中华古诗文读本—辰集
中华古诗文读本目录(子集—亥集)
《中华古诗文读本·子集》目录1.《论语》六章三军可夺帅也温故而知新君子成人之美志于道德不孤子在川上曰2.《老子》二章名与身孰亲民不畏威3.《孟子》二则鱼,我所欲也孔子登东山而小鲁4.《庄子》一则天地有大美而不言5.《礼记》一则虽有嘉肴6.《吕氏春秋》一则天下轻于身7.《傅子》一则古之仁人8.吴均《与朱元思书》9.柳宗元《黔之驴》10.苏轼《记承天寺夜游》11.张岱《湖心亭看雪》12.彭端淑《为学一首示子侄》13.《诗经》一首《木瓜》14.汉乐府一首《长歌行》15.左思《咏史》其五16.陶渊明《移居》其二17.《子夜四时歌·春歌》18.孟浩然《春晓》19.王维《九月九日忆山东兄弟》20.李白《静夜思》21.杜甫《望岳》22.杜牧《江南春绝句》23.范仲淹《苏幕遮·怀旧》24.晏殊《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)25.李之仪《卜算子》(我住长江头)26.李清照《夏日绝句》27.朱熹《观书有感》28.马致远《天净沙·秋思》29.于谦《石灰吟》30.钱鹤滩《明日歌》《中华古诗文读本·丑集》目录1.《论语》四章君子食无求饱知之者不如好之者德之不修吾尝终日不食2.《老子》二章上善若水持而盈之3.《孟子》一则天时不如地利4.《庄子》一则孔子见老聃归5.《尉缭子》一则苍苍之天6.《易传》一则憧憧往来7.贾谊《论积贮疏》8.刘安《淮南子》一则9.司马迁《史记》一则10.范晔《后汉书》一则11. 陶弘景《答谢中书书》12.陈子昂《与东方友史虬修竹篇书》13.柳宗元《至小庄西小石潭记》14.司马光《训俭示康》15.《诗经》一首《汉广》16.汉古诗一首涉江采芙蓉17.曹操《观沧海》18.曹植《七步诗》19.鲍照《拟行路难》20.孟浩然《过故人庄》21.王昌龄《出塞》22.杜甫《春夜喜雨》23.温庭筠《梦江南》24.李煜《虞美人》25.辛弃疾《青玉案·元夕》26.叶绍翁《游园不值》27.张养浩《山坡羊·潼关怀古》28.王冕《墨梅》29.顾炎武《精卫》30.秋瑾《满江红》(小住京华)《中华古诗文读本·寅集》目录1.《论语》八章学而时习之学而不思则罔士志于道而耻恶衣恶食者不患无位患所以立三人行后生可畏以德报怨君子有九思2.《老子》三章知人者智大成若缺信言不美3.《孟子》三则得道者多助居天下之广居天将降大任于是人也4.《庄子》一则北冥有鱼5.《孙子》一则凡用兵之法6.《荀子》一则君子曰学不可以已7.《战国策》一则邹忌修八尺有余8.陶渊明《桃花源记》9.韩愈《世有伯乐》10.刘禹锡《陋室铭》11.范仲淹《岳阳楼记》12.欧阳修《卖油翁》13.周敦颐《爱莲说》14.刘基《卖柑者言》15.《诗经》一首《芣苢》16.屈原《国殇》17.汉乐府一首《江南》18.王勃《送杜少府之任蜀州》19.李白《将进酒》20.杜甫《春望》21.白居易《赋得古原草送别》22.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》23.李清照《渔家傲》(天接云涛连晓雾)24.文天祥《过零丁洋》25.杨慎《临江仙》(滚滚长江东逝水)《中华古诗文读本·卯集》目录1.《论语》五章吾日三省吾身吾十有五而志于学贤哉,回也饭疏食博学而笃志2.《老子》二章曲则全为无为3.《孟子》三则自暴者,不可与有言也广土众民钧是人也4.《庄子》三则劳神明为一而不知其同也南海之帝为倏庄子钓于濮水5.《黄帝四经》一则法度者,正之至也6.《礼记》一则大学之道,在明明德7.《列子》一则伯牙善鼓琴8.《韩非子》一则所谓方者,内外相应也9.吕不韦《吕氏春秋》一则10.韩愈《师说》11.周敦颐《太极图说》12.袁宏道《满井游记》13.李渔《梧桐》14.汉古诗一首行行重行行15.左思《咏史》其二16.崔颢《黄鹤楼》17.王维《山居秋暝》18.岑参《白雪歌送武判官归京》19.杜牧《山行》20.范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异)21.柳永《望海潮》(东南形胜)22.欧阳修《踏莎行》(侯馆梅残)23.李清照《如梦令》(昨夜雨疏风骤)24.辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》25.姜夔《扬州慢》(淮左名都)《中华古诗文读本·辰集》目录1.《论语》三章质胜文则野君子坦荡荡仲弓问仁2.《老子》二章天长地久有物混成3.《管子》一则先生施教4.《墨子》一则古者王公大人5.《孟子》二则今夫弈之为数君子有三乐6.《庄子》一则秋水时至7.《国语》一则叔向见韩宣子8.《礼记》一则诚者,天之道也9.司马迁《报任少卿书》节选10.崔瑗《座右铭》11.朱熹《四书章句集注》一则致知在格物12.袁枚《黄生借书说》13.《诗经》一首《静女》14.屈原《橘颂》15.曹操《龟虽寿》16.陶渊明《归园田居》其一少无适俗韵17.王翰《凉州词》其一葡萄美酒夜光杯18.王维《鸟鸣涧》19.张继《枫桥夜泊》20.孟郊《游子吟》21.李商隐《无题》相见时难别亦难22.李璟《摊破浣溪沙》菡萏香销翠叶残23.晁补之《盐角儿·亳社观梅》24.杨万里《小池》25.陆游《卜算子·咏梅》26.萨都剌《念奴娇·登石头城》27.纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》《中华古诗文读本·巳集》目录1.《论语》四章子夏问孝士不可以不弘毅子绝四子贡问为仁2.《老子》二章上士闻道,勤而行之知不知,尚矣3.《孟子》二则仁,人心也民为贵,社稷次之4.《庄子》一则庖丁为文惠君解牛5.《国语》一则邵公谏厉王弭谤6.《礼记》一则大哉,圣人之道凡学之道,严师为难7.《列子》一则太行王屋二山8.李斯《谏逐客书》节选9.《孔丛子》一则子夏读《书》既毕10.王符《潜夫论》一则凡山陵之高11.曹丕《典论·论文》节选12.阮籍《达庄论》节选13.王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》14.柳宗元《捕蛇者说》15.《诗经》一首《关雎》16.刘桢《赠从弟》其二亭亭山上松17.贺知章《咏柳》18.杜甫《登高》19.李贺《雁门太守行》20.王安石《泊船瓜州》21.陈与义《临江仙·夜登小阁,忆洛中旧游》22.岳飞《满江红·写怀》23.辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》24.龚自珍《己亥杂诗》其五浩荡离愁白日斜《中华古诗文读本·午集》目录1.《论语》五章见贤思齐焉孔文子何以谓之“文”也知者乐水默而识之君子道者三2.《老子》一章江海之所以能为百谷王者3.《孟子》三则老吾老桀纣之失天下也仲尼亟称于水4.《礼记》二则孔子过泰山侧天命之谓性5.诸葛亮《诫子书》6.曹植《洛神赋》节选7.王羲之《兰亭集序》8.郦道元《水经注·江水》节选9.魏征《谏太宗十思疏》10.王维《山中与裴秀才迪书》11.欧阳修《醉翁亭记》12.《诗经》一首《伯兮》13.屈原《少司命》14.《西洲曲》忆梅下西洲15.张九龄《望月怀远》16.王湾《次北固山下》17.高适《别董大》其一18.白居易《忆江南》19.柳宗元《江雪》20.柳永《八声甘州》对潇潇暮雨洒江天21.宋祁《玉楼春》东城渐觉风光好22.秦观《鹊桥仙》纤云弄巧23.周邦彦《苏幕遮》燎沈香24.李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋25.