞俞子，江苏江 都（今江苏扬州）人，善花卉、工诗，清代刑部尚书史致俨孙。念 祖幼颖异，好读兵家言。逾冠，入赀为通判。从乔松年军解蒙城围， 有功。僧格林沁战殁曹州，捻益炽，皖北麋沸。念祖率师复英山， 克高圩。雉河集者，张洛行老巢也，英翰守之，陷重围，誓必死， 念祖计出之，而自驻其地，期以二十日相见城下。乃为均粮法，数 却寇。尝坐堞上弹琵琶，教士卒歌，寇出视，皆惊叹。一日，闻枪 炮声，知援至，与寇战，乃令居民登陴守，别选锐卒四千分道夹击， 纵横扫荡，寇大溃，谒英翰止逾二日云。数保道员。
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《书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！” 孔 传：“言 纣 心迷政乱，以酗酒为德。” 蔡沉 集传：“酗酒谓之德者，德有凶有吉， 韩子 所谓道与德为虚位也。”《晋书·刘隗周顗等传 论》：“ 顗 招时论，尤其酒德。《礼经》曰：‘瑕不掩瑜’，未足韬其美也。”清 蒲松龄《聊斋 志异·酒狂》：“ 缪 素厌人道其酒德，闻言，益愤，击桌大骂。”唐 赵璘 《因话录·商上》：“﹝ 李约 ﹞琴道、酒德、诗调皆高绝。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“又酒量尽大，酒德又好，凡是 宴会酒席，没有他一座多没兴。” 晋 刘伶 曾作《酒德颂》。极言饮酒为乐。后遂以“酒德”泛指 饮酒的旨趣与品德。南朝 宋 颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。”唐 杜甫《殿中杨监 见示张旭草书图》诗：“念昔挥毫端，不独观酒德。”
作品赏析
• 《易经》释困卦为“九二，困于酒食”，释未济卦为“饮酒濡首， 亦不节也”，都是凶险的征象，语含警诚。《诗经·小雅·宾之初 筵》，就表彰宾客各就席，揖让不失礼；批评“目既醉止，威仪沙 沙；是曰既醉，不知其秩”（一到喝醉了，就仪态失度，轻薄张狂， 连普通的礼节也忘了）。此外，《尚书》有《酒法》篇，《抱朴子》 有《酒诫》篇，晋代庾阐作《断酒戒》，唐代皮日休撰《酒箴》， 宋代吴淑撰《酒赋》苏辙撰《既醉备五福论》，都谆谆告诫制欲节 饮；元代忽思慧的《饮膳正要》，明代李时珍的《本草纲目》，明 清之际顾炎武的《日如录》，也提醒酒为“魔浆”，“祸泉”，少 饮有益，滥醉伤身。
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作者简介
• 史念祖（1843-1910年），字绳之，号弢园，别号俞俞子，江苏江 都（今江苏扬州）人，善花卉、工诗，清代刑部尚书史致俨孙。念 祖幼颖异，好读兵家言。逾冠，入赀为通判。从乔松年军解蒙城围， 有功。僧格林沁战殁曹州，捻益炽，皖北麋沸。念祖率师复英山， 克高圩。雉河集者，张洛行老巢也，英翰守之，陷重围，誓必死， 念祖计出之，而自驻其地，期以二十日相见城下。乃为均粮法，数 却寇。尝坐堞上弹琵琶，教士卒歌，寇出视，皆惊叹。一日，闻枪 炮声，知援至，与寇战，乃令居民登陴守，别选锐卒四千分道夹击， 纵横扫荡，寇大溃，谒英翰止逾二日云。数保道员。
双溪芙蓉赋第三段赏析【清代】张英骈体文
• 乡居三年后，张英奉旨还朝，在京城公务之暇，仍念念不忘家乡山林。他的妻子姚夫人写诗安 慰道：“王事劳心不问家，偶闲只喜话桑麻。得归便筑芙蓉岛，玉雪冈头好种花。”于是，张 英在康熙二十九年（1690年）又购得赐金园旁的芙蓉岛，嘱张廷玉等晚辈种树凿渠、精心打 理：“新购溪南十亩庄，经营惟有种松忙”、“汝归当谋疏凿，阔处十二丈，窄处二三丈，但 可以行舟”。
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或露滴而初开，或风飜而乱绮。或倚松如静女，或临渊似君子。西蜀号为 锦城，石卿称为仙史。更有湘江异种，厥名三醉。初则蕊含浅黄，淡质凝 翠。暮则一抹微红，朱丝如织，越三日而茜紫朱殷，不可思议。或先或后， 种非一类。
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据史料记载：康熙二十年，张英请假回桐城安葬父亲，皇帝赏赐了白银五百两、綢缎二十匹。张 英用赐金的一般购置了墓田，另一半从友人手中购买了一块山林，这块山林就是赐金园了。因为 赐金园最初的一笔启动资金是皇帝赏赐的，所以将此地命名为赐金园。 赐金园早期的建筑比较简陋，门楣低矮，道路狭窄，没有亭台轩榭这些建筑。1684年，张英对赐 金园进行了一次较大的改建，三月三日动工，历时90天，增建了南北二轩，修葺了学圃斋和梅花 屋。
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作者简介
• 张英（1637—1708年），字敦复，又字梦敦， 号乐圃，又号倦圃翁，安徽省桐城人，先祖世 居江西。清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进 士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚 书。先后充任纂修《国史》、《一统志》、 《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方 略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
骈体文
双谿芙蓉赋 第三段
清代 张英
作品赏析
• 双溪园林始建于康熙二十年（1681年），当时张英从礼部侍郎任上乞假回桐城老家重新安葬 父亲，康熙帝赏银500两，张英用赏银在龙眠山双溪购置了一块地皮，营建园林，因为建园银 子是皇帝所赐，故取名赐金园。
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或露滴而初开，或风飜而乱绮。或倚松如静女，或临渊似君子。西蜀号为 锦城，石卿称为仙史。更有湘江异种，厥名三醉。初则蕊含浅黄，淡质凝 翠。暮则一抹微红，朱丝如织，越三日而茜紫朱殷，不可思议。或先或后， 种非一类。
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据史料记载：康熙二十年，张英请假回桐城安葬父亲，皇帝赏赐了白银五百两、綢缎二十匹。张 英用赐金的一般购置了墓田，另一半从友人手中购买了一块山林，这块山林就是赐金园了。因为 赐金园最初的一笔启动资金是皇帝赏赐的，所以将此地命名为赐金园。 赐金园早期的建筑比较简陋，门楣低矮，道路狭窄，没有亭台轩榭这些建筑。1684年，张英对赐 金园进行了一次较大的改建，三月三日动工，历时90天，增建了南北二轩，修葺了学圃斋和梅花 屋。
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作者简介
