第六讲_福柯
第6讲 福柯的社会学理论
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考古学考察的是在特定条件、特定环境和特定关系中 的话语实践，研究的是人们说出来的话语。 语词、陈述、 话语、档案、文体等是讨论的主要内容。在讨论的基础上， 建立了以语言为对象而展开的社会学理论。揭示了语言是 如何构造事物之间的关系的，以及语言所指的物与物之间 的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制 下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。因此， 福柯的语言学研究是由语言触及人的社会行动或社会实践 的社会学研究，是在社会学视野里展开的语言学研究。 • 要在话语实践中揭示现在人们面对的 各种理论和知识 形成的基础和先决条件，就要对蕴含着哲学认识论和科学 发展史的“档案”进行审理。这一过程就是所谓的对现在 各种思想观念和科学知识的“考古”。
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3) 权力首先是生产性的实践，而不仅仅是压制性的外在控制。 权力并不仅仅具有消极否定的作用，还有积极性的一面。它是一 种生产性的实践或者说生产性的网络。作为生产性网络的权力，不断 创造出社会成员关系之间的崭新联系，在不同的社会组织形式之间建 立新的相互作用线。（比如，文化大革命时期和改革开放之后的权力） 4) 权力与知识之间存在着微妙复杂的关系。（话语权） 在现代社会，知识与权力决不是敌对的。知识是在权力的制约中 形成和发展起来的,没有脱离权力关系的抽象知识；权力离不开知识， 不仅权力在特定的知识背景、知识结构中形成，而且知识本身就是权 力；权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的 实质与作用。
• (1) 传统权力理论的两种模式 • 1) 利益-冲突模式：关注的是社会行动者之间的利益冲突，其基本模 式是两个人之间的支配关系。 • 2）权威-合法化模式：权力是通过符号化实现的一般化媒介，并且权 力是合法化的，即通过符号化和合法化两个过程，权力转化为权威， 从而成为一种更有效的权力。 • (2) 福柯权力分析的基本思想 • 1) 权力是多形态的，而不是同质的。 • 在现代社会中，权力浸透到社会的各个不同的局部领域，使用灵 活多样的策略来运行，而并不是在家庭、国家、教育和生产关系中都 采用同样形态的权力。 • 2) 权力是作为关系出现的策略，而不是所有物。 • 在权力分析中，策略是一个中心概念。权力既不是财产，也不是 媒介，而首先是策略。权力之所以具有多种形态，正是因为权力在运 作的实际过程中，使用了各种不同的策略。
第六讲_福柯的后现代主义理论
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代
主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛
文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值
取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲
学思维方式和态度。这一反现代性思潮虽然
孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (4)内在性(internality)如果说不确定性主要代表中心 消失和本体论消失的结果，那么内在性则代表使人 类心灵适应所有现实本身的倾向。这表明后现代主 义哲学不再具有超越性(transcendence)，它不再对 精神、价值或终极关怀、真理、美善之类超越价值 感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、现 实、创造的内在适应。
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义的理论渊源
❖ 1、现代西方哲学中的反形而上学倾向 现代西方哲学要么认为形而上学命题是假命题或没有意义得 到命题，要么绕开形而上学问题大谈其他问题，要么认为形 而上学问题是无法解开得到问题。
❖ 2、维特根斯坦的后期语言哲学 哲学的混乱和争论皆源自对语言的误解，源自哲学家说了不
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后现代主义思潮概况
❖ 后现代主义哲学的主要特点
❖ (3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学认为，没有独立自 在的世界，世界是由语言构成的。这就是说，世界本身有语 言的结构，语言不是人表达意义的工具，它有其自身的体系。 每一件已知的事物都是由语言来中介着的，所谓事实、真理 只是语言上的。在他们看来，“不是我说语言，而是语言说 我”。这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的地位 而退居到为语言所掌握的地位。但语言又总是不确定的，并 且随言说者的不稳定的情绪而动摇不定。因此，一切都是不 确定的、模糊的、多元的和解构的[4]。
福柯知识权力论
