《越中览古》《一剪梅》学案

之情。

4．封狼居胥：汉代霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。

后常来形容建功立业。

5．塞上长城空自许：《南史》载，宋文帝要杀名将檀道齐，檀大怒道：“乃坏汝万里长城！”。

此处比喻能守边的将领。

6．燕然勒石：燕然是指今蒙古境内的杭爱山。

勒，指刻石记功。

公元89年，东汉窦宪追击匈奴，出塞三千余里，至燕然山勒石记功而归。

燕然未勒是说没有建立破敌的大功。

7．台城：指六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所。

历宋、齐、梁、陈，皆为台省（指中央政府，晋、宋时称朝廷禁省为台，故称）和宫殿所在地，因专名台城。

既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。

8.乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。

由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。

在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。

入唐后，乌衣巷沦为废墟。

9.淮水：秦淮河古称淮水。

从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。

素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之誉。

“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地。

（有时指淮河。

南宋为宋金分界线，为战争前线。

）10.投笔：“投笔”就指弃文从武。

11.长城：用“万里长城”指守边的将领。

12.楼兰：诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

13.折腰：折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

14.化碧：人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

15.五柳：“五柳”隐者的代称。

16.东篱：多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。

17.劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

“劳歌”后来成为送别歌的代称。

18.阳关:后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

19.杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。

也多言世路艰难及离别伤悲之情。

20．行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。

三、合作探究，把握情感要求：根据思想感情和主题，把五首诗歌分类，探究咏史怀古诗的常见情感。

（一）怀人伤己1.对比失落型：有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。

古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。

在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如：苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。

强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。

2.同病相怜型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。

如：杜甫的《咏怀古迹》诗人的遭遇与昭君相似：一是王昭君出塞“一去紫台连朔漠”，杜甫“飘泊西南天地间”；二是王昭君美冠后宫而不得恩宠，杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运。

从诗的表面来看，是咏昭君，实际上是借昭君来感怀，来寄托自己不被重用的忧思和怀才不遇的感伤。

小结一：怀人伤己寄寓作者情感仰慕先贤之敬意先贤失意之痛惜壮志未酬之怅惘怀才不遇之感伤建功立业之渴望（二）怀古伤今古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。

诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。

怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。

现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。

根据古迹或古事的现状可分以下几类：1.昔盛今衰型：既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。

这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今:忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。

如:刘禹锡的《乌衣巷》，通过乌衣巷周围景物——杂草丛生，野花点点，夕阳斜照，旧时燕飞入普通百姓家——写出了乌衣巷已不是昔日的乌衣巷了，今日的乌衣巷一片荒凉，昔时豪门世族已不复存在。

一片荒凉冷落衰败的景象。

通过昔盛今衰对比，抒发了诗人对人事变迁，物是人非，沧海桑田的感慨。

2.物是人非型：昔日的风景依旧，只是朱颜已改。

物是人非给人带来幻梦似的感觉，不由得让人做冷静的思考。

如：刘禹锡的《石头城》诗人以不变写变，山、潮、水、月伴寂寞空城，而六朝繁华已成旧时陈迹。

借六朝的衰亡来抒发物是人非和国运衰微的感慨，希望当时的统治者引以为戒。

小结二：怀古伤今寄寓作者情感昔盛今衰之感慨国运衰微之担忧骄奢淫逸之抨击人民疾苦之同情物是人非之惆怅沧海桑田之感慨自然永恒之慨叹（三）理性反思前两类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。

这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。

如：杜牧的《赤壁》这首诗变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。

诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。

诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使人耳目一新。

小结三：理性反思作者身置其外，对历史作冷静思考，发表自己独特见解，归纳历史规律等。

总结：咏史怀古诗常见的主题情感：对古人：仰慕先贤之敬意，先贤失意之痛惜对自己（积极或消极）：建功立业之渴望，壮志未酬之怅惘，怀才不遇之感伤，对国家对时代：（忧国伤时）昔盛今衰之感慨，国运衰微之担忧，骄奢淫逸之抨击，人民疾苦之同情对自然（物是人非、世事变迁、自然永恒）：物是人非之惆怅，沧海桑田之感慨，自然永恒之慨叹。

