生耗该怎样来做

生耗该怎样来做
生耗该怎样来做

生耗该怎样来做

生蚝是一种美味的食材,只要制作得当,那么能够制作出很美味的食物,因此我们下面就来学习一下生蚝的做法,生蚝对我们身体又很多的好处,生蚝内含有我们身体所需的一些矿物营养,那么下面就请美食家来介绍一下这个问题吧。

堂灼生蚝

做法:

1.用火腿、老鸡、瑶柱、瘦肉煲3小时汤,并放入芍药、葱末、枸杞等成份。

2.酒精炉点燃高汤。

3.随个人喜好,可生吃生蚝,蘸日本芥末,也可配鲜香味调

料将生蚝涮着吃。

●新西兰鲜蚝配香葱红醋汁和辣味汁

做法:

1.香葱红醋汁:把切好的调料放在碗里混合。

2.辣味汁:把切好的调料放在另外一个碗里混合。

3.把鲜蚝洗净用蚝刀把鲜蚝打开,打开的鲜蚝不要用水洗,原汁原味。

4.准备好一个大盘放好碎冰把鲜蚝摆放在冰上,把调好的汁放在容器中摆在旁边,以备蘸着吃。

温炒

●姜葱铁板生蚝

做法:

1.先把牡蛎剥壳洗净切开,用开水汆至八成熟捞出沥干。

2.用广东小葱、生姜起锅爆香三分钟。

3.生蚝落铁板,淋上热油即可。

●温鲜蚝配甜椒和香葱

做法:

1.将洗净的鲜蚝打开,取出蚝肉。

2.取一煎盘倒入橄榄油,放干葱碎,小火炒香,加入鲜蚝,烹白酒,柠檬汁,甜椒碎,盐和胡椒,注意不要炒得时间太长,勿过熟。

3.将炒好的蚝肉放入洗净的蚝壳中,上面撒上香葱碎。

热炒

●泰汁烧生蚝

做法:

1.将生蚝洗净后,用姜酒、调味料腌制5分钟。

2.上锅煎熟。

3.淋上泰汁。

●鲜蚝

做法:

1.将洗净的鲜蚝打开,把所有的备料放在一个大碗中。

2.将调好的面包渣和香草撒在每个鲜蚝上,将鲜蚝放在烤盘中,放进200度的烤箱中烤5分钟。

3.把烤好的鲜蚝放在一个盐垫底的大盘中,再撒上一些鲜香草。

以上就是美食家为我们介绍的生蚝的做法,按照上述的方法来制作,这样就能够制作出美味的生蚝了,生蚝不光是美味对身体也有很多的好处,因此可以学习上述的生蚝的做法,这样就能够经常地犒劳自己了。

阴阳五行 学说

阴阳五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说,"木曰曲直",凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;"火曰炎上",凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;"土爰稼穑",凡具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土;"金曰从革",凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;"水曰润下",凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近,则归属于木,而与火的特性相类似的事物,则归属于火。按照五行学说,自然界及人体等可分别归类如下: 五行的生克乘侮 五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就是木为火之母,火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 相生相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系,而出现相乘或相侮的情况。相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮。比如,在正常情况下水克火,但当水太少或火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克或反侮水。

中医阴阳五行相生相克

中医阴阳五行相生相克 何谓“五行相生”? “生”就是相生,含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克,含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克,说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的,而是联系的、整体相关的。在人体,主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生,指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面,人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系,即:“生我”的是我母,“我生”的是我子。 以金“行”为例,因土生金,故土是金之“母”;但金生水,故金又是水之“母”,也就是说,水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说,中医很早就把“五脏”类比于“五行”,故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生,,则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”,五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体,

使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然,这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看,人也确实是一个整体,每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进,如一个脏器有病,则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看,如脾(土)有病,由对肺(金 )的资生减弱,故有些患脾胃病消化不好的病人,也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象,中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问,木能生火,但木能不能生土、生金,甚至生水呢?根据中医五行相生的理论,我们可看出,木生火是直接相生的母关系,而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”,还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿.

