1.2《师说》学案
《师说》复习学案
《师说》复习学案《师说》复习学案一、要点回放《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出专门的勇气和斗争精神二、文学常识韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代闻名的文学家、哲学家，的倡导者，他的作品对我国古代散文的进展有深远的阻碍，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大伙儿”之首《师说》选自他的《昌黎先生集》唐宋八大伙儿：唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，复原先秦两汉等古代散文的优良传统为要紧内容韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，通过二百多年，终于复原了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的进展“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范畴，一样为陈述自己对某种事物的见解如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等三、难字注音句读或不焉官盛择近谀郯子苌弘老聃四、指出句中的通假字师者，因此传道受业解惑也或师焉，或不焉五、词类活用吾从而师之而耻学于师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃是故，圣益圣，愚愈愚六、古今异义1、古之学者必有师2、吾从而师之3、今之众人，其下圣人也亦远矣４、弟子不必不如师，师不必贤于弟子七、一词多义1、惑：传道、授业、解惑其为惑也，终不解矣惑之不解孰能无惑疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣！2、师：古之学者必有师吾从而师之孔子师郯子吾师道也不耻相师师道之不复，可知矣3、无：圣人无常师无长无少，无贵无贱４.因此师者，因此传道受业解惑也圣人之因此为圣，愚人之因此为愚５．之人非生而知之者夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存古之学者，必有师句读之不知，惑之不解八、文言虚词1.犹且从师而问焉２.授之书而习其句读者３.君子博学而日参省乎己４.其皆出于此乎？５.其可怪也欤？６.生乎吾前，其闻道也固先乎吾７.吾未见其明也８.今其智乃反不能及９.度我至军中，公乃入10.于其身也，则耻师焉11.故木受绳则直，金就砺则利12.其闻道也固先乎吾13.其皆出于此乎？14.师道之不传也久矣！15.圣人之因此为圣16.句读之不知，惑之不解九、专门句式1、师者，因此传道、受业、解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解十、翻译句子1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也译：2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：十一、背诵1、请默写概括“师”的职责的句子2、请默写说明作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想的句子3、请默写文中古今之人对“从师”的不同态度及其不同结果的句子４、请默写作者向“师道威严”的传统挑战，说明作者对师生关系的认识的句子十二、课外拓展（一）（2021年安徽卷）阅读下面的文字，完成1－4题古砚说[明]许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否尽管，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华漂亮之乐，奔跑于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞因此有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古故凡名能好古者，必非庸俗人也以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之因此士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌故夫古之为好者，非以其物，以其人也予观今世之所好，大率类是不能尽述，述其近似者，作古砚说[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱②哓（xiāo）哓：吵嚷③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物w [注]乐正，乐官之长夔，人名1．对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是（）A．往年得之友人所遗者遗：赠送B．示周、秦、汉、魏以上人示：告诉C．必尽效其所有而后快效：仿照D．是以好之而不厌厌：满足2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．当一砚之用，不知其为古也于乱石间择其一二扣之B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞溪虽莫利于世，而善鉴万类;C．则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔腾，则刘病日笃zD．不能尽述，述其近似者!今者出，未辞也，为之奈何3．下列对原文的明白得，不正确的一项是（）A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件一般的物品来对待的C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，表达了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特点4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”译文：(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已译文：。