• 张英（1637—1708年），字敦复，又字梦敦， 号乐圃，又号倦圃翁，安徽省桐城人，先祖世 居江西。清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进 士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚 书。先后充任纂修《国史》、《一统志》、 《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方 略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
骈体文
双谿芙蓉赋 第三段
清代 张英
作品赏析
• 双溪园林始建于康熙二十年（1681年），当时张英从礼部侍郎任上乞假回桐城老家重新安葬 父亲，康熙帝赏银500两，张英用赏银在龙眠山双溪购置了一块地皮，营建园林，因为建园银 子是皇帝所赐，故取名赐金园。
圣射赋第三段赏析【清代】汪由敦骈体文
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作者简介 • 汪由敦（1692年—1758年），初名汪良金，字
师苕，号谨堂，又号松泉居士。安徽休宁人。 生于清康熙三十一年，卒于乾隆二十三年，年 六十七岁。雍正二年（1724年）进士，改庶吉 士。乾隆间，累官至吏部尚书。老诚敏慎，在 职勤劳。金川用兵，廷谕皆出其手。卒，加赠 太子太师，谥文端。由敦学问渊深，文辞雅正， 兼工书法。著有《松泉集》。
骈体文
圣射赋 第三段
清代 汪由敦
作品赏析
• 由于从小受过严格的训练，乾隆的射箭技艺堪称一流，曾 有过二十发十九中的光辉记录。他在乾隆三十九年（1774 年）御制《阅射六韵》诗注中回忆说“戊辰秋于大西门楼 前较射，发二十矢中十九，曾纪诗四首。己巳夏，圣母御 楼观射，复十中其九，破的者三，仍用韵纪事。丁丑秋， 复于楼下命射，屡中后悬的最小者，亦再破的，适哈萨克 使臣列观班末，因三叠前韵纪之。忽忽二十余年，回忆曩 事不禁为之怅快也。”壮年时的乾隆，用娴熟精准的箭术， 给皇太后带来娱亲的乐趣，给八旗士兵做着国本的示范， 给外藩使臣施以天朝的震慑。
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天子抚令序而申助阳之义，临羣辟而观游艺之工。于是抽朔蓬 之劲簳，弯钜黍之良弓。张三侯而示鹄，规百步而悬熊。一矢 初飞，奔流星而直注。
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………………………………………………………ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
乾隆皇帝不仅骁勇善战，而且精通十八般武艺，其中以箭术最为拔尖，常常带领八旗将领进行深 山围猎。每次都用箭射杀各种野物。在其宫中更是有着他的御用“皇弓”。文献记载，乾隆皇帝 在12岁随祖父康熙皇帝到永安莽喀围场狩猎时，就表现出了面对凶猛的黑熊，临危不惧的胆量。 事后，康熙皇帝曾发出“是命贵重，福将过余”的赞叹。30余岁的乾隆皇帝在田野里与黑熊相遇 的场景。作者为了表现乾隆皇帝的勇猛剽悍，不仅绘他独自与熊对峙，毫无惧色，而且将本是强 大的黑熊描绘得怯弱胆小，其畏缩在树后紧张的神态，烘托出乾隆皇帝履险如夷的帝王风范。
春水绿波赋第三段赏析【清代】吴锡麒骈体文
骈体文
春水绿波赋 第三段
清代 吴锡麒
作品赏析
• 南朝江淹《别赋》：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如 珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
• 《三国志·吴志·诸葛瑾传》“ 黄武元年，迁左将军” 裴松之注引 晋 张勃《吴 录》：“及春水生， 潘璋 等作水城於上流。”
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体பைடு நூலகம்准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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于是啸侣鸥凫，延芳蘅芷。戏抛堶于清明，约流觞于元巳。鸳 鸯湖上，软翠三篙；鹦鹉洲边，晴漪十里。朱栏曲曲以虹流， 白羽翻翻而云起。
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南朝江淹《别赋》：下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送 君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。又 一体双调四十九字，前后段各四句，三仄韵赵彦端春水绿波南浦。写得凄婉动情：“……春草碧 色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？陈季鸣居沪西康定路之绿杨村，撰有绿杨村嵌字联：“春 水绿波杨柳岸；秋风黄叶夕阳村。
• 唐 杜甫《遣意》诗之一：“一径野花落，孤村春水生。” • 唐．杜甫《客至》诗：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 • 南唐 李煜《虞美人．春花秋月何时了》词：问君能有几多愁？恰似一江春水
向东流。 • 元 杨维桢《雨后云林图》诗：“浮云载山山欲行，桥头雨馀春水生。” • 明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“好笑那莫稽只想着今日富贵，却忘了
贫贱的时节，把老婆资助成名一段功劳化为春水，这是他心术不端处。”
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宝鉴赋第三段赏析【清代】毛奇龄骈体文
• 毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”；与毛先舒、毛际可齐名， 时称“浙中三毛，文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为 其徒弟。
Байду номын сангаас
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作者简介
• 毛奇龄（1623－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于 一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭 州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、 文学家。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
• 汉人以虺纹装饰铜镜，这是其中的重要含义。一般认为：虺纹是一种抽象的龙纹的雏形“虺五 百年化为蛟，蛟修炼千年才为龙”。
• 一般的四乳四虺镜将虺纹与雀鸟置于一处，雀鸟在汉人的意识中认为其体现了与日神的联系； 也有的在虺的头尾部加上龙头，表现了从虺到龙的蜕变过程。
