姓、氏、名、字、号由来 姓、氏、名、字、号区别
姓、氏、名、字、号的区别
姓、氏、名、字、号的区别展开全文一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也”。
《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这些说明，“姓”的本义是“生”。
因此认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
我们祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。
产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，与祖先图腾崇拜有关。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来，便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
据《春秋》整理的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
近半数带女字旁，所以推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎等人从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得7个），加上原有的也不过80几个，其他的已佚。
这里，罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
1，北宋钱塘无名氏编《百家姓》，共收入502个姓氏，其中，单姓342个，复姓60个。
2，宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
3，明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
4，清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》。
5，清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
6，中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。
姓·名·字·氏·号：姓和氏基本整明白了
姓·名·字·氏·号：姓和氏基本整明白了关键词：称号姓一、原始社会的婚姻既然姓与婚姻有关，那就是从氏族社会的婚姻说起。
1、“内婚制”在母系社会早期是氏族内婚配。
这样的好处是能保持原始人群的相对稳定。
虽然，内婚制也有一些禁忌：禁止长辈与晚辈通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配，但是，婚配的女男之间血缘关系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或体质不良，智力低下。
当人们逐渐认识到内婚制的危害后，逐渐过渡到族外婚。
2、“族外婚”族外婚，就是所有男子“出嫁（外婚）”到另一氏族，一个氏族的女子和另一个氏族的男子之间的交互群婚。
在这种群婚的形态下，子女有母无父，氏族成员的世系也只能根据母系的血统来决定。
因为实行走访婚，女男之间离异无常，加之男子暮至晨归，所以子女一般并不确认生父。
子女由母亲抚养，父亲并无抚养子女的权力。
父与子不是同一氏族的人，因而从世系上也就没有共同的血缘纽带，即使相见，亦如陌生人。
族外群婚制的特点是：以集体方式进行，无固定的配偶，年龄和辈份的限制也不严格，但是氏族成员之间的婚配则是严格禁止的。
子女跟随母亲，属于母方氏族，世系和财产继承根据母亲来计算。
推测一：姓起源于母系氏族，代表的是母系血统。
这也就能解释，为什么上古八大姓全是女字旁。
上古八大姓是指姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。
另一说：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊。
族外婚是人类婚姻关系史上的重大进步，比内婚制更科学，更有利于人类族群生存和进化。
到了母系氏族繁荣期，丈夫搬到妻方氏族定居，形成较为稳定的对偶婚。
3、父权制随着社会生产力的发展和男子社会生产作用的提升，男女的社会地位也随之发生变化，男子开始在社会生活中占据主导地位。
与此同时，婚姻由对偶婚向一夫多妻制过渡，财产逐渐按照父系继承，世系也渐渐随父系计算。
4、三皇五帝时期的婚姻观：伏羲氏最重要的贡献之一：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。
“姓”“氏”“名”“字”“号”
“姓”“⽒”“名”“字”“号”“姓”“⽒”“名”“字”“号”姓和⽒在中国传统⽂化中，“姓”是家族的标志，“⽒”指家族中的某⼀⽀，“姓”“⽒”只在先秦有分别，秦之后基本合⼀。
姓，是标志家族系统的符号。
姓在古代主要有两个来由，⼀是以⼥性受孕⽽得姓；⼆是以⼥性⽣育的地点⽽得姓。
所以古姓的字旁多从⼥，如姬、姜、妘、姒、赢、妫、妊、姚等。
⽒，要⽐姓出现的晚，⽤来表⽰贵贱的⾝份。
⽒同姓不同者，婚姻可通；姓同⽒不同者，婚姻不可通。
贵族有⽒，平民则⽆⽒。
后来姓与⽒⼆者合⼀，现在常见的“以姓⽒笔画为序”的“姓⽒”，就说明了这个意思。
中国姓⽒的具体来源⽐较繁杂，⼤⾄有：、以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等。