《阴阳五行治病学》1

《阴阳五行治病学》1 《阴阳五行治病学》 《阴阳五行治病学》目录第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说一阴阳之象与数的关系二阴阳属性的 特点第二节五行学说一五行特性与五行之象的关系二 五行的生克规律第二章阴阳天干地支的自然属性第一节 干支的阴阳属性一、天干的阴阳属性二、地支的阴阳属性三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献第二节干支之象一、天干甲,地支寅二、天干乙,地支卯三、天干丙,地支午四、天干丁、地支巳五、天干戊,地支辰、戍六、天干已,地支丑、未七、天干庚、地支申八、天干辛,地支酉九、天干壬,地支子十、天干癸,地支亥第三节干支相生一、干支相生 术语二、干支相生的四种状态第四节干支相克一、干支相 克术语二、干支相克的四种状态三、干支相克力量对比第五节干支生克比和与十神一、生我者为正印、偏印二、我生 者为伤官、食神三、克我者为正官、偏官四、我克者为正财、偏财五、与我阴阳同性者为比肩,与我阴阳异性者为劫财第六节地支六冲一、一、地支有六组相冲二、地支六冲的特殊性三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用第七节天干五合一、天干有五组相合二、天干五合条件和合化五行力量大小三、四柱天干相合有争合四、天干五合在大运、流

年中的运用五、日主被合化日主五行属命是不变第八节地支六合一、地支有六组相合二、地支六合条件和合化五行力量大小三、地支六合有争合四、地支六合在大运、流年中的运用第九节地支三合局一、地支有四组三合局二、地支三合局见者为合三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三合局可以化解地支六冲五、地支六合要让位于地支三会局第十节地支三会局一、地支有四组三会局二、地支三会局见者就会局三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三会局可以化解地支六冲五、地支三合局要让位于地支三会局第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因一、干支生、克、冲、合、会的不定式二、扬弃四柱命理学理论的谬误第三章干支的旺衰规律第一节地支藏干一、舍弃地支藏干各旺天数二、地支藏干有余气、中气、本气之别三、地支藏干是衡量天干有根无根的标志第二节干支在四时 五方的旺衰一、干支在四时所旺时间二、干支在五方所旺三、干支在四时五方的旺衰四、论日主在四时旺衰宜忌五、论五行与天人合一理论第三节十天干寄生十二地支时空旺衰一、十二宫名称解释二、查表方法三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误第四章第四章六十甲子第一节六十 甲子基础知识一、六十甲子的组合规律二、六十甲子纳音五行三、四柱命理学对六十甲子组合的生克比和用语解释第二节六十甲子纳音五行的应用一、纠正以年柱纳音五行为属

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表

中医既是一门科学!更是一门哲学!人是一个统一的整体,由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的。其中,脏腑是人体生命活动的中心,而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础,通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要,从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。 肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉,四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。 肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