• 流行于东汉晚期至六朝的龙虎镜，其背构图为龙虎首相对，口对口，躯体下部交合重叠在镜的 圆钮下，向外伸出一尾一腿四爪。在龙虎间隔处，常饰有虎（禄）、羊、象（祥）、龟（寿）、 五铢（钱）等吉祥纹饰。龙虎在汉人的观念中，非常神圣，代表着天与地，东汉王充《论衡》 “虎啸谷风至，龙兴景云起”。又是镇宅的瑞兽。龙虎交合，则天地交合，即阴阳和合。“阴 阳二气交合，万物生”。这类龙虎镜寓意明了，表现了汉人追求美好生活的愿望。然而，有些 龙虎镜出现了*的硕大男性生殖器，表明了古代人对生殖天性的崇拜。
洞庭有夫夫之金畢，方起熊熊之燧晞。日月之光，儀察 雷霆之髣髴。蚩尤装炭于其傍，祝融摩笵於其列。
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作者简介
• 毛奇龄（1623－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于 一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭 州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、 文学家。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
• 汉人以虺纹装饰铜镜，这是其中的重要含义。一般认为：虺纹是一种抽象的龙纹的雏形“虺五 百年化为蛟，蛟修炼千年才为龙”。
• 一般的四乳四虺镜将虺纹与雀鸟置于一处，雀鸟在汉人的意识中认为其体现了与日神的联系； 也有的在虺的头尾部加上龙头，表现了从虺到龙的蜕变过程。
• 流行于东汉晚期至六朝的龙虎镜，其背构图为龙虎首相对，口对口，躯体下部交合重叠在镜的 圆钮下，向外伸出一尾一腿四爪。在龙虎间隔处，常饰有虎（禄）、羊、象（祥）、龟（寿）、 五铢（钱）等吉祥纹饰。龙虎在汉人的观念中，非常神圣，代表着天与地，东汉王充《论衡》 “虎啸谷风至，龙兴景云起”。又是镇宅的瑞兽。龙虎交合，则天地交合，即阴阳和合。“阴 阳二气交合，万物生”。这类龙虎镜寓意明了，表现了汉人追求美好生活的愿望。然而，有些 龙虎镜出现了*的硕大男性生殖器，表明了古代人对生殖天性的崇拜。
洞庭有夫夫之金畢，方起熊熊之燧晞。日月之光，儀察 雷霆之髣髴。蚩尤装炭于其傍，祝融摩笵於其列。
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南郊赋第五段赏析【清代】施闰章骈体文
耕，禽游兽闲，代谢物移，缭垣不完。此南郊之事也。” • 2．古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 • 《礼记·月令》：“（孟夏之月）立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地于南郊。” • 3．特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北
国学 骈体文
南郊赋
第五段
清代 施闰章
作品赏析
• 南郊，汉语词汇。语出《尚书·甘誓》：“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云：“甘，有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义：其一，指都邑南面的地区。其 二，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三，指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1．都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》：“隋苑广袤，罝笼南山，占地万顷，不为人间，齐门失
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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司时之帝有五昊，天之神则一事不委诸有司，诚必致乎 斋栗望柴之牲，用特瓦甒之献。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区，古代所谓“南郊祭天”，天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代，北京南郊一大部分属于皇家苑囿，比如广渠门外的鹿圈，原先是为皇家养鹿的地方， 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场，主要是原先红星农场和农场周围的地界，原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称，当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间，南苑四周修筑了丈高土墙，设东南西北四门，乾隆年间改为砖墙，增辟五门，门楼高 大宏伟，很远就可以看到，成为特殊标志，其旁村庄就称为北大红门，南大红门，东红门，西红 门，小红门。围墙南边村子就叫作大回城，小回城。苑内有诸多行宫，明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫，康熙时南红门内建立南红门行宫，乾隆建团河行宫，其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫，南宫西北晾鹰台是围猎场。
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地于南郊。” • 3．特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北
国学 骈体文
南郊赋
第五段
清代 施闰章
作品赏析
• 南郊，汉语词汇。语出《尚书·甘誓》：“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云：“甘，有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义：其一，指都邑南面的地区。其 二，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三，指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1．都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》：“隋苑广袤，罝笼南山，占地万顷，不为人间，齐门失
