高一作文(读后感)读《图腾与禁忌》有感
图腾与禁忌读后感
由《图腾与禁忌》联想到我内心深处可能存在的情感冲突——解读现代人心理中的原始遗存我们举办的第一期“文化沙龙”中涉及的主要问题便是“饮食民俗”，大家发言十分积极踊跃。
在讨论过程中很自然的便谈论到关于祭祀的饮食民俗，当天与会的各位老师不约而同的向大家推荐了弗洛伊德的《图腾与禁忌》这本书。
也许是因为王逍老师在给我们讲授文化人类学时曾经提到过“图腾圣餐”这个概念，抑或是这个概念本身就体现出一种人类内心深处的矛盾情感。
于是，作为一个内心深处极为矛盾的人，我对这本书产生了非常浓厚的兴趣，在强烈的好奇心的驱使下，第二天我就去图书馆把这本书找来读了。
这本书看起来很吃力，第一次看的是上海世纪出版集团出版的一本很小很薄的橘色封皮的书，一边看一边记笔记，居然看了一周还多。
作为一个在所谓“现代文明”熏陶下成长起来的年轻人，我觉得自己的确很难将书中论及到的“野蛮民族”的思维、行为、仪式等理解的很透彻。
在读书的过程中，我一方面为作者深刻的思想以及独到的见解所折服，这需要怎样高深的造诣才能将人类思维的深层领域挖掘出来，并将一个个难以解释的问题连成一个环环相扣的系统清晰地展现于世人面前，如同真实的洞察到了幼年时期人类的思想。
在作者的引领下，我对自己思想深处那些陈旧却依然清晰的记忆进行了了一次重现并对它们做了一下关于自我的分析。
另一方面，像我这样一个学术问题的初级思考者，对作者的某些观点还是会抱有不同的看法，当我绞尽脑汁也无法将自己的思想向作者的思想靠拢时，我便习惯于开始“批判”的读书，“批判”的思考问题，因为这至少证明对于该问题的理解已经存在我这样持不同观点的人了，不管是否科学，我想我总归还是有必要在这样一篇读后感中提出自己的看法的。
一、关于一个童年时期不解的梦弗洛伊德在论述图腾制度时提出“图腾就是父亲的替代者”，由此，他举了大量的例子来论证原始人类与父亲关系的演变过程，他认为：“在原始人群中，父亲拥有对部落所有女性的占有权，他残暴并且充满嫉妒，驱逐他已长大的儿子们，于是，有一天，那些被父亲驱逐的兄弟们结合在一起，杀害并吞食了他们的父亲。
图腾与禁忌读后感
图腾与禁忌读后感《图腾与禁忌》是一部由法国作家克劳德·利维-斯特劳斯所著的人类学著作。
这本书以其对原始文化和宗教的深入研究而闻名，同时也对人类文明的发展和演变提出了许多新的见解。
在《图腾与禁忌》中，利维-斯特劳斯试图解释原始文化中的图腾和禁忌现象，并将这些现象与现代社会的文化和宗教进行了比较和分析。
在读完《图腾与禁忌》后，我对原始文化和宗教有了更深入的了解。
利维-斯特劳斯在书中提到，图腾是原始社会中一种具有象征意义的物体或生物，被认为与某个族群或家族有着特殊的联系。
图腾在原始社会中是一种神圣的存在，它不仅代表着族群的身份和认同，还与宗教仪式和信仰相关联。
而禁忌则是对某些物品、行为或活动的禁止，这些禁忌往往与图腾有着密切的联系，是为了维护图腾的神圣性和纯洁性。
利维-斯特劳斯在书中指出，图腾和禁忌在原始社会中扮演着重要的角色，它们不仅是一种信仰和宗教的表现，还是一种社会秩序和规范的体现。
通过对图腾和禁忌的研究，我们可以更好地理解原始社会的文化和宗教，以及人类文明的发展和演变。
同时，利维-斯特劳斯还通过对图腾和禁忌的比较分析，探讨了这些现象在现代社会中的影响和作用，从而为我们揭示了人类文明的深层次的内在联系和共同特征。
在我看来，《图腾与禁忌》不仅是一部关于原始文化和宗教的学术著作，更是一部对人类文明和社会发展的深刻思考。
通过对图腾和禁忌的研究，我们可以更好地理解人类文明的起源和演变，以及不同文化和宗教之间的联系和差异。
同时，利维-斯特劳斯在书中提出的许多观点和见解也为我们提供了新的思考和启示，使我们对人类文明和社会问题有了更加深入和全面的认识。
总的来说，《图腾与禁忌》是一部富有深度和见解的学术著作，它不仅对原始文化和宗教进行了深入的研究，还对人类文明和社会问题提出了许多新的观点和见解。
通过阅读这本书，我对原始文化和宗教有了更深入的了解，同时也对人类文明和社会发展有了更加全面和深刻的认识。
我相信，这本书不仅对学术界有着重要的意义，对广大读者来说也具有很高的参考价值。
图腾与禁忌读后感
图腾与禁忌读后感《图腾与禁忌》这本书，让我对于图腾有了更深刻的理解。
在书中，作者通过描述图腾在不同文化中的作用，揭示了图腾对于人类社会和个体心理的重要影响。
同时，书中也涉及了一些与图腾相关的禁忌，使我对于图腾的神秘和神圣有了更多的思考。
首先，书中对于图腾的定义和作用进行了深入的探讨。
图腾作为一种象征，不仅仅存在于原始部落的宗教仪式中，也贯穿于现代社会的各个方面。
图腾不仅仅是一种信仰，更是一种精神支柱，它承载着人们的情感和文化认同。
在阅读中，我深刻体会到了图腾对于人类社会的重要性，它不仅仅是一种宗教符号，更是一种文化传承和精神寄托。
其次，书中对于图腾的禁忌也给我留下了深刻的印象。
在不同文化中，人们对于图腾有着不同的禁忌和规定，这些禁忌往往与人们的生活息息相关。
比如，某些动物被视为图腾，因此在部落中被视为禁忌的存在，人们必须遵守相应的规定和禁忌。
这些禁忌不仅仅是一种信仰，更是一种文化传统的延续，它在潜移默化中影响着人们的行为和生活方式。
通过阅读《图腾与禁忌》，我对于图腾的意义有了更加深刻的认识。
图腾不仅仅是一种宗教符号，更是一种文化认同和精神寄托。
同时，图腾的禁忌也使我意识到，图腾在人类社会中的影响是深远的，它不仅仅存在于宗教仪式，更贯穿于人们的日常生活。