、⽤官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等。
、以从事的职业为姓，如陶、贾等。
、以居住的处所⽅位为姓，如西门、东郭、南郭等。
、少数民族姓⽒⾳译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。
名和字名，《说⽂解字》对“名”的解释是：“名者，从⼝，从⼣，⼣者，冥也，冥不相见，故以⼝⾃名。
”“名”是由看得见、喊得出、写得来并具有⼀定意义的“字”所组成。
所谓“名”也是社会上个⼈的特称，即个⼈在社会上所使⽤的⽂字符号。
早期的⼈名朴实，如夏商两代的孔甲、盘庚、⼩⾟等，都以⼲⽀为名，后来取名才慎重考虑，反复斟酌。
古时候的“名”基本上是由长辈或者有威望的⼈起的，“字”可以是成年之后⾃⼰起的，也可以是朋友赠与的，⽽且⼀般只有⽂化的⼈才会取“字”，“字”往往是名的解释和补充，是与“名”互相为表⾥的，所以⼜称为“表字”。
男性⼆⼗岁⾏冠礼，取字；⼥⼦⼗五岁⾏笄礼，取字，标志着许嫁，未许嫁的叫“未字”或“待字”或“待字闺中”。
古⼈“名”和“字”的关系有意义相同的如孔⼦的⼉⼦名叫孔鲤，字伯鱼，鲤与鱼相关，之所以前⾯加个伯就是因为他是孔⼦的⼤⼉⼦。
孔⼦有个学⽣叫宰予，字⼦我，予跟我的意思是⼀样的。
孟⼦，姓孟，名轲，字⼦舆，轲跟舆的意思相近。
《汉书》的作者班固，字孟坚，坚跟固同义，他是班彪的长⼦，所以称孟。
中国古代的姓、氏、名、字、号
中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。
班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。
《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。
这都说出了姓的本义是生。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
姓、氏、名、字、号、谥号，中国姓氏文化原来是这么来的
姓、氏、名、字、号、谥号，中国姓氏文化原来是这么来的接下来几期文章，咱们聊聊我们的姓名。
百家姓姓名里包含了我们祖先的职业、迁徙的路线、历史的变化等等等等，比如说：姓巫的朋友，先祖是为皇家负责医疗、祭祀或者观天事务的官员；姓史、或者太史的朋友，祖上是为朝廷记载历史的官员；而姓张的朋友，祖上则是一名擅长射箭的高手。
凡此种种，我们把百家姓里的名字拿出来，掰开啦，揉碎啦，从甲骨文的角度，看看每个姓氏的祖先，最初都是做什么的。
咱们要聊具体的姓名，或者叫姓氏之前呀，有一个问题摆在眼前。
这个问题就是什么叫姓、什么叫名；什么叫氏、什么叫字。
搞清楚这些问题，咱们才能更清楚地了解我们姓氏、名字的由来。
•什么叫姓？母系社会姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期了，所以中国最早的一批姓度是和女字旁相关的字，比如说姬、姜、姒、嬴、妘（音同“云”）、妫（音同“归”）、姚、姞（音同“吉”）。
炎黄结盟传说黄帝住在姬水河边，所以他们这一支以姬为姓；炎帝住在姜水河边，他们这一支就以姜为姓。
大禹因为治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领们也可以拥有自己的姓。
黄帝有二十五个孩子，其中有十来个孩子拥有自己的姓。
它们分别是：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、箴、僖、姞、儇（音同“轩”）、依等十二个姓。
在祝融之后，又产生了己、董、彭、秃、妘、曹、芈等八个姓，他们合称祝融八姓。
•什么叫氏？氏是姓的分支，相当于大家族的概念。
夏王室为姒姓，另有霸主昆吾以己为姓，而这个己姓里，又分出了苏、顾、温、董、豢龙等氏族名称。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
高考文化常识：姓、名、字、号
姓氏来源
【刘】 1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得 的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国 姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位， 封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河 南刘氏。 3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高 祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗， 贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。 二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到 刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感 谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁 都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。 其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。
