《查拉图斯特拉如是说》读后感范文_心得体会
《查拉图斯特拉如是说》读后感500字【最新版】
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《查拉图斯特拉如是说》读后感500字查拉图斯特拉如是说：上帝死了！上帝真的死了！我们杀害了他！我们何以自解，最残忍的凶手？曾经是这块土地上最神圣与万能的他，如今已倒卧我刀下，有谁能洗清我们身上的血渍？有什么水能清洗我们自身？我们应该举办什么样的祭典和庄严的庙会？难道这场面对我们来说不会太过隆重了吗？难道我们不能成为上帝，就算只是冒险一试？再也没有比这件事更伟大的了，我们的后人将生活在一个前所未有的更高尚的历史之中！”有人说，人不仅仅靠面包活着，他还需要一种意义来支撑他在严酷的现实生活中。
从历史上看，这一意义是由对神圣的信仰所提供的，即存在着看不见的现实，这些现实被假定为权力和意义的源泉。
在实现英雄目标的斗争中，他们能够找到意义、成就感和肯定生命的能力，而这正是许多人今天所渴望的。
我来把超人教给你们。
人类是某种应当被克服的东西。
为了克服人类，你们已经做了什么呢？“所有诸神都死了：现在我们要使超人活起来。
”人类再也不能射出他那渴望超越自己的飞箭的时候正在到来，人类的弓弦已经忘掉了嗖嗖之声！因为当对英雄主义的渴望在一种文化中消失时，这种文化也开始消失。
尼采把他的杰作献给了文化衰落的现代西方的个人。
然而，凭着我的爱和希望，我恳求你：不要抛弃你灵魂里的英雄！神圣地保持你最高的希望！如有相关问题，望各位雅正。
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《查拉图斯特拉如是说》中的人生哲学与个人成长
查拉图斯特拉如是说：探寻人生哲学与个人成长的旅程介绍《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的重要作品之一，描绘了一个超越人类的超人形象，在这个故事中，尼采传递了许多关于人生哲学和个人成长的深刻思考。
本文将通过分析书中的主要观点，探索其中蕴含的智慧和启示。
1. 超越自我的追求查拉图斯特拉提出了“超人”概念，鼓励面对现实困境时寻求超越自我的解决之道。
他认为，只有通过不断突破和超越自己，我们才能实现真正的个人成长。
具体观点： - 挑战常规思维：从传统价值观和社会规范中解放出来，勇于探索新的道路。
- 超越平庸：拒绝安逸和无所作为，追求卓越和精神上的提升。
-自我塑造：通过锻炼意志力和纪律性来改善个人品质，并发展出独特而强大的个性。
2. 拥抱痛苦与挫折尼采认为，人生本身就是一种充满痛苦和挫折的经历。
他鼓励我们勇敢面对困难并从中获得成长。
具体观点：- 接受命运：不回避困境，而是接受它们，并从中寻找意义和价值。
- 痛苦的深度：通过承受痛苦来增强内心力量，并在逆境中发现自己真正的潜力。
- 超越轮回：超越看待痛苦和挫折的传统观念，将其视为个人成长和转变的机会。
3. 自由意志与责任查拉图斯特拉探讨了自由意志的概念以及个体对自己行为负责任的重要性。
具体观点： - 觉醒自由：认识到我们有能力选择自己的道路，并承担起决策所带来的后果。
- 自主选择：摆脱传统观念和社会压力，成为真实自我的表达者。
- 道德责任：意识到我们对于他人和世界所产生的影响，并承担起相应的责任和义务。
4. 个体主义与社会关系尼采强调了个体主义与社会关系之间的平衡，提倡在自我实现的同时保持对他人的关怀和尊重。
具体观点： - 自我中心：探寻个体内在需求和欲望，坚定追求自我的动力。
-他者关爱：培养同理心和关注他人的能力，建立积极互惠的人际关系。
- 社会角色：认识到个体存在于多元社会中，并扮演着不同角色，在各种情境下发挥自身潜能。
结论《查拉图斯特拉如是说》以其深刻而思辨性的哲学观点，为我们提供了灵感和启示，帮助我们理解人生的意义并追求个人成长。
《查拉图斯特拉如是说》读后感3000字
《查拉图斯特拉如是说》读后感3000字：
阳光，宁静，高尚——这三者包含了任何一个独立思考者并向自己要求的一切，首先是令人振奋高尚的思想，其次是乐于宁静的，最后是使人阳光开朗的，在这三者的融汇里，做快乐统治的自己；因此，查拉图斯特拉更喜欢承载太Байду номын сангаас重量的墨砚般大地和深沉的夜晚，因为不成熟的都要生长，那便是痛苦；所以快乐，比痛苦来得更深沉，所谓真理和我们从不相欠，世界便是完美的，快乐也即是永恒。——逻辑意识思维如是说，《查拉图斯特拉如是说》，一本堪比《圣经》的经典。
美学思想
尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物。“‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自己视为美的尺度……人相信世界本身充斥着美—他忘了自己才是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！一种人性，太人性的美。”同时尼采也认为力与美是一体两面的事，“力变的柔和并下降到可见之处，那种下降我称之为美”。力量充沛与否也可用在对人的美丑判断上，力量衰弱意味着软弱、贫乏、无能，所以他说：“没有什么比衰退的人更丑的了。”在《悲剧的诞生》中，尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称为“醉”的状态；日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》，尼采又改变他的解释：“两者都被理解为醉的类型”，而“醉的本质是力量的增加与充满之感”，尼采认为真正的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态（即醉感），“艺术品的作用在于激起创造状态，激发醉境”。