因此，我们应该尊重和理解不同文化中的图腾和禁忌，这样才能更好地促进文化交流和理解。
总的来说，通过阅读《图腾与禁忌》，我对于图腾有了更加深刻的认识。
图腾不仅仅是一种宗教符号，更是一种文化认同和精神寄托。
同时，图腾的禁忌也使我意识到，图腾在人类社会中的影响是深远的，它不仅仅存在于宗教仪式，更贯穿于人们的日常生活。
因此，我们应该尊重和理解不同文化中的图腾和禁忌，这样才能更好地促进文化交流和理解。
通过这本书的阅读，我对于图腾和禁忌有了更加全面的认识，也更加珍惜和尊重不同文化中的图腾和禁忌。
读懂图腾作文
读懂图腾作文
嘿，兄弟，今儿个我们来摆一哈（聊一聊）关于“读懂图腾”这个作
文题目，用咱们四川话来说，就是要你深挖一哈那些古老图腾背后的故事，看穿它们眼睛里头藏的啥子秘密。
首先嘞，图腾这个东西，古时候的人些（人们）信它信得紧，觉得那
是他们祖先的魂儿，或者是保护神，能给他们带来好运和力量。
你想嘛，
为啥子好多部落、民族都有自己的图腾，有的画个龙啊凤的，有的整个虎
啊狼的，这些可不是随便乱画的，里头都有说道（讲究）！
然后，要读懂图腾，咱得先去了解它的历史和文化背景。
就好比说，
你看到一个部落的图腾是只老鹰，那你就得去想，老鹰在这个部落里头是
咋个被看待的？是不是象征着高远、勇敢和智慧？还是说有啥子传说故事，讲的老鹰如何救了他们祖先一命，从此就成了他们的守护神？
再进一步讲，图腾还跟信仰、生活习惯这些息息相关。
有的图腾代表
了部落对自然的敬畏，比如雨水图腾，就盼着每年风调雨顺；有的图腾则
是部落间区分彼此的标记，看到那个图腾，就知道是自家兄弟还是外头人。
最后，读懂图腾，其实也是在读懂人自己。
图腾里的故事，都是人编的，也是人信的。
它反映了人的追求、恐惧和希望。
所以，当你真正理解
了图腾背后的含义，也就好像透过了一面镜子，看到了古人心中的世界，
也看到了咱们自己文化的根和魂。
总而言之，读懂图腾这篇作文，就是要你用心去体会，去感受那些古老符号里头的温度和力量。
记得，别光看表面，要深挖，要联想，要把自己融进去，那样写出来的东西才有味道，才打动人心。
禁忌与中国文化读后感
禁忌与中国文化读后感《禁忌与中国文化读后感》（一）嘿，朋友们！最近我读了一本关于禁忌与中国文化的书，真的是让我大开眼界！以前啊，我对禁忌这个词的理解就是简单的“不能做”，可看了这本书才发现，这里面的学问大了去了。
比如说饮食方面的禁忌，原来在一些特定的节日或者场合，有些食物是不能上桌的。
这可不仅仅是因为口味或者喜好，更多的是背后的文化寓意和传统。
就像过年的时候不能吃粥，说是会穷一年。
刚开始我还觉得这也太迷信了，可仔细想想，这其实是老祖宗对美好生活的一种期盼，希望新的一年能富足有余。
还有婚姻中的禁忌，什么属相不合啦，八字相冲啦。
以前我可能会觉得这纯粹是瞎讲究，但了解之后才明白，这是在过去那个年代，人们想要为婚姻求个美满安稳的一种心理寄托。
在丧葬方面的禁忌就更讲究了，从守灵的规矩到出殡的仪式，每一个细节都有着严格的要求。
虽然现在很多简化了，但这也反映出了我们对逝者的尊重和怀念。
读了这本书，我感觉自己就像走进了一个神秘的文化宝库，到处都是新奇有趣的宝贝。
也让我明白了，那些看似繁琐的禁忌，其实都是中国文化长河中的一颗颗璀璨明珠，承载着先辈们的智慧和情感。
以后再听到别人说起什么禁忌，我可不会轻易地嘲笑或者忽视啦，而是会怀着敬畏之心去探究背后的文化内涵。
怎么样，朋友们，你们是不是也对这些禁忌文化感兴趣了呢？《禁忌与中国文化读后感》（二）亲人们，我来跟你们聊聊我读《禁忌与中国文化》的感受哈。
刚翻开这本书的时候，我心里还在想，禁忌能有啥，不就是一些古板的规矩嘛。
结果越读越觉得自己太肤浅啦！书里提到的好多禁忌，都和我们的日常生活息息相关。
就拿居住来说吧，房子的朝向、布局都有讲究。
以前觉得这是瞎折腾，现在才懂，这是为了住得更舒适、更吉利。
比如床头不能对着窗户，说是容易受风生病，其实也是有一定科学道理的。
还有好多关于节日的禁忌，端午节不能说“快乐”，要说“安康”，刚开始我还不理解，读了之后才知道，这是因为端午节是为了纪念屈原，是个比较庄重的节日。
狼图腾读书心得高一优秀作文1000字5篇
狼图腾读书心得高一优秀作文1000字5篇《狼图腾》是由姜戎创作的长篇小说，主要讲述了上个世纪六七十年代知青陈阵在内蒙古草原插队时与草原狼、与游牧民族相依相存的故事。
下面是小编为大家整理的狼图腾读书心得高一作文1000字，希望能对大家有所帮助。
狼图腾读书心得高一作文1000字1《狼图腾》——一次盛大的独属蒙古草原狼的宴席。
这本书是可敬的作者：姜戎先生用他三十多年前的宝贵记忆，写下了这狼的传奇，画下了这精神上的图腾，让人们正确地认识蒙古狼。
这是这个给时代的人们写的一场精神的盛宴。
姜戎以前是一名北京小知青。
他自愿去内蒙古边境的额仑草原插队，长达十一年之多。
在他插队期间，多次与草原狼相处：钻狼洞，养小狼，与狼作斗争……蒙古狼是他的敌人也是朋友，它给他解释了蒙古狼宁死不屈，顽强，狡黠这些性格背后的故事。
小说塑造了一个叫陈阵的人物形象，全文以他为中心，写出了一个个与狼打交道的精彩故事。
一步步给我们揭开了蒙古草原中信奉的“狼图腾”的秘密。
记得陈阵刚开始与高大雄壮的蒙古狼接触的时候，他正在回去寨子的路上。
他骑着一匹青马，来到山谷口，遭遇到了饥肠辘辘的蒙古狼群。
蒙古狼群先把陈阵包围起来，然后用气势试探敌情，恐吓陈阵。