刘禅（shàn） ：阿斗 [ ā dǒu ]
• 《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而 字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生 下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙 主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以 娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的 老人根据男孩的名取字（也有资料称自己取字，但名、 字由长辈取较多）。有了字的男人，才算是成年男子汉 。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上 插簪子，这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字” 就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人” 就是出嫁的 人。
• 现在中国人的姓，大部分是从几千年前代 代相传下来的。有人统计，文献记载和现 存的共有5600多个。其特点是：源远流长， 内容丰富，出处具体。同姓不一定同源， 如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出 一宗，姓古，吴两姓本是同源，都是古公 先祖的后裔。
古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号
古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号姓名本不过是人的代码，但在中国文化中，一个人不仅有姓氏，还有名、有字、号，称谓的方式复杂无比。
而各种人伦关系，更是中国文化的特有景观，这种种内容反映了中国文化注重人际关系的特色，反映了多方面的历史内涵。
这对周边国家和民族，诸如日本、越南、朝鲜、韩国等国家也产生过重大影响。
在阅读古书时，常会遇到名、字、号等等不同的说法，究竟如何？为何？，不可不知。
姓氏：在上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。
姓产生在前，氏产生于后。
“姓”的本意是女人生的子女。
在上古時代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨着母亲的姓而改的，也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜”和“贏”等字的部首，都是從女字部。
這一特點点，随着時间发展到父系社会後，姓则随父亲。
随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支，散居各处。
各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
也就是说，姓是一个家族的所有後后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的一个分支称号。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏的情形。
另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。
而一般人没有姓，也没有氏。
当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有的。
例如，皇帝是姬姓，炎帝是姜姓，后来周王室以及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的是姜姓，秦是赢姓。
在后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。
如姬姓下的孟氏、季氏、孙氏、游氏。
战国之后，人们往往以氏为姓。
姓氏最初是贵族专有的，平民没有。
先秦书中的弈秋、庖丁等平民。
都是有名无姓。
汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。
历史冷知识：古人的姓、氏、名、字、号，都有什么含义，如何使用
历史冷知识：古人的姓、氏、名、字、号，都有什么含义，如何使用在中国，起名字是一种文化，名字从来不是一个代号那么简单，因为那是父母对孩子的一种期盼与满满的祝福，现代人的名字很简洁，就是“姓氏名字”两到四个字，而在古代却复杂得多，因为在今天意思相同的“姓与氏” ，“名与字”在古代都是截然不同的意思，这里纵横就来聊聊古人名字的那些事。
“姓”与“氏”的渊源在如今，姓氏是一个词，除了少数随母亲姓的，基本就是指父性，而在古代“姓”与“氏”是有很大差别的。
“姓”的起源很早，可以追溯到母系社会，当时的部落都是女性掌权，通常是一妻多夫制，他们的子女也只能随其母姓，部落的名称都是以女性首领的姓命名的，所以中国很多古老的姓氏都是女字旁的，如“姬、嬴、姜”，例如褒姒，就是姒姓，褒国人的意思。
随着原始人类生存技能的逐渐强化，部落得以不断的繁衍生息，人数剧增，各个部落中都出现了小群体，也就是不同的分支，为了加以区分，每个分支会冠以不同的称号，也就是“氏”，简单来说，姓是整个部落的共同的符号，氏用以划分同部落里不同的分支。