但其实福柯的权力思想既博大精深又晦涩难懂，甚至许多西方学者都认为他的权力观飘渺不定、难以捉摸。确实，福柯自己对权力并没有一种很规范的定义式的说法，而是力图从各种不同角度、不同层面来阐发权力
一：权力是一种关系。以往人们总是把权力看作一种物，就像统治权的理论那样，谁拥有统治权就像拥有某种商品、财产那样，谁就能够运用这种权力来统治其他人、控制其他人。福柯主张权力是一种关系。权力关系可以看作是处于流动的循环的过程中，"权力从未确定位置，它从不在某些人手中，从不像财产或财富那样被据为己有。权力运转着。"
当今世界，谁拥有知识，拥有财富，谁就拥有权力，谁就成为支配者
谁不拥有知识，谁就不拥有财富，谁就不拥有权力，谁就会成为被支配者
在某些领域，我们也会感受到"知识﹣权力"的滥用
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比如医学领域，医生们具有不可替代的专业知识，也就拥有了对医学的解释权，具备了规定何为病、为何病的权力
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高级的权力则是让群体自发地共同认可某秩序，这就需要靠统一的知识来实现
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过去的女性因为这些行为而被物化和污名化，那我现在大大方方地以"自由意志"为基础去展示我的身体，是不是就可以消解它的负面意义了
但其实它是打着自由主义的名号让我们陷入虚假两难，让我们以为女性要解放和前进的方式是成为二元对立的另一方
以前脱衣舞者是被客体化的商品，那我现在以自由意志为基础去展示是不是就可以去客体化
对此福柯当然是怀疑的
对此福柯当然是怀疑的
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ห้องสมุดไป่ตู้
那么，作为一个权力思想家，福柯又是如何看待权力呢？尼采说，"知识不是真理，而是权力意志和工具的体现",福柯将其发展为：知识总是以真理的形式为权力作辩护。知识为权力划定范围、权力为知识确定形式，两者互相支撑。权力，即支配关系。低级的权力是凭借暴力镇压群体。高级的权力则是让群体自发地共同认可某秩序，这就需要靠统一的知识来实现
福柯
1950 福柯加入法国共产党，同时再次出现自杀念头，并到医院接受戒毒治疗。
1951 获大学哲学教师资格文凭，退出法国共产党，并在冈格的指导下，准备哲学国家博士文凭。从此，福柯还担任巴黎高等师范学院心理学讲师，同时准备考取心理学和精神分析学医生资格。
1953 福柯能加贝克特《等待弋多》新书发表会，促使他的思想发生根本性转折，从此对布朗肖、巴塔耶和尼采深感兴趣。福柯参加拉康的研讨会，并研究德国精神病治疗学、神学和人类学，特别集中研究和着手翻译宾斯万格的著作，对其中的《疯狂只是生平现象》深感兴趣。当年夏天，福柯亲自前往瑞士精神病治疗学家罗兰·库恩在医院中举办的精神病人嘉年华晚会。同年获心理学学院的实验心理学文凭，取代阿尔杜塞而在巴黎高等师范学院担任哲学讲师。
1943 福柯获高中毕业文凭，并升入普瓦捷的路易四世大学预备班，为升入巴黎高等师范学院作准备。
1945 报考巴黎高等教师学院第一次失败后，进入巴黎亨利四世大学预备班，遇见名哲学家依波利特，从此师从依波利特，在哲学及人文社会科学方面奠定了坚实的基础。
福柯权力话语课件
福柯权力话语
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具体表现为：
• 1、特定领域中的权力关系为特定知识/话语的形成提供了可能的 认识对象。
• 2、特定领域中的权力关系也为特定知识/话语的形成提供了必要 的条件和途径。
福柯权力话语
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——福柯
福柯权力话语
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• 权力是话语的生产者和建构者。在现代社会中，权 力和知识之间是相互渗透、相互建构的。 权力的形 成须要以一系列有关对象和过程的话语的形成与使 用为手段。这些相关话语的形成与使用是权力关系 和权力机制的内在组成部分。没有这样一些话语的 形成与使用，权力就无法有效运作。因此，这些权 力关系的实施或实现过程，必然同时也就是相关话 语的形成和使用过程。权力通过话语的直接生产来 对话语的形成、保存、分布和流传发挥作用。
福柯权力话语
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• 6、历史只是历史中各要素不断离散和重组的水平域展开，没有 任何终极目标在引导历史。
• 7、许多人之所以没有成功，不是因为在奋斗的过程中败给了强 劲的对手，而是还没有努力就放弃了。一个对自己没有信心，不 敢去争取，不敢去拼搏的人，永远无法获得成功。
福柯权力话语
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主要作品
• 《疯癫与文明》（1961） • 《临床医学的诞生》（1963） • 《词与物》（1966） • 《知识考古学》（1969） • 《规训与惩罚》（1975） • 《性史》（第一卷《认知的意志》1976
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什么是权力？