看见计划失败，蒙古狼王毫不沮丧，接着派侦察兵跟踪试探。
可是最后在这样一个千钧一发之际，陈阵和青马冷静地用他们各自的智慧吓退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。
就因为这件事，陈阵被蒙古狼的一举一动吸引住了。
他觉得，蒙古狼触及了他的灵魂……他心中渐渐有了一个模糊的“狼图腾”。
陈阵在往后的日子里，不断跟狼群作斗争，最后还不顾危险，养了一只小狼。
而正因为这只小狼，陈阵对蒙古狼的情感彻底升华，敬佩又敬畏。
可是在整本书的最后，因为人们的肆意破坏，蒙古大草原最后一块“处女之地”被破坏了，整个草原千苍百孔，以前雄壮的蒙古草原狼死的死，逃的逃;马儿羊儿也少了，懒了……草原上渐渐被农耕民族侵蚀了，草原上年轻一辈的人都忘记以前的传统了……故事的最后，我看到无限的悲凉，因为人们对保护环境意识的薄弱，造成了这般局面。
电大心理健康教育期末作业_读后感
读《图腾与禁忌》有感选择读弗洛伊德的《图腾与禁忌》，本来以为会很好懂，可是不知道弗洛伊德的还是翻译的问题使文字非常晦涩难懂。
虽然阅读的过程很痛苦，但是大体还是可以读出一点什么。
首先弗洛伊德的这本书有两条线索，一个是“图腾”另一个是“禁忌”。
然后，关于图腾，弗洛伊德的重点放在图腾的产生上，关于禁忌弗洛伊德重点放在潜藏在其后面的矛盾情感上。
再次，图腾与禁忌各自的产生又有其在现实社会相关的人类心理活动。
最后，弗洛伊德的这两个主题并不是毫无关系的，而且休戚相关的。
第一，关于禁忌弗洛伊德通过冯特和弗泽雷等人的相关观点与文献，从心理学的视角来看，他认为对于所谓的禁忌，它代表着邪恶的和不可侵犯的，它并不是一个贬义词业不是一个褒义词，而是中性的。
所以一方面禁忌本身不可以被侵犯同时触犯禁忌的事物本身也将成为禁忌，被人们躲避。
从“人类的吃、喝和躲避烈火完全是出于一种自然心态而不必借助任何外力或法律。
法律只是禁止人们去做本能所喜好的事情，至于对那些自然禁止的事情，法律的禁止则是多此一举（例如，立法禁止人们用手去抓火）。
基于此，我们可以很自然地假设，法律所明文禁止的犯罪行为，常常是人们在本质上具有触犯倾向的行为。
因为倘若没有这种触犯倾向则自然没有这种犯罪行为。
”中可以看出，弗洛伊德的观点是禁忌禁止着许多人们本能的想要的东西，简言之也就是限制着人们某一欲望的实现，比如乱伦。
由于人的俄狄普斯情结，所以乱伦是对人诱惑力极大的事物，从此可以看出禁忌一方面代表了不可侵犯，另一方面有代表了诱惑；另外通过冯特的文献可以了解到同时禁忌被认为本身携带着强大的足以致接触它的人于死地的力量，而这个力量与跟随者地位以及其他社会标志的强化而强化，但同时对社会权力高者的禁忌也是最强大的。
这些禁忌也反映除了一方面禁忌代表着诱惑，但同时也代表着限制；然而禁忌同时还附着一些相应的仪式，所以弗洛伊德最后的观点是禁忌的本质与表现和强迫症非常相似，这两者均是潜意识与意识也即自我与本我的矛盾无法调和从而转移表达的结果，就是比如洗手的强迫症的本质是强迫症者的自我与本我斗争的释放内心罪恶感的结果，而禁忌的仪式例如土著杀掉敌人时要为敌人举办相应的仪式以释放内心的罪恶感；总而言之禁忌本身就和强迫症一样就是矛盾情感同时也是矛盾情感的的结果，所以一方面它是邪恶的充满诱惑的，另一方面也是不可侵犯的。
高三作文(读后感)读《狼图腾》有感
读《狼图腾》有感这个假期，我有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。
因为它的厚重，因为它的不可再现。
因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。
这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。
所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
最近我看完了一本书，书的名字叫《狼图腾》。
这是一本纪实体的长篇小说。
这本书书由几十个“狼故事”组成。
那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。
图腾与禁忌读后感
图腾与禁忌读后感《图腾与禁忌》是一部由法国文学家克劳德·利维-斯特劳斯所著的著名人类学著作，该书以其深刻的洞察力和丰富的文化内涵而闻名于世。
通过对各种不同文化中的图腾和禁忌的研究，作者试图揭示人类文化发展的规律和人类心理的普遍性。
在读完这本书之后，我深受启发，对人类文化和心理有了更深层次的理解。
首先，书中对图腾和禁忌的解释让我对人类文化的多样性有了更深入的了解。
图腾是一种象征物，它在不同文化中具有不同的含义和象征意义。
在一些文化中，图腾代表着一种氏族或家族的象征，而在另一些文化中，图腾则代表着一种神圣的力量或者是一种神灵的化身。
而禁忌则是对某种行为或物品的禁止，它在不同文化中也有着不同的表现形式。
通过对不同文化中图腾和禁忌的比较研究，我们可以更好地理解人类文化的多样性和丰富性，同时也能够更好地理解不同文化之间的差异和联系。
其次，书中对图腾和禁忌的研究也让我对人类心理有了更深刻的认识。
作者通过对不同文化中图腾和禁忌的研究，揭示了人类心理中的一些普遍性。
例如，对于图腾的崇拜和禁忌的遵守，都反映了人类对于神秘力量的追求和对于未知事物的恐惧。
同时，不同文化中对于图腾和禁忌的表现形式也反映了人类对于自我认同和社会规范的追求。