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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司时之帝有五昊，天之神则一事不委诸有司，诚必致乎 斋栗望柴之牲，用特瓦甒之献。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区，古代所谓“南郊祭天”，天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代，北京南郊一大部分属于皇家苑囿，比如广渠门外的鹿圈，原先是为皇家养鹿的地方， 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场，主要是原先红星农场和农场周围的地界，原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称，当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间，南苑四周修筑了丈高土墙，设东南西北四门，乾隆年间改为砖墙，增辟五门，门楼高 大宏伟，很远就可以看到，成为特殊标志，其旁村庄就称为北大红门，南大红门，东红门，西红 门，小红门。围墙南边村子就叫作大回城，小回城。苑内有诸多行宫，明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫，康熙时南红门内建立南红门行宫，乾隆建团河行宫，其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫，南宫西北晾鹰台是围猎场。
洗象赋第三段赏析【清代】施闰章骈体文
于是林邑交阯，慕义内响。匪熊匪罴，厥贡驯象。其为 物也，素牙挺柱，修鼻垂环，苍质拟石，厚重等山。
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每年六月初伏为洗象日。锦衣卫官校旗鼓列队迎大象出宣武门在护城河水闸附近洗澡，曰“洗 象”。清代洗象，职官皆朝服冠履齐整。在宣武门西侧城墙下搭彩棚，设仪官公廨监督大象洗澡， 曰“监浴”。数十只大象依次下河，或舒鼻喷水或相互嬉戏。驯象员在旁号令指挥，很快即将大 象驱赶上岸。此缘于大象在水中时间不能过久，过久则雌雄发情，发情则狂怒，狂怒则伤人。大 象一旦狂怒，极难控制。洗象日如同过节，京师百姓万人围观。自宣武门往西沿线，车马喧嚣， 道路壅塞。上斜街一带是观洗象最佳处。每逢洗象，周边酒肆终日座无虚席。各类店铺人头攒动， 生意火爆。明清学人雅士搜肠刮肚记此盛景，如徐渭、刘侗等均有诗咏洗象。
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
T象牙有铜箍，据说系唐代旧物。后来因驯象员克 扣太甚，大象死亡不少。同光之际，越南国进贡大象二次，共六七 只，极其肥壮。时隔不久，东长安门发生大象伤人事件，朝廷下旨 全行拘禁，大象不再应差仪仗。两三年后大象陆续饿死。光绪十年 （1884年）后，北京象房无象，遂荒废隳颓。（参清富察敦崇《燕 京岁时记》）
作品赏析
• 清乾隆间象房喂养贡象三十馀只，皇上谕令暂行停贡。向来各国贡 象皆有名字。咸丰三年（1853年），南掌国（今老挝）贡四象，名 陶罕董、陶罕控、陶罕换、陶罕慕。缅甸于该年亦贡象五只，名角 斗、莽墨、戛那走、那纪麻、看麻。象房有象倒毙，太医院派员来 验视有无“象黄”。世间有牛黄，未闻“象黄”一说。（参清吴振 棫《养古斋丛录.卷二十六》）
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每年六月初伏为洗象日。锦衣卫官校旗鼓列队迎大象出宣武门在护城河水闸附近洗澡，曰“洗 象”。清代洗象，职官皆朝服冠履齐整。在宣武门西侧城墙下搭彩棚，设仪官公廨监督大象洗澡， 曰“监浴”。数十只大象依次下河，或舒鼻喷水或相互嬉戏。驯象员在旁号令指挥，很快即将大 象驱赶上岸。此缘于大象在水中时间不能过久，过久则雌雄发情，发情则狂怒，狂怒则伤人。大 象一旦狂怒，极难控制。洗象日如同过节，京师百姓万人围观。自宣武门往西沿线，车马喧嚣， 道路壅塞。上斜街一带是观洗象最佳处。每逢洗象，周边酒肆终日座无虚席。各类店铺人头攒动， 生意火爆。明清学人雅士搜肠刮肚记此盛景，如徐渭、刘侗等均有诗咏洗象。
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
T象牙有铜箍，据说系唐代旧物。后来因驯象员克 扣太甚，大象死亡不少。同光之际，越南国进贡大象二次，共六七 只，极其肥壮。时隔不久，东长安门发生大象伤人事件，朝廷下旨 全行拘禁，大象不再应差仪仗。两三年后大象陆续饿死。光绪十年 （1884年）后，北京象房无象，遂荒废隳颓。（参清富察敦崇《燕 京岁时记》）
作品赏析
• 清乾隆间象房喂养贡象三十馀只，皇上谕令暂行停贡。向来各国贡 象皆有名字。咸丰三年（1853年），南掌国（今老挝）贡四象，名 陶罕董、陶罕控、陶罕换、陶罕慕。缅甸于该年亦贡象五只，名角 斗、莽墨、戛那走、那纪麻、看麻。象房有象倒毙，太医院派员来 验视有无“象黄”。世间有牛黄，未闻“象黄”一说。（参清吴振 棫《养古斋丛录.卷二十六》）
经经纬史赋第三段赏析【清代】张澍骈体文
骈体文 经经纬史赋 第三段
清代 张澍
作品赏析
• 万廉山格言联云：“仁仁义宜，以制其行；经经纬史，乃成斯文。” 按，胡君复氏系尾云：江阴金一士尝以“经经纬史乃成文”属对，田 小歧对以“亲亲仁民而爱物”之出联，一时叹为两绝。
• 合诗文于经史之学，昌言文本《六经》，风雅之遗，“经经纬史”， 文以经世。在浙学史上，经、史、文三者之间更多的是互动，而非 对立。其文学一脉因时而变，变化终不离于本根。以文章言，重浙 学统绪，乾嘉而后变化始著。以诗言，重风雅之遗、诗文合道，自 宋至明末，理学气甚浓，入清以后，因朱、查之倡，诗风一变，遂 成清诗浙派。以词言，始有陈亮称大家，后数百年鲜有杰出作者， 迄于清初，朱彝尊标帜词坛，开清词浙派，推毂一代清词“中兴”。
風詩之比兴，遥遥春秋之裹誅，歷歷周官，三百目而詳明。儀禮十七，篇 無纠剔。各蘭精微，胥拯沈溺。鄭王賈孔之笺註，精确不弃。周邵程朱之 表章，源流歸滴。
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张澍(1776~1847）清代著名文献学家、学术大师，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、 介白，凉州武威县（今武威市凉州区）人。年犹未弱冠，于乾隆五十九年（1794）中乡榜，嘉庆 四年（1799）进士，入翰林院庶吉士充实录馆纂修，未几引疾归。后起任贵州玉屏、四川屏山等 知县。丁父忧，再起为江西、永新知县，署临江通判，改江西泸溪县令，以缓漕免职。所学长于考 证舆地，以及姓氏谱牒。其《五凉旧闻》，则专纪乡邦故实。补辑《汉皇德传》、《魏周生烈子》 以下雍凉著述10余种。藏书处“二酉堂”，所搜集地方文献为多。
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作者简介
• 张澍(1776~1847）清代著名文献学家、学术大师，字百瀹，又字 寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州武威县（今武威市凉州 区）人。