2021《查拉图斯特拉如是说》读书心得
2021《查拉图斯特拉如是说》读书心得《查拉图斯特拉如是说》讲述了尼采意在打破一个天主教的旧的世界观，构建一种超人的价值观。
通过对这本书的阅读，我看到了尼采用一个深刻的故事，去叙述一件厚重的人类思想革命。
一、前往山林和离开山林的原因（一）对自我精神的从容看待“查拉图斯特拉三十岁时，离开了他的故乡和故乡的湖，遁入山林隐居起来。
他在那里享受自己的精神和孤独，历经十年之久而乐此不疲”[1]，《查拉图斯特拉如是说》以这样一句话开篇。
这里并没有交代查氏隐居的具体原因，只知道那一年他三十岁。
这理应是一个确立志业并开始征程的年纪，可查氏却选择了隐居。
尼采如此设计，显然是别有深意的。
查拉图斯特拉确实显得更为从容，他自愿前往山林，一去就是十年之久，陪伴他的没有天使，只有野兽。
查拉图斯特拉既非坚忍孤独，也非受孤独诱惑，他只是享有他的精神和孤独。
查拉图斯特拉就是这样的人，他会在孤独中涵养精神，等到自己的心性变得成熟，他就会把智慧带给人类。
终于有一天，他的内心开始改变，他对太阳言道：“你，伟大的星球呵！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！”。
查拉图斯特拉觉得自己充满了智慧，所以他也要像太阳一样去往人间进行“馈赠与分发”。
通过查氏对太阳的称谓我们可以看出，他并不把太阳视作神灵，而是称其为“星球”。
这不禁让人想起，阿那克萨戈拉曾宣称“太阳是一块石头”。
或许我们可以推测，查拉图斯特拉是一个受“科学思维”影响的“无神论者”，但这并不影响一个“孤独者”思想的虔诚。
相反，查氏是一个充满了使命感的人，他要把幸福的余晖洒向四方。
查氏对太阳说的那番话，可以看作是他临行前的宣誓。
于是，查拉图斯特拉开始下山了。
（二）带着“上帝已死”的信息回到世间“下山”开始自己的“事业”，这意味着哲人总是能够面向“未来”而担负起自己的使命。
[1]尼采：《查拉图斯特拉如是说》，序言，第一节；参看孙周兴译本，上海：上海人民出版社，2016年，第3页。
查拉图斯特拉如是说的读后感
我也像太阳一样热爱生命与一切深海，查拉图斯特拉如是。
这就是我所说的知识，一切深邃的都要上升到——我的高度！我与我的思想在他们头上走着，即使我踩着我自己的弱点，那也还是在他们的头上。
正义说：人类是不平等的。
——放在最前面这是我这个暑假主攻的一本书的书名。
作者佛里德里希·威廉·尼采对于取了这个书名是这样解释的：很简单，这个拗口的名字可以滤掉大部分浅薄的读者——一看到这么个书名就不打算读下去的读者根本就不适合来看这本书，或者说他们就算是看了，也看不懂。
顺带一提，我网名刚换的的第二个昵称就是尼采（Nietzsche）只不过我把字母i倒过来写成了!成了N!etzsche。
这是我这个暑假唯一认真写的东西，结算一部分放在下面，懒得整理了。
一：开始我并不推荐初学者看这本书。
如果说叔本华的书是毒，看多了会中毒，那么这本书就是酒，看着看着会醉，会分不清方向，想保持清醒需要有一定的基础来支持。
我个人的哲学入门书籍是《苏菲的世界》，是个挪威人写的，可能并不怎么出名，但是这并不妨碍这本书的价值。
我从2003年初中开始拿到这本书开始读，到现在读了3遍，同名的电影也看了2次，每次读都有新收获，这也是我无论到哪都带着这本书的缘故。
说道获得这本书真是一个意外：当时这本书卖的比较火，于是作为我的生日礼物，我便拿到了一本。
送书的人后来告诉我其实他也没看过，并不知道这是一本哲学书，他以为是一本小说。
就这样，我拿到了我这辈子为止最喜欢的生日礼物。
我推荐这本书入门哲学，写得很简单，你会认识到哲学并非教科书上的那般复杂。
用了大量的比喻来把抽象的事理具体化形象化，而且全书是小说结构，可以当小说看。
我第一次看就是撇除哲学内容单看故事，第二次才全部看，第三次就不用看故事光看哲学部分了。
第二本是《西方哲学史》罗素写的，这本书还是很有名的，而且我也非常喜欢罗素。
问题是这本书有点长，看的时间会很久。
看过这两本书之后会对哲学有或深或浅的大致认识，再可以选一个自己有兴趣的人物来研究，比如尼采。
《查拉图斯特拉如是说》读后感模版
《查拉图斯特拉如是说》读后感模版在我看来，《查拉图斯特拉如是说》一书很好的概括了尼采的思想，展现了尼采的高超的语言能力。
尼采在书中演化为查拉图斯特拉，从高于常人的高度下降，向世人展现他的精神。
在阅读是，我时常会感觉到一种若有若无的压抑感，一种近乎狂热的激情，一种死海般的孤独。
对啊，尼采的人生几乎是被这三种情绪占据的。