第二课 阴阳五行及其生克规律

第二课阴阳五行及其生克规律(一) 学习命理大致可以分以下三步走:一是熟悉并掌握命理基础知识,这包括阴阳五行及其生克规律、天干地支及其组合方式、五行旺衰强弱的认定法则、命式和大运的推排方法、十神的义象等内容。并要求对这些基础知识能烂熟于胸,做到张口就来,提笔就写。须知基础扎得愈牢固,上面的楼层才会修得愈高啊。 第二步,就是学会取用定格,熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其变化规律,并能根据命格的成败高低来推断出命主富贵贫贱的大致程度,还要能结合岁运推断出命主诸如性格、学业、事业、婚姻、身体和六亲等方面的一些主要情况。 最后一步,就是精研阴阳、五行、干支、十神、神煞、纳音等义象,并将所得义象结合实际运用到推命当中去,把命推算的更准确、更精细、更形象。 下面我们就从最基本的概念阴阳五行说起。一般的哲学书上都有介绍,说阴阳五行是我国先祖们根据天地、日月、昼夜、男女等日常事物,以及金、木、水、火、土等基本物质因素而得出的一种非常朴素的唯物主义世界观。 但这些东西只是一种非常朴素的唯物主义世界观,就好像一个小学生的哲学观那样朴素而简单,那么《易经》还有什么神奇可言呢?命学的原理不是肤浅的可笑吗?其实不然,《易经》是用一种非常神奇的特异思维方式,发现并揭示了大自然造物的根本法则以及事物发展的根本规律。后人又根据这些法则与规律创造了命学。因此,阴阳五行的观念可不是一般人所理解的那样简单啊。 有人以为阴阳不就是一分为二地看待事物,那也是唯物主义。其实不然,阴阳的观念首先是指这个世界上的事物都具有两类性,即一类是实性的,一类是虚性的。有实性的太阳,就有虚性的黑洞;有实性的正电子,就有虚性的负电子;有实性的质子,就有虚性的负质子;有实性的介子,就有虚性的负介子;有实性的正夸克,就有虚性的奇夸克;有实性的意识,就有虚性的潜意识;有实性的血管和气管,就有虚性的经络和穴位;有实性的交感神经,就有虚性的负交感神经;有实性的物质,就有虚性的物质场等等,如果将这种阴阳观念贯彻到底,说除了我们眼睛能见到的这个世界之外,还有一个我们所看不见的虚性世界。这跟唯物论相同吗? 其实,将人们认知事物的方式简单地划分为唯物与唯心这两种类型,这本身就是思想尚不成熟的表现,正如思想尚不成熟的儿童,将人群简单地划分为好人和坏人一样。你们去看看现代西方思想家和科学家所写的那些文章吧,里面已经不再有什么唯物唯心之争了,甚至不再空谈什么哲学观念。因为空谈没有什么积极意义。 也许有人会说:中国的阴阳观念不是也将事物简单地划分为阴与阳这两类吗? 但是这些人那里知道在阴阳之前,还有一个不分阴阳的无极,而在阴阳之后呢,还有四象、五行、八卦、六十四卦,并没有停留在阴阳的划分线上啊。何况阴阳的观念没有那个“唯”字,阴中有阳,阳中有阴,阴阳互根,阴阳互变,指出了实性的事物中包含着虚性的事物,虚性的事物中也包含着实性的事物,二者可以相互转换。这就是说,天底下的事物没有一样是“唯物”的,也没有一样是“唯心”的,一“唯”则错!比如人性,孔子说:人之初,性本善;荀子说:人之初,性本恶。其实都不对。我想啊,人之初应该是善恶兼备的。人,是由动物进化而来的,动物那种弱肉强食的凶残本性和卫护群体的公德、养育后代的母爱等善良品行,都会作为遗传基因而传递给后代,所以人的本性是既善又恶的,说唯善或唯恶都是错的。 也许有人又要问:可是在这个物质世界之外,真的还有一个非物质的虚性世界吗?难道真有天堂和地狱?

阴阳五行学说

阴阳五行学说 一、名词解释 1.阴阳 2.五行 3.相生 4.相侮 5.子盗母气 6.培土生金 二、选择题 1.事物阴阳两个方面的相互转化是:() A .绝对的 B .有条件的 C .单方面的 D .量变的 2.“阴胜则阳病,阳胜则阴病”说明了:() A .阴阳对立 B .阴阳依存 C .阴阳消长 D .阴阳转化 3.心病传变到肺属于五行的:() A .相乘关系 B .母病及子关系 C .子病及母关系 D .相侮关系4.按五行相生相克规律,以下哪项是错误的?() A .水为火之所不胜 B .金为土之子 C .木为水之子 D .土为水之所胜 5.以下哪种治法是根据五行相生规律制定的?() A .抑木扶土 B .培土制水 C .滋水涵木 D .佐金平木 6、“寒极生热,热极生寒”体现了阴阳的()关系? A .对立制约 B .互根互用 C .消长平衡 D .相互转化 7、具有变革性质的物质属于( ) A .木 B .水 C .金 D .火 8、“虚则补其母,实则泻其子”主要是利用了五行的()关系