姑苏台赋辛丑年作第三段赏析【南宋】范浚骈体文
• 吴王夫差在那里终日花天酒地，不理朝政，他到哪里，哪里便有亭台楼阁，住到哪里，哪里就有妃嫱、女仆、宫妓侍 奉左右，为便于吴王随时临幸而“造曲路以登临”从山上修筑专用盘曲道路直达都邑吴城的胥门。
• 建造这座高台不知耗费了多少黎民百姓血汗，搜刮了百姓多少资财。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载：“它使 道路常有死者，街巷哭声不绝，百姓困乏，军士痛苦……”
作品赏析
• 一次，越王勾践命木工三千入山伐木，一年不归，伐得大批上等木材。其中有一对巨木粗二十围，高四十丈，一棵是 有斑纹的梓树，另一棵是梗楠树，木质硬朗而挺拔，令匠人精工雕刻成盘龙花纹大柱，抹上丹青，又镶嵌白玉，错彩 镂金，金光闪闪，光怪陆离。还将所有采伐的良材进行加工，然后派文种大夫献于吴王夫差，建造富丽堂皇的宫殿与 高台。吴王夫差见之龙心大悦，他不听伍子胥的劝阻，立刻如数照单全收了这批良材。当时这批来自会稽的粗大木材， 把山下所有的河道、沟渠塞满，“木渎”因而得名，此地后来发展成镇。即今木渎镇。史载：“为修造姑苏台材料历 经三年才积聚，五年方造成。”阖闾在世时曾在山上筑烽火高台，观察、预防外来之敌，而吴王夫差却饰以铜钩玉槛， 改建成规模宏大的馆娃宫殿、响屐廊、玩花池、琴台、山顶凿吴王井等。
• 姑苏台的辉煌与兵燹，表明了吴国的兴衰，历史记载着过去，启示着未来。
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作者简介
• 范浚（1102-1150年），字茂名（一作茂明），婺州兰溪 （金华兰溪）香溪镇人，世称“香溪先生”。绍兴中，举 贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求， 学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷，《四库总 目》传于世。
• 勾践深知吴王夫差嗜好盖造宫室，兴建亭台楼阁，便运用辅国大夫文种“伐吴 计谋”，用重金财物献给吴国君王与臣下，使他们财迷心窍，对越失去警惕； 送去美女消磨吴王的意志；送去能工巧匠、建筑良材，让吴国大造宫殿、高台， 耗尽其资财，疲乏其民力。越王勾践就是用这些法术，以计取胜，不花大力去 打硬仗，使吴王夫差不知不觉进入他所设计的圈套，越陷越深。
• 建造这座高台不知耗费了多少黎民百姓血汗，搜刮了百姓多少资财。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载：“它使 道路常有死者，街巷哭声不绝，百姓困乏，军士痛苦……”
作品赏析
• 一次，越王勾践命木工三千入山伐木，一年不归，伐得大批上等木材。其中有一对巨木粗二十围，高四十丈，一棵是 有斑纹的梓树，另一棵是梗楠树，木质硬朗而挺拔，令匠人精工雕刻成盘龙花纹大柱，抹上丹青，又镶嵌白玉，错彩 镂金，金光闪闪，光怪陆离。还将所有采伐的良材进行加工，然后派文种大夫献于吴王夫差，建造富丽堂皇的宫殿与 高台。吴王夫差见之龙心大悦，他不听伍子胥的劝阻，立刻如数照单全收了这批良材。当时这批来自会稽的粗大木材， 把山下所有的河道、沟渠塞满，“木渎”因而得名，此地后来发展成镇。即今木渎镇。史载：“为修造姑苏台材料历 经三年才积聚，五年方造成。”阖闾在世时曾在山上筑烽火高台，观察、预防外来之敌，而吴王夫差却饰以铜钩玉槛， 改建成规模宏大的馆娃宫殿、响屐廊、玩花池、琴台、山顶凿吴王井等。
• 姑苏台的辉煌与兵燹，表明了吴国的兴衰，历史记载着过去，启示着未来。
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作者简介
• 范浚（1102-1150年），字茂名（一作茂明），婺州兰溪 （金华兰溪）香溪镇人，世称“香溪先生”。绍兴中，举 贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求， 学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷，《四库总 目》传于世。
• 勾践深知吴王夫差嗜好盖造宫室，兴建亭台楼阁，便运用辅国大夫文种“伐吴 计谋”，用重金财物献给吴国君王与臣下，使他们财迷心窍，对越失去警惕； 送去美女消磨吴王的意志；送去能工巧匠、建筑良材，让吴国大造宫殿、高台， 耗尽其资财，疲乏其民力。越王勾践就是用这些法术，以计取胜，不花大力去 打硬仗，使吴王夫差不知不觉进入他所设计的圈套，越陷越深。
哨鹿赋第三段赏析【清代】朱筠骈体文
• 每次狩猎开始，先由管围大臣率领骑兵，按预先选定的范围，合围靠拢形成一 个包围圈，并逐渐缩小。头戴鹿角面具的清兵，隐藏在圈内密林深处，吹起木 制的长哨，模仿雄鹿求偶的声音，雌鹿闻声寻偶尔来，雄鹿为夺偶尔至，其他 野兽则为食鹿而聚拢。等包围圈缩得不能再小了，野兽密集起来时，大臣就奏 请皇上首射，皇子、皇孙随射，然后其他王公贵族骑射，最后是大规模的围射， 这种诱鹿射猎的方法就叫“哨鹿”。
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作者简介
• 朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河， 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、 父辈在外做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。 清代著名学者，人称“竹君先生”。
• 朱筠品格高尚，恬淡达观，性喜山水花木，酷爱诗 书金石，考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷， 金石文字数千种”，“所著文数百篇，古今诗数千 首”。现存《笥河文集》四卷。
皇獲鹿鎗矣骧矣，皇作賦量矣碩矣。皇之萌莫不懲安於酖，而 作氣於闛矣。言觀其旂，既食其德。用樂其時，載賦其態。方 夫崭嵓千山，欐佹萬木。
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骈体文
哨鹿赋 第三段
清代 朱筠
作品赏析
• 哨鹿，即哨鹿围场，即木兰围场。是满语、汉语的混称。"哨鹿"是汉语木兰的 意思。当时的木兰围场，根据地形和禽兽的分布，划分为72围。
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作者简介
• 朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河， 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、 父辈在外做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。 清代著名学者，人称“竹君先生”。
