第六讲道家文化与道家美学PPT课件

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《道家美学思想》课件

《道家美学思想》ppt课件
目录
道家美学思想概述道家的自然观道家的审美观道家的艺术观道家美学思想在现代社会的应用
01
CHAPTER
道家美学思想概述
春秋战国时期，社会动荡不安，士人开始思考人与自然、人与社会的关系，道家美学思想逐渐形成。
老子强调“道法自然”，庄子则倡导“天人合一”，他们的思想为道家美学思想的形成奠定了基础。
自然无为
顺应自然
自然之道
道家主张人类应该顺应自然规律，尊重自然法则，与自然和谐共处。
道家认为自然之道是最高法则，人类应该遵循自然之道，以实现与自然的和谐统一。
03
02
01பைடு நூலகம்
道家美学思想强调自然美，认为自然界本身就是美的，无需人为加工和修饰。
崇尚自然
道家美学思想主张简约、朴素、自然，反对过度的人工装饰和繁琐的细节。
强调整体性和系统性的艺术思维
道家审美观强调整体性和系统性的思维模式，认为万物之间相互联系、相互影响。这种思维模式对现代艺术创作和欣赏都有一定的影响，促使艺术家从整体性和系统性的角度思考艺术作品的内涵和意义。
04
CHAPTER
道家的艺术观
自然之美
道家强调自然之美，认为自然本身就是美的，无需过多的人为修饰。这种美学思想影响了中国园林、山水画等艺术形式的发展。
追求内心平静
THANKS
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VS
道家美学提倡内心平静，反对过度追求物质和功利。现代人可以借鉴道家的思想，调整自己的心态和生活方式，减少焦虑和压力，追求内心的平静与和谐。
重视精神生活
道家美学认为精神生活是人生的重要组成部分，主张通过修养身心、提升道德来达到精神的满足。现代人可以借鉴道家的理念，注重精神层面的追求和满足，培养自己的文化素养和审美趣味。

道家美学思想课件

境的破坏，可以实现经济、社会和环境的协调发展。
企业管理与领导力
总结词
道家美学倡导无为而治，强调领导者的内在素质和修养，对现代企业管理与领导力培养具有借鉴意义。
详细描述
道家认为，领导者应当具备高尚的道德品质和内在修养，通过潜移默化的方式来影响和带动团队。在现代企业管理中，领导者需要注重培养自己的素质和修养，以身作则，树立良好的榜样。同时，道家思想中的“ 无为而治”理念也可以为企业管理提供有益的启示，即通过合理的管理制度和激励机制，让员工自我管理、自我激励，从而实现企业的持续发展。
道家美学的主要观点
01
02
03
自然之美
道家美学主张自然之美，认为自然无为是最高的审美境界，强调顺应自然、回归自然。
虚静之美
道家美学强调虚静之美，认为虚静能使人超脱于世俗之外，达到心灵的自由和解放。
简约之美
道家美学追求简约之美，反对过度装饰和繁琐的工艺，推崇朴素、自然的美感。
道家美学与其他学派的关系
05
道家美学的影响与启示
对中国传统文化的影响
丰富了中华文化的内涵
道家美学思想作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的哲学思想和审美观念，丰富了中华文化的内涵和多样性。
与儒家、墨家等思想相互影响
道家美学思想与儒家、墨家等思想流派相互影响、相互渗透，共同构成了中国传统文化的基本格局。
传承和发展了中国古代艺术
03
道家美学在艺术中的体现
绘画艺术
要点一
总结词
道家美学思想在绘画艺术中表现为追求自然、简约、意境深远的美学理念。
要点二
详细描述
道家美学强调与自然和谐相处，认为美存在于自然之中，因此绘画艺术追求表现自然之美。同时，道家美学思想倡导简约，反对过多的装饰和繁复的技巧，强调以最简单的形式和色彩表现内在的真实。此外，道家美学还强调意境的深远，通过画面营造出一种超越物象本身的深远意境，使观者能够感受到画作所传达的内在精神。

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50
紫微北极大帝
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向，利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕耘。
据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。
执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀
47
勾陈上宫天皇大帝
中天紫微北极大帝
南极长生大帝承天效法后土皇地祗
Hale Waihona Puke 48玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神
49
玉皇大帝
玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。
6
原始道教阶段
张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。
稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。
7
太平道：
太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与《太平经》所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的思想基本吻合。
51
勾陈南极大帝
勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。

