中国传统美学思想

d. 中国传统标准以杏仁眼、丹凤眼，灵动有 神韵的眼睛为美，美人的眼睛如秋水、秋波， 灵灵有神、楚楚动人。
2）鼻美 鼻圆肉肥柔无骨；鼻梁应该丰满挺直而隆起， 方正无偏，鼻尖两边高低大小要一致；鼻要 隆耸，还须得与左右颧相互呼应。
3）唇齿美
曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜”。
4）躯干四肢美 a.丁香乳 b.杨柳细腰 c.臀部丰满 d.纤纤玉指 e. 身体暴露 -- “男不 露脐，女不露皮”

孔子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬 彬，然后君子”，包含着内容与形式的和谐 统一。

重质轻文
即比较重视美的本质。《韩非子· 解老》：“和氏之壁，不饰 以五采,隋候之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。夫 物之待饰而后行者,其质不美也”。

重文轻质
即比较重视美的人为性。如天生丽质的人，如果外表不修饰， 也会让人厌恶，但如果在天生丽质的基础上再梳妆打扮，就 将让所有的人动心。


美学意义
春秋战国时期，医和认为音乐的创造应该 和大自然的规律保持和谐一致。 宋 代 欧 阳 修 提 出 “ 与 造 化 争 巧 ” 发 展 为 “当造乎自然”、“天然去雕饰”、“巧 夺天工”才是美的创造的最高境界。（盆 景）
四、文质之美

“文”即文饰，“质”即不加修饰的本质。
“文”不仅指色彩、形状的美化，还包括语言、文 笔等一切外在形式的美化；“质”不仅指本色给予 人感官上的美，更主要的还是指人的精神美。
阴柔之美，静美也，神清、骨秀、质柔、味 淡、韵适。

对人而言，男为阳刚，女为阴柔。

服饰 -- 汉代开 始男女的服饰 开始朝着阳刚 阴柔分化。 男-袍服、冠 帽（骨拙、质 刚） 女-襦裙（骨 秀质柔）


第三节 中国传统人体审美 一、中国历代人体审美观 1、母系氏族社会时期 --以健壮、高大、白皙、 清新、自然为美； 2、春秋重朴素为美，战国好修饰为美；
5）头面轮廓美 a.饱满的瓜子脸--前额天庭广而阔、颧骨微隆、 面颊有酒窝 b.毛发--乌黑、亮泽
发式
5、中国传统体型健美的标准 a.女性：

春秋战国后期及秦 -- “楚王好细腰，宫中多 饿死”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素， 齿如含贝”；
汉魏以后--服饰辅助，“环姿艳逸，仪静体 闲”
唐宋--“环肥燕瘦”
3、汉至唐--扬修饰、才情、仪容之美；
4、宋至清--倡阴柔病态之美。
二、中国传统人体审美的标准 1、阴阳法 1）太阴人：禀赋多阴而无阳。身材长、身 体大，面色阴沉黯黑，膝部弯曲很少能直 立；
2）少阴人：禀赋多阴而少阳。清高，行动 轻盈无声息。站立时常躁动不安，行走时多 俯着身体；
3）太阳人：禀赋多阳而无阴。气度轩昂， 常挺胸凸肚，多见于躯干向后反张而两膝曲 折；
明--丰肉微骨、平胸蜂腰、胸乳菽发、含而 不露 清--缠足、“蛋形脸，细颈项、瘦削肩、扁 平胸、细腰身、尖尖脚”
b.男性：

魁梧雄壮，伟岸有大丈夫气概；
更注重形神兼备，气韵动人，以形貌为基础 而超越于形貌之上。
思考题

1.中国传统美学思想对人体审美有哪些独特 的要求？

2.中国传统美学范畴有哪些？
3、人体形式美的传统审美标准
1）人体美的审美标准（上相）： 如额较高者，相应地耳门也要宽大些； 又如五大之人或五小（头、眼、腹、耳、口五个部 位均大或小）之人，只要人体各个部位都生得五大 （或小）俱全，相互对应，端正而无缺陷者，都属 “和为贵”的贵相，都被认为是和谐美观的容貌。
2）人体美和自然美相辅相成：“面为人之仪 表，列百部之灵居。五岳朝拱有势，三才配 合有情”。
美学意义：