他一生平淡而悲壮。
他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。
“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
”但时至今日，尼采仍以极‘强的感染力影响着无数迷惘的人。
’这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
下面我想谈谈我对于“超人哲学”和“权力意志”深刻感悟。
超人哲学关于超人一词很早就在书中出现。
当查拉图斯特拉走到森林外，看到一个走钢丝者的表演时说"人是应该被超越的其中一种东西。
超人就是大地的意思，让超人就是大地的意思吧！（大地与上天想对应，忠于大地，即拒绝天上，拒绝上帝）。
人是一条不洁的河，要容纳不洁的河而不至于污染，人必须是大海。
超人就是大海！”超人是人的最终目标，查拉图斯特拉不是超人，他只是超人的宣告着，人不是超人，是成为超人的桥梁，所谓超人意志，就是人对自己的不断超越！在不断超越的过程中，人必须要有毁灭的觉悟，人可以成为下一个人的桥梁，此处意义重大。
人类向超人超越的过程是一个极其艰难曲折危机四伏的过程，随时可能付出生活的代价。
走绳者无疑代表人类，他想建立一座由动物通向超人的桥梁。
《查拉图斯特拉如是说》读后感1300字
《查拉图斯特拉如是说》读后感1300字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《查拉图斯特拉如是说》的哲学思考
查拉图斯特拉如是说的哲学思考查拉图斯特拉如是说（原名Also sprach Zarathustra）是德国哲学家尼采所著的一本哲学作品，被认为是尼采最重要的著作之一。
本书围绕着超人（Übermensch）的概念展开探讨，并通过寓言式的故事、对话和诗歌形式，表达了尼采对于个体超越传统道德观念和宗教信仰，追求个人意志力和创造力的思考。
超人：个体超越与自我发展在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了"超人"这一概念，他认为传统道德观念和宗教信仰限制了个体的发展。
而超人则代表着一个能够自主确定价值观、追求个性自由发展的个体。
超人不仅逃离了传统道德观念下对于群体、公共利益的束缚，更要面对孤独、责任和苦难，并以此推动自我成长和进步。
自我：寻找真实与存在《查拉图斯特拉如是说》中的主人公查拉图斯特拉不断寻求真实与存在的意义。
尼采通过他的思考，强调个体要勇敢面对现实，并寻找属于自己独特的道路和命运。
只有在激烈的自我反省、超越舒适区、接纳灵性和肉体等方面进行全面发展，个体才能逐渐突破自我局限，找到真正属于自己的存在方式。
意志力：追求创造力与价值《查拉图斯特拉如是说》着重探讨了意志力和创造力对于个体和社会的影响。
尼采认为只有拥有强大意志力的个人才能超越寻常、追求伟大，并通过创造新价值来满足内心深处的渴望。
同时，他提出了"永恒回归"（Eternal Recurrence）的概念，鼓励个体以这种观念去衡量人生，在每一次选择和行动中追求更高尚与卓越。
创新：拆除偶像与反抗权威在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采呼吁拆除偶像并反抗权威，以实现真正的个人自由和创新。
他批判了传统道德观念及其背后的宗教信仰对于社会个体的束缚，并主张通过自我思考和行动来创建新的价值。
尼采认为，只有在批判、解构并超越已有意识形态和规范之后，人们才能够接近“真实”的自我。
结语《查拉图斯特拉如是说》是尼采哲学思想的重要篇章，旨在引导个体实现超越，追求自我发展与意义探索。
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》读后感姓名：黄庆如第一次接触尼采，是在鲁迅《拿来主义》里面，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”。
因对尼采的超人学说比较感兴趣，所以重点看了《查拉图斯特拉如是说》。
尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口主要表达了4种：(一)发展的思维方式；(二) 辩证的一元论观点；(三)超人模式；(四) 对立统一体的圆周运动。
接下来，我会详细讲述我对该书的所述的超人学说的一些个人看法。
《查拉图斯特拉如是说》一开头，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”，在接下来，他向世人宣讲了如何做一个超人。
在尼采的定义里，“超人”是人要“超越自我”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。
他通过查拉图斯特拉之口说“超人必定是大地的意思”，在这里这句话中，我认为，“大地”应该是指尘世，因为他开篇就摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，那么与之相对的超人应该就是指现世。
在尼采看来，把上帝永恒之类的神话愚民的虚幻神话是教人蔑视尘世生活，无视肉体享受，扼杀人的意志的虚伪说教。