例如秦始皇嬴政，就是嬴姓，赵氏，有意思的是同为战国七雄的赵国，一直与秦国针锋相对，可是赵国国君也是嬴姓赵氏，与秦国国君是同宗同源，一脉相承的。
随着时代的演变，“姓”的代表意义不再鲜明，地位逐渐被“氏”取代了。
“名”和“字”的区别这两个字的用法可是很有讲究的。
《礼记》里中记载，“幼名，冠字”，在孩子出生三个月后要取“名”，到了成年的时候，就要给他取“字”了。
不过，字一般都是上流社会、书香门第才会取得，生活在最底层那些目不识丁的人家，孩子大多都没有名，更不会取个字了，像明太祖小时候叫朱重八，八月初八生的，他父亲叫朱五四，五月初四生的，就是用生日做个代号，连个像样的名字都没有，起兵反元之后才给自己改的名字叫做朱元璋。
值得一提的是不是男子才有“字”，很多女子也有。
男子成年行冠礼的年纪是二十岁，而女子十五岁成年行及笄之礼并且有婚配之后就可以取“字“了，“待字闺中”这个说法就是这样来的。
第三讲 姓、氏、名
字子容。 （4）指实，名与字虚实相生，动静配合。如齐公子 固，字子城；孔子弟子冉耕，字伯牛。 （5）辨物，名和字是部分与整体的兲系。孔子的儿 子孔鲤，字伯鱼，鲤是鱼的一种。
名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少。 字一般用于尊称，或下对上、少对长。
五、号
自取号、他取号、诨号、谥号
第三讲 姓、氏、名、字、号
一、姓 二、氏 三、名 四、字 五、号 六、独特的姓
一、姓
“姓，人所生也，古之神圣母感天而生子……从 女从生，生亦声。”
——《说文解字》 “大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而生黄帝； 瑶光如霓贯月，正白，感女枢，生颛顼。”
——《诗含神雾》
姓的产生与母系氏族有关
官谥：朝廷颁布给（三品以上）文武百官的。
私谥：宗族亲属给德昭懿行的长辈的谥号，或弟子
门生给先生的谥号。
婴儿 少年 成人 死后 小名 + — — — 大名 — + — — 字 — — + — 号 — — + — 谥号 — — — +
六、独特的姓
羊、第五、第九、毒、死
（1）帝王分封子弟功臣：历代帝王分封子弟于各地，
使某一姓遍布全国。
（2）战乱：人口大量迁移。
（3）官宦：古代做官在异地，后来子孙在当地定居，
Hale Waihona Puke 成为当地一姓。 （4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补
充某些地区因为战争、饥荒造成的人口短缺，采取的强
制性的移民措施。
2. 姓氏的主要来源
最早产生的姓：姬、姜、姚、姒、嬴
以国邑为氏：鲁、卫、晋、齐、宋、韩、魏、赵
以官职为姓：司马、司空、司徒、司寇、史、钱
古人的字和名和号有什么区别
古人的字和名和号有什么区别在古代社会，人们常常使用字、名、号来表示个人身份和称呼，这些概念在古代有着不同的含义和用法。
字、名、号分别代表了古人在不同场合的身份和准则。
下面将从三者的定义、使用和演变等方面详细探讨古人的字、名和号之间的区别。
一、字字是指个人家族的传统姓氏，代表了家族的身份和血统。
在古代社会，字是祖先留下来的，代代相传，是家族的认证标识。
每个人都有一个固定的字作为自己的姓氏，传承家族和血脉联系的象征。
古代常用的字包括“姓氏”和“雅名”，用于区分不同家族和社会地位。
二、名名在古代代表了个人在社会中的真实身份和个人特征。
名通常是在出生时由父母或长辈取的，是一个人日常生活和社交中使用的标识。
名与字的区别在于名是每个个体独特的标识，没有传承性，而字则代表着家族的传承和血统。
顺着名的衍生，出现了许多雅号、字号等称谓，用以尊称或表达对他人的尊重。
在古代社会，名是每个人与生俱来的，是个人自己的标识，也是人们彼此之间的称呼依据。
三、号号是指古代社会中人们在不同情境下使用的别称或尊称。
号通常是根据一个人的才能、品质、身份等不同要素而赐予的，是对个人的评价和尊重之称。
古代社会人们常常以号作为相互之间的称呼，更显尊重和礼貌。
号往往与人的名字或特长有关，是体现了一个人社会地位和个人特征的称谓。
人们常常以号取代名字在特殊场合使用，展示自己的特长或身份特点。
四、总结古人的字、名和号在古代社会中有着各自不同的含义和用法。
字代表了家族传承和血脉联系，名是个人特定身份的标识，号则是对个人的尊重和评价之称。
这三者在古代社交中起着不同的作用，反映了社会等级、家族传承和人际关系等方面的文化特色。
通过了解古人的字、名和号之间的区别，我们可以更好地理解古代社会的文化和人际关系。
姓、氏、名、字、号有什么区别？
姓、氏、名、字、号有什么区别？'姓，人所生也'(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明了同姓的人都是一位女姓祖先的子孙，正是母系氏族社会每一血缘关系人群的标记。
姓发展到以父系计算血缘关系以后，姓也就转变为父系血缘关系。
姓与氏有关联但又有区别，姓表血统，氏则表职官、表居地、表职业等。
同一姓可以衍分许多氏。
今日的姓大多来自古代的氏。
我国一些主要姓氏已有4000年的历史了。
上古时代的原始氏族，人们就有姓了。
当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女傍为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等都是非常古老的姓。
历史上明确记载姓氏是从周代开始，繁衍至今，目前我国的姓氏大约有3000个左右。
而见于历史文献的姓有6363个，明代的《千家姓》，收集了1968个姓。