萨都刺《满江红·金陵怀古》《中华古诗文读本·未集》目录1.《论语》三章如有博施于民而能济众叶公问孔子于子路颜渊喟然叹曰2.《老子》二章道常无名天下之至柔3.《孟子》二则无恻隐之心,非人也一乡之善士4.《庄子》一则天道运而无所积5.《荀子》一则心也者,道之工宰也6.《左传》一则郑人游于乡校7.《吕氏春秋》一则昔先圣王之治天下也8.《礼记》一则仲尼祖述尧舜9.诸葛亮《前出师表》10.张载《西铭》11.程颐《明道先生墓表》12.王阳明《大学问》一则大人者,以天地万物为一体者也13.《诗经》一首《伐檀》14.汉古诗一首迢迢牵牛星15.曹植《野田黄雀行》16.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》17.韦应物《滁州西涧》18.白居易《钱塘湖春行》19.李贺《金铜仙人辞汉歌》20.苏轼《水调歌头》明月几时有21.周邦彦《兰陵王》柳阴直22.张孝祥《念奴娇·过洞庭》23.元好问《水调歌头·与李长源游龙门》24.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》《中华古诗文读本·申集》目录1.《论语》二章莫我知也夫益者三乐2.《老子》二章大道汜兮知者不言3.《孟子》一则浩生不害问曰4.《庄子》二则惠子相梁宋人有曹商者5.《荀子》一则见善,修然6.扬雄《法言》一则圣人耳不顺乎非7.王符《潜夫论》一则国以贤兴8.李密《陈情表》9.颜之推《颜氏家训》二则自古明王圣帝夫明六经之指10.王安石《读孟尝君传》11.苏轼《前赤壁赋》12.黄宗羲《明夷待访录》一则有生之初,人各自私也13.陶渊明《杂诗》其一人生无根蒂14.骆宾王《于易水送人》15.杨炯《从军行》16.贺知章《回乡偶书》其一17.李白《梦游天姥吟留别》18.杜甫《茅屋为秋风所破歌》19.刘禹锡《乌衣巷》20.杜牧《泊秦淮》21.李煜《相见欢》其二无言独上西楼22.黄庭坚《登快阁》23.陆游《病起书怀》《中华古诗文读本·酉集》目录1.《论语》三章恭而无礼则劳知者不惑君子和而不同2.《老子》二章为学日益勇于敢则杀3.《孟子》二则三代之得天下也以仁穷不失义4.《礼记》一则大学之法5.韩婴《韩诗外传》一则孔子观于周庙6.陶渊明《归去来兮辞·序》7.刘勰《文心雕龙·情采》节选圣贤书辞8.欧阳修《祭石曼卿文》9.苏洵《六国论》10.归有光《吴山图记》11.魏源《默觚》一则用智如水12.北朝民歌《木兰诗》13.北朝民歌《敕勒歌》14.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》15.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》其一寒雨连江夜入吴16.李白《蜀道难》17.杜甫《石壕吏》18.苏轼《定风波》莫听穿林打叶声19.陆游《十一月四日风雨大作》20.陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》21.徐灿《踏莎行》芳草才芽22.纳兰性德《长相思》山一程23.龚自珍《己亥杂诗》其一二五24.康有为《出都留别诸公》《中华古诗文读本·戌集》目录1.《论语》三章各言尔志笃信好学子张问行2.《老子》二章道可道,非常道道生一,一生二3.《孟子》二则万章问友有为者辟若掘井4.《庄子》一则圣人不死,大盗不止5.《礼记》一则大同6.宋玉《对楚王问》7.张衡《归田赋》8.杜牧《阿房宫赋》9.曾巩《墨池记》10.朱熹《四书章句集注》节选11.陆九渊语录一则四方上下曰宇12.顾炎武《与友人论学书》节选13.曾国藩《致澄弟温弟沅弟季弟》节选14.《诗经》一首《七月》15.阮籍《咏怀》其五十三壮士何慷慨16.王维《送元二使安西》17.王之涣《凉州词》其一黄河远上白云间18.杜甫《兵车行》19.韩愈《早春呈水部张十八员外》其一天街小雨润如酥20.李煜《浪淘沙令》帘外雨潺潺21.柳永《雨霖铃》寒蝉凄切22.汤显祖《牡丹亭·惊梦》节选《中华古诗文读本·亥集》目录1.《论语》一章由也,女闻六言六蔽矣乎2.《孟子》一则夫子加齐之卿相3.《易传》一则一阴一阳之谓道4.《庄子》一则芴漠无形5.《公孙龙子》一则白马非马6.郭象《庄子序》7.陶渊明《五柳先生传》8.宋濂《送东阳马生序》节选9.戴震《答郑丈用牧书》节选10.梁启超《少年中国说》节选11.王国维《人间词话》一则古今之成大事业、大学问者12.《诗经》一首《蒹葭》13.屈原《离骚》节选朝发轫于苍梧兮14.张若虚《春江花月夜》15.杜甫《蜀相》16.白居易《琵琶行》17.张志和《渔父歌》其一西塞山前白鹭飞18.苏轼《江城子·密州出猎》19.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》20. 文天祥《正气歌》没来由犯王法21. 关汉卿《窦娥冤》节选22. 谭嗣同《狱中题壁》。
中华古诗文子集
中华古诗文---子集中华古诗文分为12本小册子,即《子集》、《丑集》、《寅集》、《卯集》、《辰集》、《巳集》、《午集》、《未集》、《申集》、《酉集》、《戌集》、《亥集》。
共300篇古诗文经典之作。
这是《子集》中的全部内容,共三十篇。
现贴出来与大家共同分享。
第一篇:《论语》六章1、子日:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”2、子日:“子曰:温故而知新,可以为师矣。
”3、子日:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”4、子日:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”5、子日:“德不孤,必有邻。
“6、子在川上日:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”第二篇:《老子》二章1、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
2、民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。
第三篇:《孟子》二则1、孟子曰:“鱼,我所欲也。
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”2、孟子日:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术,必观其澜。
日月有明,容光必照焉。
流水之方物也,水盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
”第四篇:《庄子》一则1、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。
第五篇:《礼记》一则1、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故,学然后知不足,教然后之困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
《兑命》日:“学学半”。
其此之谓乎?第六篇:《吕氏春秋》一则1、天下轻于身,而士以身为人。
以身为人者,如此其重也,而人不知,以奚道相得?贤主必自知士,故士尽力竭智,直言交争,而不辞其患,豫让、公孙弘是矣。
中华诵国学经典诵读三年级(包含千字文,加拼音,非常好).