而“超人就是大地的意义”。
这是尼采世界观的一个表达——认为只有一个世界，就是这个大地。
肯定这个世界，肯定人世间，主张灵肉的统一性，一义而多元。
反对宗教把灵肉世界剥离成二元世界，分为现象世界和理念世界，即今世世界和来世世界，此岸世界和彼岸世界，把真实的世界看成假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界，从而否定人世间。
尼采批判那些相信来世的认识人生的侮篾者。
在这本书里，我很喜欢一句话“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
”人生是个不断前进的活动过程，人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来。
”人是个自我创造、自我超越的主体。
人世间是一个一义而多元的缤纷美好的真实世界，经过如此之热情与理性润育后的人生，就像一个壮阔充盈的大海，饱藏了“彩色的鱼虾”。
《查拉图斯特拉如是说》读后感
《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部重要作品，他以他所理解的“超人”形象和“超人哲学”，揭示了人类的生命、世界和永恒。
我第一次看到这本书是在上大学时，当时也只是大概知道这本书是关于尼采的，并没有看过。
大学毕业后，我开始接触哲学，开始接触尼采，也就开始读这本书。
而此时这本书对于我来说已经不是一本哲学书籍了，更像是一本故事书，同时也有哲学的思考。
在读这本书的时候我觉得他是一位很神奇的人物，他通过自己的智慧和感悟给人们带来了无限的启发和思考。
他的思想在当下都可以拿出来单独成为一个话题进行讨论。
我是谁“我是谁？”，“我将去向何方？”，这是尼采思考的第一个问题，也是贯穿全书的核心问题。
而这个问题又是贯穿于尼采一生的。
他从幼年就开始思考这个问题，并且不断地思考、反思、质疑，最后在《查拉图斯特拉如是说》中得到了解答。
在这本书中，作者不断地追问“我是谁”这个问题，他不断地追问自己是否有意义、有价值的生活？如果没有意义、没有价值的生活，他宁可拒绝它。
他不会放弃自己的生命。
在现实中，我们很多人都会因为各种原因放弃自己的生命。
放弃生命不可怕，的是我们不敢直面自己的生命。
正如尼采所说：“我们必须与死亡对峙”。
只有直面自己的生命，才能找到人生真正的意义和价值。
人生的目的“人生的目的是什么？”这是一个哲学问题。
而我们对此的答案也各不相同，有人认为是为了体验生命；有人认为是为了体验痛苦。
那么在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“超人”的概念。
尼采认为“超人”拥有一种超越尘世的生命，这种超越有两种：第一，它超越肉体上的欲望和痛苦；第二，它超越时间上的永恒。
由此他提出了“超人”这个概念，他说：“所谓‘超人’就是一个能超越时间和空间的人。
如果我们对‘超人’有一个比较恰当的定义的话，那么我们可以说，‘超人’就是拥有一种全新生活方式、一种生命形式、一种精神气质、一种思想意识和一种能力的人。
”权力意志权力意志，尼采的新概念，即“绝对权力”。
查拉图斯特拉如是说
《查拉图斯特拉如是说》读后感该书是著名的意志哲学大师尼采所著，由于本书写得比较散，本人摘取了一部分比较有启发性的句子进行比较理解，以试图从中发现尼采思想的可贵之处。
本书第一部分表达了这样一个观点，即伟大的事物之所以伟大不仅仅是因为自身，更是因为那些被赐予的众人而得到了存在的价值。
好比一个人活着的意义也不仅仅是因为自己，更因为与周围的人互动互相影响而产生了存在的价值。
后来查拉图与森林中圣人的对话。
更加表现出他想要用自身的智慧帮助，拯救世人（这种想法让我联想到佛）虽然基督最初也抱着如此的意愿，但事实是最后基督教却沦落成像那森林中的圣人一般只顾着崇拜上帝却不顾其他人类的死活。
而尼采其实已经很明白的开始自嘲这样想要拯救世人的自己其实在众人眼里也许只是个傻瓜，盗贼。
众人总是对于孤立外来的人抱着怀疑的态度。
第二部分有一句话写得非常深刻：“真的，人是一条污水河。
你必须是大海，才能接受一条污水河而不致自污。
”人要如何成为超越自身的存在成为可以容纳污水河的大海呢？并且人即使超于了自己也不要妄想着超越自然也就是书中所说的大地而我认为这也隐喻着那些想用仅仅用科学超越人类但抛弃自然的人们正是那些投毒者但真正的超越其实是灵魂的升华，对于不相信灵魂的人们也可以理解成精神的升华。
尼采认为人们有一天会对所谓的幸福，理性，德性，正义，同情产生严重的轻蔑但为什么“不是你们的罪恶而是你们的知足对天呼喊，甚至是你们罪恶中的吝啬对天呼喊！”我无法完全理解，我想应该是人们对于自己的付出已经知足，不知道原来自己其实是吝啬的。
他对众人所说的一番话，众人听了一笑了之，却只有那个走钢丝的认为是对自己说的。
说明这些道理尼采认为生活在平静生活里的人们根本听不进去，只有在要走钢丝的那种危机时刻才真正会开始反思自身并接受他话里的真意。
“人的伟大之处在于，他是一座桥梁而非目的：人的可爱之处在于，他是一个过渡，也是一个沉沦。
