中国语言文化

避讳对文史研究的积极影响
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（一校勘古籍。语讳可以为校勘古籍中的脱讹错衍提供参考,如《文 苑英华》卷八八三载碑文“大父,隋职尚书方郎中。”而查石刻司 空苏瑰碑:“大父,隋职尚书方郎”，并无“中”字。 (二)鉴定版本。讳字具有时代性,甚至在自唐至清的历朝法律中,对于 哪些字必须避讳,都有明确的条文加以规定。我们可以通过讳字鉴 定版本或推知其时代。如明孝宗年号“弘治”,到清代因清高宗名 “弘历”,改“弘治”为“宏治”。 (三)考定年代。语讳和时代的对应关系极为严整，通过讳字可以判断 古籍的成书时代或作者所处的时代。如北京师范大学藏《明谥考 》三十八卷,前人已考定为清人所抄,但具体年代不详。书中卷内 “唇”字作“歷”,“弘”字作“宏”,可见避乾隆弘曆讳;而“琰 ”字不避讳,可见不避仁宗顒琰讳。于是便知该书避讳至乾隆止, 进而可推定该书为乾隆年间所抄,成书年代就更精确了。
避讳

由于汉字的独特性，再加上中国人的民族心理作用，形 成了无处不在的古代避讳文化。
• 所谓“避讳”： 不直称尊长或君主的名字，凡是遇到和君主、尊 长的名字相同的字，用改字或缺笔的办法来回避。 • 避讳，大约产生于周代，流行于秦汉，盛行于唐宋； 至清代，尤其雍、乾之世，讳禁之严登峰造极。直至 民国才基本上废除这种讳禁。
避讳的种类