A .相生 B .相克 C .相乘 D .相侮 三、填空题 1.五行相生关系又叫关系。以昼夜分阴阳,前半夜为。 2.阴阳相互依存的关系又叫。在五行肝病传脾是属。 3.“重阴必阳,重阳必阴”,说明了阴阳之间的关系。 4.阴阳的基本规主要是指阴阳的及。5.“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”说明了阴阳之间的关系。 6.在相克关系中,任何一行都有:“克我”,“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“”与“”的关系。 7.子母相及是指五行生克制化遭到破坏后出现的不正常相生现象。包括和 两方面。 8.疾病的发生是由于而出现偏盛偏衰的结果。 四、简答题 1.如何确定自然界某些事物或现象的阴阳属性? 2、简答阴阳五行的关系。 3、运用阴阳学说说明动物体的生理。 4、五行的特性是如何定义的? 5.阴阳失调的基本病理变化是什么? 6.何谓五行的生、克、乘、侮,其生克乘侮规律如何? 7.何谓五行的制化?其规律是什么? 8.阴阳学说的基本内容有那些? 9.怎样理解“壮水之主,以制阳光;益火之源,以消阴翳”? 五、论述题

阴阳五行学说与人类社会

阴阳五行学说与现代 社会 人类祖先历经数代把瞬息万变的事物归纳成可以运用的规律,经数千上万年的不断实践,一代一代人的补充发展,成为公共认可的易学。人类祖先进入新石器时期,已经有了彩陶和网罟、结绳记事等文 明初萌。后来,伏曦氏得《河图》始画八卦(如上图为伏羲氏的先天八卦),以另一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号。古代有三易,即夏为《连山易》,商为《归藏易》,周为《周易》。 其中,周易有近三千年的流传历史,在中国文化史上,闪耀着熠熠光彩,具有惊人的生命力和几乎是永恒而普遍的魅力。正统的儒家尊崇她为“群经之首”,玄奥的道家尊奉她为“三玄之冠”,即使现代的学术界,也一致认为她是“大道之源”,是中国文化的“源头活水”。

统观之,《周易》亦可以称为“群经之始”,是中国历史上所有经书典籍的始发端。《周易》包括《经》和《传》,《经》指的是《易经》;《传》指的是《易传》,也就是孔子对《易经》的解释,有十篇,亦称《十翼》。阴阳对应统一,五行生克关系和天人合一是《易经》的理论精华,由此观之其可谓精华中的精华。但是,由于各种历史的原因,《周易》被蒙上了一层迷信的阴影。阴阳五行学说也被无情地打入迷信的牢笼。不论迷信与否,还是先让我们带着“空杯”的心来追溯《周易》的源头。 圣人伏羲氏生活在距今约六七千年前,他是一位非常善于思考的人,他观察周围所有的事物,远取诸物,近取诸身,思索大自然的规律。由于远古时代还没有文字,为了记录他对各种自然规律和现象的理解和概括,他发明了各种符号,也就是先天八卦图。可以根据《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离”;“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬”的记载,上古记事,在绳上打一大结,即为“一”符,打两小结,即为“- -”符。“一”代表阳,“- -”代表阴。阴阳是由太极孕育的,也就是所说的一阴一阳之谓道,道就是太极,太极就是道。太极生两仪,两仪者,阴阳也。两仪又可以生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想也是从阴阳变化中得到的。阴阳指的是事物矛盾对立的两面,积极向上的一面是阳,消极下沉的一面是阴;男人的阳刚之气是阳,女人的阴柔之美是阴;白天是阳,夜晚是阴;奇数是阳,偶数是阴;向外扩张是阳,

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表 五行:木火土金水 五位:东南中西北 四季:春夏长夏秋冬 五脏(阴里):肝心(脑)脾肺肾 六腑(阳表):胆小肠(三焦) 胃大肠膀胱 五官:目舌口鼻耳 五体:筋(爪)脉肉皮骨 五液:泪汗涎(唾) 涕血 五色:绿(青) 红(赤) 黄白黑 五味:酸苦甜辛咸 七情:怒喜思悲(忧) 恐(惊) 六欲:视(看) 意(想) 尝(吃) 触听 五志:愤恨怨恼烦

中医既是一门科学!更是一门哲学!人是一个统一的整体,由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的。其中,脏腑是人体生命活动的中心,而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础,通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要,从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。 肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉,四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。 肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