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道教文化常识
1
基本内容
• 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式
2
一、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德
经》和《道藏》。道教尊老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德经》，作为道教经典。
《道藏》是道教经典的汇编，
集道教经典之大成，是中国
古代文化遗产的重要组成部
分。唐代编写出我国第一部
35
斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。
33
三、道教常用的称谓、仪式
（一）道教常用的称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。
34
（二）道教常用的仪式
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。
21
神仙：真武大帝
22
神仙：文昌帝君
文昌原是星官名 (民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。
23
神仙：魁星
魁星指北斗七星中组成
斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。

第六讲：道家文化与道家美学

例如：刘勰强调文学构思就是“陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五脏，澡雪精神”，宋代画家郭熙强调为了发现美的自然，画家必须具有一颗“林泉之心”、“万虑消沉”，说的都是这个道理。
2．庄子美学思想
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另说在河南省商丘市）人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的重要代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。曾做过漆园小吏；家贫，以打草鞋为生。
老子的这种思想，对中国审美文化的影响极大。 “虚实结合”结合成为中国古典美学艺术的一条重要原则，也是后世中国审美文化的一大突出特点。
中国绘画讲求画面留有巨大的虚空，认为“空则灵
气往来”；中国书法讲求“计白当黑”，在“白”
（无）中呈现汉字字体的灵越飞动；中国园林、中
国建筑讲求布臵虚空，“虚而万景入”，尽量不阻
（3）老子的存在论美学： “有”与“无”、“虚”与“实”统一
《老子》11章说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
释义：老子认为，万事万物都是“有”与“无”、
“虚”与“实”的统一。有了这种统一，天地万
物才能流动变化，才能成为一个活泼泼的生命体。
谓反其真。”（《庄子•秋水》）
（3）庄子的相对主义美学思想
《庄子•秋水》：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两
涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天
下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，
不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
“野语有之曰，闻道百以为莫己若者，我之谓也。
……吾长见笑于大方之家。”

《先秦道家文化》课件

展。
生态环保
道家与自然和谐相处的思想可以指导现代科技在环保和可持续发展方面的应用，推动绿色科技的
发展。
05Biblioteka 道家文化的未来发展道家文化在全球的传播
全球化趋势
随着全球化的加速，道家文化作为东方智慧的代表，将有更多机会传播到世界各地，与不同文化交流融合。
跨文化交流平台
学术研究与教育
加强国际间的学术合作与交流，推动道家文化在学术界的研究，同时开展道家文化的国际教育项目，提高其国际影响力。
《庄子》
总结词
道家思想之集大成者
详细描述
《庄子》是庄周所著，继承和发展了《道德经》的思想，强调个体生命的自由和无为，主张超越世俗的束缚，追求心灵的自由和精神的超越。
《列子》
总结词
道家思想之重要补充
详细描述
《列子》是列御寇所著，其思想与《道德经》、《庄子》一脉相承，强调个体与自然的和谐统一，提倡“贵生”、“全生”的理念，对后世道家思想的发展产生了重要影响。
整体观的思维方式
道家文化的整体观思维方式有助于人们全面、系统地看待问题，为解决复杂问题提供新的思路和方法。
THANKS
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04
道家文化与现代社会
道家思想在现代的应用
01 自我管理
道家提倡无为而治，强调自我管理，在现代社会中，这种思想可以帮助人们更好地管理自己的情绪和行为，提高工作效率和生活质量。
02 环境保护
道家强调与自然和谐相处，这种思想在现代社会中对于环境保护和可持续发展具有重要的指导意义。
03 健康养生
创新思维的激发
道家文化鼓励开放、包容、创新的思维方式，将有助于激发人们的创新潜能和开拓新的领域。

第六讲道家文化与道家美学精品PPT课件

（2）老子的认识论美学：美与丑相区别而成就自身
《老子》2章说：“天下皆知美之为美，斯恶
已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
释义：这段话表明，“美”只有在与其对立面“恶” （丑）善相区别中才能获得自己的规定性。同理，善与恶、有与无、难与易、高与低、长与短也只有在相互区别中才能成就自身。
老子像
（1）老子的本体论美学： “道”、“气”、“象”的纯粹美学视界
《老子》21章说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
释义：“道”作为宇宙的本体，它在冥冥中产生 “气”（即“精”）、“象”等。比起“道”的本体性存在，“气”是由“道”产生的混沌的 “一”，而“象”则是“气”化为“二”（阴与阳）后的具体的东西。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子•秋水》）
2．庄子美学思想
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另说在河南省商丘市）人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的重要代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。曾做过漆园小吏；家贫，以打草鞋为生。
庄子像
（1）庄子“与道合一”的本体美学思想
因此，“道”和“气”是“象”的根本，离开了二者，“象”就成了无生命的东西。反过来，对“象” 的关照不能停留在其表面，而要进入到对“气”、 “道”的关照；只有这样，才能把握住“象”的生命。