国讳：主要避皇帝本人及其父祖的名讳，兼忌讳皇帝 的字、皇后及其父祖的名与字、前代年号、帝后谥号、 皇帝陵号、皇帝的生肖及姓氏，也可以叫做“公讳”。

家讳：父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避讳， 这可以叫做“家讳”，或者叫“私讳”。 圣讳：既非皇帝，又非尊亲，而是周公、孔子一类圣 人的名字，也要避讳。这可以叫做“圣讳”。
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（二）义理不通,令人费解。古人为了避讳,擅改古籍中的字词,造成 有些词句扦格难通,于事理不符,令人费解。如晋人为避简文郑太 后阿春讳,改“春秋”为“阳秋”,不合事理;可后世竟然效仿,(宋 )葛立方就把自己所撰诗话命名为《韵语阳秋》。
（三）材料失真,给甄别、使用文史材料带来困难。语讳现象充斥于
各种文史典籍之中,作为文史研究者,必须结合语讳知识仔细甄别 所要使用的古籍材料,如稍有不慎,便会因语讳现象而使材料失真, 使研究成果大打折扣。
避讳对文史研究的消极影响 ns
(一)文字混乱,影响阅读。古代避讳造成了汉字使用的混乱,使古籍出现 大量的错字、别字、脱字、异体字、新造字,严重影响人们阅读古籍的 效率,从而对文史研究造成消极影响 1.造成错字。清仁宗顒琰,清人为避其名讳,将“琰”写作“玲”系错字; 古人为避讳,书写汉字时常省缺笔画,造成很多残缺字。 2.造成了大量的别字。明光宗名常洛,明人为避其名讳,当时所刊印的书 籍中出现了“尝伯”、“奉尝”、“天尝”、“伦尝”、“纲尝”“寻 尝”、“太尝寺”、“尝熟县”等词,其中的“尝”字都是“常”的别 字。 3.产生异体字。唐代为避李世民的名讳,将汉字部件中的“民”改为 “氏”,如“昏”改为“昬”,这样, “昬”和“昏”就成了异体字。 4.造成脱字。如唐人编《隋书》,为避李世民讳,将“王世充”中的“世” 字作口，写作“王口充”,后来又翻刻为“王充”。
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空字：即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作空 围长，纯厚仁慈”， “某”指“启”，讳汉景帝之名。 缺笔：即对所避之字的最后一笔不写。这种方法起于唐 初，盛行于宋。 如宋高宗绍兴八年版《世说新语》，就用缺笔法避宋 家帝王讳。遇“匡胤”、“恒”等字。皆缺末笔，避孔丘 的讳，“丘”不写第四笔。
谥号
谥号：指的是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官 大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给与的 一种褒贬善恶的称号。 谥号的评定要根据谥法。谥法是给予谥号的标 准。 谥号是固定的，被赋予特定含义的字，用来评 判死者的美德、恶德等。 用来谥号的字，大致可分为褒善、贬恶、同情 三类。
褒善谥号 文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣 、成、明、献、穆，共十四类。不同的谥号， 具有不同的涵义： 文——经天纬地，如，周文王 武——威强睿德，如，周武王 昭——圣闻周达，如，燕昭王 元——行义悦民，柔仁好儒，如，汉元帝 平——布纲治纪，如，周平王 康——温柔好乐，如，周康王 景——布义行刚，如，汉景帝
年号、庙号、谥号
• 年号：每个王朝的每一代新皇帝即位后，为区别于前代皇帝，必须 建立新的年号。中国历史上首先使用年号的是汉武帝，第一个年号 叫建元，其元年相当公元前140年 • 庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝王死后，都在 根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀，并追尊为某祖、某、宗， 以确定、显扬其在皇族中的地位，所谓庙号就是已故皇帝在太庙中 的称号。这一制度始于殷代。 • 谥号：皇帝死后，大臣们根据皇帝生前行绩拟定的称号。谥号起于 西周，大致可分三类：一是美谥，如文、武、元、平、康、景、惠 、宣、成、献等；二是恶谥，如幽、厉、灵、煬等；三是夭谥，如 悼、哀、怀、憨、闵等。
春秋以后，周室衰微，谥法的垄断被破坏。诸侯死，世子 赴告于天子，天子遣大夫“会其葬而谥之。”后因周王世更弱 ，诸侯的谥号多由其子弟大臣议定。 至秦代，赢政想让皇位二代三代乃至千世万世地传下去，于 是废除谥法，自称始皇帝。 汉代重新恢复谥法。自汉到晋，谥法规定逐渐严密。 南北朝时期，在多民族政权建立的背景下，谥法被增添了新 的内容。 唐、宋时期，谥法发展到鼎盛阶段。 元代以后，谥法逐渐没落。 辛亥革命后，谥法随封建王朝结束而废止。
敬讳：由于封建礼制礼俗的规定、约束,或出于敬 重、畏惧等原因,在书面语中或口头上不敢直呼君 主、尊长的名字或其谐音的,这是敬讳。(狭义的避 讳)
东汉光武帝名秀,时人便讳“秀”为“茂”,将“秀才”改为 “茂才”。 宋代州官名田登,举州讳灯为火,上元时节,州府发榜:“本州 依例放火三日。”
汉代以后，谥号则大多用两个字的，例如： 汉孝文帝 宣成侯（霍光） 武穆王（岳飞）
关于谥号的起源： 一、起源时间：有两种看法： 一种认为起自周文王之后； 一种认为起自周孝王之后。 在周孝王之前，所有的王号都是自称。 二、产生及发展历程： 谥法刚产生时，赐谥权完全掌握在周王 朝手里；天子有谥，而诸侯并不全都赐谥。
同情谥号 古代表示同情的谥号有：哀、愍、怀、 殇、悼等。 哀——恭仁短折，如，东周天子周哀王去疾 愍——在国遭忧，如，鲁愍公启 怀——慈仁短折，如，楚怀王芈槐 殇——未家短折，如，东汉和帝少子刘隆 悼——恐惧从处，如，楚悼王熊疑
先秦时期，谥号以一字为常，但也有用两三 个字的，例如： 周文王 郑庄公 齐景公 赵武灵王 秦昭襄王
惠——柔质慈民，如，魏惠王 宣——圣善闻周，如，齐宣王 成——安民立政，如，周成王 明——昭临四方，如，魏明帝 献——聪明睿智，如，晋献公 穆——布德执意，如，秦穆公
贬恶谥号 古代贬恶的谥号，大约有灵、厉、炀 、幽四种。 灵——乱而不损，如，东周天子周灵王泄心 厉——杀戮无辜，如，西周天子周厉王胡 炀——好内远礼，如，隋炀帝杨广 幽——壅遏不通，如，西周天子姬宫涅

避讳的方法
改字：即凡遇到君主或尊者之名，改用与之意义相 同或相近的字。例如： A.避国讳：秦始皇之父名子楚，改楚国为荆国；秦始皇 名政，改“正月”为“端月”。 古人为“尊祖敬宗”，要求对于已死的君主，七 世以内者必须避讳；而宋代则要求七世以上的君主名 字仍避讳。 B.避家讳： ﹡苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”作 “引”，苏轼为人作序，改用“叙”。
广义的避讳包括忌讳、憎袆和敬讳。 忌讳：出于迷信或者心理而讳用、讳言凶恶、不吉 利字眼或其谐音。
古代吴人忌讳“离散”,就把“梨”称为“圆果”,把“伞”称 为“竖笠”。(据(明)陆容《菽园杂记》卷一)
憎讳：出于对某人或某物的厌恶憎恨心理而讳言、 讳用其名的。
唐肃宗时,改易了带“安”字的郡县名:安定郡改为保定,安化郡 改为顺化,同安县改为桐城 北宋南迁之后,因憎恨金人入侵,皇帝遇“金”字均写为“今” 字。 明人憎恶元人,于是讳“元”为“原”,将“元来”、“元籍”、 “元任”“元由”改为“原来”、“原籍”“原任”、“原 由”,至今沿用。