《师说》·学案
《师说》学案肖辉学习目的一、掌握本文关于从师学习的论述。
二、学习正反对比的论证方法。
三、理解“惑、下、句读、遗、相若、盛、不齿、专攻、拘、嘉、贻”等词语。
四、背诵全文，归纳多义词“乃、则、于、所以”的义项。
学法指津一、本文针对性很强，具有批判现实的精神，因学习时要注意对写作背景的了解。
二、本文体裁为“说”。
是一种议论文的文体，“学者必有师“是此文的中心论点，学习时要围绕中心着重学习。
另外，注意其对比的写法。
学习时数：三课时。
第一课时学习重点一、明确本文的学习目的。
二、介绍背景材料，疏通文字障碍。
三、粗理文章的整体思路。
学习步骤一、解题（教师行为）1．板书：师说韩愈2．“说”，是一种议论文的文体，可以先救后议，也可夹叙夹议、初中学过的《捕蛇者说》就属这种文体。
3、《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。
韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是合效矣。
”由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。
二、作者介绍韩愈（768—824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任束部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监博士、刑部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈是唐朝著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。
韩愈提倡儒家思想。
他在文学上最大的功绩是倡导古文运动。
主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了后来古文的基础。
三、学生自读课文1．请同学们借助提示、注释，粗读一遍课文。
《师说》导学案(教师版)
授课教师:
2023-12-28
目
CONTENCT
录
• 课程导入 • 课文解析 • 教学方法 • 课程评估 • 教学反思
01
课程导入
课程背景
《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名文章，强调 了教师的重要性和尊师重道的精神。
韩愈所处的中唐时期，士大夫之族轻视从师学习， 导致从师学习的风气逐渐消失。
加强实践教学
结合《师说》的内容，设计一些实践性的学习任 务，让学生在实际操作中加深对知识的理解和掌 握。
学生反馈处理
及时回应
积极引导
对学生的反馈意见进行及时回应，让学生 感受到教师对他们的关注和重视。
对于学生提出的建议和意见，教师需要积 极引导他们进行深入思考，培养他们的批 判性思维和解决问题的能力。
作业完成情况
80%
作业质量
评估学生作业的完成质量，是否 符合要求，有无抄袭现象等。
100%
作业及时性
评估学生是否能够按时完成作业 ，有无拖延现象。
80%
作业态度
观察学生对待作业的态度，是否 认真、负责。
期末考试成绩
考试成绩
评估学生在期末考试中的成绩 ，是否达到及格线。
答题技巧
观察学生在考试中的答题技巧 ，是否能够合理安排时间，规 范答题等。
02
课文解析
文章结构
第一段
提出中心论点，阐述从师学习的 必要性。
第二段
批判当时不重视师道的不良风气 。
文章结构
第三段
以孔子为例，论证从师学习的正确性。
第四段
劝勉学者虚心向人学习。
文章结构
结构图 [请在此处插入文章结构图]
重点字词解释
1.2《师说》学案
《师说》导学案课前预习学案一、预习目标自读课文, 看书下注释。
查字典, 积累语言知识。
初步理解文章含义。
二、预习内容1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) ?贻（）谀（??? ）?2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉, 或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。
B．不耻相师师：老师。
C．师道之不传也久矣道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之(2)是故圣益圣, 愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师(2)师者, 所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。
(1)师者, 所以传道受业解惑也。
(2)道之所存, 师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利, 筋骨之强。
(7)句读之不知, 惑之不解。
(8)不拘于时。
?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者, ______________。