对于福柯来说，“权力”是一个尚未规定的、推论的、非主体化的 生产性过程，它把人不断地构成和塑造为符合一定社会规范的主 体。它本质上不是压迫性的，而是生产性力量，它只“关注生产 性力量，让它们发展并且规范它们，而不愿阻碍它们、压抑它们 或者毁灭它们”。
第六章 福柯的“知识考古”社会学
第四节 话语的构成
在《临床医学的诞生》和《词与物》两部 著作中，福柯集中论述了他所关注的重要 主题——话语的结构。福柯试图通过他称 作“话语构成”（discursive formation） 的形成来展示知识型（episteme）是如何 运作和“表达自己”的。
第五节 规训社会中的权力控制
权力问题始终是福柯讨论的主题之一，在 《规训与惩罚》一书中，福柯运用谱系学 方法，不仅提出了把知识与权力统一起来 的新权力观，而且对权力通过规训、监视 及监狱等手段、技术和设施而行使的方式 和展开的过程也做出了独辟蹊径的概括。
思考题
1.怎样理解福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识 社会学视野？ 2.通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的 方法论意义如何？ 3.为什么福柯认为近现代欧洲医学关于疯癫诊断反映了 理性的疯癫？ 4.福柯怎样论述知识类型的变迁？怎样评价其理论意义？ 5.福柯怎样论述当代人类社会权力压抑的深化与泛化？ 6.怎样理解和评价福柯在社会学研究中追求异质性的方 法论意义？
第二节 考古学与谱系学方法论
如果以1969年福柯发表《知识考古学》为 分界点，那么考古学方法和谱系学方法是 福柯前后所侧重运用的方法论原则。
第三节 在疯癫与理性之间
福柯的知识考古学方法是在《知识考古学》 中系统阐述的，但是他的许多基本原则早 在1961年出版的《疯癫与文明：理性时代 的疯癫史》中 Nhomakorabea得到了阐发。
第六章 福柯的“知识考古”社会 学
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 生平、 生平、著述与思想来源 考古学与谱系学方法论 在疯癫与理性之间 话语的构成 规训社会中的权力控制
第一节 生平、著述与思想来源
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984） 于1926年10月15日出生在法国维埃纳省普瓦捷市。 福柯的父亲保罗·福柯（Paul Foucault）是位医术 高超的外科医生，而且是拥有两个私人诊所的大 学教授，因此家境殷实、声望显赫。
福柯的哲学概念
福柯的哲学概念关于福柯的哲学概念，我们可以从他的权力、知识、批判和生命伦理等几个方面进行阐述。
福柯认为，权力是社会中的一种力量机制，通过规训、监视、惩罚等手段来控制和规范个体的行为。
知识则与权力密切相关，它是通过权力的机制形成的，并且被权力所支持和塑造。
批判是福柯思想的核心，他通过批判现代性的权力和知识结构来揭示其中的问题和隐含的权力关系。
生命伦理则关注个体生命的自由与尊严，以及权力如何影响和塑造生命的形态。
首先，福柯对权力的思考是其哲学体系的重要基础。
他认为，权力是一种实践，是通过惩罚、惩戒和规训等手段来控制和规范个体的行为。
福柯曾提出“规训”(disciplinary power)这一概念，指的是通过监视、管理和调控来塑造个体的行为、身体和思维方式。
他认为，规训是现代社会权力机构的基础，通过对个体进行正常化和规范化，使他们服从并自律于这种权力关系。
其次，福柯关于知识与权力的关系的思考也是其重要的哲学观点。
他认为，知识不是客观和中立的，而是与权力密切相关。
福柯将知识看作是权力的生产和工具，通过知识的运作和施行，权力得以间接、紧密地控制和影响个体。
他认为，知识是一种掌握并运用到行动和实践中的权力，通过知识的产生和传播，个体被引导和塑造其行为和思维方式。
第三，福柯对现代性的批判是他哲学思想的核心。
福柯认为，现代社会中的权力和知识结构存在问题，并通过批判的方式揭示其中的隐含权力关系和规训机制。
他关注个体的自由、身份和权利，批判现代社会对个体的控制和规训，以及权力如何通过权力关系和知识结构形成一种“规训性“的现代性。
最后，福柯的生命伦理思考关注个体生活方式、身体健康和自由的保障。
福柯认为，权力对于个体的生活方式和身体健康具有重要的影响和塑造作用。
他对生命的政治化进行了深入研究，试图揭示现代社会权力如何通过规训和知识机制对个体身体的控制和规范。
他提出了“生命伦理学”这一概念来关注个体生命的自由、尊严和自主性的保障。
尼采式探索的斗士福柯
社会就是一个充斥着微观权力的大监狱
福柯的生存哲学
便是向死而生，将人生塑造成艺术品
TTHANKS
谢 谢 TTHANKS
向死而生的生存美学 —非性欲化的极限快感
求知欲
1
真理掩盖下的权力欲望
性欲
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基于自我控制，直接体验 的 我当做客体对象，将自我
生活塑造成艺术品。
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04 | 面临问题
The intellect of man is forced to choose Perfection of life ,or of the work。