道家思想课件ppt

道家的文学观
1 2
文学与道家哲学的关系
道家认为文学是表达思想、传承文化的一种方式，能够达到与天地合一的境界。
文学的社会功能
道家认为文学具有启迪智慧、弘扬道德的作用，能够促进人类文明的进步。
3
文学的审美标准
道家追求自然、简约、含蓄的审美标准，认为文学应该表达内在的思想和情感，而不是过于追求形式和辞藻。
道家思想可以与现代哲学进行对话，为人类思考宇宙、生命和存在提供
独特的视角。
02
生态保护理念
道家思想强调与自然和谐相处，为现代生态保护提供了理念基础。
03
平衡个人与社会关系
道家思想提倡无为而治，有助于平衡个人与社会的关系，促进和谐发展
。
CHAPTER
05
道家的艺术与审美
道家的音乐观
音乐与道家哲学的关系
01
道家认为音乐是表达自然之声、天籁之音的一种方式，能够达
到与自然和谐共生的境界。
音乐的社会功能
02
道家认为音乐具有教化人心、陶冶情操的作用，能够促进社会
和谐与道德修养。
音乐的审美标准
03
道家追求自然、简约、质朴的审美标准，认为音乐应该表达内
崇尚自然
道家崇尚自然，认为自然是最高境界的美，人类应该尊重自然、保护自然。
道家的道德观
宽容
道家主张宽容，认为人与人之间应该互相包容、理解，以达到和谐共处的境界。
谦逊
道家倡导谦逊，认为人应该谦虚谨慎、虚怀若谷，不要自以为是、骄傲自大。
诚实
道家认为，诚实是人的基本道德品质，人应该言行一致、表里如一，不要虚伪矫饰。
无为而治的应用与实践
无为而治的思想在历史上曾被许多统治者所采纳，如汉初的黄老之学、唐代的道家思想等。其应用范围包括政治、经济、文化等各个领域，实践上强调与自然和谐相处，减少过度的人为干预，让事物按照自身的规律发展。

道家美学思想课件

淡泊名利
无为的观念也表现在对名利的淡泊，不刻意追求，从而体现出一种超脱世俗的美学态度。
静态美
在艺术表现上，无为观念常体现为静态的美，如水墨画中的留白，给人以无尽的想象空间。
玄妙之道
1 2 3
玄之又玄
道家追求的玄妙之道，体现在对宇宙、人生的深邃思考，这种玄之又玄的境界是道家美学的重要组成部分。
意境深远
在艺术创作中，道家追求的玄妙境界常表现为意境深远，让人有一种超脱现实、探寻宇宙奥秘的感受。
内涵丰富
道家的玄妙之道还为美学提供了丰富的内涵，如虚实相生、有无相生等观念，都为美学思想注入了新的活力。
03
道家美学思想在艺术领域的体现
文学
崇尚自然
道家美学思想强调“道法自然”，在文学作品中表现为对大自然的崇敬和对人性的回归，如杜甫的《春望》诗：“国破山河在，城春草木深”即体现了大自然的壮美和世事沧桑的感慨。
01
02
03
崇尚自然
道家认为自然是至高无上的美，人类应当崇尚自然、回归自然，达到与自然的和谐共生。
自然而然
道家强调万物皆应自然而然，不加人为干预，才能展现出真正的自然之美。
简约朴素
道家倡导简约朴素的生活方式，以减少对自然的破坏，同时更能欣赏到自然的原汁原味。
无为而治
无为之美
道家提倡“无为而治”，强调顺应自然，不做强制干预，这种无为的观念在艺术和生活中体现出一种独特的美感。
意境之美
道家美学思想注重意境之美，强调作品内在的精神内涵和情感表达。将这种思想融入艺术创作，有助于提升作品的层次和深度，创作出更具感染力和影响力的艺术作品。
和谐之美
道家美学思想追求和谐之美，注重作品整体的协调与平衡。在现代艺术创作中融入这种思想，有助于创作出视觉效果和谐、内在意义深远的作品，满足现代人的审美需求。