阴阳五行生克制化之间的关

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。“ 老子说:“在没有天地之前,自然而然形成的混沌之气,自然而然的变化到极大是谓太极,太极就是太一;太一又自然而然地变化分离为二是谓天和地;天之阳气与地之阴气相合为三,天地阴阳之气相合而化生了万物。万物凭借着地之阴气与天之阳气混合在一起,也就是天地阴阳之气互相冲撞混合适中而化生了万物。“ 最有创造性思维的就是中华民族传统医学的总源头《黄帝内经》将五行配五脏,论述人体生理、病理关系及其与天地阴阳五行变化之关系,其内容是最全面系统的经典著作。将五行、五方、五味、五主、五生、五化、五脏、五色、五音、五声、五变、五窍、五志、五态、五胜、五伤、五克相配,阐述了天地人所构成的自然生态关系,说明了天地人均是自然界阴阳五行的原型模型。

五行相生顺序:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克顺序:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水;脏腑对应:水-肾、木-肝、火-心、金-肺、土-脾; 阴阳五行生克制化之间的关系 五行生克制化。五行之间不仅存在着相生相克的关系,而且还存在着相互制约和转化的关系,古人称之为生克制化。古人认为,阴阳五行的理想状态是均衡。任何一方过强或过弱,都会引发许多变化,都需要花费更大的力量来加以平衡。因此,五行之间要相互扶抑。弱则扶之,故有水弱则木扶之,金弱则水扶之,土弱则金扶之,火弱则土扶之,木弱则火扶之。强则抑之,火盛则木抑之,土盛则火抑之,金盛则土抑之,水盛则金抑之,木盛则水抑之。明代学者郎瑛有一段论五行生克制化关系的话说得很透辟。他说:“生克制化,古今所言。然生、克、化皆易见,独制字则难明。盖制者,缘生中有克,克中有用也。凡生中有克者,谓如木生火,火盛则木为灰烬。火生土,土盛则火被遏灭。土生金,金盛则草木不生。金生水,水盛则金必沉溺。

11.2五行生克

我: 上午了解其中的五行学说 我: 先看我画的5个小圈,金木水火土,自然界万物可分类为这5行 我: 包含大自然、所有动物、人体器官都是 我: 我们经常说的五脏六腑是什么?脏,有5个:五脏是心、肝、脾、肺、肾;六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦 我: 所以金木水火土在脏,或者腑都有对应的器官

我: 金木水火土相当于给各个脏腑器官贴标签 我: 然后我们来看下金木水火土的相生相克关系 我: 五行相生:木→火→土→金→水,意思是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木 我: 这么理解:就像大地一样,木头可以生火,火烧完化作灰烬变成土,土日积月累可以长出金属,金属制品又可以生水,水又可以浇灌长出树木

五行相克:金→木→土→水→火,也就是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 我: 金属可以砍伐木材,木又会吸收掉土,土又能挡水,水浇灭火,火能融化金 好实再-小德德: 好深奥啊,瑞秋 我: 换成人体器官,相生就是肝为心之母,心为脾之母,脾为肺之母,肺为肾之母,肾为肝之母我: 母病及子,子病犯母 我: 互相影响 我: 木- 肝- 东- 春- 生- 风- 酸- 青- 怒 火- 心- 南- 夏- 长- 热- 苦- 赤- 喜 土- 脾- 中- 长夏-化- 湿- 甘- 黄- 思 金- 肺- 西- 秋- 收- 燥- 辛- 白- 悲 水- 肾- 北- 冬- 藏- 寒- 咸- 黑- 恐 我: 看一些内心活动对人体的影响:恐惧伤肾,所以吓到了人体会尿裤子 我: 悲伤伤肺;思虑过多伤土,所以脾胃胃口不好;大喜对心脏其实不好;大怒伤肝木 我: 1)相生:五脏之间的相互资生。 木生火: 肝藏血,心主血脉,肝之贮藏血液和调节血量功能正常有助于心血的正常发挥,此即肝藏血以济心。 火生土: 心主血脉,脾主运化,心主血脉功能正常,则心之阳热可以温运脾阳,血能荣脾,此即心火温运脾土以助运化。 土生金: 脾能转输精微,益气以充肺,从而维持肺主气之功能,并使之宣肃正常,此为脾气散精,上归於肺。 金生水: 肺气清肃下行,通调水道以助肾水。 水生木: 肾藏精,肝藏血,肾精可以化生滋养肝血,此即肾水滋养肝木。 我: 2)相克:五脏之间的相互制约。 木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞。 火克金:心火温煦有助肺气宣发。 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥。 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发。 水克火:肾水滋润以制约心火。 我: 金克木,所以肺不好会引起肝不适,肝火旺 我: 肺和大肠都属于金,是互为表里关系,所以肺热的时候,对应的大肠也会有火,所以咳嗽会便秘