”这章最后说这个进化的过程就好比在悬崖上走绳索，他爱那些所以走在绳索的人们。
《查拉图斯特拉如是说》读后感范文（精选5篇）
《查拉图斯特拉如是说》读后感《查拉图斯特拉如是说》读后感范文（精选5篇）《查拉图斯特拉如是说》读后感篇1原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。
虽然鲁迅的原话中还有一句说他（尼采）终是疯了。
但我唯独对前面部分记得深刻。
借由这句话，很早的时候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因为一般人不敢自诩太阳。
正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。
《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。
在当今这个言论自由、思想多元化的社会，这样的论断也许不值一提，但在当时盛行基督教的西方国家，这绝对惊世骇俗。
在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。
在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。
《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：“超人必定是大地的意思”。
我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。
他摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，强调人存在的价值和意义。
他说：“可能你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。
”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。
他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。
而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，“人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
浅谈超人 读《查拉图斯特拉如是说》
浅谈“超人”——读《查拉图斯特拉如是说》初次听说尼采是好友介绍的，但从没有读过他的任何作品，老师一开始让读哲学书，他的著作自然成了首选。
尼采最著名的莫过于提出的“权利意志”，在二战时期受到希特勒的重视并广泛传播。
像中国的哲学一样，一旦被统治者所利用，那就一发不可收拾，只是尼采的哲学被这样一个最终失败的集团所利用。
在今天有不少人在给尼采正名，可也许尼采根本不在乎，哲人，永远都是一群孤独的行者。
在《查拉图斯特拉如是说》的开始我们就看到查拉图斯特拉从居住了十年的山上下来，走入森林，遇到的老者有这样的话“那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨'放火犯'的惩罚吗？”。
这里的“放火犯”指的是普罗米修斯，而“火”就是文明之火。
这句话不正说明文明或者说尼采所认为的文明不存在于人类。
后面又多次提到“他们现在开始笑了：他们全不了解我；我的舌与他们的耳朵太不对劲了。
”查拉图斯特拉是孤独的人，也就意味着作者在创造这一形象的时候已经想到自己的孤独，但这又怎样？尼采这样一个“狂人”又怎会在意这孤独和后世世俗的看法，他努力着自己的追求既酒神精神的“狂人”哲学之后创造了“超人”哲学。
超人是什么？书中说“超人是大地之意义”又说“从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。
现在最可怕的是亵渎大地，是敬重'不可知'的心高于大地的意义！”。
我们都知道这里所说的“上帝死了”中的“上帝”并不是基督教的上帝，而是借喻“价值体系”。
人类固有的价值体系几近崩溃，所以发出“上帝死了”的呐喊，同时希望能建立一个新的价值体系即富有生命活力的权力意志体系。
在尼采看来，“上帝死了”以后所有的人如同行尸走肉，生活没有目标没有方向，是可悲的，也是可耻的。
“人是一条不洁的河。
我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
”所以人的幸福、理智、道德都是贫乏、污秽与可怜的自满。
在“上帝死了”之后他给我创造了“大地”也就是所谓的超人。
读尼采的《查拉图斯特拉如是说》有感-精品文档
读尼采的《查拉图斯特拉如是说》有感尼采，我只看过他的《查拉图斯特拉如是说》，对他其实也不是很了解，他的观点对我来说印象最深的是“上帝已死”，他是充分的相信人自我的力量的，其一生也都在和自己做着艰苦的斗争。
尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。
展示了发展的思维方式，辨证的一元论观点，超人理论，对立统一体的圆周运动。
1 查拉图斯特拉是谁？查拉图斯特拉实际上是尼采幻想出来的人物，是他的代言人、铺道者。