为《什么是启蒙》(Was ist Aufklaerung)。同年车祸带来的临近死亡的极限快感，留下脑 震荡后遗症。 • 1984年发表《性经验史》的第二卷和第三卷："快感的享用"和"关注自我"。研究古代希腊 人和罗马人的性观念，发展出一种"伦理哲学"。该书最后一卷"肉体的忏悔"，因福柯于本 年6月25日感染艾滋病去世而未能完成。
方法论（修正和深化）
考古学
Archaeology
• 1969年3月发表《知识考古学》 • 通过把握历史中遗留下的碎片一般的材
料——历史档案，把握权力的发展过程 • 对结构主义方法论的继承与批判
系谱学
Genelogy
• 1971年发表《尼采，系谱学，历史》 • 权力欲望VS求真意志 • 破碎虚构VS同一起源 • 实际历史（wiirkliche Historie）VS传统
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花边新闻 | 福柯朋友圈
重要人物
尼采
偶像 后结构时代的新尼采主义者
福柯及其思想PPT课件
21/3/7
CHENLI
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著作
• 1961年《癫狂与文明》 • 1963年《临床医学的诞生》 • 1966年《词与物》 • 1969年《知识考古学》 • 1975年《规训与惩罚》 • 1976-1984年《性经验史》（3卷）
2021/3/7
CHENLI
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（一）结构与解构
1.福柯关心结构的目的只是为了解构，他把历史上 和现实中的知识和权力都理解为一个结构。
2021/3/7
CHENLI
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（四）政治解剖学
《规训与惩罚》从压抑性 权力模式向生产性权力模 式的转变,探讨了“权力技 术”从“惩罚”到“约束 ”转变的意义。
2021/3/7
CHENLI
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（四政治解剖学
• “全景敞视主义”即“透明监狱”基于一种永恒监 视的原则，现代社会就是以“透明监狱主义”的可 无限普遍化的机制为基础而建立起来的一种约束性 社会。
• 现代监督四原则：空间分布（法网）、适当行为控 制（监督程序）、日常训练（日程表）、力量重新 组合（集体）。
2021/3/7
CHENLI
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（五）“生命--权利”的历史流变
《性经验史》通过从古希腊到 现代性观念史的研究，性并不 是人的自然本能而是一定话语 的产物，是文化现象。 福柯主张把性理解为身体自身 的强力。
福柯及其思想
一、生平简介生平简介 二、著作著作 三、思想 （一）结构和解构 （一）结构与解构 （二）癫狂与理性（二）癫狂与理性 （三）知识型（三）知识型 （四）政治解剖学（四）政治解剖学 （五）“生命--权利”的历史流变（五）“生命--权利”的历 史流变
2021/3/7
CHENLI
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生平简介
福柯的社会学思想_图文
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（1）文艺复兴时期的知识型
主要特点：追求相似性。空间联系的相似 性、关于形象相仿的相似性；关于类比关 系的相似性；“同感”或“共振”的相似性。
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（3）临床医学（解剖医学）
在当时的科学话语，即关注各种现象内在 结构的科学知识的作用下发生了由表及里 的变化的标志。
“洞视”：将医生的目光切入一个关键点。 引发的变化：死亡观念的变化；空间概念
的变化；医学的知识标准的变化；（使人 真正成为科学的对象）
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2.话语结构的变化
《词与物》从一般层面上展开对话语与事 物关系的普遍性概括。
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1.福柯的生平
1955年，福柯在瑞典的乌普萨拉大学任教 ，同时任法国外交部文化交流处在瑞典设 立的“法国之家”主任。
1958年10月，任法国驻波兰大使馆代理文 化参赞。
1961年通过《疯狂与非理智》博士论文答 辩。1966～1968年，到突尼斯大学任教。 1970年当选为法兰西研究院的“思想哲学史 教授”。之后，福柯曾频频出访美国。
疗疯人的手段各不相同。但总体是，理性 对人性的压抑越来越深入、越来越残酷。
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1.序幕时期
中世纪早期的麻风病人:上帝惩罚罪恶的神 圣证明、圈禁。麻风病院。
疯人的处置：麻风病院、愚人船。 欧洲人对疯狂的体验：悲剧性的疯狂体验
（放荡、骚扰、危险）；被理性驯服的日 常疯狂体验（愚蠢、狂妄、贪婪、自恋、 迷幻等非理性状态）
经济学
社会学
普通语 法
语文学
文学
理性主 义
人类中 心主义
福柯福柯的话语、权力概念
福柯福柯的话语、权力概念01.福柯及其思想01.福柯1、福柯与他的研究兴趣米歇尔·福柯是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家。