• 朱筠品格高尚，恬淡达观，性喜山水花木，酷爱诗 书金石，考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷， 金石文字数千种”，“所著文数百篇，古今诗数千 首”。现存《笥河文集》四卷。
皇獲鹿鎗矣骧矣，皇作賦量矣碩矣。皇之萌莫不懲安於酖，而 作氣於闛矣。言觀其旂，既食其德。用樂其時，載賦其態。方 夫崭嵓千山，欐佹萬木。
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骈体文
哨鹿赋 第三段
清代 朱筠
作品赏析
• 哨鹿，即哨鹿围场，即木兰围场。是满语、汉语的混称。"哨鹿"是汉语木兰的 意思。当时的木兰围场，根据地形和禽兽的分布，划分为72围。
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南郊赋原文概述赏析第三部分【清代】朱一新骈体文
• 清代在冬至前一 天，在南郊天坛的圜丘举行祭天仪式，祭 祀活动从午夜开始，设祭坛、树天灯等，附近的寺观不得 鸣钟击鼓,居民不得燃放爆竹，以表敬肃之至诚。
正文 ▍text
• 天子迺御桑根，蔭華蓋。拖蜺旌，旃虹旆。驷蒼螭而六素 虬兮，流星旄而張雲旝。摠摠撙撙，魚颉而鸟（目行）兮， 雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱，雷轟而電掣兮，千乘萬騎 之滂沛也。聲駢隱以陸離兮，揚泬寥之清籁。羾天关而敂 阊阖兮，轶輕霄而淩晻蔼。
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南郊赋
第三部分
清代 朱一新
概述 ▍summary
• 《月令》：“天气上腾,地气下降。天地不通，闭塞 而成冬。”《乐记》：“冬，藏也。”《汉书》： “冬，终也。”不管如何解释，古人对冬至是十分 敬重的。天代表阳，冬至是阳气之始，故被称之为 天子的皇帝重视冬至，冬至那天皇帝必率群臣前往 南郊祭天，祈求安度阳期。
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作者简介
• 朱一新（1846—1894年），字鼎甫，号蓉生。浙江义乌毛店镇朱 店人。清光绪二年登进士，历官内阁中书舍人、翰林院编修、陕西 道监察御史。为官正义刚直，爱国忧民，直言遭贬。致意执教，任 广东肇庆端溪书院主讲及广州广雅书院山长（校长）。著述颇丰， 对经学尤有研究，为清末著名学者、汉宋调和学派代表人物之一。
• 同治九年（1870年）举人，官内阁中书。光绪二年，进士，改翰林 院庶吉士。散馆，授编修。累官陕西道监察御史，以劾内侍李莲英， 降主事，告归，张之洞延主广雅书院。一新著有《无邪堂答问》五 卷，《奏疏》一卷，《诗古文辞杂著》八卷，《京师坊巷志稿》四 卷，《汉书管见》四卷等。
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天子迺御桑根，蔭華蓋。拖蜺旌，旃虹旆。驷蒼螭而六素虬兮，流星旄而 張雲旝。摠摠撙撙，魚颉而鸟（目行）兮，雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱， 雷轟而電掣兮，千乘萬騎之滂沛也。聲駢隱以陸離兮，揚泬寥之清籁。羾 天关而敂阊阖兮，轶輕霄而淩晻蔼。
正文 ▍text
• 天子迺御桑根，蔭華蓋。拖蜺旌，旃虹旆。驷蒼螭而六素 虬兮，流星旄而張雲旝。摠摠撙撙，魚颉而鸟（目行）兮， 雲旛芝軒之蔚荟也。炎炎焱焱，雷轟而電掣兮，千乘萬騎 之滂沛也。聲駢隱以陸離兮，揚泬寥之清籁。羾天关而敂 阊阖兮，轶輕霄而淩晻蔼。
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南郊赋
第三部分
清代 朱一新
概述 ▍summary
• 《月令》：“天气上腾,地气下降。天地不通，闭塞 而成冬。”《乐记》：“冬，藏也。”《汉书》： “冬，终也。”不管如何解释，古人对冬至是十分 敬重的。天代表阳，冬至是阳气之始，故被称之为 天子的皇帝重视冬至，冬至那天皇帝必率群臣前往 南郊祭天，祈求安度阳期。
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作者简介
• 朱一新（1846—1894年），字鼎甫，号蓉生。浙江义乌毛店镇朱 店人。清光绪二年登进士，历官内阁中书舍人、翰林院编修、陕西 道监察御史。为官正义刚直，爱国忧民，直言遭贬。致意执教，任 广东肇庆端溪书院主讲及广州广雅书院山长（校长）。著述颇丰， 对经学尤有研究，为清末著名学者、汉宋调和学派代表人物之一。
• 同治九年（1870年）举人，官内阁中书。光绪二年，进士，改翰林 院庶吉士。散馆，授编修。累官陕西道监察御史，以劾内侍李莲英， 降主事，告归，张之洞延主广雅书院。一新著有《无邪堂答问》五 卷，《奏疏》一卷，《诗古文辞杂著》八卷，《京师坊巷志稿》四 卷，《汉书管见》四卷等。
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望江南花赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文
• 西市河岸迎春花开遍，老宅院落里茶花依依，灵水居海棠依旧，乌 村桃“梨”花竞相开放……四月乌镇，除却水乡的狂欢香市，还有 一场不可不约的花事。
• 明代文徵明《钱氏池上芙蓉》 • 九月江南花事休, 芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水, 落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷, 风吹罗带锦城秋。 相看未用伤迟暮, 别有池塘一种幽。列，交迕而杂糅也。秉乎中黄，色齐 壹而不诱也。俪治墙以布萼，映华月而摛芳。
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骈体文
望江南花赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 暮春四月，清明时节正是外出踏青的好时候春风拂面，春暖花开去 感受江南小镇的大好时光。
作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
• 明代文徵明《钱氏池上芙蓉》 • 九月江南花事休, 芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水, 落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷, 风吹罗带锦城秋。 相看未用伤迟暮, 别有池塘一种幽。列，交迕而杂糅也。秉乎中黄，色齐 壹而不诱也。俪治墙以布萼，映华月而摛芳。
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骈体文
望江南花赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 暮春四月，清明时节正是外出踏青的好时候春风拂面，春暖花开去 感受江南小镇的大好时光。