查拉图斯特拉30岁那年，离开家乡和家乡的呢个湖泊，到一座山上去“安享他的智慧与孤寂”。
10年后的一个早晨，当他伴随着朝霞起身后，突然信念一转，迎着太阳找去并对太阳说：“啊，你，伟大的星球啊！假若你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢！”[1]（P3）于是，他走下山去，下降到人间，向世界宣布一个消息：上帝已死！实际上，他就是尼采心中的新上帝。
是尼采心目中普照大地、拯救人类的最高力量――强力意志的代表。
在查拉图斯特拉看来，阳光作为一种强力意志，创造了整个世界的生命；人类为了生存，又以其意志创造了世界的运转，因此，整个世界是由一种意志驱动的。
是由一种意志驱动的。
查拉图斯特拉向世人说：“哪里有生命，哪里便有意志，但不是生存意志，而是―正如我教导你们的―强力意志！”他下到人间，就是要把他这一思想渗透到每一个角落，好让人们认识到自我及自我认识的存在，运用这种巨大的生命原动力，创造出一个新的物种―超人。
那么，什么是超人？查拉图斯特拉告诉人们：“超人是尘世的精义”、“超人就是这闪电，就是这疯狂！”[1]这种人舍弃了一切社会附加的道德、伦理等观念，有着强健的体魄和旺盛的精力，有很强的战斗性和冒险性，高贵而孤独，总是站在众人之上运筹着整个世界，创造着真理。
可以说，不受限制地发扬强力惫志，是超人形象最基本的特征。
当然，在众多的人中，只有少数勇敢者、创造者、强力意志充沛者，才能攀援那高悬于深谷之上的绳索而抵达彼岸，成为超人，绝大多数的芸芸众生将从绳上堕下，落人深渊。
《查拉图斯特拉如是说》读书笔记最新范文5篇
《查拉图斯特拉如是说》读书笔记最新范文5篇《查拉图斯特拉如是说》读书笔记范文一几百年以前，尼采曾向世界高声呼唤：上帝死了!几百年之后，在迥然不同却隐隐约约存在着某种微妙的联系的时代大背景之下，有的人效法当年的尼采，向这一个世界发出了相似的呼喊声：信仰死了!的确，这是一个信仰坍圮的世界。
一方面我们惊叹现在的世界日新月异，当代社会就像是一匹注射了兴奋剂的烈马那般拉着马车如风般呼啸着疾驰，正所谓一天等于一百年。
物质基础是发了酵的面团那样膨胀，所以有人用一个极为生动形象的四字词语为现在的社会贴上了标签——物欲横流。
然而精神呢?极为丰富的物质并未能够支撑起更加强大的精神，精神本来就是不值一钱，信仰是精神世界中疏松而贫瘠的黄土高原，物质利益仿佛是来势汹汹的天上之水，冲刷去大量的泥沙。
信仰是沟壑纵横的黄土高原，曾经的高大的林木早已为奠基工业文明而牺牲。
鲜有人会像先人那样为了坚守精神世界的一方净土而经受住寂寞，为了信仰而绝世独立。
当物质利益成为衡量一切的最高尺度，人们的追求渐渐趋向于无穷的财富，富豪们成为了社会被标榜的大人物，而那一些孜孜以求天人之道的信仰的捍卫者与真理的探索者却被声势浩大的金钱浪潮吞噬并淹没，这不能不成为一个时代的悲剧。
是的，信仰死了。
《查拉图斯特拉如是说》读书笔记范文二说实话，虽然喜欢下面这些话，但却还没完全理解，欢迎有兴趣的博友们发表自己的高见：)“人的伟大，在于它是一座桥而不是一个目的。
人的可爱，在于它是一个过程与一种衰落。
“我喜欢那些只知道为逝而生的人。
因为他们可以过去。
“我喜欢那些不愿有太多道德的人。
一种道德比两种道德更道德，因为这是悬系命运的纽结。
“我喜欢那些耗费灵魂的人，不肯受谢也不还谢的人：因为他一直在给予，什么也不给自己留存。
“我喜欢那看见骰子有利于他而愧疚，而自问我是老千吗的人。
----因为他愿意死去。
“我喜欢那夸赞自己的作为、言出必行的人：因为他愿意衰落。
“我喜欢那证实未来、解脱过去的人：因为他希望今日的事情让他死去。
高二读后感作文：查拉图斯特拉如是说_2000字
查拉图斯特拉如是说_2000字每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负尼采暮云叆叇，谁来拨开这暮霭?谁有勇气掀起这番巨浪?谁有能力?人之所以伟大，是因为它是一座桥梁，而非目的;人之所以可爱，是因为他是一种过渡，甚者，一种毁灭。
不产生毁灭，便不存在过渡，人摒弃了过渡，也便抛弃了新生的权利，于是沉沦。
人的本性便渴望毁灭，渴望新生，渴望向上，正如过渡是人的本质一样，人拥有能动的力量，向上，登临彼岸。
彼岸为何物?是否值得人的登临?登临后人会怎样?旧的思维“人生来即是受体。
”平庸的人如是说。
他们如骆驼，强悍的负载能力使他们得以在恶劣中生存。
诚然，他们活了下来，他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。
但是，存在于他们真正内心的，是自我贬抑的精神，是自我折磨的内疚形象，这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵，他们使自主流离，一字不落地接受着“你应当”的外在律令，满载着那律令，携着他们的苦魂灵，匆匆走进精神的沙漠。
他们以社会的谎言和把戏苟活。
他们为自己掘好了坟墓，只待纵身一跳。
这又何尝不是一种痛苦?他们深陷于精神的泥沼中，浑然不觉，竟怡然自得。
新的存在“我们要夺取自由。
”有些人不甘平庸。