他秉承了尼采向传统挑战的反叛精神。
极力去研究被传统所排斥在外的如'疯癫”“性”等领域，探究它们之所以被“理性”所排斥的规则。
2、福柯对学术的贡献福柯的研究填补了以往学术历史上的空白，为人们观察和认识事物提供了新的视角。
02.话语权力思想他的话语权力思想是其学术体系中的一部分。
主要体现在他的《性经验史》疯狂和文明》《临床医学的诞生》和《事物的秩序》等著作中。
1、话语定性福柯认为，话语是一种秩序，更是一种权力结构和结构性的权力。
2、话语、知识和权力的关系在福柯看来，话语、知识和权力三位一体：话语是载体、知识是表象、权力是实质，没有话语的生产就没有权力的实施。
3、贡献福柯对“话语”的研究，揭示了话语、知识和权力的有机统一性，以及“话语权力”的权力本质。
02.话语的含义01.话语概念是福柯哲学的核心概念话语是福柯哲学中的一个比较含混的概念，福柯本人也并未从正面对此进行明确界定。
但话语概念却是福柯哲学方法中的核心概念。
要寻找打开福柯哲学的大门，话语概念却是一把不可或缺的钥匙。
关于话语概念，概括起来主要包括以下含义。
02.含义一：话语是陈述的整体话语是一系列相关陈述的整体。
在《知识考古学》中，福柯说：“我们将把话语称为陈述的整体，因为它们隶属于同一个话语形成；……这是由有限的陈述构成的，我们能够为这些陈述确定存在条件的整体。
”1、对话语的理解即话语是由一系列相关的陈述所构成，是具体地同现代社会的文化制度及现代人的实际思想和生活方式紧密联系的那些话语体系及实践。
因此，福柯话语理论中的话语，主要指在特定社会文化条件下，为了一定目的而说出或写出的论证性话语，是伴随着说和写的过程所进行的一系列社会文化操作活动，是一系列事件。
2、并且，强调话语是一系列政治事件福柯明确指出：“必须将话语看作一系列事件，看作政治事件：通过这些政治事件，它运载着政权并由政权又反过来控制着话语本身。
福柯的权力概念及理性权力的运作.doc
福柯的权力概念及理性权力的运作批判与继承是真正的思想家面对思想史的基本立场,也是思想生成和发展的根本途径。
在对马克思主义的发展和阐释中,这样一种立场不仅要被一般地提及,而且应该被本质地贯彻。
当代西方的许多思想家和思想流派都是在与马克思的批判性对话中发展起来的,显示出一种断裂与连续的辩证法。
虽然断裂与连续哪一方面占据主导地位并不一致,但却共同表现了思想发展的开放性。
福柯对于马克思的忠诚就是一种令人震惊的背离,他并不只是停留于马克思的理论体系,而是着眼于马克思提出的问题和问题的解决。
按照莱姆克的说法,福柯非常忠实于马克思最初的直觉,他用一种政治理性的批判补充和扩大了对政治经济学的批判。
[1](P13)马克思以政治经济学批判的视角阐释了对于政治的理解,打破了现代思想在政治与经济之间建立的封闭线,而福柯则是对于政治理性本身展开批判,揭示了理性统治的本质。
做个简单的类比,在马克思那里,资本作为一种社会权力成为核心的范畴,而权力作为一种普遍存在的力量关系则构成了福柯思想的中心。
从资本批判到权力批判,从马克思到福柯之间的跨越到底有多大呢?通过实现这种跨越,福柯如何进入后现代主义的思想氛围,这样一种进入如何在历史唯物主义的思想视域中得到考察?回答这些问题,我们首先需要了解的是,福柯的权力概念及福柯对理性的权力如何在话语和身体中的运作所展开的分析。
一在现代政治理论中,政治国家和市民社会的分化成为基本的分析框架。
围绕着政治国家和公共权力这对范畴,现代政治理论的核心就是确保个体的权利和自由,划定公共权力的运行边界。
不论是通过选举实现政治权力的轮流更替,还是通过制度确立权力之间的分化与制衡,权力都是与国家和政权联系在一起的,指的是宏观的、制度化的公共权力。
现代政治解放就是确立了理性化、世俗化的政治权力概念和运行机制,以市场经济为基础的私人生活获得了相对的独立性和自由。
但是马克思认为,现代国家的统治恰好以现代资本主义的确立为前提,资本作为一种积累起来的劳动体现的是人与人之间一种新型的统治关系,平等的交换原则使统治不再直接表现为政治暴力和政治强制。
《福柯知识考古学》课件
目录
• 福柯简介 • 知识考古学的概念 • 福柯的知识考古学理论 • 福柯知识考古学的意义与价值 • 福柯知识考古学的局限与争议 • 福柯知识考古学的应用与发展
01
福柯简介
生平简介
出生背景
米歇尔·福柯出生于法国的普瓦 捷，一个中产阶级家庭，其父
母都是医生。
教育经历
福柯在法国的中学和大学接受 教育，并在1946年获得博与 价值
对传统史学的挑战与反思
挑战传统史学认识论
福柯的知识考古学对传统史学认识论提出了挑战，质疑了传统史 学对知识客观性和真理性的追求。
揭示知识背后的权力关系
福柯认为，知识是权力关系的产物，通过知识考古学可以揭示知识 背后的权力关系和权力运作机制。
推动史学研究范式转变
福柯的知识考古学促使史学研究从传统宏大叙事转向对微观层面的 关注，更加注重对个体和边缘群体的研究。
在社会学研究中的应用
探究社会现象背后的知识建构与权力 关系
在社会学研究中，福柯的知识考古学 被用于探究各种社会现象背后的知识 建构与权力关系。通过分析特定社会 现象的知识形成、传播和影响，研究 者能够揭示出隐藏在表面之下的权力 关系和知识谱系。这种方法为社会学 研究提供了新的理论工具和方法论。
综上所述，福柯的知识考古学在文学 、艺术史和社会学等领域的研究中都 得到了广泛的应用。通过深入挖掘各 种知识现象的内在逻辑与结构，这种 方法为各学科的研究提供了新的视角 和理论工具，有助于推动各学科的理 论创新与实践应用。