作者简介
• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
长征赋第三段赏析【清代】谢堃骈体文
• 《史记·张仪列传》载，魏国人张仪游说诸侯到了楚国，被人打得遍体鱗伤， 其妻说：“子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪说：“视吾舌尚在不？”其妻 笑曰：“舌在也。”张仪曰：“足矣!”由此可知策士们对游学、游宦的自信和 热衷。两汉时期，“征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位”，使文 人学子的游学之风一度高涨。
• 清初著名学者刘献廷在《广阳杂记》中，这样概括旅游与求学的关系：“昔人 五岳之游，所以开阔其胸襟眼界，以增其识力，实与读书、学道、交友、历事 相为表里。”
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作者简介
• 谢堃，清代戏曲作家，（1784—1844），字佩禾， 号春草词人，扬州（今属江苏）人。
• 国子监生。一生困顿，寄食四方。著有《春草堂集》三十 六卷。所撰传奇4种：《黄河远》、《十二金钱》、《绣帕 记》、《血梅记》，合刻为《春草堂四种曲》，今存道光 二十五年（1845）刊《春草堂集》所收本。
• 谢堃的作品还有《花木小志》1卷、《书画所见录》1卷、 《金玉琐碎》一卷、《春草堂诗话》 8卷、《雨牕寄所记>
4卷。
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理筑策於佗臺，泛琴蹲於鄂渚。浣花谿畔，遷客居愁。折柳隄 邊，春人設祖。攢翠新苔，落紅舊雨。鬓點繫霜，心懷故土。 堅冰凝而馬背寒，烈日蒸而唇舌乾。
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骈体文
长征赋 第三段
清代 谢堃
作品赏析
• 《北史·樊深传》：“游学于汾晋间。”也指以所学游说诸侯。《史记·秦始皇 本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。”先秦秦汉时期的“游学”，带有很大 的功利性，与游宦紧密相联，表现为读书游说。孔子周游列国，开创了游学、 游宦的风气。战国时期的策士苏秦、张仪等人周游各国，向统治者陈述自己的 主张，以谋求高官厚禄。
• 清初著名学者刘献廷在《广阳杂记》中，这样概括旅游与求学的关系：“昔人 五岳之游，所以开阔其胸襟眼界，以增其识力，实与读书、学道、交友、历事 相为表里。”
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作者简介
• 谢堃，清代戏曲作家，（1784—1844），字佩禾， 号春草词人，扬州（今属江苏）人。
• 国子监生。一生困顿，寄食四方。著有《春草堂集》三十 六卷。所撰传奇4种：《黄河远》、《十二金钱》、《绣帕 记》、《血梅记》，合刻为《春草堂四种曲》，今存道光 二十五年（1845）刊《春草堂集》所收本。
• 谢堃的作品还有《花木小志》1卷、《书画所见录》1卷、 《金玉琐碎》一卷、《春草堂诗话》 8卷、《雨牕寄所记>
4卷。
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理筑策於佗臺，泛琴蹲於鄂渚。浣花谿畔，遷客居愁。折柳隄 邊，春人設祖。攢翠新苔，落紅舊雨。鬓點繫霜，心懷故土。 堅冰凝而馬背寒，烈日蒸而唇舌乾。
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长征赋 第三段
清代 谢堃
作品赏析
• 《北史·樊深传》：“游学于汾晋间。”也指以所学游说诸侯。《史记·秦始皇 本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。”先秦秦汉时期的“游学”，带有很大 的功利性，与游宦紧密相联，表现为读书游说。孔子周游列国，开创了游学、 游宦的风气。战国时期的策士苏秦、张仪等人周游各国，向统治者陈述自己的 主张，以谋求高官厚禄。
慰排迮赋第三段赏析【清代】姚燮骈体文
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慰排迮赋
第三段
清代 姚 燮
作品赏析
• 《后汉书·窦融传》：“国家当其前，臣融促其后，缓急迭用，首尾 相资， 嚣埶排迮，不得进退，此必破也。” 李贤 注：“排迮，谓 蹙迫也。” 宋 叶适 《<谢景思集>序》：“ 谢公尚童子，脱非髦， 游太学，俊笔涌出，排迮老苍。”
• 姚燮一生著述很丰富，教出来的学生也很多，名重一方，堪称为浙 东名士。但读书人不会理财，中年时家道中落，生计无着。又因鸦 片战争，英侵略军攻陷北仑，全家避难宁波，生活更加困迫，徐时 栋于道光癸卯秋记姚燮的生活情况道：“是岁余客杭州，有传某伯 （姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。 相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”弄到寄食道观、当道士 糊口的穷困地步，可见姚燮的晚境是够悲惨的。
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作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。
• 著有《复庄诗问》《复庄骈俪文榷》《疏影楼词》《今乐考证》 《红楼梦纲领》《退红衫》《梅心雪》《苦海航》等，编有《今乐 府选》《皇朝骈文类苑》等，所著编为《大梅山馆集》传世。
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繄曛黃其斂夕兮，詭空气之痄疨。漸含靁之布宿兮，歈 末光吕澤枯。惟神孈之歘九微兮，澹迢迢之闉阇。
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耕，禽游兽闲，代谢物移，缭垣不完。此南郊之事也。” • 2．古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 • 《礼记·月令》：“（孟夏之月）立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以
迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地于南郊。” • 3．特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北
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南郊赋
第三段