氏的本义为“支'、“歧”、“所以别子孙所出也'。
由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。
氏的来源主要有爵号，如王、侯; 有国号，如殷、夏、齐、鲁、周、楚、韩、赵、魏、吴等; 有官职，如司徒、司马、司空、帅尉、师、史等; 有居住地，如西门、南郭、南宫、柳下、百里等; 有封地，如屈、解等; 有职业，如陶、巫、商、贾等; 有鲜明少数民族印迹的氏，如金、翦、萨、撒、慕容等。
姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。
战国以后，由于氏日益增多，起到了姓的作用，姓与氏合一，一般百姓也有了姓。
至汉魏时，已是人人皆有姓了。
名，古时侯，名是出生三月或百日后才取的，取名极为慎重。
三国时有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞等等。
名是社会个人的特称，有按族谱辈分起的，如孔氏家族、朱元璋后人等; 有像《红楼夢》中贾氏家族按偏旁论辈起名的。
平民百姓则不是如此讲究，随意性较大。
如今取名趋同问题很突出，据2015年我国人口统计，张伟有29.9万，王伟有29.1万，王芳有27.7万，李娜25.9万……在南方城市梓、轩、萱、欣、浩等名字近年来蜂拥而至，有的幼儿园一个小班同名的就有好几个。
姓，氏，名，字，是怎样一步步演变成今天的“名字”
姓，氏，名，字，是怎样一步步演变成今天的“名字”前言：我国的姓氏发展，至今已有四千年的历史，姓名的形成发展具有其复杂的历程。
然而现在与先古时期姓和氏的意义并不相同，那么在古代姓，氏，名，字有什么不同，又有什么联系呢？今天我就带大家了解一下姓氏文化。
姓氏起源我国的姓氏产生于原始社会。
姓氏是姓与氏的合称。
先古的时候，姓与氏是分开的，当时的姓表示的是族号，氏表示的则是姓的分支。
母系氏族公社确立后，由于子孙不断地繁衍，一个大族于是分成若干个支，散居于各地。
这些分散出来的每一个小支，各自选用一个特殊的记号来作标志，以此区别于大族，这就是氏。
由此可见，姓是比氏更大的概念，是整个大部落的标记，而氏则是小部落的称呼。
《通鉴补记》记载：“ 姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
例如，最早商人的祖先姓子，后分为殷，时、来、宋、空同等氏。
战国以后，姓与氏开始合一。
顾炎武的《曰知录》卷十三“ 氏族“载：“ 姓氏之称，自太史公始。
” 到东汉时期，通称之为姓。
也就是说第一次出现姓氏这一称呼出自太史公笔下。
古人姓的来源( 一 ) 是用族号作姓。
例如秦始皇赢政、齐桓公姜小白，“ 赢”，“ 姜” 都是他们各自祖先的族号。
( 二 ) 是用官名作姓。
例如司马、司空、司徒、司寇、司土是我国古代的五种官衔，司马迁，他的姓就来源于他的祖先，他的祖先做过”司马“这一个官职。
( 三 ) 是用受封的国名、地名作姓。
例如郑桓公郑友，初封于郑。
( 四 ) 以居住地名作姓。
例如西门、东郭、南宫等。
西门豹，姓“ 西门” ，西门是他先辈居住过的地方。
( 五 ) 是以职业和技艺为姓。
例如陶、巫、贾等，做陶器的姓陶，做巫医的姓巫，做买卖的姓贾。
( 六 ) 非汉族的复姓，由少数民族语译音而成。
例如耶律、完颜，长孙等，耶律是契丹族的部落称号。
除了以上几种，还有以数字为姓的，如万，丁。
以崇拜动物为姓的，如马，牛，羊等。
古代姓氏是反映一定阶级关系。
先秦时期只有贵族才有姓，平民不能有姓。
古代人的姓、名、字、号都是什么意思？
古代⼈的姓、名、字、号都是什么意思？古⼈之名字极为复杂，由姓、⽒、名、字、号五个部分组成，姓和⽒最早是分开的，不是⼀个词，姓产⽣在前，⽒产⽣于后。
“姓”是⼥⼈⽣之⼦⼥，代表了⼀种⾎缘关系，是家族基因之延续，在母系社会，同⼀个母亲所⽣之⼦⼥就是同姓，随着同⼀祖先之⼦孙繁衍增多，特别是到了伏羲⽒族社会时期，⼀个家族往往会分成若⼲⽀散居各处。
各个分⽀之⼦孙除了保留姓以外，另外为⾃⼰取⼀个称号作为标志，就产⽣了“⽒”。
姓是⼀个家族所有后代之共同称号，⽽⽒则是从姓中派⽣出来之分⽀。
⽒族社会时期实⾏族外婚，同⽒族之⼈不能结婚，这样“姓”就起到了“别婚姻”之作⽤。
姓世代相传，⼀般不更改，⽐较稳定；⽽⽒则会有后代有⼏个⽒或⽗⼦两代不同⽒之情况，不同姓之间可能会以同样之⽅式命⽒，因此会出现姓不同⽽⽒相同之现象。
到阶级社会，贵族除有姓之外，还以国名、官位为⽒，“⽒”也就成了区别贵贱之标志，贵族男⼦及其后代才有“⽒”，⽽奴⾪和平民百姓是没有“⽒”的。
春秋时期，宗法制度逐渐⽡解，姓⽒制度也发⽣根本变⾰，⽒开始转变为姓，战国以后平民也有姓，百姓遂成为民众之通称，秦汉以后姓与⽒合⼀，遂称“姓⽒”。
名字是⼈与⼈之间的特定称呼，是⼀个⼈之符号标志。
今天中国⼈之名字⼤多⽐较简单，都由“姓”和“名”两部分组成，“姓”沿袭祖辈、代表⾎缘关系，“名”凝聚着长辈殷切之希望。
古代名和字是分开使⽤的，“名”是⼀个⼈在社会上所⽤之符号，有鲜明个⼈烙印，“字”则往往是名之解释和补充，是与“名”相表⾥的，故⼜称表字，更重要是古⼈只有到了成年才能取字，《礼记·檀⼸上》“幼名，冠字”，“冠”是指古代男⼦之成⼈礼，意思是男孩到⼆⼗岁举⾏“结发加冠”成⼈礼之时就要取字，是出于对成年男⼦之尊重和避讳，以后⼤家就不能直呼其名了，⽽⼥孩到⼗五岁举⾏“及笄”成⼈礼之时才取字。
“字”通常由“名”衍⽣⽽来，《⽩虎通·姓名》说：“或旁（傍）其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名”，可见古⼈之“名”与“字”在意义上⼤体相近或有关联。
古代姓氏与名字号制