话语实践与知识考古学
话语实践的重要性
福柯认为话语实践是知识考古学研究的核心，因为它涉及到知识的形成、传播和演变。
知识考古学的任务
知识考古学的任务是通过对话语实践的深入研究，揭示知识的历史脉络、演变过程以及与 社会文化背景的关联。
文艺心理学之福柯理论共28页
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢！
文艺心理学之福柯理论
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
ห้องสมุดไป่ตู้
第六讲福柯PPT课件
3、提出的观点
疯癫不是单纯的生理、心理和医学 问题，它首先是政治、经济和伦理 道德问题。
疯癫及其它的遭遇是特定历史条件 和意识形态的产物，是理性压迫的 结果。
真正疯癫的是理性，理性凭借着科学 与工业的成就，变得越来越蛮横、越 来越残酷，它对人性的压抑已经由外 部环境和活动空间深入到人的心理底 层，真正应该得到限制的不是疯癫， 而是理性。
1、权力与知识的关系
知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有 脱离权力关系的抽象知识；
权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、 知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中 才能把握权力的实质与作用。
2、历史上的惩罚模式
中世纪末期和旧制度时期的酷刑； 18世纪反对酷刑的改革者的刑法； （规训权力的扩张：层级监视、规范化裁决
佘祥林案
佘祥林:生于1966年3月7日，中国湖北省京山县雁门口 镇人，原是当地派出所治安巡逻员，1998年因涉嫌杀害 妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、 亲友为他上访时曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突 然出现，他被无罪释放。获得70余万元国家赔偿。他披 露当时认罪因被殴打了十天十夜，事件轰动全国。
全景敞视监狱监狱金字塔监狱群岛2历史上的惩罚模式面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著在柱子上火烧面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著猫爪面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著四马分尸面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著1789年边沁jeremybentham设计的全景敞视监狱面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著三评价与思考20世纪最后的思想家奇异的思想怪诞的生活生活美学的践行者一评价面神经麻痹的病理变化早期主要为面神经水肿髓鞘和轴突有不同程度的变性以在茎乳突孔和面神经管内的部分尤为显著在我看来一个生活在20世纪的人如果不知道福柯就像一个生活在19世纪的人不知道马克思一样
福柯生平
古典的疯癫经验诞生了。15世纪出现的那种重大威胁 消退了。博斯绘画中那些令人不安的力量失去了昔日 的威风。那些形式依然保留着，但是现在变得明晰而 温和，成为理性的随从和必不可免的仪仗队。疯癫不 再是处于世界边缘，人和死亡边缘的末日审判时的形 象；疯癫的目光所凝视的黑暗、产生出不可思议形状 的黑暗已经消散。愚人船上心甘情愿的奴隶所航行的 世界被人遗忘了。疯癫不再凭借奇异的航行从此岸世 界的某一点驶向彼岸世界的另一点。它不再是那种捉 摸不定的和绝对的界限。注意，它现在停泊下来，牢 牢地停在人世间。它留驻了。没有船了，有的是医院。
——米歇尔 • 福柯
感觉的基本规律
• 1）感受性和感觉阈限 • （1）绝对感受性与绝对阈限 • （2）差别感受性与差别阈限 • 韦伯定律 ：ΔR/R=K • （3）感觉阈限在营销中的应用 • （4）阈下感觉
• 2）感觉适应
• 感觉的适应：刺激物对感受器持续作用， 使感觉器官的敏感性发生变化的现象。
“疯狂”处于“边缘”，但并未被完全“排斥” “疯狂”成为理性的潜在的“对话者”
b. 古典时代的“疯狂”
“大紧闭”
“拘禁所”：肉体上的排斥（空间上的“隔 离”）
概念上的排斥（“疯狂”作为理性 的
对立面，即“非理性”）
伦理上的排斥（“懒散”，违背劳 动
伦理）
制度上的排斥（制定种种管理措施） “疯狂”陷入“沉默”（的抗争）
在这种幻影性相反的另一极，疯癫之所以有魅力，其 原因在于它就是知识。它之所以是知识，其原因首先 在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥 的学术的因素。这些怪异形状从一开始就被件于“伟 大奥秘”的空间里。
疯癫由此而进入一个完全的道德领域。邪恶不是惩罚 或毁灭了，而仅仅是错误或缺点。
福柯的权力观
福柯的权力观福柯（Michel Foucaul, 1926-1984），法国后现代思潮的代表人物，他的思想深刻，分析方法独特，研究对象多变，研究内容涉及哲学、历史、文学、社会学和政治学等领域，其创建的权力观对近代的两种主要权力模式——维护生产关系工具的马克思主义经济学模式和以契约为基础的法理模式——作了必要补充，理论范式适用于权力微观运行场域。