对其它（一些哲理思考）越中览古一、知人论世这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。

在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。

越王勾践于公元前494年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。

公元前473年，他果然把吴国灭了。

诗写的就是这件事。

二、文本解读1、一般的绝句，一、二句为一组，或写景或叙事，三、四句为一组，或议论或抒情，用现代汉语的方式去划分层次的话，一般是一、二句为一层，三、四句为一层，本诗在结构上与以前学过的绝句有何不同？诵读时应注意些什么？明确：这首诗前三句一气直下，直到第四句才突然转到反面，显得格外有力量、有神采。

在诵读时，本诗二、三两句间的停顿宜短一些。

最后一句，“只今惟有”四字要重读，其后应作一顿，然后徐徐吐出“鹧鸪飞”三字，以示其中含无限感慨之意。

2、诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受最深的某一部分来写。

他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是两个镜头。

作者选取了哪两个镜头？明确：吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。

镜头一，战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。

只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来的喜悦和骄傲的神情烘托出来。

镜头二，越王回宫，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一样的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍侯着他。

都城中到处都是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐！3、可是这样的镜头现在都没有了，“只今惟有鹧鸪飞”，诗人表达的是一种什么样的情感？明确：这是一首怀古之作，流露出对人事变化、盛衰无常的慨叹。

第一句写勾践破吴，众所周知，勾践之所以能破吴复国，是因为他卧薪尝胆，发奋图强，而吴王胜利后却骄奢淫逸，自尊自大，胜负的教训可谓深刻。

第二句写越胜吴后战士衣锦还乡的得意，这回轮到新的胜利者骄傲了。

要问越军为什么这么快就忘了教训，且看第三句，原来宫中夜夜笙歌，勾践本人也认为可以高枕无忧了。

第四句点题，揭示了在永恒的自然面前，历史上不可一世的胜利者是多么可笑可悲。

李白在这里寄予了“勿使后人而复哀后人”的深沉忧思。

4、所用的修辞手法是什么？明确：对比写作手法。

诗篇将昔时的繁盛（前三句）和今日的凄凉（末句），通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。

前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。

一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。

四、拓展迁移：与李白另有一首怀古诗《苏台览古》比较苏台览古旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

1. 请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点。

2. 这两首诗艺术手法的主要不同之处在哪里？3. 简要分析这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

”苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。

起句的“旧苑荒台”，以极衰飒、荒凉、残破之景象，引出人事的变化，兴废的无常的感伤心境；而“杨柳新”，即柳色青青，杨柳在春天又发新芽，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了盛衰之感。

前者包含着属于历史的巨大伤痛，让人不由去作深沉的反省；后者又显示出大自然无私的赐予，召唤着人们去追求、去享受、及时行乐。

第二句，继续对这种感受作进一步烘托。

由柳岸湖中传来一曲曲悠扬悦耳的江南小调——菱歌，更为这人世间不尽的春花春月增添了无限的柔情蜜意。

无限的春光之中，回荡着歌声的旋律。

杨柳又换新叶，船娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然弥漫着无边春色，而昔日的帝王宫殿，吴王的骄奢，西子的明艳，美女笙歌，却一切都已化为乌有。

人间没有不散的筵席，物是人非，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的（今人不见古时月，今月曾经照古人：人生短暂、日月永恒，时代变迁、月却不改）；它照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以作历史的见证人。

此两诗都是览古之作，主题相同，题材近似，但越中一首，着重在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之。

苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。

从这里也可以看出诗人变化多端的艺术技巧。

《一剪梅》一、解题这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。

伊世珍《琅寰记》说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。