y?u tōnɡɡuǎnɡnai zuǒdách?nɡmínɡ 右通广内左达承明
j ìjíf?n diǎn yìjùqún yīnɡ 既集坟典亦聚群英
dùɡǎo zhōnɡlìqīshūbìjīnɡ 杜稿钟隶漆书壁经
fǔlu? jiànɡxiānɡlùxiáhuái qīnɡ 府罗将相路侠槐卿
qia yùjìfǎnɡshìjīn w?i fánɡ 妾御绩纺侍巾帷房
wán shàn yuán ji? yín zhúwěi huánɡ 纨扇圆洁银烛炜煌
zh?u mián xīmai lán sǔn xiànɡchuánɡ 昼眠夕寐蓝笋象床
xi án ɡējiǔyàn jiēbēi jǔshānɡ
推位让国有虞陶唐 diào mín fázuìzhōu fāyān tānɡ
吊民伐罪周发殷汤 zu? cháo wan dào chuíɡǒnɡpínɡzhānɡ
坐朝问道垂拱平章 ài yùlíshǒu ch?n fúr?nɡqiānɡ 爱育黎首臣伏戎羌 xi áěr yītǐshuài bīn ɡuīwánɡ 遐迩一体率宾归王
庶几中庸劳谦谨敕 l ínɡyīn chálǐjiàn mào biàn sa
聆音察理鉴貌辨色 yíju? jiāy?u miǎn qízhīzhí
贻厥嘉猷勉其祗植 shěnɡɡōnɡjījia chǒnɡzēnɡkànɡjí
省躬讥诫宠增抗极 dài rǔjìn chǐlín ɡāo xìnɡjí
殆辱近耻林皋幸即 li ǎnɡshūjiàn jījia zǔsh?i bī
两疏见机解组谁逼 suǒjūxián chùch?n m? jìliáo
中华经典诗文诵读读本
中华经典诗文诵读读本
诗词是中国文学发展史上一个重要组成部分,自古以来就流传着优美动听的古诗词。
从传统的押韵和艺术表现来说,中国经典诗文具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵,在世界文学史上也有重要的地位。
本书以一种全新的语言文字形式,通过精心收集古代诗词、绘图和读写训练,以及配有丰富的文化背景,为读者呈现出一部经典藏书。
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本书提供了许多关于不同读词方式的讲解,从而帮助
读者拓展诗词读读的技巧,深入浅出地理解古人的意境。
总之,《中华经典诗文诵读读本》是一本十分有价值的书籍,收录内容丰富,让读者可以很好地了解和学习中国古代文学文化以及它所蕴含的精髓,进而更好地洞察中国文化的动人之处。
(整理)小学校本教材《中华古诗文读本子集》含对照译文.
中华古诗文读本子集1、论语六章一、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”【译文】孔子说:“一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去。
”二、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”【译文】孔子说:“温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。
“三、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”【译文】君子通常成全他人的好事,而不助长别人的恶行,而小人却与之完全相反。
四、子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺.”【译文】志向在于道(立志要高远),根据在于德(从道德起步),凭籍在于仁(有爱心),活动在于六艺(有渊博的知识学问:礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人。
五、子曰:“德不孤,必有邻。
”【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。
六、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
【译文】孔子在河边说道:“奔流而去的河水是这样匆忙啊!白天黑夜地不停流。
”2、老子二章名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。
【译文】声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比,哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。
当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。
不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民谋生的道路。
只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。
因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。
3、孟子二则鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
中华经典诗文诵读读本内容
中华经典诗文诵读读本内容1、《清明》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
2、《春晓》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
酒醒何处,山歌古稀。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
3、《赤壁怀古》昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
4、《登鹳雀楼》白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
5、《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
6、《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
1、《清明》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
春天到了,夜晚传来风雨声,寒杨花落知多少。
大地春回暖,婉转芳草声,缥缈雨露湿灿灿,桃李芬芳溢满野。
2、《春晓》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
清早酒醒何处,远山高处山歌古稀。
夜来风细细,银河把思凝,明月把心淋漓,清泉涌出石上流。
又有竹音琅琅,古橆归浣女,还有莲声离离,细荇影虚飘荡。
3、《赤壁怀古》空悠悠的赤壁,昔人已经乘着黄鹤飞去,只剩下黄鹤楼,遥不可及。
晴朗的山河里,青草芳草碧叶,杏花杨柳汉阳树,河上芳草美不胜收。
那轻柔的江静夜中行船的欢歌,彻夜的渔灯如星的宝盏,晶莹剔透的月光照耀这片令人倾心的江南。
4、《登鹳雀楼》清晨,朝阳从远处照射而来,白日依山尽。
黄河浩浩汤汤,入海奔涛而去,无限美景尽于眼底。
渴望更上一层楼,见奇楼之变化。
若能比翼双飞,更上更高崖,便见灵秀神妙。
5、《望庐山瀑布》抵达庐山,目睹瀑布落潭玉露。
夕阳斜照,把香炉上的紫烟缭绕上天,映射瀑布向前川奔腾的恢宏景象。
瀑布飞流直下,有如三千尺,几乎似落下九天繁星般灿烂,千古以外难觅比肩。
6、《静夜思》夜深人静,床前明月光,氤氲出白茫茫的光芒,仿佛地上结了一层霜。
伸手仰望,那明月如同冥河中的明珠,洒灌的静夜的心间。
目不转睛的叹息,家乡的思念溢满心头,那一望无际的思绪如波澜,远至天涯。
中华古诗文读本 寅集及注释
中华古诗文读本寅集及注释引言中华古诗文是中华民族的瑰宝,凝聚了中华民族悠久的历史和文化智慧。
在中华古诗文的世界中,寅也是一个经典的集合,其中蕴含着许多优秀的诗文作品。
本文将通过介绍《中华古诗文读本寅集及注释》的内容,使读者更好地了解寅集及其注释,进一步了解中华古诗文的魅力。
寅集的概述寅集是《中华古诗文读本》系列中的一部分,该系列包含了数千首古代诗词和文言文佳作。
其中,寅集以寅字开头的作品为主题,收录了各个时代的经典之作。
这些作品既有唐诗宋词的绝艳之美,也有元曲、明清小说等多种文体的精彩之作。
寅集中的诗文作品既有抒发爱情、离别之情的作品,也有描绘山水、自然景观的作品,更有抒写社会风貌、表达作者自身感悟的作品。
这些诗文以清丽内敛的风格,情感真挚,意境深远,给读者留下了极其深刻的印象。
寅集的注释和解读寅集中的每一首诗词或文言文作品都配有详细的注释和解读,这让读者更好地理解作品的意境和内涵。
注释是对作者笔墨的解读和解释,包括对诗句中出现的生僻词汇、文化典故、修辞手法等进行详细的解释,帮助读者理解作者的用意和表达方式。