福柯的权力观抛弃了传统思维认为的历史连续性或同一性，打破人文学科研究的人本主义假设，采用了知识考古学、权力谱系学的研究方法，从片断性、差异性的后现代主义视角，建立了关系论、网络论、无主体论的权力观大厦。
一、福柯权力观运用的方法：知识考古学和权力谱系学知识考古学是福柯1970年前思考“我们怎样被建构为我们自己的知识主体”这一问题时引入的研究方法。
它的理论特征是强调研究对象的非连续性。
传统历史学家和思想家强调研究对象的连续性，保证研究主体的中心地位，福柯对此提出异议，他借助尼采来对抗存在现象学的主体中心论，转向对认知意志的关注，否定客观真理，反对理性主体。
福柯还提出要改变文献的处理方式。
传统历史研究的学者们认为文献是一种沉默但仍有迹可循的语言，具有表述的功能，记录了文献记录者要反映的实在。
福柯却要求将“文献”变成“文物”、“遗物”，只考虑文献的自身价值，述说故事的话语本身，不能推论周边的现实和形成事件发展的脉络。
福柯的知识考古学认为过去对文献的处理不是曲解原意就是穿凿附会，要求对待文献只考虑自身价值，摈弃工具价值，揭示复杂的内部关系，不针对时间、过去做连续性的探测，研究那些被中断的偶然性、非连续性，反对同一性、体系性、总体性、中心化的智慧。
福柯的知识考古学像一枚锋利的钉子一样锲进了西方哲学形而上学的“地质构造层”，动摇了形而上学传统的主体地位，对愈来愈深陷入困境的西方现代性社会和文化的进行了清醒的反思。
1970年前后，福柯拓展了他的分析范围，思考在方法论上超越人文科学中主体与客体、经验与先验、我思与非思、起源的隐退与返回之间的二元对立，引入把握事物“差异”的权力谱系学，它标志着福柯从对理论和知识的考古学研究转向对社会制度和话语权力的系谱学研究，从知识轴线转到了权力轴线。
福柯PPT
三、话语与性别权力
3.话语与权力的运作
• 如果人们认为规范化话语可以构建他们的意义，他们就会通 过谈论常态（合乎规范的）和非常态（不合乎规范的）来确 认自己。个体会谆谆教诲这些观念，这些观念就生产出个体 的身份。 • 在现代社会中，身份是权力的场所，是统治的场所，通过这 个场所人们被控制。福柯关注的是确认和拆解这些统治方式， 或者说权力的政体，揭示这些统治方法压迫个体的多种方式。 在福柯看来，权力的多种运作方式体现得最明显，但也最难 识别的地方就是话语。
二、知识考古学和权力谱系学
权力谱系学
• 在1970年以后，为了进行彻底的解构，福柯从考古学方法转向了 谱系学方法。
• “谱系学”这一概念来自尼采，尼采用它来说明道德偏见的起源， 福柯的谱系学也是关于起源的考察，这与考古学的体制并无不同。 谱系学和考古学最主要的不同之处在于，谱系学在历史开端处发 现的不是它们本原的同一性，而是相异事件的纷争。谱系学的重 心不再是知识，而是权力；不再是语言，而是身体；不再是思想， 而是欲望；谱系学的考察角度不再是宏观的结构，而是微观的要 素，从微观的运动发现结构的秘密和结构的源泉。
第四讲
福 柯
一、福柯其人
• 米歇尔· 福柯(Michel Foucault)在当代法国思想发展中，无 疑是一位极其引人瞩目的人物，他在西方思想界获得了广泛 的盛誉。 • 福柯一生力图从社会历史中那些被定义为反常、越轨、变态 的现象入手，运用他所擅长的考古学和系谱学，解析现代生 活的症结。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家 中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教 育学和知识社会学有很大的影响。
• 在他的著作中这两种分析过程并不是相互独立的，相反，它们 互为补充。考古学强调一个特定的历史“时刻”(实际上，它也 可以是很长的时段)，而谱系学则关注历史过程。更具体地说， “谱系学在话语之网上向我们提供了过程视角，与此形成对照， 考古学方法则给我们提供了一幅快照，一个穿透那些话语连接 的横断面” 。值得强调的是在这两种方法中，福柯都始终把关 注的焦点放在话语上。话语形式是福柯在其全部著作中始终关 注的研究对象。
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3、提出的观点
疯癫不是单纯的生理、心理和医学 问题，它首先是政治、经济和伦理 道德问题。
疯癫及其它的遭遇是特定历史条件 和意识形态的产物，是理性压迫的 结果。
真正疯癫的是理性，理性凭借着科学 与工业的成就，变得越来越蛮横、越 来越残酷，它对人性的压抑已经由外 部环境和活动空间深入到人的心理底 层，真正应该得到限制的不是疯癫， 而是理性。
詹姆斯·米勒
这个世纪将被称作 “福柯时代”。
法国著名学者，福柯的朋友德勒兹
“20世纪法兰西的尼采”，
“萨特之后法国最重要的思想家”
西方思想界
福柯是一个难以归类的人物： 他是一个非历史的历史学家，一个 反人本主义的人文科学家，一个反 结构主义的结构主义者。
美国人类学家吉尔茨
“在我这一代对我们的时代进 行诊断的哲学家圈子里，福柯是 对时代精神影响最持久的。”
和检查） 现代监视技术和监狱设施等。 （全景敞视监狱、监狱金字塔、监狱群岛）
锯刑
刺刑
刀凳
在柱子上火烧
碎头机
猫爪
水刑
四马分尸
1789年边沁（Jeremy Bentham）设计的全景敞视监狱
杰 里 米 · 边 沁
三、评价与思考
（一）评价 20世纪最后的思想家 奇异的思想，“怪诞”的生活 生活美学的践行者