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表 五行: 木火土金水 五位: 东南中西北 四季: 春夏长夏秋冬 五脏(阴里): 肝心(脑)脾肺肾 六腑(阳表): 胆小肠(三焦) 胃大肠膀胱 五官: 目舌口鼻耳 五体: 筋(爪)脉肉皮骨 五液: 泪汗涎(唾) 涕血 五色: 绿(青) 红(赤) 黄白黑 五味: 酸苦甜辛咸 七情: 怒喜思悲(忧) 恐(惊) 六欲: 视(看) 意(想) 尝(吃) 触听 五志: 愤恨怨恼烦 五感: 酸麻胀(肿) 痛木 五觉: 热沉乏(烦) 紧凉 五变: 硬(僵) 软(松) 粘结(瘀) 弯 六邪: 风燥暑(火) 湿寒 中医既是一门科学!更是一门哲学!人是一个统一的整体,由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的。其中,脏腑是人体生命活动的中心,而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础,通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要,从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉,四肢。脾开窍于口。“其华在唇”肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发”胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。胃---胃的主要生理功能是接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。大肠---大肠的生理功能是转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。三焦---三焦是上、中、下焦的总称。上焦,呼吸和输布养料的功能;中焦,消化吸收、化生血液的功能;下焦,分清泌浊、排泄粪便的功能。总之,人是一个极其复杂的有机统一体,内脏肌体之间即有结构上的联络,更有功能上的联系。自然界的五行有相生和相克,我们人体的五行也有相生和

阴阳五行及其生克规律

阴阳五行及其生克规律 中国预测学的源头在于阴阳与五行,阴阳与五行是命学的基础,所以要学好预测学,必须深刻理解与掌握最基础的理论,然后熟练运用,从中引伸出论命理论与论命技巧,再加上大量的实践与总结,才能进入到高层次的预测殿堂。总得来说,学习之初,首先要熟练掌握基础知识,基础知识掌握得越好越熟练,以后学习起来进步越快,断命越精准。 命学从建构过程看,阴阳与五行是两种不同的概念,阴阳讲究的是更宏观的东西,把世间万物概括性是分为对立而统一两个的方面;五行讲究的是五组不同的阴阳对形成一个既相生又相克的轮回循环系统。然后阴阳与五行的配合,把五行细分为十干。然后再把十干与天时十二地支两两结合,形成六十花甲子循环(见下图所示),这样命学的基本框架就形成了,五行的生克转化为天干地支的生克制化、刑冲合害,然后结合天时、地理区域,给示天干地支的定义,再类比人事、社会活动(十神),就能进行人生命理运程的分析。 2) 1,阴阳概念 阴阳的最初含义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外、运动状态的动静等,所以阴阳的概念,一般有两种意义上的运用: 一)是就个体来看,一体两面,一个事物内部存在着对立的两个方面,比如五行金做为一个个体,它的阴阳两面为庚金与辛金,我们称之为阴阳体;每个五行都是一个阴阳体。 二)是泛指宇宙间两种相互对立和作用的势力或性质,是个体与个体之间的对立,比如五行金与五行木相对对立,我们称之这阴阳对。