(2)是故______________, ______________, ______________, 师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行, ______________。
”(4)是故______________, 师不必贤于弟子。
______________, ______________, 如是而已。
三、提出疑惑同学们, 通过你的自主学习, 对于文中的词句, 你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法, 掌握文中重要的文言现象, 翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
《师说》学案教学教案
《师说》学案教学教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标了解《师说》的背景和作者韩愈的身份。
理解并掌握《师说》中的核心观点和思想。
提高学生的文言文阅读能力和文学素养。
培养学生的批判性思维和表达能力。
1.2 教学内容《师说》的背景介绍。
韩愈的生平和思想。
《师说》的主要观点和结构。
文言文的语言特点和阅读技巧。
第二章：教学步骤与方法2.1 教学步骤引入：介绍韩愈和《师说》的背景，激发学生兴趣。
阅读：让学生自主阅读《师说》，理解文意。
讲解：讲解文言文的语言特点和阅读技巧，解释重点词语和句式。
讨论：分组讨论《师说》中的观点，引导学生思考和表达自己的看法。
总结：总结《师说》的核心观点和思想，强调重点。
2.2 教学方法自主阅读：培养学生的自主学习能力。
小组讨论：激发学生的合作意识和批判性思维。
讲解与问答：引导学生主动思考和提问，提高理解能力。
写作与表达：培养学生的书面表达能力和创造力。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源《师说》原文文本。
韩愈的生平介绍资料。
文言文阅读技巧指导资料。
批判性思维培养activities。
3.2 教学材料笔记本和笔。
投影仪和投影屏幕。
教学PPT或幻灯片。
小组讨论记录表。
第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价课堂参与度：观察学生在讨论中的表现，评估其合作意识和批判性思维能力。
阅读理解：通过提问和回答，评估学生对《师说》文意的理解程度。
写作与表达：评估学生在写作中的语言运用能力和创造力。
4.2 教学反馈课堂反馈：鼓励学生在课堂上积极提问和表达自己的看法，给予及时的反馈和指导。
作业反馈：对学生的作业进行细致的批改和评价，给予建设性的反馈和建议。
第五章：教学计划与安排5.1 教学计划第1周：介绍韩愈和《师说》的背景，自主阅读课文。
第2周：讲解文言文的语言特点和阅读技巧，分组讨论课文。
第3周：总结《师说》的核心观点和思想，进行写作练习。
第4周：学生展示和讨论写作成果，进行课程总结。
5.2 教学安排每节课时：45分钟。
高中语文《师说》教案模板（通用5篇）
高中语文《师说》教案模板（通用5篇）高中语文《师说》教案模板（通用5篇）作为一位杰出的教职工，通常需要用到教案来辅助教学，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。
那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是小编为大家收集的高中语文《师说》教案模板（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
高中语文《师说》教案1教学目标1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点1、了解文章的整体思路。
2、学习本文正反对比论证的方法。
课时分配：两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
高一语文课前导学案：2.1.2《师说》(苏教版必修1)
临清实验高中学科：语文编写人：孙迎春审稿人：赵德生《师说》教学设计一、教材分析《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。
它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。
本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。
在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
《师说》学案教学教案
《师说》学案教学教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标了解《师说》的背景和作者韩愈的生平。
分析并理解《师说》的主要观点和论述。
提高学生的文言文阅读能力和批判性思维。
1.2 教学内容《师说》的背景和作者介绍。
文言文阅读技巧的指导。
对《师说》中的观点进行分析和讨论。
第二章：教学步骤与方法2.1 教学步骤第一步：导入和背景介绍。
第二步：阅读《师说》并理解文意。
第三步：分析《师说》的论证结构和论点。
第四步：小组讨论和分享。
2.2 教学方法讲授法：介绍作者和背景知识。
阅读法：指导学生阅读文言文。
分析法：引导学生分析文章结构和论点。
讨论法：组织学生进行小组讨论和分享。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源《师说》原文文本。
韩愈的生平介绍资料。
文言文阅读技巧指导资料。
批判性思维引导资料。
3.2 教学材料笔记本和笔。
投影仪和投影屏幕。
教学PPT或黑板。
第四章：教学评估与反馈4.1 教学评估课堂参与度评估：观察学生在讨论和分享中的表现。