通过对这些现象的研究，我们可以更好地了解人类心理的普遍性和文化的共性，同时也能够更好地理解不同文化之间的联系和差异。
最后，通过对《图腾与禁忌》的阅读，我也对人类文化的发展和演变有了更深层次的理解。
作者通过对不同文化中图腾和禁忌的研究，揭示了人类文化发展的一些规律和趋势。
例如，不同文化中对于图腾和禁忌的表现形式虽然不同，但它们都反映了人类对于自然力量和神秘力量的追求，同时也反映了人类对于自我认同和社会规范的追求。
通过对这些现象的研究，我们可以更好地理解人类文化的发展和演变，同时也能够更好地理解不同文化之间的联系和差异。
总之，《图腾与禁忌》是一部极具启发性的著作，它通过对不同文化中图腾和禁忌的研究，揭示了人类文化和心理的一些普遍性和共性，同时也揭示了人类文化发展的一些规律和趋势。
读《图腾与禁忌》
读《图腾与禁忌》作者：邬晓雅来源：《资治文摘》2016年第09期【摘要】宗教学刚刚起步的时候，宗教溯源成为主要的研究课题。
然而由于时间间隔太久，以历史或者考古学的角度来解释宗教起源几乎只能是构想，无法验证。
因此，弗洛伊德另辟蹊径，从心理学角度来阐释前宗教时期的宗教现象，他认为远古时期图腾与禁忌的产生和原始人的心理状态息息相关。
本文大致阐释了他在《图腾与禁忌》一书中，对于原始人类的图腾和禁忌产生原因的思考。
【关键词】图腾与禁忌；弗洛伊德；图腾崇拜前宗教的历史几乎处于不可考的状态，图腾崇拜与禁忌的出现时间过于久远，追溯起来难度太大，没有足够的事实来说明真相。
所以现有对图腾崇拜的起源方式的解答几乎都是推测。
如果将原始人类视为人类的幼儿期，那么用心理学方法对原始崇拜以及禁忌行为进行假设和推测就很有助力了。
《图腾与禁忌》就是从心理学角度人手，通过精神分析法来推测图腾与禁忌起源的。
可能是因为本书的结论并不容易为大多数人所接受，弗洛伊德并没有首先提出或者说明自己的观点，而是在开头列举了一个原始部落普遍存在的现象——对乱伦的恐惧。
原始人类对乱伦的恐惧是让人难以理解的，不同于触犯其他禁忌的人——等待他们的往往是自身因触犯禁忌而遭受的报应——触犯的乱伦禁忌的人会被其他部落成员猎杀，像是处理一件对整个部落有威胁的事情一样。
同时，在很多部落里都存在外婚制，同一图腾的男女不被允许通婚，显然也是为了防止乱伦而产生的制度。
那么问题产生了，到底是什么致使原始人类对于乱伦的极度恐惧呢？按道理说，那个时候的性禁忌观念以及伦理道德意识应该并没有存在与发展的条件；如果从乱伦后果上来看，就更不能理解了，即使以现在的科学状况也只能模糊地验证乱伦所带来的威胁，那时候的人类应该是不可能有条件理解乱伦带来的不良后果。
从另一个方面上来看，对女婿与丈母娘，男子与小舅子的妻子这种没有血缘关系的人的乱伦的恐惧也不能从乱伦的后果方面来理解。
弗洛伊德列举了很多有关乱伦禁忌的事实来说明原始人对乱伦的恐惧，在其中最普遍并且严厉的一种，是存在于男人和其丈母娘之间的禁忌。
【认知心理学】《图腾与禁忌》读书报告
评分：_________课程论文《图腾与禁忌》读书报告学校学院辅修专业应用心理学学号学生姓名课程认知心理学打印日期一直以来，弗洛依德的理论都很吸引我。
这一学期的课程“认知心理学”可以说是对人们如何认识世界的一种学习。
而弗洛伊德的“精神分析”方法正是人们分析自身认识过程的现象和原因的一本书，因此我选取了这一本书做阅读。
《图腾与禁忌》最令人觉得有趣的部分是他用精神分析的方法来看待图腾禁忌，发现图腾禁忌与精神病症之间有着相似之处。
这个视角是很独到的，弗洛伊德最先发现了人的潜意识，提出了精神的原动力的概念，并把这种概念引入到梦的解析之中，开创了现代解梦的先河。
这种方法的确很有效。
之后他又发现，日常的一些生活心理现象与梦有着几乎相同的运作机制，于是他又完成了《日常生活心理病理学》。
再晚些的时候，他把同样的理论思路引入到对于图腾的解释中，也就是我们现在所看到的《图腾与禁忌》一书。
虽说已经上过一些心理学相关课程，也阅读过一些心理学著作，但是具体到某一理论、某本书的时候，“书到用时方恨少”的尴尬情况就出现了。
因此在写读书报告的过程中，总体还是吸收的成分大于批判的成分。
首先作者向我们介绍了什么是图腾，以及它存在的一些事实性的痕迹。
图腾首先在形态上来说，一般是一种动物，可能无害也可能危险恐怖，占少数的则可能是植物或是一种自然现象（比如雷电）。
图腾往往与一个氏族产生一种特殊的关系。
首先，图腾是一个氏族祖先的象征，同时也是整个部族的守护神。
一个部落的图腾如果对其他部落而言是危险的，那就“自然”能够鼓舞部族人民进行战斗。
崇拜同一图腾的氏族成员并不一定生活在某个特定的地域，他们往往散布各处。
本部落的族长或者巫师借由图腾的旨意向成员发布神谕、眷顾子民。
反过来，氏族人不能破坏图腾、不能吃图腾象征动物的肉（并且往往会对这种动物产生崇拜）。
但令生活在现代多元文明时代的我们很不解的是，许多有图腾崇拜的部落中有着一些难以理解的禁忌，但部族对于这些禁忌却是深信不疑，甚至不去思考这样做的意义，并对触犯禁忌的人不吝施以最残酷的惩罚，认为那样是咎由自取。
【推荐】图腾与禁忌读后感-优秀word范文 (5页)
本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ ==图腾与禁忌读后感图腾与禁忌读后感，这是弗洛伊德的一本心理学书籍，下面是小编带来的图腾与禁忌读后感，欢迎阅读!1初步印象第一遍读这本书，我完全是当成文学作品来读的。