如果阴阳体是表达一个个体内部的对立面,那么阴阳对代表个体与个体之间的外部的对立面,或说成为阴阳对是阴阳体与阴阳体的对立。一个代表内部的对立与统一;另一个代表外部的对立与统一,两者适用范围不同。 阴阳体用来表示自身的状态,要分阴阳,比如阴生阳死,阳生阴死等,为地利。主要应用于天干在十二宫位的生旺死绝上,表示天干相对所在地支的自身气数的厚薄,不衡量五行的旺衰。比如单柱为一对干支的最基本的组合,是一个阴阳体,天干为阳,地支为阴,天干相对所在地支的状态,表示自身的气数。 阴阳对是表示两个阴阳体的对立,主要用来表示五行相对于天时的旺衰,五行不分阴阳,比如生于春天:木旺不论是甲木还是乙木;金衰不论是庚金还是辛金,讲的是天时的旺衰。 所以阴阳体与阴阳对的区别在于,一个讲自身的气数,主内部(地利);另一个说五行旺衰,主外部(天时),各有不同的应用范围。简单而言,一个讲地利,一个讲天时。 2,阴阳性质 阴阳性质是这节课的重点内容,理解与吃透阴阳性质,可以从中引伸出许多论命技法;阴阳学说主要包括四个方面的内容: 1,阴阳对立; 2,阴阳互根; 3,阴阳消长; 4,阴阳转化。 一)阴阳对立:是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两个方面。 阴阳对的概念就是从阴阳对立中引伸出来的。我们常说阴阳既对立又统一,如何去理解呢?利用一组阴阳对五行就容易理解,比如金木互为阴阳对,金中的庚金与木中的甲木对立,但金中的庚金又与木中的乙木相合,就体现出金木对立又有统一的性质。 二)阴阳互根:是事物或现象中对立着的两个方面,具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自已存在的前提同时存在于一个太极之中,即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不存在。正如没有乾,就没有坤,没有天,也就没有地。《素问阴阳应象大论》说:“阴在内,阳守之,阳在外,阴之使也。”因此阴阳是互相依存,互相为用的。有小人才有君子,没有君子也就看不到小人;有黑道才有警察,没有黑道也就没有警察,其道理是一样的。 三)阴阳消长:是指事物和现象中对立着的两个方面,是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾,始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中,才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有云:“日往月则来,月往日则来,日月相推而明生焉。寒往暑来,暑往则寒来,寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长,白天变黑夜,黑夜变白天,天气由热变冷由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律,反映事物发展的规律。 阴阳消长主要讲阴阳旺衰,比如阴盛阳必衰,阳盛阴必衰,所以如果谁说论命不看旺衰,说明其人不懂命理,阴阳是命学的根基,阴阳消长的性质说明五行是讲旺衰的。 阴阳消长的性质最主要的要点是,它讲的是阴阳旺衰量的变化,记住是量的变化,后面说阴阳转化,是阴阳旺衰质的变化,以后论从格,论反断,就是根据旺衰的情况、量或质的变化来决定的。 四)阴阳转化:就是阴阳变化,它事物或现象的阴与阳两种不同的属性,在一定条件下向其对立面转化。 阴阳消长讲的是阴偏旺阳偏弱,或阴偏弱阳偏旺,阴阳旺衰还处于“中”的状态,这就是日主中和分析法的理论基础,也是其他天干中和分析的理论基础; 而阴阳转化讲的是阴太过而阳不足,或阴不足而阳太过。阴太过阳不足则阳从阴;阳太过而阴不足则阴从阳,这就是从势格分析法的理论基础,也是其他天干从势分析的理论基础。

中医的阴阳五行,相生相克的理论

根据中医的阴阳五行,相生相克的理论: 五行是:木火土金水 按大自然规律:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 人体也是一个小宇宙各脏器之间有着相互的关系,从而形成统一整体,人体五脏,又是五大元素,有着对应关系。 肾属水,肾主骨,肾是血液循环的过滤器; 肝属木,肝主免疫,肝是解毒的; 心属火,心是动力泵,心是推动血液运行的脏器;脾属土,脾胃不和。胃是容纳,脾是吸收,向全身供水液; 肺属金,肺是宰相,肺是吸收,呼出废气,吸入氧气 肾是先天之本: 肾功能调养好了,滋养肝; 肝功能调养好了,滋养心; 心功能调养好了,滋养脾; 脾功能调养好了,滋养肾。 这是相生,也是良性循环。 与肾向对应的是膀胱,如有肾虚的朋友小便多; 与肝对应的是胆,肝胆相照;