阴阳、五行的思想广泛体现在中国文化各个领域， 从春秋战国时期就被普遍应用于美学。 最早应用于阴阳、五行学说的是音乐。 音乐

早在春秋时就认为音乐生于由阴阳产生的六气，即 “生于（其）六气”。 汉时的《乐记》认为音乐是由阴阳二气和谐感应而 生的，提出“地气上升，天气下降，阴阳相摩 …… 如此，则乐者，天地之和也。”
二、中国传统美学思想的特征 1.中国传统美学思想是一种“潜在的”、 “隐藏的”、“内在的”美学思想体系；
2. 中国传统美学思想因中国文化及其思维方 式而表现出一种女性特质（如浓厚的情感因 素、强调整体、平衡和谐、长于直觉感悟、 偏向综合而疏于分析、重视时间因素超过空 间因素等）；
3.强调“天人合一”的整体审美观； 4. 中国传统美学思想是一个复合的互补系统， 以味为美、以意为美、以道为美、同构为美、 以文为美，构成了中国传统美学思想本质观 的整体特色；

文质并重
既强调质的重要性，又重视后天的文饰。清 · 劉熙載就认为 “孤质非文”，“质”必须有“文”来表现，提出“质、文 不可偏胜”。

美学意义
形体美和精神品德美难以截然分开。 我国历代医家大多重视人品之美，如葛洪，在向人 们提供大量中药化妆品配方以美化人外貌的同时， 又反对论人美丑仅求之以外貌，只看皮肤，不看心 志，认为只有“俗人”才会对人只看外形之粗简， 不察其精神品德来判断人的美丑。
5.中国传统美学思想对人体审美有独特的要 求： （1）阳刚阴柔的人体审美
中国古代对于男性人体的审美，存在着阳刚与阴 柔并行的倾向。
男性阴柔美是指男性在形体和容貌上呈现出女性 特征，表现为眉清目秀、肤色白皙、风仪秀美、 温柔飘逸。
（2）形神俱美的人体审美
中国传统美学思想十分强调心理情志对健康与美容 的密切关系，认为过极的情志可以内伤脏腑，其病 理信息若发于外，则可影响人的外表美。 提出“神形共养”是养生美容的关键，聚精全神不 仅能益寿养形，而且有利于驻颜美容。

文章
“文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚 柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精 ,皆可以为文 章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废 ,有其一端 而绝亡其一,刚者至于偾强而拂戾,柔者至于颓 废而阉幽,则必无与于文者矣”；

书法
“书，要兼备阴阳之气，大凡沉着屈郁，阴 也；奇拔豪达，阳也”；

绘画
我国传统山水画讲究虚实布局，便是虚为阴， 实为阳，其余诸如画之前后、大小、浓淡、 远近、疏密断续等艺术之美都是阴阳之美的 显现。
4 ）少阳人：禀赋多阳而少阴。站立时好头 高仰，行步时好左摇右晃，两臂两肘常反挽 在身后；
5）阴阳平和人：禀赋阴阳之气和。从容稳 重，随和，温顺，和颜悦色，目光灵活， 举止有度，为人所尊重。
2、五行法 1）木型人：皮肤色 青，头小，脸长，肩 背宽大，身直，小手 足。
2）火型人：皮肤色 红，背脊宽，颜面瘦 小，头小，肩、背、 腰、腹等处发育匀称， 手足小，步履稳重， 行走身体摇摆。


“炯炯有神”“眼睛是心灵的窗户”
六、刚柔

刚为刚强，柔为柔弱。最早由《易经》提出。
《易经》以“刚柔”分属“阴阳”，即阳刚 阴柔，如“立天之道，曰阴与阳；立地之道， 曰柔 与 刚 ” ， “ 分 阴 分 阳 ， 迭 用 刚柔 ” ， “刚柔相推而生变化”。

美学意义

简言之，阳刚之美，动美也，神健、骨拙、 质刚、味浓、气盛；
但并不排斥对人体美的文Hale Waihona Puke Baidu手段。
五、神韵之美

“神”指“天神，引出万物者也”，即指 天地变化的主宰。

“韵”指声音和谐，前后尾音相应，本意 是和谐的音乐，是一个具有音乐美感的概 念。
“神韵”最初指人的风度，自然、飘逸、 潇洒，或指画中人物生机勃勃，栩栩如生， 逐渐引申为人的精神风貌。


美学意义 表示审美对象的内蕴之美，是我国美学思 想最富民族特色的概念之一。 神韵体现出生命的活力，美容中医学强调 神韵美，但不排斥对形体美的欣赏，追求 神形俱美。
医 美 教 研 室 彭 琴
中 国 传 统 美 学 思 想
第一节 概述 一、概念 1. 中国传统美学，是以中华民族传统文化为 母体，融文学、社会学与哲学于一体，历经 数千年发展而形成的一门具有独特理论体系 的审美人文学科。 2. 以人为中心，将人与自然，人与审美有机 地融合在一起。
3. 中国“天人合一”观、“一元二极”思维 模式、直觉思维、意象思维是构成中国古代 审美思维最内在的因素，这些思维方式潜移 默化地对中国古代审美精神发生作用和产生 影响。
“谨察阴阳所在而调之，以平为期” -- 最重要的原 则
三、天人合一