第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。
“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。
《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。
”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。
反映母系社会痕迹。
带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。
命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。
②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。
③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。
郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”氏是贵族所特有。
以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。
上古的“百姓”即百官。
《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”——百姓（百官）、黎民对称。
至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。
姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。
同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。
3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。
姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。
③姓别婚姻，氏明贵贱。
④贵族女子称姓，男子称氏。
⑤姓稳固不变，氏可以改变。
（《左传》中：士季＝随会＝范武子。
商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。
总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。
古人的姓、名、字、号知多少
古人的姓、名、字、号知多少作者：黄爱妮来源：《作文周刊(教师版)》2013年第13期历年高考语文都有文学常识题，此题往往涉及到古人的姓（氏）、名、字、号。
那么，如何区分古人的姓、名、字、号呢？姓氏是姓和氏的合称。
在上古时期，二者是有区别的。
姓拆开就是“女”和“生”，可见姓是因为生而得，说明姓最初是女性的专利，是源于同一女性始祖的族属共有的名称。
因此在母系氏族时期人们以姓来“明血缘”“别婚姻”。
古姓中有不少从女旁，如姜、姚、嬴、姬等。
进入阶级社会后，夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，代表“身份”。
姓氏来源不一：有的得之于祖先谥号，如文、武；有的得之于祖先之国，如虞、夏、周、齐、鲁、吴、赵等；有的得之于祖先之爵，如王、侯、王孙等；有的来自于担任的官职，如司马、司徒、司空、师、史等；有的来自于职业技艺，如巫、卜、陶；有的得之于所居之地，如西门、东郭、南宫、百里等；后世的有些复姓始于少数民族语的译音，如拓跋、呼延、慕容、宇文等。
还有以图腾为姓氏，如龙、竹、牛；以自然景物、日用器物为姓氏，如江、石、管；以数量词、排行次序为姓氏，如孟、万、季。
再者因帝王赐姓而改姓氏，如张、郑、刘；因避祸、避讳而改姓氏，如邱、冯、同。
这里要注意，有些姓氏现在已很少见到，阅读古文时，不能照字面理解，如“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“京城”是姓；又如“百里孟明视”中的“百里”也是姓。
名，一般是幼时由父母所起，供长辈呼唤。
字，又称“表字”，是男女成年后才取的。
古人的字，往往是“名”的解释和补充，多与名含义相同、相近、相辅、相延或相反。
如屈原，名平，字原，广平曰原，意思相同；秋瑾，名瑾，字璿卿，瑾、璿，皆为美玉也；关羽，字云长，名、字相辅，取“展翅入云”之意；杨达，字士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义；晏殊，字同叔，“殊与同”意义相反。
号，是人的别称，所以也叫别号、别字，是使用者本人所起，与“名”不一定有意义上的联系，不受家族、行辈的制约。
古人的“姓”、“氏”、“名”、“字”有何区别？
古人的“姓”、“氏”、“名”、“字”有何区别？今天我们常常说“姓氏”和“名字”，但在古代，“姓”、“氏”、“名”和“字”是不一样的。
首先说姓，姓来源于同一个血缘关系的族群，如果某两个人有相同的姓，则表明他们有共同的血缘关系，拥有共同的祖先。
古代著名的姓有妫、姒、姬、赢（秦姓）等等。
姓在古代往往起着“别婚姻”的作用，“同姓不婚，恶不殖也”。
氏则是对同姓的族群的进一步区分，随着人口的繁衍，同一个族群内部为了加以区分，分成了更多的若干个小族群，这些小族群之间就用氏加以区别。
氏的取名规则往往来源于所封的地，所赐的爵位，以及所授的官职等。
比如周朝的统治者姓姬，周实行的是分封制，于是出现了很多因为分封产生的氏，如周公属于姬姓，但由于其所封之地为周，所以“周”成为他的氏。