解读则是对作品整体的阐释和说明,包括作品的主题、情感表达、意象描写等方面的解读。
通过解读,读者可以更好地理解作品所要表达的内容和作者的写作意图。
寅集的注释和解读旨在帮助读者更好地欣赏和理解古代诗词和文言文作品,同时也帮助读者加深对中华传统文化的认识和理解。
寅集中的经典之作寅集中收录了许多经典的古代作品,下面为读者介绍其中的几首:1. 登鹳雀楼·白日依山尽《登鹳雀楼·白日依山尽》是唐代文学家王之涣创作的一首七言绝句。
这首诗以宏大的气势描绘了壮丽的山水景色,表达了对自然景色的赞美之情。
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
这首诗的意境清新明快,以简洁的语言展现了壮丽的自然风光,给人一种宽广开阔的感觉。
2. 渔家傲·鱼鸟无知音《渔家傲·鱼鸟无知音》是宋代文学家杨万里的作品,以傲慢自得的口吻表达了对人世间波涛汹涌、无人理解的心情。
中华经典诗文诵读读本(幼儿篇)
中华经典诗文诵读读本(幼儿篇)目录山川四时子夜四时歌·春歌北朝民歌敕勒歌李峤风贺知章咏柳王维鹿柴王维鸟鸣涧李白早发白帝城李白望庐山瀑布杜甫绝句·迟日江山丽杜甫绝句·两个黄鹂鸣翠柳白居易赋得古原草送别白居易暮江吟白居易忆江南柳宗元江雪王安石梅花苏轼惠崇《春江晚景》杨万里小池杨万里晓出净慈寺送林子方走进自然汉乐府·江南可采莲骆宾王咏鹅张旭山行留客王之涣登鹳雀楼孟浩然春晓李白古朗月行杜甫江畔独步寻花贾岛寻隐者不遇杜牧山行苏轼题西林壁陆游游山西村杨万里闲居初夏午睡起杨万里宿新市徐公店朱熹春日查慎行舟夜书所见袁枚夜立阶下袁枚所见高鼎村居缘境生情汉乐府·长歌行曹植七步诗贺知章回乡偶书王维相思李白静夜思王维九月九日忆山东兄弟李白黄鹤楼送孟浩然之广陵高适别董大杜甫前出塞张继枫桥夜泊卢纶塞下曲孟郊游子吟李绅悯农林杰乞巧范仲淹江上渔者王安石泊船瓜洲王冕墨梅于谦石灰吟郑燮竹石中国经典诗文诵读读本(小学篇1)目录进德修业,成就智仁勇勤修道德樊迟问仁君子喻于义已所不欲,勿施于人爱人不外已恻隐之心,人皆有之人有气有生有知以爱已之心爱人树立志向匹夫不可夺志岁寒,然后知松柏之后凋天行健不食嗟来之食无冥冥之志者君子之于学也有志者,事竟成人无志,非人也志小则易足勇于实践非知之艰,行之惟艰见义不为,无勇也君子义以为质千里之行,始于足下力行近乎仁道虽近,不行不至天下之难事必作于易不闻不若闻之积微,月不胜日小善积而为大善好大而不为,大不大矣团结友爱四海之内,皆兄弟也躬自厚而薄责于人爱人者,人恒爱之君子莫大乎与人为善仁者以其所爱,及其所不爱二人同心,其利断金君子贵人而贱已君子不以其能者病人与人善言,暖于布帛譬之若登山矜物之人,无大士焉物固莫不有长知耻自强行已有耻无羞恶之心,非人也人不可以无耻诚实守信与朋友交而不信乎言必信,行必果道听而涂说,德之弃也言之所以为言者,信也轻诺必寡信修辞立其诚知之曰知之范张鸡黍含英咀华,体悟真善美陶渊明杂诗吴均山中杂诗王之涣凉州词孟浩然过故人庄孟浩然早寒江上有怀王维送元二使安西王维使至塞上王维山居秋暝李白赠汪伦李白送友人李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白渡荆门送别李白春夜洛城闻笛王翰凉州词(其一)崔颢黄鹤楼杜甫春夜喜雨杜甫江南逢李龟年岑参白雪歌送武判官归京岑参逢入京使韩愈早春呈水部张十八员外(其一)韩愈晚春王籍入若耶溪白居易钱塘湖春行李商隐夜雨寄北王安石登飞来峰苏轼六月二十七日望湖楼醉书杨万里夏日追凉朱熹观书有感赵师秀约客卢梅坡雪梅叶绍翁游园不值钱鹤滩明日歌晏殊破阵子(燕子来时新社)辛弃疾清平乐·村居陶弘景答谢中书书范晔列女传(节选)彭端淑为学一首示子侄(节选)附录作者与作品简介版本目录中华经典诗文诵读读本(小学篇2)目录进德修业,成就智仁勇尊师敬长不贵其师,不爱其资,虽智大迷先生施教,弟子是则君子隆师而亲友疾学在于尊师凡学之道,严师为难感恩孝亲哀哀父母,生我劬劳父兮生我,母兮鞠我子夏问孝亲亲,仁也夫孝,德之本也爱亲者,不敢恶于人人之行,莫大于孝刻苦学习学而时习之知之为知之温故而知新知之者不如好之者敏而好学,不耻下问夫学,殖也君子学以聚之学者亦必志于彀学不可以已成身莫大于学故善学者,假人之长,以补其短人不学,不知道学然后知不足善学者,师逸而功倍学、问、思、辨、行谓学不暇者,虽暇亦不能学矣凡可无学而能者,唯息与食也学者能明于天人之分学者如登山勇于改过过而不改,是谓过矣君子之过,如日月之食人谁无过见善则迁,有过则改良药苦口勤劳节俭俭,德之共也民生在勤,勤则不匮劳苦之事则争先,饶乐之事则能让历览前贤国与家,成由勤俭破由奢一粥一饭,当思来处不易含英咀华,体悟真善美诗经·卫风·木瓜北朝民歌木兰诗张若虚春江花月夜孟浩然望洞庭湖赠张丞相王昌龄芙蓉楼送辛渐李白行路难李白峨眉山月歌刘长卿送灵澈上人韦应物滁州西涧常建题破山寺后禅院温庭筠商山早行柳宗元渔翁张志和渔歌子(西塞山前白鹭飞)王安石泊船瓜洲梅尧臣鲁山山行陆游临安春雨初霁文天祥过零丁洋于谦春日客怀赵翼论诗范仲淹苏幕遮(碧云天)晏殊浣溪沙(一曲新词酒一杯)辛弃疾西江月·夜行黄沙道中苏轼浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)苏轼蝶恋花(花褪残红青杏小)马致远天净沙·秋思韩非滥竽充数诸葛亮诫子书欧阳修卖油翁王安石伤仲永冰心春水(节选)鲁迅五猖会(节选)朱自清匆匆附录作者与作品简介版本目录中国经典诗文诵读读本(中学篇1)目录进德修业,成就智仁勇立志三军可夺帅也,匹夫不可夺志也志于道,据于德,依于仁,游于艺博学而笃志富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈愚公移山仁义樊迟问仁志士仁人,无求生以害仁以文会友,以友辅仁鹦鹉能言,不离飞鸟万事莫贵于义自苦而为义仁之胜不仁也,犹水之胜火求其放心无恻隐之心,非人也从其大体为大人君子以仁存心夫玉者,君子比德焉君子宽而不僈诚信人而无信,不知其可也古者言之不出民无信不立君子忠人公生明,偏生暗文公伐原延陵季子脱剑挂墓知耻改过无羞恶之心,非人也人不可以无耻君子之过也,如日月之食闻过则喜如知其非义,斯速已矣扁鹊见蔡桓公自知知人知人者智,自知者明自知者不怨人邹忌讽齐王纳谏孝亲父母唯其疾之忧入则孝,出则弟子游问孝父母在,不远游含英咀华,体悟真善美古诗十九首·迢迢牵牛星古诗十九首·涉江采芙蓉阮籍咏怀(其三十九)南朝乐府西洲曲杨炯从军行王之涣送别王湾次北固山下王昌龄芙蓉楼送辛渐(其一)高适别董大(其一)李商隐无题李贺雁门太守行顾炎武精卫白居易长相思(汴水流)冯延巳谒金门(风乍起)李煜相见欢(林花谢了春红)范仲淹苏幕遮·怀旧李之仪卜算子(我住长江头)贺铸青玉案(凌波不过横塘路)辛弃疾南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾菩萨蛮·书江西造口壁纳兰性德长相思(山一程)张可久金字经·春晚韩愈马说柳宗元小石潭记(节选)曾巩墨池记张岱西湖七月半冯志蛇卞之琳断章附录作者与作品简介版本目录中国经典诗文诵读读本(中学篇2)目录进德修业,成就智仁勇勇毅君子尚勇见义不为,无勇也士君子之勇谦抑慎独君子求诸已君子于其所不知,盖阙如也言近而指远者,善言也见善,修然必以自存也敖不可长君子必诚其意君子慎其独知者之举事无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之交友君子周而不比君子矜而不争益者三友,损者三友有诸已不非诸人友其德不能则学,虽能必让君子必在已治学知之为知之学而不思则罔不如学也学如不及,犹恐失之专心致志独学而无友,则孤陋而寡闻劝学学莫便乎近其人君子之学也,入乎耳,箸乎心河伯观海薛谭学讴锲而不舍,金石可镂知人无务,不若愚而好学学者,所以求为君子也莫良于学伎之易习而可贵者,无过读书也君子必慎交游焉乐道君子修美立义行道,毋论难易原宪安贫含英咀华,体悟真善美诗经·秦风·蒹葭古诗十九首·行行重行行左思咏史(其五)左昌龄闺怨杜甫登高李商隐锦瑟陆游书愤冯延巳蝶恋花(谁道闲情抛弃久)李煜虞美人(春花秋月何时了)柳永八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)范仲淹渔家傲(塞下秋来风景异)欧阳修踏莎行(候馆梅残)苏轼水调歌头(明月几时有)苏轼念奴娇·赤壁怀古苏轼定风波(莫听穿林打叶声)周邦彦苏幕遮(燎沉香)李清照永遇乐(落日镕金)李清照醉花阴(薄雾浓云愁永昼)辛弃疾青玉案·元夕辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古李白梦游天姥吟留别韩婴韩诗外传(节选)司马迁屈原贾生列传(节选)司马迁管晏列传(节选)陈子昂与东方左史虬修竹篇序范仲淹岳阳楼记欧阳修秋声赋闻一多祈祷何其芳预言戴望舒我用残损的手掌附录作者与作品简介版本目录中华经典诗文诵读读本(大学篇)目录进德修业,成就智仁勇智仁勇君子九德毋意,毋必,毋固,毋我知者不惑,仁者不忧,勇者不惧有德者必有言君子坦荡荡,小人长戚戚君子比德善、信、美、大、圣、神士不可以不弘毅志士仁人