与心对应的是小肠,心系小肠; 与脾相对应的是胃,脾胃不和。 与肺对应是大肠,这是五俯。 再就是五窍: 肾开窍于耳,耳鸣,耳闭,耳朵发炎,都与肾虚有关。 肝开窍于目,眼睛发干,发涩,发雾,与肝脏有关;心开窍于舌,舌头发麻。起泡,溃烂与心脏有关;脾开窍唇,口发干,唇发干,都是脾胃不和; 肺开窍与鼻,嗅觉差,与肺脏有关,这是五窍。 再就是五色: 肾功能不好的人,脸面颜色发黑【肾虚】 肝功能不好的人,脸面颜色发青【造血功能差】 心功能不好的人,脸面颜色发红【血液循环弱】 脾功能不好的人,脸面颜色发黄【消化系统功能弱】肺功能不好的人,脸面颜色发白【呼吸系统功能弱】乃五色。 再就是五志:【人的情绪】 肾功能弱的人,恐惧,胆小,害怕,肾虚; 肝功能弱的人,易怒,怒伤肝,脾气大,火气大;心功能弱的人,喜,容易激动,喜伤心,乐极生悲;脾功能弱的人,爱思,思伤脾胃,吃不得,睡不得,

中医阴阳五行相生相克图表

中医阴阳五行相生相克图表 中医既是一门科学!更是一门哲学!人是一个统一的整体,由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的。其中,脏腑是人体生命活动的中心,而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础,通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要,从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉,“其华在面”,血有濡养周身的作用,脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志,指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌,“舌为心之苗”。 肝---主藏血,肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄,情志方面及消化方面。肝主筋,“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化,脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉,四肢。脾开窍于口。“其华在唇”

肺---主气,司呼吸,主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发,外和皮毛。肺主肃降,通调水道。肺开窍于鼻。 肾(附命门)---藏精,精是人体生命的基本物质,藏之于肾。精能化气,气能生精,充满生机活力。肾主水,肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑,肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。肾主纳气,肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的,所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物,进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降,以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕,排泄粪便,并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。 三焦---三焦是上、中、下焦的总称。上焦,呼吸和输布养料的功能;中焦,消化吸收、化生血液的功能;下焦,分清泌浊、排泄粪便的功能。 总之, 人是一个极其复杂的有机统一体,内脏肌体之间即有结构上的联络,更有功能上的联系。自然界的五行有相生和相克,我们人体的五行也有相生和相克的关系。相生——相互滋生、促进、助长: ;相克——相互制约、抑制、克服::;相生的关系是,肝好,心好;心好,脾好;脾好,肺好;肺好,肾好;肾好,肝好。相克的关系是:肾功能不好,心脑血管就不好。肾是过滤的,肾有肾小球和肾小管,肾小球管过滤,肾小管重新吸收进血液里。如果肾功能不好,肾小球过滤不干净,就像一个漏勺一样,兜不住了,肾小管吸收进血液里。心脑血管功能下降,克回肺,又克回肝,肝不好又克回脾胃,肝功能不好的人,见油腻的东西,他就吃不下,最后又克回肾。 人的健康也像一部车的保养,只有懂得其性能,熟悉驾驶规则,才能防止车过早的损坏甚至报废。 青色益目(清肝明目),红色补心(强心益气),黄色健脾(健脾养胃),白润肺(润肺化痰),黑色强肾(补肾填精); 大怒伤肝,大喜伤心(乐极生悲),思虑伤脾,悲忧伤肺,惊恐伤肾;

阴阳五行相生相克详解

阴阳五行相生相克详解 何谓“五行相生”? “生”就是相生,含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克,含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克,说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的,而是联系的、整体相关的。在人体,主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。 五行相生,指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面,人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系,即:“生我”的是我母,“我生”的是我子。 以金“行”为例,因土生金,故土是金之“母”;但金生水,故金又是水之“母”,也就是说,水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说,中医很早就把“五脏”类比于“五行”,故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生,,则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”,五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然,这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。 从现代医学角度看,人也确实是一个整体,每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖

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