道家文化PPT课件

屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。（《老子》五章）
2020年9月28日
14
（2）无味
《老子》三十五章：
道之出口，淡乎其无味。
《老子》十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰聘田猎令人心发狂；
难得之货令人行妨。是以圣人为腹不
为目，故去彼取此。
2020年9月28日
15
（3）无用
《老子》四十一章：
第三章道家文化
老庄玄学与道教
自然之道
2020年9月28日
渔樵问答
1
一、老子与庄子
2020年9月28日
2
1，老子其人其书
《史记》中的三个“老子”：
姓李，名耳，字聃。周守藏室之史，孔子之前；
老莱子，与孔子同时；
太史儋，后于孔子129年。
《老子》八十一章，五千言。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
都是一样的，没有任何差别，
从而提出了相对主义的理论观
点：齐物论。
2020年9月28日
30
二、玄学与道教
2020年9月28日
31
１，魏晋玄学
魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。
三玄：老、庄、易
三期：正始／竹林／元康
2020年9月28日
32
正始玄学：何晏、王弼
正始玄学，讨论有无本末问题，将“贵无”运用到社会政治领域，以无（自然）为本，以有（名教）为用，名教出于自然；
宇宙万物。
2020年9月28日
12
《老子》二十一章论“道”
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道教文化常识PPT课件

葛洪炼丹图
古代丹炉
葛洪丹灶
抱朴子，东晋葛洪著。全书分为《内篇》和《外篇》。《内篇》讲神仙方药，鬼怪变化、养生延年、禳邪驱祸，属道教，共二十卷。《外篇》讲主要谈论社会上的各种事情，人间得失，世事臧否，属儒家，共五十卷。《内篇》总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。
安史之乱後，处於顶峰的道教跌入低谷，道教经典遭受战火的焚烧，道教宫观福地也受到破坏。但唐统治者崇道尊祖的既定政策变，中唐以後道教又逐步恢复发展，到唐武宗时，又掀起一个崇道的高潮。武宗崇奉道教多继承玄宗之遗风，主要表现为：第一，崇奉玄元皇帝，以老子降生日二月十五日为降圣日，
休假一日，在全国推行。第二，用大祠之礼祀九宫贵神，恢复玄宗时的旧制。第三，重用道士赵归真等，亲受道教法箓，并拜归真为师。第四，於朝内修筑望仙观，炼丹药，追求服食成仙。由於崇
死於536年，字「通明」，自
茅
称「华阳隐居」，死後被谧称
山
「贞白先生」。丹阳秣陵人
（今江苏南京附近）。
开创教派：陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史，成为上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏晋以後道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神系著作。
年十九出家宁海昆嵛山(今牟平东面) 师王重阳。後又赴饶州龙门山(今宝鸡市) 隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。著有《大丹直指》书中述九种炼丹方法，主张人体中先後天气可以相交作用结成丹的原理.还有《鸣道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等书。

道家思想PPT课件精选全文

庄子认为要达到逍遥人生的境界，必须从 “外”“内”两方面进行克制和修养。
A.对外的克制；就是人对外在于自身的各种欲望的自觉克制。
B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学的另一面。做到坐忘，心斋，达到死而不亡。
21
魏战国后期严遵的《老子指归》，其深刻的逻辑形晋式上推理开魏晋玄学的先河。玄魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的
大致在三种原始宗教意识的基础上衍化而来：
演变 1、道家学说
2、鬼神崇拜 3、神仙之说与方术
25
➢ 道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等；
➢ 魏晋时有葛洪、葛玄等；
道 ➢ 北魏的寇谦之和南朝的陆修静、陶弘景改革道教，形成宫观式道教；
教 ➢ 唐以后道家思想没有新的建树,道教却得到了充
的
分发展。唐宋时有孙思邈、王玄览、马承祯、吴筠等人；
202444/9
Part
道家思想对中国文化的影响
三、
45
1.道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念的影响。
先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变化。
46
2024/9
2.道家思想对社会现实与政治生活的影响道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却
（二）乐生、重生、贵生，并千方百计地追求长生不老、肉身成仙。
• 道教有一整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。
•
28
外养指的是金丹不死之术。道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可以羽化升仙。
内养就是道教的养生学，认为人体也是一个修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼，人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法等。

道家课件(2023版ppt)