姑且让我们先把它当做一部文学作品，那么它带给我的新奇不啻于《百年孤独》《生命中不能承受之轻》之类带给我的新鲜感。
我对《图腾与禁忌》最感性的感觉就是在读《生命中不能承受之轻》的同类小说，它们都有似是而非的主人公，都在用大量篇幅不断深究主人公的细小行为与心理活动。
当然最重要的是两位作者这种深入分析带给我的恐慌感。
其实我不知道该怎么描述这种恐慌感，就像在一个人在森林里行走，突然出现一条蛇，不见它的脑袋，它的脑袋钻进了一个隐秘的黑洞里。
它颜色鲜艳，花纹精美，是我从未见过的奇异，我一动不动地盯着它。
它不断朝洞里钻，身上的花纹就像一个万花筒，随着它的动作不断变换。
突然我惊醒了，不是因为这条奇异的蛇，而是那个黑洞，那条蛇已经不知不觉地钻了好久好久，可是它在外面还有长长的身躯，而黑洞仍是无边无际的深不见底。
更为诡异的是森林里只有我一个人，不知道为什么读这本书会让我有一种强烈的独处的感觉。
就像读《生命中不能承受之轻》的时候，当读到作者对特丽莎梦境的分析时，或者读到对萨宾娜反叛性的追溯时，我都有一种在世界之外的超脱感。
回归本书，弗洛伊德的精神分析就是那条蛇，浑身充满奇异的变化，而图腾和禁忌现象背后的种种机制就像那个洞。
我一方面因为洞诡异的深度而恐慌，一方面却又希望蛇身上的精美花纹永远都在变化。
2 内容整理还是秉承第一部分的观点，我更倾向于本书是一本文学作品，而且是一部心理描写极为精彩的小说。
我把这本书概括为一个前提、一个流程、一对父子。
一个前提是指泛灵论。
理解弗洛伊德的图腾与禁忌，搞清楚泛灵论是关键。
在我看来，不管是巫术魔法，或是图腾禁忌，如果脱离了泛灵的设定，那么一切解释都将倾塌。
《图腾与禁忌(经世文库)》读后感800字
《图腾与禁忌（经世文库）》读后感800字《图腾与禁忌（经世文库）》读后感800字禁忌（Tatoo）着两种不同方面的意义首先是崇高的神圣的，另外一方面，则是神秘的，危险的，禁止的，不洁的。
（弗洛伊德）终于看到见到久闻大名的弗洛伊德《图腾与禁忌》，如果说弗洛伊德在精神分析上有所里程碑式的建树，结合他在图腾与禁忌的领域内的研究更是深入那么了精神疾病领域内的探索，结合了民族志，人种志，向社会学，宗教历史学等多学科的发展战略，我在艺术理论方面专著里也看到这本书的引用。
这首诗主要探讨原始人图腾崇拜的来源，图腾与各类禁忌之间的关系等缺陷，第一章“乱伦畏惧”，通过对原始人类之心理状态的研究和精神分析学对现代之患者神经症心理特征之间比较所存在一致性的基础上，意欲证明图腾崇拜淫乱与防范乱伦之间所存在的牢固的关联性。
第二章“禁忌与矛盾情感”所占篇幅为全书最大，通过反反复复的各种说明人论述让与清楚明白地理解了人类语言与心理矛盾激化情感宋学既存在相互对立的一面，也蕴含会相互转化的一面，比如“神”与“恶魔”。
而禁忌这一词的深层含义中所体现的也正是对这种矛盾情感的态度，所禁忌的即所敬奉的，同时也是所畏惧的。
第三章“泛灵论、巫术与思想全能”是非常引人瞩目的一章，揭示了存在于原始图腾氏族中的巫术与神经症患者思想早期全能现象之间的一致性与区别点。
而巫术是广泛存在于泛灵论中的一种表现形式，泛灵论又是自古以来人类三大宇宙观之一（另外两者即宗教与科学体系），并且是第一类的，首先产生的人际关系性的，第四章“目麦在童年期的再现”即一种回溯开放性研究，从对原始人类中的图腾与诸如此类现象的归因演化到文明社会中各种社会心理，宗教仪式，道德约束，节日庆典等现象所存在的原因。
弗洛伊德一下子把精神分析领域研究的拓展到了一个相当广袤的研究视野里，对于瞧瞧存在主义有兴趣的读者可以看看，很有意思，里面许多碎片性的知识很有趣味。
读弗洛伊德——《图腾与禁忌》
读弗洛伊德——《图腾与禁忌》人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返。
当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。
弗洛伊德是20世纪最著名的心理学家之一，他对宗教、哲学、教育、文学、艺术以及一切社会科学的研究领域都产生了深远的影响。
历史上没有几个人能像弗洛伊德那样对人类的思想产生如此冲击，没有一个人类生存的主要领域不曾受到弗洛伊德思想的触及。
他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。
《图腾与禁忌》是佛洛依德所著的一本人类学及心理分析的著作，它的主题却不是一些心理学范畴的理论阐述所能窥测。
这样一部不起眼的小册子，向我们展示了一个人、一个群体，乃至一个民族的精神信仰与生命情结。
对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。
本书是作者对这些难以解答的谜题所作的突破性贡献。
弗洛伊德从以下四个部分来进行讨论：乱伦的畏惧1.触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶。
2. 图腾代代相传不因婚姻而转变。
禁忌和矛盾情感禁忌代表了两种不同方面的意义：首先是崇高的，神圣的；另外一方面，则是神秘的，危险的，禁止的，不洁的。
禁忌的来源是归因于附著在人或鬼身上的一种神秘力量(马那)，他们能够利用无生命的物质作媒介而加以传递。
通常的禁忌分成如下三种：1. 对敌人的禁忌：例如说请求被杀的敌人息怒，或是从事赎罪和净化行为2. 对统治者的禁忌：对统治者的禁忌不只代表保护，也代表一种监视3. 对死人的禁忌：不准和死者接触，对于死人的禁忌会如传染病般的蔓延。