阅读理解评估：通过提问和作业检查学生的阅读理解能力。
作业评估：检查学生对《师说》观点的分析能力。
4.2 教学反馈课堂反馈：鼓励学生提出问题和意见，及时给予解答和指导。
作业反馈：对学生的作业进行详细批改，提供具体的改进建议。
第五章：教学拓展与延伸5.1 教学拓展推荐学生阅读其他关于师生关系的文章，进行比较和分析。
组织学生进行角色扮演，模拟师生对话，深入理解《师说》的观点。
5.2 教学延伸引导学生思考现代师生关系的变迁，讨论师生关系的现状和问题。
第六章：教学重点与难点6.1 教学重点《师说》中的核心观点和理论。
文言文的阅读和理解技巧。
批判性思维的培养和应用。
6.2 教学难点文言文中的难词和句式理解。
对《师说》深层次含义的解读。
学生批判性思维的培养。
第七章：教学活动设计7.1 教学活动第一步：导入新课，回顾上一节课的内容。
第二步：学生自读《师说》，标记出生僻字词。
第三步：教师讲解生僻字词，帮助学生理解文意。
《师说》学案(统编版高一必修上)
《师说》学案(统编版高一必修上)【学习目标】1、了解韩愈并分析句段含义，正确翻译文言句子。
2、理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3、认识学习的重要性，体会尊师重道的深刻内涵。
一、知识链接1、作者简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首（唐代：韩愈，柳宗元；宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙），与柳宗元并称“韩柳”。
2、创作背景我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。
这是一篇有卓越见解的文章。
3、韩愈与古文运动（1）骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。
讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
（2）古文运动指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
高一语文人教版必修4《师说》学案含答案
《师说》学案学习目标：1、背诵、默写，一字不差。
2、充分理解文意，积累常用文言实词虚词。
3、体会韩愈写作目的，反思自己的学习。
教学重点：理清背诵思路，背诵全文。
学习过程： 一、文学常识： 1、了解作者韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“ ”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“ ”之首。
唐宋八大家：唐代的 、宋代的 、 、 、 、 、 。
2、了解背景当时恶劣的社会风气： 韩愈倡导： 古文运动：“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求 及 、 的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的 ，将改革 与复兴 变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要 。
3、把握文体“说”是古代散文中的一种文体，属 范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”，古义为 和 ，因而对这类文体，都可按“ ”来理解。
“师说”意思是： 。
二、朗诵：注音——体会情感——读懂大意 情感：对众人： ；对士大夫： ；对李蟠： 。
三、疏通文意：第一段：翻译，积累重点词古之学者．．必有师。
师者．，所以．．传道、受业、解惑也。
人非生而．知之者．．，孰．能无惑？惑而．不从师，其．为惑也．终不解矣。
生乎．吾前，其闻道也固．先乎．吾，吾从．而．师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而．师之。
吾师道也，夫庸．．知其年之．先后生于吾乎．？是故无贵无贱，无长无少，道之所．存，师之．所存也。
第一段背诵思路中心论点：。
老师职责：。
（分论点一）从师原因：学习对象：择师标准：（分论点二）第二段：翻译，积累重点词嗟乎！师道之．．．也．．．不传也久矣！欲人之．无惑也难矣！古之．圣人，其出人远矣，犹且从．师而．问焉．；今之众人，其下．圣人也亦远矣，而耻．．学于．师。
是故圣．益圣．，愚．益愚．。
《师说》学案教学教案
《师说》学案教学教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解《师说》的背景和意义。
2. 掌握《师说》的主要观点和论证方法。
3. 培养学生的文言文阅读能力和批判性思维。
1.2 教学内容1. 《师说》的背景和意义。
2. 《师说》的主要观点和论证方法。
3. 《师说》中的经典语句和重点词汇。
第二章：教学步骤与方法2.1 教学步骤1. 导入：《师说》的背景和意义。
2. 阅读理解：《师说》的逐段解析。
3. 论证分析：《师说》的论证方法和逻辑结构。
4. 小组讨论：学生对《师说》的理解和感悟。
5. 总结与拓展：对《师说》的深入思考和应用。
2.2 教学方法1. 讲授法：教师对《师说》的背景和意义进行讲解。
2. 阅读法：学生自主阅读《师说》并理解其中的观点。
3. 讨论法：学生分组讨论并对《师说》进行论证分析。
4. 反思法：学生总结自己的学习心得并进行拓展思考。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源1. 《师说》原文文本。
2. 《师说》注释和译文。
3. 相关论文和评论文章。