强调人与自然的和谐统一、渗透交融，人 们只要遵循宇宙构成的系统及其系列存在 的规律，他的行为就会“合于天地之行”， 达到“人与天调”。这是天人合一思想的 最早体现。 强调的是顺应自然，但并不排斥对自然的 改造，美的创造必须符合自然规律。

服饰、礼仪--冕服
是历代帝王、诸侯及卿大夫参加祭祀典礼 时穿的最贵重的服装，主要由玄衣、纁裳 组成。 玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、 山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。 纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二，即所谓 的“十二纹章” 纹样。
上衣绘日月、星辰、 龙等彩色图案，意味 着上天有日月之光明； 下裳绣有山、华虫、 藻、火等彩色图案， 意味着地载万物。
3）土型人：皮肤呈 黄色，面圆头大，肩 背部丰满健美，腹部 宽大，下肢股胫结实 肥厚，手足不大，肌 肉丰满，全身上下各 部均匀对称。
4）金型人：皮肤色 白，方形脸，头小， 肩背小，腹皮薄，手 足小而坚实，足跟厚 而坚，骨骼劲实，行 动敏捷。
5）水型人：皮肤色 黑，面部凹陷多皱纹， 头大，颈部呈梭形， 两肩狭小，腹部宽大， 臀大，手足好动。
（3）文质并重的人体审美
中国传统美学比较倾向于追求质美，美容中医学也 比较重视对质美的追求。
在历代中医书籍中出现大量的内服美容药方 ，如 “补虚驻颜”、“益气驻颜”、“活血驻颜”、 “丰肌悦色”、“（令发）变白返黑”等，都是通 过药物的内部调理，使人脏腑协调，脉络通畅，气 血充盈，带给人根本的美。
《登徒子好色赋》：“增之一分则太长，减 之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。 中和之美倡导的是和风细雨、含蓄淡雅、怨 而不怒，在对人的审美上，偏重于欣赏阴柔 之美。

美容治疗
中和的目的是为了趋于平衡，中医美容无论在基础 理论和临床治疗及美容保健等方面，都蕴含了“中 和”的思想。 美容中医在辨证思维过程中，将着眼点放在阴阳平 衡上。 “阴平阳秘，精神乃治”
4、中国传统人体各部位美
1）眉眼美 a.秦朝--蛾眉 李白曾诗云“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫 门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” b.汉代--八字眉 眉尖上翘，眉梢下撇，眉尖细而浓，眉梢广而 淡。
c.唐代--柳眉、月眉 唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉（又名八字 眉），二曰小山眉（又名远山眉），三曰五岳眉， 四曰三峰眉，五曰垂珠眉，六曰月棱眉（又名却月 眉），七曰分梢眉，八曰涵烟眉，九曰拂云眉（又 曰横烟眉），十曰倒晕眉。
二、中和之美 “中”处于正中；“和”刚与柔相济适中。 “中和”协调适中，不偏不倚，刚柔相济， 为处理天下万事万物的根本，只有达到中和， 万物才能处于正常状态。

儒家引用为中庸哲学，“中也者，天下之大 本也，和也者，天下之达道也，致中和，天 地位焉，万物育焉。”对后世美学思想有重 大影响。

美学意义
表达了一种协调适度的美感，如“和悦、和 畅、和谐、柔和”等等。 音乐的和谐

“凡弦上之取音惟贵中和，而中和之妙用全 于温润呈之。” “无毗阳毗阴偏至之失，而后知润之之为妙， 所以达其中和也。”

建筑：
“故宫三大殿及其附属建筑艺术最富中和之审 美特色……其中心均在中轴线上呈纵深有序排 列。”

人体美的欣赏
第二节 中国传统美学范畴 一、阴阳五行 “阴阳学说”、“五行学说”是古代的两个 哲学思想，最初分别按照各自对构成宇宙的 基本元素的认识，来探讨宇宙的起源、生成 及其系统存在。但在以后的长期发展中，二 者相互补充、统一为一个体系。“阴阳者， 天地之大理也”，而五行则是宇宙万物在阴 阳二气“大理”支配之下的根本存在系列。