中国文化之美意境

马一角 踏歌图
中国传统绘画中的散
点Leabharlann Baidu视、虚实处理、
计白当黑、意象造型
等，就是为了最大限
水
度地展现时空境象而
墨
采取的表现手法。
画
中
的
“
远
”
第二，“意境”是一种有限无限的超越美；中 国传统美学与艺术理论，从来就是追求一种 “韵外之致”或“味外之旨”。 • “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画
中有诗。” （苏轼）
(1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣。 (3)传万物之灵趣。
三、意境的审美特征
• 第一，“意境”是一种若有若无的 朦胧美，虚与实可以说是中国传统 美学对构成审美对象的两大要素的 区分，心与物，情与景，意与象， 神与形等等，大体上讲，前者为虚， 后者为实。
• 著名美学家宗白华先生在其《美学散步》中就说道：
• “深山藏古寺” • “竹锁桥边卖酒家”
“野水无人渡，孤舟尽日横”
“踏花归去马蹄香”
• 第三，“意境”是一种不设不施的自然美。 中国美学史上贯穿下来的“初发芙蓉，自 然可爱”，是美学思想上的一个大的解放。
• “魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶 段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个 新的方面，表现出一种新的美的理想。那就是 认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种 更高的美的境界····这是美学思想上的一个大 的解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的 表现，独立的自我表现。” （宗白华）
• “阴柔美”概括起来的四种类型：
• “浓艳瑰丽”
• “淡泊静谧” • “清新素雅” • “凄冷寒凉”
• 二）、“有我之境”和“无我之境”
• “有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故 物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。”（王国维《人间词话》 ）
• “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（有我之境） • “采菊东篱下，悠然见南山”（无我之境）
境域幽远等审美特征的意境。
“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠 悠，肠断白频洲。” （温庭筠的词《梦江南》 ）
• 本词以精粹的语言，含蓄深致的刻划了一个倚楼独 望、愁肠百结的思妇形象，充分揭示了她由希望到 失望再到绝望的痛苦心情，表现了词人对不幸妇女 的深切同情。 格调柔婉，内蕴清空。
老庄哲学的两个基本思想：
第一、“道”是宇宙万物的本体和生命。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 第二、“道”是无和有、虚和实的统一， “道”包含“象”、产生“象”，但“象” 不能充分体现“道”，因为“象”是有限 的，而“道”不仅是“有”，还是“無”
意境的结构特征是虚实相生。意境由 两部分组成: 一部分是 “如在目前 ” 的较实的因素，称为 “实境 ”；一部 分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称 为 “虚境 ”。虚境是实境的升华，体 现着实境创造的意向和目的，体现着 整个意境的艺术品位和审美效果，制 约着实境的创造和描写，处于意境结 构中的灵魂、统帅地位。
四、意境的形态划分
• 从意境的审美风格上来看，意境的形态可以分为 阳刚和阴柔两种形态；
• 从意境的主体情感表露度，可以将意境的形态分 为“有我之境”和“无我之境”；
• 从意境的主客体关系，又可以将意境的形态划分 为主体性意境、主客体浑融型意境和客体性意境 三种。
一）、阳刚与阴柔
阳刚意境 ：具有气势雄浑，空间广阔，格调高 远，意蕴悠长等审美特征的意境。 • “敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，
• 有我之境情感胜于景物；无我之境景物隐藏了情感。 “非 物无以见我”是针对有我之境说的，虽然有我之境重在表现 诗人的主观情感，但也是通过对物的描写体现出来的；“观 物之时又自有我在”是针对无我之境说的，虽然无我之境， 重在描写景物，但也有诗人的主观情感含在其中。
• “境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。 故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之 无境界。 ”
• 这样一个境界，被称为“天趣”“天然”“天 真”，以自然的“天”的品格来表示，而“天” 的对立面则是“人工”，是“巧”。
• 绘画书法（ “天”） • 文学（散文、诗歌）（“真”） • “清水出芙蓉，天然去雕饰” （李白） • “直取性情真 ”（杜甫） • “绚烂之极归于平淡” （苏轼）
• 强调诗歌既要华美，又要具有自然天质，是华 丽出于自然天成的诗歌艺术风格。
风吹草低见牛羊。” （北朝民歌《敕勒歌》 ）
• 质朴的线条，勾勒出一片浑朴苍茫、辽阔无际的草 原风光。透过苍茫空阔的景致，劲郁的笔调，我们 能体会到塞北风情的高远，内蕴的慷慨，意境的广 阔。
• 阳刚美” 细化有四种意境类型 ：
• “雄奇阔大” • “旷放开朗” • “苍凉悲壮” • “深邃沉郁”
阴柔意境 ：具有气势柔婉，韵味空灵，含蕴深沉，
意境的本质特征是 “生命律动 ”，即展 示生命本身的美。在我们民族的审美心理 结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑 然一体的同构关系。于宇宙本身就是一种 生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一 种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种 生命律动的表现。
人心虽小，但可以装得下整个宇宙。诗 人之心，本身就是宇宙的创化，他可以 映射宇宙的诗心、宇宙的灵气。因此我 们说，、艺术意境本质上是一种心理现 象，一种人类心灵的生命律动。文学意 境作为一种人类心灵的生命律动，有三 个特点：
• “以虚带实，虚中有实，实中有虚，虚实结合，这是中国 美学思想中的一个重要问题”。
• 中国书法、戏剧、园林等都重视布置空间 ，以中国园林建 筑为例，很重视空间的处理，利用借景、分景、隔景等美 学手法，把实景和虚景结合起来，充分利用虚景，从而扩 大和丰富建筑的空间和意境。
• “中国画很重视空白。如马远就常只画一个角落而得名 ‘马一角’，剩下的空白是海，是天空，却并不感到空， 空白处更有意味。”
张俊林
什么是意境？
文艺作品中所描绘的客观图景与所 表现的思想感情融合一致而形成的 一种艺术境界。具有虚实相生、意 与境谐、境生象外，追求象外之象、 韵外之至的审美特征，能使读者产 生丰富的想象和联想，并对人生、 宇宙形成深邃的领悟。中国古典文 论以意境来衡量作品的艺术价值。
意象之境 意由境生 境由情发