,无求生以害仁大勇无以饥渴之害为心害士君子不为贫穷怠乎道君子易知而难狎,易惧而难胁砥砺情操君子成人之美乐人之善君子之志于道也,不成章不达人性之善也,犹水之就下也生于忧患,死于安乐知人论世自暴者,不可与有言也养心莫善于诚圣人也者,人之所积也君子可以为小人,而不肯为小人身劳而心安,为之凡百事之成,必在敬之大道之行也,天下为公修身齐家治国平天下夫圣人之屈者,以求伸也取四重,去四轻生不可不惜,不可苟惜诚信人而无信,不知其可也君子之言,信而有征观人者,审其作辍而已矣忠不可暴,信不可犯安贫不义而富且贵,于我如浮云不改其乐益者三乐,损者三乐君子去仁,恶乎成名义者,百事之始也遗物而反己宠位不足以尊我谦抑满招损,谦受益如有周公之才之美君子泰而不骄,小人骄而不泰己欲立而立人,己欲达而达人声无小而不闻,行无隐而不形君子有诸己,而后求诸人孔子观于周庙心小志大者,圣贤之伦也治学学如不及,犹恐失之日知其所亡,月无忘其所能六言六蔽不迁怒,不贰过道若大路然,岂难知哉轮扁斫轮君子之学也,入乎耳,箸乎心古之学者为己,今之学者为人问之要孝亲子游问孝父母之年不可不知也五不孝人之与其亲也,至死无穷子欲养乎亲不待改过与人不求备,检身若不及君子之过如日月之食古之君子,过则改之今以为学者之有过而非学者含英咀华,体悟真善美诗经·邶风·静女屈原橘颂曹操短歌行古诗十九首·青青河畔草李白将进酒李商隐无题李商隐明神文天祥正气歌康有为出都留别诸公温庭筠梦江南(梳洗罢)韦庄菩萨蛮(人人尽说江南好) 李煜浪淘沙(帘外雨潺潺)欧阳修蝶恋花(庭院深深深几许) 柳永鹊桥仙(纤云弄巧)李清照如梦令(昨夜雨疏风骤) 李清照声声慢(寻寻觅觅)岳飞满江红(怒发冲冠)辛弃疾水龙吟·登建康赏心亭秋瑾满江红(小住京华)曹植洛神赋(节选)王勃滕王阁序李清照金石录后序(节选)李贽题孔子像于芝佛院袁枚黄生借书说艾青雪落在中国的土地上冯至什么能从我们身上脱落附录作者与作品简介版本目录中华经典诗文诵读读本(壮岁篇)目标进德修业,成就智仁勇崇德惟德动天,无远弗届作德心逸日休元、亨、利、贞刚、毅、木、讷温而厉,威而不猛,恭而安执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡夫子自道君子无终食之间违仁三不朽信信,信也;疑疑,亦信也养生安乐者,莫大乎礼义操行有常贤,仕宦无常遇守善君子不忧不惧讷于言敏于行君子三戒尊五美,屏四恶反求诸己舍生取义圣人择可言而后言君子三乐人必自侮,然后人侮之善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身君子能为可贵以义变应,知当曲直兼权之,孰计之君子之耻谦抑天道亏盈而益谦天何言哉处无为之事,行不言之教不争之德盛德而卑三利三患自伐其善,则莫不恶也正身守信其身正,不令而行不能正其身,如正人何古者言之不出君子不失足于人志忍私,然后能公延陵季子脱剑挂墓交友道不同,不相为谋无友不如己者君子之交淡若水无不爱也,无不敬也向学我非生而知之者君子食无求饱,居无求安三患五耻教子中也养不中君子有三乐曾子教子父慈子孝,兄友弟恭养生五色令人目盲物也者,所以养性也,非所以性养也治身,太上养神,其次养形养生者先须虑祸含英咀华,体悟真善美诗经·周南·汉广左思娇女诗陶渊明移居鲍照拟行路难张九龄望月怀远李白客中作李白蜀道难黄庭坚登快阁陆游剑门道中遇微雨蒋士铨岁暮到家柳永雨霖铃(寒蝉凄切)柳永望海潮(东南形胜)李清照一剪梅(经藕香残玉簟秋)陆游卜算子·咏梅张孝祥念奴娇·过洞庭姜夔扬州慢(淮左名都)元好问水调歌头·与李长源游龙门萨都刺念奴娇·登石头城李密陈情表王羲之兰亭集序江淹别赋韩愈师说欧阳修醉翁亭记苏轼记承天寺夜游苏轼前赤壁赋张岱湖心亭看雪闻一多发现艾青手推车附录作者与作品简介版本目录中华经典诗文诵读读本(晚晴篇)目录进德修业,成就智仁勇守善仁者安仁,智者利仁德之不修,是吾忧也笃信好学,守死善道子在齐闻《韶》上善若水事天立命仁言不如仁声之入人深也穷则独善其身,达则兼善天下君子有三思尽小者大,积微者著目贵明,耳贵聪,心贵智德与身存亡者,未可以取法也不归善者不为君子君子不恤年之将衰,而忧志之有倦循福之所自来.防祸之所由至西铭恬退大道泛兮,其可左右不争知足不辱,知止不殆养心莫善于寡欲庄子钓于濮水卑让降下向学学而不厌不知老之将至学至乎没而后止养生食不厌精,脍不厌细拱把之桐梓,节其五欲,去其二凶充摄之间,此谓和成起居时,饮食节圣人不治已病治未病流水不腐,户枢不蝼人之耳目,曷能久熏劳而不息乎圣人必先适欲人有三死而非命五禽戏养生择术达观恬淡寂漠,虚无无为庄子鼓盆教子贻之以言,弗贻以财孟母三迁含英咀华,体悟真善美曹操龟虽寿陶渊明饮酒(其五)陶渊明归园田居宋之问渡汉江韩愈左迁至蓝关示侄孙湘杜甫茅屋为秋风所破歌路德延小儿诗杨万里嘲稚子苏轼江城子·密州出猎杨慎临江仙(滚滚长江东逝水)司马迁报任少卿书(节选)崔瑗座右铭傅玄傅子·仁论陶渊明桃花源记吴均与朱元思书王维山中与裴秀才迪书韩愈原毁司马光训俭示康(节选)沈括梦溪笔谈·书画苏轼斗牛图郑燮潍县署中与舍弟墨第二书袁宏道满井游记沈复儿时记趣(节选)艾青我爱这土地穆旦赞美附录作者与作品简介版本目录41 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中华古诗文读本丑集
中华古诗文读本丑集Prepared on 21 November 2021中华古诗文诵读读本——《丑集》第一篇:《论语》四章一、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”二、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”三、子曰:“子曰:德之不修,字之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”四、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”第二篇:《老子》二章一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫惟不争,故无尤。
二、持而盈之,不如其已。
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天下道也。
第三篇:《孟子》一则孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
”第四篇:《庄子》一则孔子见老聃归,三日不谈。
弟子问曰:“夫子见老聃,亦将何规哉?”孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。
龙,合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。
予口张而不能嗋,予又何规老聃哉!”子贡曰:“然则人固有尸居而龙见、雷声而渊默、发动如天地者乎赐亦可得而观乎”遂以孔子声见老聃。
第五篇:《尉缭子》一则苍苍之天,莫知其极。
帝王之君,谁为法则?往世不可及,来世不可待,求己者也。
所谓天子者四焉:一曰神明,二曰垂光,三曰洪叙,四曰无敌。
此天子之事也。
野物不为牺牲,杂学不为通儒。
今说者曰:“百里之海,不能饮一夫;三尺之泉,足以止三军渴。
”臣谓:欲生于无度,邪生于无禁。
太上神化,其次因物,其下在于无夺民时,无损民财。
夫禁必以武而成,赏必以文而成。
第六篇:《易传》一则《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思”。
《中华古诗词集本2000首大全集》1-100篇
《中华古诗词集本2000⾸⼤全集》1-100篇诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。
亦是汉字⽂化圈的特⾊之⼀。
通常认为,诗较为适合“⾔志”,⽽词则更为适合“抒情”。
诗词是阐述⼼灵的⽂学艺术,⽽诗⼈、词⼈则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照严格韵律要求,⽤凝练的语⾔、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来⾼度集中地表现社会⽣活和⼈类精神世界。
中国诗起源于先秦,⿍盛于唐代。
中国词起源于隋唐,流⾏于宋代。
中华诗词源⾃民间,其实是⼀种草根⽂学。
在21世纪的中国,诗词仍然深受普通⼤众青睐。
诗歌起源于上古的社会⽣活,因劳动⽣产、两性相恋、原始宗教等⽽产⽣的⼀种有韵律、富有感情⾊彩的语⾔形式。
《尚书.虞书》:“诗⾔志,歌咏⾔,声依咏,律和声。
”《礼记.乐记》:“诗,⾔其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于⼼,然后乐器从之。
”早期,诗、歌与乐是合为⼀体的。
诗即歌词,在实际表演中总是配合⾳乐、舞蹈⽽歌唱,后来诗、歌、乐、舞各⾃发展,独⽴成体,诗与歌统称诗歌。
如今诗歌按照不同的表现形式分为⽩话诗和旧体诗词,⽩话诗更多称为新诗或⾃由诗,但“诗词”连称时⼀般指旧体格律诗、词。