在最寂寞的旷野中，存在一种声音。
如同狮吼，单薄却深沉，时而响亮。
那声音如泣如诉。
他同自己战斗，同“你应当”战斗，坚定地否定过去，努力的攀登，强化自己的外衣，历练自己的意志。
他苦苦寻找着更强力的武器，更高的阶段，更自由的生存空间。
他曾经以为这“你应当”至神至圣，爱之;现在必在此神圣中看到了任意与狂放，他将从其爱好中夺取自由，而夺取必成为狮子。
他同历史的价值律令作对，高呼“我要”。
他毫不退缩，即使那律令看似牢不可破。
但他精神的独立注定了他作为孤独的斗争者的历史命运。
由是，他从被动变为主动，从承担变为选择，从服从变为主宰，从听命变为自由。
他终将登临彼岸，而登临之后，世界又会是另一副模样。
超人“要知道光凭人类无法创造新价值。
”尼采有些悲观。
狮子也发出一声哀叹。
查拉图斯特拉如是说读书笔记最新范文5篇
查拉图斯特拉如是说读书笔记最新范文5篇《查拉图斯特拉如是说》读书笔记范文一几百年以前，尼采曾向世界高声呼唤：上帝死了!几百年之后，在迥然不同却隐隐约约存在着某种微妙的联系的时代大背景之下，有的人效法当年的尼采，向这一个世界发出了相似的呼喊声：信仰死了!的确，这是一个信仰坍圮的世界。
一方面我们惊叹现在的世界日新月异，当代社会就像是一匹注射了兴奋剂的烈马那般拉着马车如风般呼啸着疾驰，正所谓一天等于一百年。
物质基础是发了酵的面团那样膨胀，所以有人用一个极为生动形象的四字词语为现在的社会贴上了标签----物欲横流。
然而精神呢?极为丰富的物质并未能够支撑起更加强大的精神，精神本来就是不值一钱，信仰是精神世界中疏松而贫瘠的黄土高原，物质利益仿佛是来势汹汹的天上之水，冲刷去大量的泥沙。
信仰是沟壑纵横的黄土高原，曾经的高大的林木早已为奠基工业文明而牺牲。
鲜有人会像先人那样为了坚守精神世界的一方净土而经受住寂寞，为了信仰而绝世独立。
当物质利益成为衡量一切的最高尺度，人们的追求渐渐趋向于无穷的财富，富豪们成为了社会被标榜的大人物，而那一些孜孜以求天人之道的信仰的捍卫者与真理的探索者却被声势浩大的金钱浪潮吞噬并淹没，这不能不成为一个时代的悲剧。
是的，信仰死了。
《查拉图斯特拉如是说》读书笔记范文二说实话，虽然喜欢下面这些话，但却还没完全理解，欢迎有兴趣的博友们发表自己的高见：)“人的伟大，在于它是一座桥而不是一个目的。
人的可爱，在于它是一个过程与一种衰落。
“我喜欢那些只知道为逝而生的人。
因为他们可以过去。
“我喜欢那些不愿有太多道德的人。
一种道德比两种道德更道德，因为这是悬系命运的纽结。
“我喜欢那些耗费灵魂的人，不肯受谢也不还谢的人：因为他一直在给予，什么也不给自己留存。
“我喜欢那看见骰子有利于他而愧疚，而自问我是老千吗的人。
----因为他愿意死去。
“我喜欢那夸赞自己的作为、言出必行的人：因为他愿意衰落。
“我喜欢那证实未来、解脱过去的人：因为他希望今日的事情让他死去。
查理图斯特拉如是说
尼采《查拉图斯特拉如是说》读后感一基本内容简介尼采是20世纪对人类精神生活领域产生巨大影响的思想家之一，《查拉图斯特拉如是说》是他的里程碑的式的作品，几乎包含了他的全部思想。
如果想了解尼采的一些思想的话，阅读和研究这本书是十分必要的。
尼采创作《查拉图斯特拉如是说》这本书是有其特定的历史背景的。
在欧洲工业革命开始之后，人们偏重于理性的培养，人们开始在大规模的机械劳动的影响下开始渐丧失了自我和个性，于是尼采开始注重人的自由与个性的解放，通过批判对当时宗教对大众思想行为的控制，要求对于爱、善、恶进行重新的评估，在这种大的环境下创作了《查拉图斯特拉如是说》。
这本书主要记载的是身居深山中的隐居者查拉图斯特拉漫游、梦幻、遐想、演说，传播其思想的整个过程。
在传播其思想的时候他与那些阻扰人们确立自己存在的价值，实践自我价值的人物例如伪智者、法官、祭祀、隐士、说教者、恶客等进行了辩论，在辩论的过程中阐述说明了尼采的三大主要思想权力意志，重新估量一切价值和超人哲学。
这三大思想贯穿了全书的内容，支撑着全书的思路即生经验的三种变形，面对永世轮回的态度和超人思想。
二对现实问题的思考。
(一）超人思想对当代大学生的启示大学生是我们国家未来的希望，是推动民族兴旺发达的不竭动力。
我们生活在一个经济全球化，文化多元化，政治多极化趋势逐渐加强的时代，生活在一个实时变化和不断变革的时代，生活在一个充满激烈竞争的时代。
时代环境使大学生在担起建设祖国，兴旺民族的历史任务的同时，也面临着阻碍其前进的重重艰难险阻。
面对着前方的曲折的道路，我们大学生应该怎样认识自我，战胜自我，应该采取怎样的态度面对挑战，尼采的超人思想也许能给我们一些有益的启示。
通过阅读《查拉图斯特拉如是说》，我们可以知道尼采所说的超人在一定程度上可以理解为最高层次的人，他是一种我们普通人追求奋进的目标，是普通人的自我完善，克服重重艰难险阻自我超越的过程。
尼采超人思想认为我们的人生是可以重新塑造的，普通人是完全有可能成为最高层次的人即超人。
查拉图斯特拉如是说读后感
十几岁,迷恋课外书，我才知道世界上有个尼采，这个男人，他说什么到女人那里去不要忘记鞭子！我是女生，将来的女人，能心平气和吗？我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。