用一句简单的话总结氏，就是氏由姓所出，氏是姓的分支！姓用于区别血缘，氏却用于区别贵族和平民，因为贵族才有氏，普通平民没有。
顾炎武曾说过，“氏一传而可变，姓千万年而不变”，什么意思?就是氏往往会因为封地、官职变化而变化，但你身上流淌的哪个祖先的血是不变的，所以姓会千万年不变。
当然这个不是绝对的，姓也有经常改变的例子，比如被皇帝赐姓。
在先秦时期，姓和氏严格区分；汉代以后，姓和氏合一，统称为姓。
战国以前，贵族才有姓和氏，平民有姓无氏。
其中贵族男子称氏，贵族女子称姓。
氏相同但姓不同者，婚姻可通；姓同但氏不同者，不可结婚。
名则是出生后父母给起的，《周礼》记载：“婚生三月而加名”，小孩出生三个月后由父亲取名，作为他来到这个家庭的代号。
名一般用于自称。
字是一个人到了成年后父母再给他起的，用于社会交往时候的他称。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，男子到了二十岁和女子到了十五岁后家长给他们取个字。
字一般用于他城！除了刚刚提到的姓、氏、名、字，古人还有号，他和“名”、“字”不一样，“名”和“字”都是尊长取的，号是自己或者朋友取的。
姓名,字,号的区别及用法
三、别号
「别号」又称「别字」，简称「号」。字数不限，王安石号「半山」，范蠡号「陶朱公」，苏轼号「东坡居士」，都可以。有些时候以故乡、官职称呼别人，也是「别号」的一种，比如王维为「王右丞」，柳宗元为「柳河东」等等。
帝王、士大夫有的「谥号」、「庙号」，也都是「别号」的一种。例如，范仲淹的「范文正公」，「齐桓公」、「楚庄公」等等。
至于「号」，就多在文人雅士之间相互使用，用来自称也非常方便。现在还有不少朋友，习惯叫我「紫阁」，而不叫「博闻」。这种情况，即便放在古代，也是十分恰当的。
但是对于历史人物而言，他最广为人知的称呼，可能是「名」，也可能是「字」，也可能是「号」。估计是哪个顺口好记，就容易流传。比如郑板桥本名郑燮，字克柔，号板桥道人。板桥好记好认，说郑燮、郑克柔是谁，认知率就低了。齐白石名纯芝，号白石山人，就以白石传世。苏轼字子瞻，号东坡居士，现在也多叫苏东坡，还有东坡肘子流传。诸如此类，不一而足。
在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之间，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，则可以通婚。先秦时期，只有贵族才能使用姓氏，比如「庖丁」就是名叫丁的厨子，公输班叫「鲁班」却不姓「鲁」，只用，也走入寻常百姓家了。
值得一提的是，对于女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上「孟、伯、季」等排行作称呼。出嫁以后，在姓前加以所出身的国名，比如「齐、秦、鲁」。称呼妇女的时候，也往往在其姓的后面加上一个「氏」字，比如我们耳熟能详的「张氏、王氏、徐氏」。这类体制，后世多有演变，但在先秦时期业已形成。
中国人的姓氏与名、字、号探讨
中国人的姓氏与名、字、号探讨概要：千百年来，中国的姓名文化积淀了丰富的内涵，在璀璨的中国文化中独具韵味和魅力。
我们现在只有姓名，而古代的很多人不仅有性5，有名，有字，还有号。
在更遥远的上古时代，连姓和氏也是严格区分的。
姓、氏、名、字、号之间既有区别又有联系，形成了独特的中国文化。
人们现在似乎总是把姓和氏联系在一起，实际上在上古时期，姓、氏是完全不同的。
姓是是有共同血缘关系种族的称号；而氏是姓的支系，是古代贵族宗族的标志。
上古时期严格地区别姓氏有很多原因。
首先，是为了严格男女之别，在上古时男子称氏，女子称姓。
其次，是为了明贵贱之分。
上古用姓来表明一个人的血统来源，因此出身低贱的人是不知道自己的血统出处德。
最后，我国自古就有“同姓不婚”的传统，所以区别姓氏也是为了更好地选取婚姻之家。
在上古早期的母系社会，人们只知其母，不知其父，所以“姓”是由“女”和“生”这两个偏旁组成的。
而“氏”是从君主所赐的爵位，所封的地，或者死后追加的称号而来的，所以贵族有姓，有名，也有氏；而平民是有姓有名，没有氏的。
春秋末年，由于战乱导致礼崩乐坏，姓与氏的界限慢慢变得模糊，出现了姓氏走向统一的势头，而现在已经和二为一了。
现在当我们谈论“名字”的时候，通常情况下指的仅仅是人的姓名。
可是，古代人多数是既有“名”又有“字”的。
甚至有些人在名、字之外，还有“号”。
那它们之间的区别在哪里呢？“名”是个人在社会上所使用的符号。
名是幼时起的，供长辈呼唤。
“字”通常是对名进行的解释或补充，是与“名”互为表里的，所以字又称为“表字”。
男子到了二十岁成人，进人社会，一般会在此时取字。
女子长大后也要离开母家而许嫁，在十五岁许嫁时，举行笄礼，也会取字以供朋友呼唤。
在上古早期，人们取名一般都很朴实，如夏商两代的人名孔甲、雍己、外丙、武丁等，都是以命名的，这应该与当时人们重视时辰有关。
后来随着社会的进步，人名变得复杂起来，所以给人起名也是一门学问。
在取名时，是要认真考虑名字的内涵，反复推敲的。
姓、氏、名、字、号的区分
姓、氏、名、字、号的区分平时我们碰着一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓台甫？”我们国度举办严重集会，公布人事安置，但凡有多人担负一样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排次第经常是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，照样差此外？名又是如何回事？我们在看古书，古典戏剧经经常会碰着同一个人在他的姓名当中，又有字、号的状况，有时还没有止一个号，差此外场合，有差别称号。