泛灵论，巫术和思想的全能1. 在人类的岁月中产生三种对自然的解释：泛灵论、宗教和科学的宇宙观。
2. 灵魂的观念是整个泛灵论体系最原始的核心，此说相信无生命等物皆有跟人同样的灵魂3. 泛灵论产生了两种控制他物的理论：巫术和魔法在孩童时期重现的图腾崇拜图腾大略可分为三种：（1）部落图腾，即整个部落的族民皆具有相同的图腾，它们是一代一代遗传下来的。
读弗洛伊德《图腾与禁忌》读后感
读弗洛伊德《图腾与禁忌》感想—心理自我认知能力弗洛伊德的《图腾与禁忌》主要集中是通过他的精神分析理论来阐述说明氏族文化下的图腾崇拜和图腾禁忌。
但是能力有限，实在不能深解弗洛伊德的精神分析理论。
所以对这方面的考究就作罢。
但是对里面提到的一些关于图腾禁忌的现象运用心理学的一些知识分析还是能够从中得到些自己的认识。
在书中写到，图腾，可能是一种动物，也许无食无害也可能危险恐怖，较少的图腾是植物，或者一样自然现象（例如雨和风）。
图腾与整个氏族有着一种特殊的关系。
首先，图腾是一个氏族祖先，同时也是其守护神和相助者。
这种图腾如果说对其他部落而言是危险的，但对本部落能够向成员发布神谕，识别并眷顾子民。
反过来氏族人不能破坏图腾不能吃图腾的肉，崇拜同一图腾的氏族成员并不一定要生活在某个特定的地域，他们往往散布各处。
但是对这种图腾崇拜程度却令我们现代人很不解，在图腾崇拜的氏族里有些事物被强烈禁止着，可是从来不去考虑其中的原因，相反氏族成员屈服于这种禁忌。
就像他们理所当然的事情一样，同时深信任何对禁忌的破坏行为将导致自取惩罚，如，一个无辜的触犯者，他可能仅仅为了食用了被禁食的动物，便陷于极度的精神不安，在预期的死亡阴影中，他终于因恐惧而死。
曾经在一些奇闻异事的电视节目中也看到过类似的案例，现代在一些依旧存在图腾崇拜的原始部落里，有些年轻人可以出来去其他地方生存，但是有个年轻人因为触犯了族规，受到了族长的诅咒，族长在部落里画符摆坛向神灵祈祷赐死这个违反族规的人，被受诅咒的人知道自己受诅后整天生活在恐慌中，他坚信他一定会死去，因为他受到了诅咒。
不久他果然无故死去。
这是一个谜，真的存在巫术，泛灵术会让人无故受死？其实这种现象真正可怕的不是禁忌所推崇或者恐慌的某一动物或植物，而是心里承受的一种桎梏。
心理学家根据认知活动的对象不同，可分为认知能力和元认知能力，认知能力指人接受信息，加工运用信息能力。
元认知能力指个体对自己认知过程进行认识能力，它表现为人对内心正在发生的认识活动的认识，元认知能力是个体怎样评价自己的认知活动。
图腾与禁忌
图腾与禁忌百忙之中抽空粗略的看了弗洛伊德的《图腾与禁忌》。
一本书看下来，觉得蒙蒙的，没记得多少，也许是平时学习生活中关于这方面的知识接触的比较少的缘故吧？就知道了在原始部落中，大部分人都有崇拜图腾的倾向及行为，而且，对乱伦的极度畏惧，从而衍生出了一系列的禁忌。
甚至严重到如此程度：在美拉尼西亚，男孩和他的母亲、姐妹间的交往，有着种种限制。
例如，再里皮斯岛新海市里地族的一支，男孩到达某一年龄后便不可再住在家中，而必须迁入“营舍”内独自生活。
当然他尚有权回到父亲的家中谋求食物，但若他的姐妹们在家里，他便难免于徒劳往返之累了；若无姐妹在家，他可坐在门口吃食。
兄妹在野外不期而遇时，男孩必须跑开或躲起来。
男孩若在路上认出他的姐妹的足印，他便不再顺那条路走。
女孩亦然。
事实上，男孩不但不可以说出他的姐妹的名字，甚至的言语中避讳着它。
此种回避始自成年仪式，而后持续终生。
儿子和母亲间的疏远随年岁增长而增加，通常母亲方面的态度变化得更为显著。
一个母亲要送食物给儿子时，她只能把东西放在地上，等他来拿。
和他谈话时她不再表现所谓的母子亲情，而须使用着对待外人般的礼节（摘自弗洛伊德《图腾与禁忌》）。
设置如此的禁忌充其量就是为了防止禁忌受到破坏。
弗洛伊德在探讨了原始民族对乱伦的极度畏惧以及对图腾的崇拜后，产生的一系列禁忌和所隐藏其中的矛盾情感进行深入的分析。
并提出了一些常见的禁忌：1、对敌人的禁忌，2、对统治者的禁忌，3、对死人的禁忌等。
在本能欲望没有被消除之下，禁忌产生的禁制只是将欲望压抑，而没有将他消灭。
禁制和本能都继续存在著，在本能与禁忌冲突的过程中，弗洛伊德又发现原始民族中还存在一种与禁忌相同的特质——矛盾情感表现。
最后通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，弗洛伊德发现这些都是儿童和野蛮人的原始心理所共同具有的特征。
他强调了原始人弑亲行为的重大意义，并认为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反应。
处在文明社会中的人看待这种行为似乎是很可笑，因为乱伦行为与其他不符合社会道德规则的行为一样，在我们的潜意识当中自然而坚决地被否定，因为我们每个人心中都有一定的道德规范，我们可以约束自己的行为，相当于“超我”控制着自己，而不是像原始社会那样，小心翼翼，草木皆兵，且夸大化。
2024年狼图腾读后感范文（5篇）
2024年狼图腾读后感范文狼性，一种灵魂，一种桀骜不驯的灵魂，千万个灵魂聚集，就成为人们夸口相赞的图腾。
爸爸说这是一部力透纸背的大书，妈妈说这是一部反思人性的好书。
于是，在父母的建议下，我走进这本《狼图腾》的世界。
开始阅读时，我认为只是刻意描写了狼性的凶狠残忍、恣意妄为，一点也不感兴趣。
但是读着读着，随着故事的深入，狼性的本质就在字里行间慢慢地展现出来，而人性与狼性的冲撞也越来越鲜明，越来越激烈，让你内心波澜起伏，越看越起劲。