词属于诗的⼀种韵⽂形式,由五⾔诗、七⾔诗或是民间歌谣发展⽽成,起于唐代,盛于宋代。
句⼦长短不⼀。
注:“词”与“辞”在“⾔词”这个上是同代,⼀般只说“辞”,不说“词”。
汉代以后逐渐以“词”代“辞”。
“词”后来⼜逐渐按⼀定的曲调来填写,即词牌;如“满江红”“蝶恋花”“江城⼦”“西江⽉”“浪淘沙”等,它由曲名发展⽽成,例如“西江⽉”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名,后来以这种形式填词,便逐渐成为⼀种词牌。
宋代。
原是配乐歌唱的⼀种诗体,句的长短随歌调⽽改变,因此⼜叫长短句。
词分为⼩令(58字内),中调(59~90字),⼤调亦称长调(91字以上)。
词⼀般分上下两阕也称之为“⽚”。
诗后⼈奉为经典;楚辞以其忠君意志的⼀再表达、⽐兴⼿法的完整运⽤,影响后代诗歌创作,形成创作传统。
中华古诗文读本丑集完整版
中华古诗文读本丑集Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】中华古诗文诵读读本——《丑集》第一篇:《论语》四章一、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”二、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”三、子曰:“子曰:德之不修,字之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”四、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”第二篇:《老子》二章一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫惟不争,故无尤。
二、持而盈之,不如其已。
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天下道也。
第三篇:《孟子》一则孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
”第四篇:《庄子》一则孔子见老聃归,三日不谈。
弟子问曰:“夫子见老聃,亦将何规哉?”孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。
龙,合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。
予口张而不能嗋,予又何规老聃哉!”子贡曰:“然则人固有尸居而龙见、雷声而渊默、发动如天地者乎赐亦可得而观乎”遂以孔子声见老聃。
第五篇:《尉缭子》一则苍苍之天,莫知其极。
帝王之君,谁为法则?往世不可及,来世不可待,求己者也。
所谓天子者四焉:一曰神明,二曰垂光,三曰洪叙,四曰无敌。
此天子之事也。
野物不为牺牲,杂学不为通儒。
今说者曰:“百里之海,不能饮一夫;三尺之泉,足以止三军渴。
”臣谓:欲生于无度,邪生于无禁。
太上神化,其次因物,其下在于无夺民时,无损民财。
夫禁必以武而成,赏必以文而成。
中华古诗文读本辰集(含对照译文)
中华古诗文读本辰集1、论语三章一、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”【译文】孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
”二、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”【译文】孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。
”三、子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。
”【译文】仲弓问怎样做才是仁。
孔子说:“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。
)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。
”仲弓说:“我虽然笨,也要照您的话去做。
”2、老子二章一、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。
因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。
这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
二、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以為天地母。
吾不知其名,字之曰道,强為之,名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
【译文】有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。
我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。
它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大,而人居其中之一。
人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。
中华古诗文读本—卯集
中华古诗文读本——《卯集》第一课《论语五章》一、曾子曰:“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——选自《学而篇第一》二、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——选自《为政篇第二》三、子曰:“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也。
”——选自《雍也篇第六》四、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”——选自《述而篇第七》五、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”——选自《子张篇第十九》第二课《老子》二章一、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
——选自《上篇道经二十二章》二、为无为,事无事,味无味。
大、小、多、少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
——选自《下篇德经六十三章》第三课《孟子》三则一、孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”——选自《离娄章句上》二、孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。
君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义礼智根于心。
其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
”——选自《尽心章句上》三、公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。
”曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。
中华古诗文读本辰集
中华古诗文诵读读本——辰集《论语》三章(139字,3分)1、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”选自《雍也篇第六》2、子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。
”选自《述而篇第七》3、仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。
”选自《颜渊篇第十二》《老子》二章(195字,4分)1、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
非以其无私耶?故能成其私。
选自《上篇道经七章》2、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
选自《上篇道经二十五章》《管子》一则(114字,3分)先生施教,弟子是则。
温恭自虚,所受是极。
见善从之,闻义则服。
温柔孝悌,毋骄恃力。
志毋虚邪,行必正直。
游居有常,必就有德。
颜色整齐,中心必式。
夙兴夜寐,衣带必饰;朝益暮习,小心翼翼。
一此不解,是谓学则。