清汇。语出《尚书·甘誓》：“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云：“甘，有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义：其一，指都邑南面的地区。其 二，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三，指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1．都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》：“隋苑广袤，罝笼南山，占地万顷，不为人间，齐门失
郊。” 《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“今因南郊，宜推旷恩，以示绥怀 之意。”
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作者简介
• 施闰章（1619—1683年），字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋， 晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州 区）人，清初政治家、文学家。
• 清顺治六年（1649年）进士，授刑部主事。康熙十八年（1679年）举博学鸿 词科，授翰林院侍讲，纂修明史，典试河南。 施闰章生性好学，受业沈寿民， 博览经史，勤学强记，工诗词古文学。为文意朴而气静，诗与宋琬齐名，有 “南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年，时称“宣城体”。
有虞举郊禘之典，夏商异鲧冥之祀。易称殷荐，书纪肆类，代 相祖述。姬旦备制，圆丘象干，就阳设位，卜日用郊。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区，古代所谓“南郊祭天”，天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代，北京南郊一大部分属于皇家苑囿，比如广渠门外的鹿圈，原先是为皇家养鹿的地方， 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场，主要是原先红星农场和农场周围的地界，原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称，当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间，南苑四周修筑了丈高土墙，设东南西北四门，乾隆年间改为砖墙，增辟五门，门楼高 大宏伟，很远就可以看到，成为特殊标志，其旁村庄就称为北大红门，南大红门，东红门，西红 门，小红门。围墙南边村子就叫作大回城，小回城。苑内有诸多行宫，明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫，康熙时南红门内建立南红门行宫，乾隆建团河行宫，其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫，南宫西北晾鹰台是围猎场。
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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迎夏于南郊。” • 《谷梁传·僖公三十一年》：“免牲者为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南
郊。” • 《明史·英宗后记》：“五年春正月庚戌，大祀天地于南郊。” • 3．特指帝王祭天的大礼。 • 《南史·宋少帝纪》：“秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北
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南郊赋
第三段
清汇。语出《尚书·甘誓》：“启与有扈战于甘 之野。”孔颖达疏引汉马融云：“甘，有扈南郊地名。
• “南郊”一词有多重涵义：其一，指都邑南面的地区。其 二，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方。 其三，指帝王祭天的大礼。
作品赏析
• 1．都邑南面的地区。 • ”唐李庾《西都赋》：“隋苑广袤，罝笼南山，占地万顷，不为人间，齐门失
郊。” 《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“今因南郊，宜推旷恩，以示绥怀 之意。”
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作者简介
• 施闰章（1619—1683年），字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋， 晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州 区）人，清初政治家、文学家。
• 清顺治六年（1649年）进士，授刑部主事。康熙十八年（1679年）举博学鸿 词科，授翰林院侍讲，纂修明史，典试河南。 施闰章生性好学，受业沈寿民， 博览经史，勤学强记，工诗词古文学。为文意朴而气静，诗与宋琬齐名，有 “南施北宋”之誉。与邑人高咏生主持东南诗坛数十年，时称“宣城体”。
有虞举郊禘之典，夏商异鲧冥之祀。易称殷荐，书纪肆类，代 相祖述。姬旦备制，圆丘象干，就阳设位，卜日用郊。
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北京南郊原先就是现在的宣武区和崇文区，古代所谓“南郊祭天”，天坛就是南郊的明证。元、 明、清三代，北京南郊一大部分属于皇家苑囿，比如广渠门外的鹿圈，原先是为皇家养鹿的地方， 马圈则是为皇家养马的。还有皇家的猎场，主要是原先红星农场和农场周围的地界，原先有“下 马飞放泊”“上林苑南海子”“南苑”等名称，当地人称之为“海子里儿”或“四海子”。明朝 永乐年间，南苑四周修筑了丈高土墙，设东南西北四门，乾隆年间改为砖墙，增辟五门，门楼高 大宏伟，很远就可以看到，成为特殊标志，其旁村庄就称为北大红门，南大红门，东红门，西红 门，小红门。围墙南边村子就叫作大回城，小回城。苑内有诸多行宫，明朝内监提督官署旧衙门 行宫、新衙门行宫，康熙时南红门内建立南红门行宫，乾隆建团河行宫，其旁村落就称为旧宫、 新宫、南宫、团河。庑殿村本来也是处行宫，南宫西北晾鹰台是围猎场。
• 施闰章性孝友，事叔父如亲父，凡亲朋故旧求助者，辄赈恤不遗余力，赴人难 如己难，又置义田以赡同族贫困之家。作《大坑歌》、《竹坑歌》告诸长吏， 字里行间流露出对贫苦众生者的同情和哀怜，时人呼之为“施佛子”。 著述 有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。
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