那又是如何回事。
那里便往谈一谈那圆面的常识，次要讲一讲姓、氏、名、字、号的汗青由往及演化状况。
1、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
那皆说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍以为，姓最后是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它没有是个体人或个体家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最后行使姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它收生的时间大约在原始社会的氏族公社期间。
姓是如何往的？人们推想，姓的由往与祖先的图腾恭敬有关系。
在原始蒙眛期间，各部落、氏族皆有各自的图腾恭敬物，比如说麦穗、熊、蛇等皆已经是我们祖先的图腾，那种图腾恭敬物成了本部落的标志。
后往便成了那个部落部分成员的代号，即“姓”。
因为古代氏族部落的数目事实结局是有限的、可数的，所以，杂正的远古期间留下往的姓是很少的。
后人据《岁数》摒挡清算出往的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫火）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、回、曼、芈（楚姓）、隗（原北圆少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
那些姓中远对折带女字旁。
所以，人们推想，姓的收生可以在母系氏族社会。
章太炎师长西席及其他教者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中摒挡清算出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，别人又从金文中得嫘等7个），那样加上原本的也没有中80几个，可以想睹，那只是远古真践存在的姓中的一部分，原本的姓必定没有止那些。
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姓、氏、名、字、号由来姓、氏、名、字、号区别一、姓人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
是整个氏族部落的称号。
我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
所以“氏”可以说是姓的分支。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
姓与氏是什么关系呢？姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。
姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。
贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
三、名名是每个人的代号。
姓氏是公共的，名是个人的。
周秦两汉单名多于双名。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。
明清以族谱命名为特征，影响很大。
四、字“字”只是限于古代有身份的人。
不管男女，只有到了成年才取
字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
名与字是什么关系呢？广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。
五、号号也叫别称、别字、别号。
名、字是一般由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号;后来，也有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性。
以至许多文人，有很多别号，然而，近代、尤其共和国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。
通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号。
“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。
“名”和“字”分家一直到共和国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。
“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后由尊长起的，也可以自己起的，或朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。
至于“号”，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等;也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。
有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。