选自《弟子职篇》《墨子》一则(362字,8分)子墨子言曰:古者王公大人为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。
然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众。
执有命者之言曰:“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭;命……虽强劲,何益哉?”以上说王公大人,下以驵百姓之从事,故执有命者不仁。
故当执有命者之言,不可不明辨。
然则明辨此之说,将奈何哉子墨子言曰:必立仪。
言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。
故言必有三表。
何谓三表子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。
于何本之上本之于古者圣王之事;于何原之下原察百姓耳目之实;于何用之废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
讨论材料10不合常理背后
“落英缤纷”辨析高庆赐同志在《试论汉语一词多义的内部联系》(见《中国语文》1978年第3期)一文中,提到由于一个词有互相对立的两种意义,对古代作品的理解可能不同。
如“落”有“始”与“死”两个互相对立的意义,因而《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的“落英”,有的解作“落花”,有的解作“初开之花”。
至于这两解哪个确切,高文未下断语。
我们如果统观全诗,就会觉得还是解作“初开之花”为确。
《离骚》中所提到的服饰饮食,都是为了表现诗人‘余独好修以为恒’的思想品德,他当然不会去吃那已经凋落了的菊花。
同样,这里的“坠露”,也不能理解为“掉下来的露滴”(文怀沙《屈原离骚今绎》)。
这儿的“坠”是“余剩、遗留”之类的意思。
陶渊明的《闲情赋》中有“栖木兰之遗露”,将“坠”换成“遗”。
所谓“坠露”或“遗露”,也就是“白露未晞”之“露”,还未被朝阳晒干的余留在木兰花瓣上的露水。
郭沫若同志译作“春天饮用着木兰花上的清露”(《屈原赋今译》)是确切的。
上面句子中“落英”的“落”所以引起人们的注意,因为它与“秋菊”有关,而一般菊花凋残时并不落瓣,如果按“掉下来”讲则与事实不符。
在陶源明《桃花源记》中“落英缤纷”的“落”,很多选本一律不加注释,因为这儿指的是桃花,似乎毫无疑义。
在《古代散文选》(人民教育出版社编选)中,将这句译作“落花遍地都是”,释“缤纷”为“杂乱的样子”。
可是,每当读到这一句,按通常的注释去理解,总觉得很别扭,与文章整个情调、意境很不协调。
文章一开始是要展现一个春光明媚、生机蓬勃、景色异常的场面。
如把“落英缤纷”理解为“落花狼藉满地”,一派衰败零落的景象,却有点大杀风景。
其实上句“芳草鲜美”的“鲜”字已点明作者写的并非“暮春三月,江南草长”的季节。
那么下句“落英缤纷”也只能理解为“初开的桃花繁盛鲜艳”。
这就能构成一幅绿草如茵、繁花似锦的绮丽画面,才能使“渔人甚异之”,才会把读者引入“世外桃源”的幻境。
同样的道理,这里的“缤纷”也不应作“杂乱”“凌乱”之类的贬义解,而应作“繁盛”“华丽”之类的褒义解。
中华古诗文读本全十二册08(未集)
中华古诗文读本全十二册(未集)
陈李杨整理
20230721
1. 《论语》三则
如有薄施于民而能济众
叶公问孔子于子路
颜渊喟然叹曰
2. 《老子》二章
道常无名
天下之至柔
3. 《孟子》二则无恻隐之心,非人也一乡之善士
4. 《庄子》一则
天道运而无所积
5. 《荀子》一则
心也者,道之工宰也
6. 《左传》一则
郑人游于乡校
7. 《吕氏春秋》一则昔先圣王之治天下也
8. 《礼记》一则
仲尼祖述尧舜
9. 诸葛亮《前出师表》
10. 张载《西铭》
11. 程颐《明道先生墓表》
12. 王明阳《大学问》一则
大人者,以天地万物为一体也
13. 《诗经•伐檀》
14. 汉《古诗十九首・迢迢荤牛星》
15. 曹植《野田黄雀行》
16. 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
17. 韦应物《滁州西涧》
18. 白居易《钱塘湖春行》
19. 李贺《金铜仙人辞汉歌》
20. 苏轼《水调歌头"明月几时有》
21. 周邦彦《兰陵王•柳阴直》
22. 张孝祥《念奴娇・过洞庭》
23. 元好问《水调歌头・与李长源游龙门》
24. 丘处机《无俗念-灵虚宫梨花词》。
中华古诗文读本背诵评分表
酉集诵读内容 1 《论语》三章 2 《老子》二章 3 《孟子》二则 4 《礼记》一则 5 《韩诗外传》一则 6 《归去来兮辞·序》 7 《文心雕龙·情采》节选 8 《祭石曼卿文》 9 《六国论》 10 《吴山图记》 11 《默觚》一则 12 《木兰诗》 13 《敕勒歌》 14 《望洞庭湖赠张丞相》 15 《芙蓉楼送辛渐》其一 16 《蜀道难》 17 《石壕吏》 18 《定风波》 19 《十一月四日风雨大作》 20 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》 21 《踏莎行》 22 《长相思》 23 《己亥杂诗》 24 《出都留别诸公》
64 70 4054 108 168 100 353 186 246 348 170 656 120 153 352 62 188 70 120 32 24 32 36 64 56 63 32 52 120 143 4488 168 91 478 245 103 452 389 187 520 227 477 80 185 192 48 48 32 32 24 118 64 66 76 72
24 《南乡子·登京口北固亭有怀》 25 《扬州慢》
巳集诵读内容 1 《论语》四章 2 《老子》二章 3 《孟子》二则 4 《庄子》一则 5 《国语》一则 6 《礼记》一则 7 《列子》一则 8 《谏逐客书》节选 9 《孔丛子》一则 10 《潜夫论》一则 11 《典论·论文》节选 12 《达庄论》节选 13 《秋日登洪府滕王阁饯别序》 14 《捕蛇者说》 15 《诗经》一首《关雎》 16 《赠从弟》其二 17 《咏柳》 18 《登高》 19 《雁门太守行》 20 《泊船瓜州》 21 《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》 22 《满江红·写怀》 23 《西江月·夜行黄沙道中》 24 《己亥杂诗》其五
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中华古诗文诵读读本——辰集《论语》三章(139字,3分)1、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”选自《雍也篇第六》2、子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。
”选自《述而篇第七》3、仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。
”选自《颜渊篇第十二》《老子》二章(195字,4分)1、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
非以其无私耶?故能成其私。
选自《上篇道经七章》2、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
选自《上篇道经二十五章》《管子》一则(114字,3分)先生施教,弟子是则。
温恭自虚,所受是极。
见善从之,闻义则服。
温柔孝悌,毋骄恃力。
志毋虚邪,行必正直。
游居有常,必就有德。
颜色整齐,中心必式。
夙兴夜寐,衣带必饰;朝益暮习,小心翼翼。
一此不解,是谓学则。
选自《弟子职篇》《墨子》一则(362字,8分)子墨子言曰:古者王公大人为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。
然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众。
执有命者之言曰:“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭;命……虽强劲,何益哉?”以上说王公大人,下以驵百姓之从事,故执有命者不仁。
故当执有命者之言,不可不明辨。
然则明辨此之说,将奈何哉?子墨子言曰:必立仪。
言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。
故言必有三表。
何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。
于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也。