当我如痴如醉地拜读这本奇书时，仿佛全身心地融入在故事情境当中，跟着作者的文笔一起飞到那令人心驰神往的美丽大草原，去吮吸那沁人心脾的青草香味，去眺望那蔚蓝无比的天空，去欣赏那美如仙境的处女池，去放牧那绵延成片的羊群。
似乎还和作者一起进入那温暖而又神奇的蒙古包，品尝那香味浓郁的手抓肉和酥油茶。
但是更吸引我的是去感受蒙古人的深邃情怀，以及探索草原狼原始野性的灵魂。
在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡。
而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。
故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。
无论人类对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。
这种精神是多么的令我们震撼啊！“狼性”应该得到尊重。
让我最感兴趣的是狼群与人类斗智斗勇的场景，狼群会跟人打地道战、青纱战、近战、夜战、奔袭战、游击战等一大堆的战术，比人还精通，还团结。
就连故事中英勇善战的巴图与狼群在白毛风中战斗中，还损失了很多价格昂贵的军马呢！我想，这就是游牧民族把狼设为兽祖、军师以及精神模范的原因之所在。
当然，我也敬畏那些顽强不屈的草原人，他们无时无刻不在与狼搏击，经历过无数丧命的危险，磨练出比狼更加强悍的毅力。
他们也在与艰苦的自然环境抗争，激发他们更加团结一致，毅然生存，始终掌管着草原的命运，这就是游牧民族的鲜明特点。
而我们汉人，一个农耕大族，自认为十分强大，认为狼是“恶人”的代名词，什么狼心狗肺、狼狈不堪、豺狼之心等，真是偏颇了狼性所代表的图腾精神。
弗洛伊德文集11：图腾与禁忌
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
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02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
神教
神经症
文集
学历
摩西
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图腾
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生活
相同之处
内容摘要
本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含两部作 品。《图腾与禁忌》1913年出版，通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较，推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与 一神教》1939年出版，是弗洛伊德生前完成的最后一部著作，它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论 著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。
精彩摘录
拥有相同图腾的人们，不可在彼此间发生性关系，因而不可通婚。这样就有了“族外婚”（exogamy）--一 种与图腾崇拜（totemism）相关的习俗。
什么是图腾？图腾通常是一种动物（或是可食无害的，或是危险可怕的）。偶尔也会是一种植物或一种自然 现象（如雨或水），它与整个氏族有着某种奇特的关系。图腾首先是氏族的共同祖先，同时也是向他们发布神谕 并提供帮助的监护神。
读书笔记
弗洛伊德认为，使你在音乐中战栗，在画作前神游，在悲剧中忘我，于神殿下皈依的是你心中比文明更加古 老的意念。
真的是今年我读过的最有趣的书。
人类将自己的情感贯注转向于形形色色的人，并使世界充满着这样的人，从而使自己能够在自身外部遭遇到 自己内部的心理过程。
1.信息量很大。
当时看这本书被名字吸引，内容的话和我想点出入，因为弗洛伊德更多的是通过心理学和宗教学，历史学的 角度在剖析，读起来会有一点困难。
2024年狼图腾读后感例文（4篇）
2024年狼图腾读后感例文“他的家族”，人们从以某种动物，植物或者其他物体作为家族的标志，其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾--狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响我对那些洋洋洒洒的阐述实在没有太多兴趣，我希望能让现在的人有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力现在的人迷惘的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣，是一种见不得阳光的意境我还是很喜欢里面的狼和人斗志斗勇感受着血腥和不折不扣的精神，读来振奋。