1、权力与知识的关系
知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有 脱离权力关系的抽象知识；
权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、 知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中 才能把握权力的实质与作用。
2、历史上的惩罚模式
中世纪末期和旧制度时期的酷刑； 18世纪反对酷刑的改革者的刑法； （规训权力的扩张：层级监视、规范化裁决
（一）理性的疯癫
在《疯癫与文明：理性时代的疯癫 史》中，福柯考察了不同时期欧洲 精神病患者和精神病医生的话语实 践，得出了“疯癫不是一种自然现 象，而是一种文明产物”的结论。
1、欧洲疯癫史（精神病史） 的三个时期
从中世纪到文艺复兴的序 幕时期
麻风病 “愚人船” 悲剧性的疯癫体验；被理
性驯服的日常疯癫体验
飞越疯人院
12只猴子
（二）规训社会中的权力控制
提出了把知识和权力统一起来的新权力观， 独辟蹊径地概括出了权力通过规训、监视及 监狱等手段、技术和设施而行使的方式和展 开的过程，指出暴露于公共场景中的展示国 家权力控制的仪式性惩罚的消失并没有使权 力控制减轻，反而借助于工具理性的力量渗 入人的精神与灵魂深处。
著名思想家哈贝马斯
（二）思考
思维方式的启示 福柯的生活美学
李银河在其著作《福柯与性：解读福柯<性史>》中
指出：
福柯其人精彩，其书也精彩。……了解他的思想是
重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像 他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对 事物作出福柯式的分析的境界。……福柯是一个例 外，他说出了别人没说过的话，他发明了与众不同 的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭 新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高 境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的 境界。
“福柯之死在法国知识界造成了一 个巨大的空白。在现代历史上，没有 任何一个思想家像他那样对历史学、 哲学、文学和文学理论、社会科学乃 至医学产生如此之大的影响。”
美国著名学者克利兹曼
“在仰慕者的眼里，他已经 取代了萨特作为知识分子的象 征： 批评迅捷，勇于揭露权力 的腐败，无畏惧地喊着左拉的 著名口号‘我要控诉’！”
从17世纪开始的古典时期 欧洲进入理，受到了更严 重的歧视和更深重的排斥。
“大禁闭”（1657年法国总医院的 建立为标志）
20世纪以来的现代时期 开始于法国皮内尔和英国图克创立的新型
精神病院，收容所向“医疗场所”转变。
请思考
1、你如何看待你自己的生命？你打算 怎样度过你的一生？ 2、什么是权力？
第七讲 福柯
一、生平 二、主要思想 三、评价与思考
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月 15日－1984年6月25日）， 法国著名的思想家、哲 学家，也被称为结构主 义的大师，后现代主义 的主将。
佘祥林案
佘祥林:生于1966年3月7日，中国湖北省京山县雁门口 镇人，原是当地派出所治安巡逻员，1998年因涉嫌杀害 妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、 亲友为他上访时曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突 然出现，他被无罪释放。获得70余万元国家赔偿。他披 露当时认罪因被殴打了十天十夜，事件轰动全国。
李银河
在我看来，一个生活在20世纪 的人如果不知道福柯，就像一个生 活在19世纪的人不知道马克思一样。 说得刻薄一些，他会是一个文盲， 至少是个“思想盲”。福柯的思想， 振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。 任何一个人，如果他错过了福柯， 就会与一个最有趣的人、一个最值 得结交的人、一个人类思想史上的 奇迹失之交臂。
（二）学术渊源
1、黑格尔哲学 2、马克思主义 3、现象学 4、结构主义
黑
萨
格
特
尔
胡
列
塞
维
尔
︱
斯
特
劳
斯
二 、主要思想
被称为“20世纪法兰西的尼采”的福柯以 法国思想家素有的浪漫主义风格，向欧洲 的文化传统、理性观念和历史意识发起了 激烈挑战，围绕着知识、权力、疯癫、理 性等问题，福柯阐发了诸多振聋发聩的社 会学思想。
主要著述
《疯癫与文明》（1961） 《临床医学的诞生》（1963） 《词与物》（1966） 《知识考古学》（1969） 《规训与惩罚》（1975） 《性史》（1976）
一、生平
（一）个人生平 1926年10月15日，生于法国。 1946—1949年，学习于巴黎高等师范学院。 1951年，成为巴黎高等师范学院心理学辅导教师。 1955—1958年，任教于瑞典的乌普萨拉大学。 1958—1960年，任法国驻波兰大使馆文化参赞。 1960—1965年，任教于克列蒙-费朗大学。 1966—1968年，任教于突尼斯大学。 1972年12月2日，就任法兰西学院思想体系史教授。 1984年6月25日，因病去世。