我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。
这本书也没看懂几页，但就此不喜欢他：说人坏话，起开吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。
我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。
何况，我作为一个从教二十二年的讲台老兵，面对一茬一茬的新生代，有时候也担心自己的思维太僵化，误人子弟。
内心有一个声音，时常发出细弱的呼唤：来，来，来看书吧。
有时候这个声音无力地发出责问：你不是天天要求你的学生阅读吗？你自己呢？ 可能我的灵魂属于慵懒型的。
去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。
虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。
我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。
我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。
就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是万千女性中之一，和自己相伴四十多年，试图了解自己，徒劳了多年，不敢说了解，只是很熟悉吧。
认识你自己----这句话刻在希腊神庙的柱子上。
可见了解我自己有多么困难。
自知者明。
古圣哲们这样说，既是明示我辈要亲近、关照自己，又是告喻我这条路颇不平坦。
但是坎坷路，只要不歇气走，走啊走，多少会走得远一点，多少能看到点景色，最终能多了解自己一点。
了解自己，就会更了解别人，包括我们可爱的学生们。
不了解自己和自己的学生，教育，多少有点无的放矢。
尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。
我觉得，他也许真的了解他那时代的女人；我当然不了解他那时代的女人。
不了解事实，何须气愤。
有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。
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《查拉图斯特拉如是说》读后感范文_心得体会
原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。
虽然鲁迅的原话中还有一句说他（尼采）终是疯了。
但我唯独对前面部分记得深刻。
借由这句话，很早的时候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因为一般人不敢自诩太阳。
正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。
《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。
在当今这个言论自由、思想多元化的社会，这样的论断也许不值一提，但在当时盛行基督教的西方国家，这绝对惊世骇俗。
在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。
在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。
《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：“超人必定是大地的意思”。
我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。
他摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，强调人存在的价值和意义。
他说：“可能你所能遇到的最坏的.敌人总是你自己。
”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。
他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。
而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，“人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
”正因为人生是个不断前进的活动过程，在这前进的过程中人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来”，有无数的可能。
那些杰出的、超人的必定是经过艰辛无比的考验走过来的，而一个人的价值就在于体验，在于过程，在于从自我到超越自我的过程。
在这本书里，尼采用他的“超人哲学”回答了我们“人活着究竟是为什么”，给我注入了无尽的行动力量和永恒的坚定决心。
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