这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧！和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈的环境下的竞争，即使体无完肤也心甘情愿，活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神，即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己而主宰自己。
现在年轻人的崇拜挑起市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。
当然有许多的优秀的年轻人除外，青春不在的时候，再幡然醒悟。
糊涂的季节出现糊涂也是正常的，但是美好的人生却会走偏〈狼图腾〉看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬献，而“狼”的运程顺序始终不得而知，但是书中身临其境的描绘，说不出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中演变，揭去华丽的表象，剥出在本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神化的升华。
2024年狼图腾读后感例文（2）《狼图腾》是中国作家姜戎的一部长篇小说，通过描绘上世纪六七十年代内蒙古农民的生活，表达了对大自然的敬畏与对人性的思考。
这部小说拥有丰富的情节和独特的写作手法，让我深受震撼和感动。
以下是我对这本书的读后感。
这本书描绘了一个非常原始和质朴的农民社会，主要以内蒙古的农民家庭为背景，通过一个少年的视角来展示故事的发展。
作者姜戎以一种独特而细腻的方式，将读者引入了这个充满了牛羊、大漠和草原的世界。
高一学生图腾与禁忌读后感
高一学生图腾与禁忌读后感高一学生图腾与禁忌触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌。
提及野蛮人，多数人一定会想到“残忍”这两个字，不然也不会被赋予“野蛮”一词。
的确如此。
进而人们会联想到野蛮人是没有什么道德观念的。
然而恰恰相反，他们却尽其最大努力，严厉而残酷的执行着对图腾的禁忌。
这种严厉程度是我们现代人所无法想象的，避讳甚者涉及家庭成员之间。
在新喀里多尼亚，兄妹在路上相遇时，女的闪入丛林内，男的头也不回的继续前行。
此种情形在新不列颠的加泽尔半岛，在斐济群岛也为之常见。
若这种图腾制度被破坏，其导致的惩罚和灾难将不堪设想。
这让我想到中国古代的女子，都是深藏闺中，不能踏出闺房半步。
若是必要见面，也需隔着屏。
在日本平安时期更为严格，女子与其父亲、兄弟是不可见面的，谈话也是要隔着帘子才行。
可见，图腾制度是涉及全世界的，只是野蛮人比非野蛮人更为极端。
对于敌人，我们是憎恶的，甚至上升为灵魂上的愤怒，恨不得杀之也解心头之恨。
然而在帝汶岛，人们却将敌人的首级加以供奉，以祈求他的宽恕。
禁忌还涉及到对统治者的禁忌和对死人的禁忌。
弗洛伊德通过精神分析学分析，本能与禁忌冲突的过程中，产生了强迫症般的病症。
不过有些禁忌还是很有意思的，比如不能戴完好的戒指，不能连跨三个台阶。
这些禁忌这对我们来说当然是不可思的的，正如对野蛮人来说，我们的想法才是不可思议。
这些近乎荒谬的图腾与禁忌是为古代文明的起源，然而绝大多数都不能与时共进，被淘汰。
当然，我们现代人不会极端的去执行，不过有些禁忌也确实应该被保留。
在这方面，荷兰国家的政策还是很好的。
对于一件事，每个人都有自己的价值观，古代文明的保留与否，需要自己用正确的思维去看待。
这篇高一学生图腾与禁忌读后感，就为大家呈现到这里，希望能对大家有所帮助，希望大家暑假过的开心。
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读《图腾与禁忌》有感
触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌。
提及野蛮人，多数人一定会想到“残忍”这两个字，不然也不会被赋予“野蛮”一词。
的确如此。
进而人们会联想到野蛮人是没有什么道德观念的。
然而恰恰相反，他们却尽其最大努力，严厉而残酷的执行着对图腾的禁忌。
这种严厉程度是我们现代人所无法想象的，避讳甚者涉及家庭成员之间。
在新喀里多尼亚，兄妹在路上相遇时，女的闪入丛林内，男的头也不回的继续前行。
此种情形在新不列颠的加泽尔半岛，在斐济群岛也为之常见。
若这种图腾制度被破坏，其导致的惩罚和灾难将不堪设想。
这让我想到中国古代的女子，都是深藏闺中，不能踏出闺房半步。
若是必要见面，也需隔着屏。
在日本平安时期更为严格，女子与其父亲、兄弟是不可见面的，谈话也是要隔着帘子才行。
可见，图腾制度是涉及全世界的，只是野蛮人比非野蛮人更为极端。
对于敌人，我们是憎恶的，甚至上升为灵魂上的愤怒，恨不得杀之也解心头之恨。
然而在帝汶岛，人们却将敌人的首级加以供奉，以祈求他的宽恕。
禁忌还涉及到对统治者的禁忌和对死人的禁忌。
弗洛伊德通过精神分析学分析，本能与禁忌冲突的过程中，产生了强迫症般的病症。
不过有些禁忌还是很有意思的，比
如不能戴完好的戒指，不能连跨三个台阶。
这些禁忌这对我们来说当然是不可思的的，正如对野蛮人来说，我们的想法才是不可思议。
这些近乎荒谬的图腾与禁忌是为古代文明的起源，然而绝大多数都不能与时共进，被淘汰。
当然，我们现代人不会极端的去执行，不过有些禁忌也确实应该被保留。
在这方面，荷兰国家的政策还是很好的。
对于一件事，每个人都有自己的价值观，古代文明的保留与否，需要自己用正确的思维去看待。