道家思想中的“清静无为”思想，在现代社会中，可以应用于心理调适，提倡保持内心的平静，减少焦虑和压力。
道家思想对现代人的启示
道家强调“道法自然”，启示现代人要尊重自然，保护环境，实现可持续发展。
道家提倡“无为而治”，启示现代人要遵循客观规律，不要盲目追求，要顺其自然。
道家强调“清静无为”，启示现代人要注重内心修养，保持内心的宁静，不被外界干扰。
C
特点：《列子》语言生动，寓意深刻，具有很高的文学价值
D
影响：《列子》对后世文学、哲学、宗教等领域产生了深远影响，被誉为“道家经典”之一
点击此处添加正文，文字是您思想的提炼。
3
道法自然
01
道法自然：道家哲学的核心思想，强调顺应自然规律，尊重自然秩序
03
道生万物：道家认为，道是万物的本源，万物都是由道而生
2
运动养生：坚持运动锻炼，增强体质
3
精神养生：保持心态平和，避免情绪波动
4
养生方法
饮食养生：注重饮食平衡，多吃蔬菜水果，少吃油腻食物
01
01
02
03
04
运动养生：坚持运动，如太极拳、瑜伽等，提高身体素质
精神养生：保持乐观积极的心态，避免焦虑、抑郁等负面情绪
睡眠养生：保证充足的睡眠，早睡早起，避免熬夜
庄子：道家代表人物，代表作《庄子》
黄帝：道家尊奉的祖师之一，被尊为道家始祖
列子：道家代表人物，代表作《列子》
鬼谷子：道家代表人物，代表作《鬼谷子》
吕洞宾：道教八仙之一，被尊为道家祖师之一
点击此处添加正文，文字是您思想的提炼。
2
《道德经》
03
主要内容：阐述道家思想，包括道、德、无为而治等
02

中国文化导论(第二版)-【本科课程PPT】-第二章.道家文化ppt

不责于人。有德司契，无德司彻。天
道无亲，常与h 善人。”（第79章） 34
1，老子：智者的睿智
心，
罪莫大于多欲。
发狂。
五味令人口爽，驰
五色令人目盲，五
骋音
畋令
猎人
令耳
人聋
2，少私寡欲、淡泊名利。劝导人们在
生活方式上朴素、自然，以充分地展开生命自身的运动，满足生命的需求，提升生存的境界。
式” ）
h
21
（二）老子
3
，
3) 道家之仁，“不仁”之“仁”,顺
无应自然，自生自行。
为
天地对不掺杂感情色彩；圣人对百
无姓也是如此，没有什么仁慈可言，听知任百姓自在地生活。
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政
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不
治仁，以百姓为刍狗。
观
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（二）老子
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，
“大仁”、“大爱”，爱所有的人，不抛
无
弃任何人，不论亲疏、善恶.
弱
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策
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；
略论
金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（9章）
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（二）老子
4
，
2）辩证观念，看到了矛盾的两方面相辅
守柔
相成，“祸今福之所倚，福今祸之所伏”，事物的发展必然会走向其反面，“物壮则老”。
处
所以，做事情要从反面着手，要保持或得
智
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
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处理人与人关系，化解矛盾，走向和谐
1
。 “重生”、“尊生”，爱惜自己，不要为了
，

道家课件ppt课件

道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
老子出关
老子出关一直被人们津津乐道地
传说着，演绎着。鲁迅先生也对此
发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》.
二、《道德经》其书
《道德经》字数五千左右，又称《老子五千文》、《老子》、《老子道德经》、《道德真经》、《道德玄经》。
德国诗人科拉邦德1919年写了一篇《听着，德国人》，在这篇文章中他号召德国人应当按照 “神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。
三、道家与道教
道家和道教分别属于哲学和宗教这两种不同的意识形态。
道家思想的产生非常久远，传说五千年前的中华始祖黄帝与广成子（道教十二金仙之一）之交是最早的道家思想起始。黄帝重阴柔、爱生命（黄帝内经）。到了战国晚期和西汉，道家把黄帝和老子共同供奉为创始人。故有“黄老哲学”之说。
儒道佛的“三世”都是为了救世，价值观不同，但目标一致：

儒家以人为中心（伦理道德）
道家以天地为中心（天人合一）
佛家以慈悲为中心（因果报应）
儒家以人为本：强调的是人与人之间的关系，人有尊卑、地位之分，但应该都有尊严和廉耻，要有道德和正义感，追求的是人与人的和谐。

道家以天为本：强调的是人与天之间的关
儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会走上正轨的好「药」；佛家往往是人们死后来世的最终精神寄托而不可

中国道家、道教思想文化.ppt

一、先秦道家思想（老子、杨朱、庄子）
㈠早期隐者和杨朱
《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”
杨朱的基本观念
① “为我” ② “轻物重生”
《列子·杨朱》篇有个故事说：“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。
老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧气，而应坚定信念。
（二）居卑不争、以柔克刚的竞争之道
《道德经》：“夫唯不争，故无尤。”
《道德经》：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
●“小国寡民”的理想社会
老子说：“小国寡民，使有什伯之无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
上善若水，水善利万物而不争。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
先秦道家思想
㈡道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。 “天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.”
“治大国若烹小鲜。”《60章》太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”（第十七章）
先秦道家思想
㈡道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
③ “物极必反”——宇宙的不变规律（“常”）