《非命上》《孟子》二则(206字,4分)今夫弈之为数,小数也。
不专心致志,则不得也。
弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与俱学,弗若之矣。
为是其智弗若欤,曰非然也。
《告子章句上》孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也。
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。
得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
《尽心章句上》《庄子》一则(261字,6分)秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”北海若曰:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
选自《秋水第十七》《国语》一则(366字,8分)叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。
宣子曰:“吾有卿之名,而无其实;无以从二三子,吾是以忧。
子贺我,何故?”对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。
诸侯亲之,戎、狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难。
及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志,假货居贿,宜及于难,而赖武之德,以没其身。
及怀子,改桓之行,而修武之德,可以免于难;而离桓之罪,以亡于楚。
夫郤昭子,其富半公室,其家半三军,恃其富宠,以泰于国。
其身尸于朝,其宗灭于绛。
不然,夫八郤五大夫三卿,其宠大矣;一朝而灭,莫之哀也,惟无德也!今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。
若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之。
非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。
”《晋语八》《礼记》一则(186字,4分)“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
诚之者,择善而固执之者也。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
《中用》《报任少卿书》节选司马迁(723字,11分)夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。
今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。
乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,终其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!且负下未易居,下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。
每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。
今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?《座右铭》崔媛(131字,3分)无道人之短,无说己之长。
施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。
隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧。
在涅贵不淄,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。
行行鄙夫志,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。
行之苟有恒,久久自芬芳。
《四书章句集注》朱熹(174字,4分)所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵,莫不有知;而天下之物,莫不有理。
唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表理精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
"《大学章句》《黄生借书说》袁枚(361字,8)黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰:“书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然,天下物皆然。
非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存明日去,吾不得而见之矣。
’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰:‘姑俟异日观’云尔。
”“余幼好书,家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与,归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!”今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。
《诗经》一首《静女》(78字,2分)静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女(汝)美。
自牧归荑,洵美且异。
匪女(汝)之为美,美人之贻。
《橘颂》屈原(212字,5分)后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
曾枝剡棘,圆果抟兮。
青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮(鄂教版语文八上写的是“类可任兮”)。
纷緼宜修,姱而不丑兮。
嗟尔幼志,有以异兮。
独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。
苏世独立,横而不流兮。
闭心自慎,终不过失兮。
秉德无私,参天地兮。
愿岁并谢,与长友兮。
淑离不淫,梗其有理兮。
年岁虽少,可师长兮。
行比伯夷,置以为像兮。
《龟虽寿》曹操(77字,2分)神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
《归田园居》其一陶渊明(130字,3分)少无适欲韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然《凉州词》其一王翰(1分)葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
《鸟鸣涧》王维(1分)人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
《枫桥夜泊》张继(40字,1分)月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
《游子吟》孟郊(40字,1分)慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心? 报得三春晖。
《无题》李商隐(71字,2分)相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
《摊破浣溪沙》李璟(65字,2分)菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴,不堪看。
细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨,倚阑干。
《盐角儿.毫社观梅》晁补之(76字,2分)开时似雪,谢时似雪,花中奇绝。
香非在蕊,香非在萼,骨中香彻。
占溪风,留溪月,堪羞损、山桃如血。
直饶更、疏疏淡淡,终有一般情别。
《小池》杨万里(39字,1分)泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
《卜算子.咏梅》陆游(62字,2分)驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,唯有香如故。
《念奴娇登石头城》萨都剌(134字,4分)樯橹,白骨纷如雪。