4. 多媒体教学设备。
3.2 教学材料1. 《师说》学习指南。
2. 《师说》讨论问题。
3. 《师说》论证分析模板。
第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价1. 学生课堂参与度。
2. 学生阅读理解能力。
3. 学生论证分析和批判性思维能力。
4.2 教学反馈1. 学生自我评价：学生对自己的学习进行反思和总结。
2. 同伴评价：学生之间互相评价和反馈。
3. 教师评价：教师对学生的学习进行评价和反馈。
第五章：教学计划与时间安排5.1 教学计划1. 第一周：导入和背景讲解。
2. 第二周：阅读理解和论证分析。
3. 第三周：小组讨论和总结拓展。
5.2 时间安排1. 每章内容安排2课时，共6课时。
2. 每课时45分钟。
第六章：教学活动设计6.1 课前活动1. 让学生预习《师说》原文，了解其内容。
2. 让学生收集有关《师说》的背景资料，加深对文章背景的理解。
6.2 课后活动2. 让学生进行小组讨论，分享对《师说》的观点和感悟。
《师说》学案—统编版高中语文必修上册
《师说》学案—统编版高中语文必修上册1．解释加点的词语①所以()②受()③惑()④闻() ⑤固()答案①用来……的，凭它(他)来……的②同“授”，传授③疑惑④知道，懂得⑤本来2．理解性默写①文中阐述老师作用的句子是“________________，____________________”。
②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“______________，_______________________”。
③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，________________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。
答案①师者所以传道受业解惑也②人非生而知之者孰能无惑③道之所存师之所存也3．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________答案因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
(得分点：是故、无，判断句)4．解释下面的词语①犹且()②益()③所以()④其() ⑤惑() ⑥族()⑦不齿() ⑧乃()答案①尚且，还②更加，越发③……的原因④大概⑤糊涂⑥类⑦不与同列，看不起⑧竟5．理解性默写①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“______________，________________”。
②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“______________，________________”。
答案①小学而大遗吾未见其明也②位卑则足羞官盛则近谀6．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________答案不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。
人教部编版语文必修上册：师说学案
师说【学习目标】1．掌握、积累“师、道、圣、之、其”等文言实词、虚词的用法；2．学习课文正反对比的论证方法；3．了解汉语关于尊师重道的论述及其思想意义；4．培养大胆质疑的能力，树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。
【学习过程】一、了解作者和文体韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。
二、梳理文意、理清思路、积累字词第一段：Ⅰ释词：1．学者．．2．生乎．吾前3．其闻道．也固．先乎吾 4．吾从而师．之5．吾师道．．无贵无．贱．．也 6．是故Ⅱ翻译：1．师者，所以传道受业解惑也2．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
Ⅲ层次梳理：教师的作用（①-②）：从师的必要（③-④）：择师的标准（⑤-⑦）：第二段：Ⅰ释词：1．师道．．之不传 2．耻．学于师 3．惑．矣4．或．师焉 5．小．学而大．遗 6．年相若．也7．君子不齿．．8．今其智乃．反不能及Ⅱ翻译：1．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？2．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3．位卑则足羞，官盛则近谀Ⅲ层次梳理：（用原文作答）第1层（1）-（3）：慨叹师道之不传，指出师道之不传的危害——第2层（4）-（6）：把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，指出其带来的结果是第3层（7）-（9）：把习句读从师和惑而不从师的现象对比，批评的不明智的做法。
第4层（10）-（15）：把“不齿相师”与讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第三段：Ⅰ释词：1．圣人无常．师 2．郯子之徒．．不如师．．3．弟子不必Ⅱ翻译：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
Ⅲ内容梳理：以孔子从师为例，进一步阐明的必要和的道理第四段：Ⅰ释词：1．六艺经传皆通．习之2．余嘉．其能行古道3．作《师说》以贻．之Ⅱ翻译：1．不拘于时，学于余Ⅲ内容梳理：说明作《师说》的原因——三、重点落实：1．积累“师”的不同意义和用法（罗列文中含有“师”的句子）2．积累虚词“其“的意义和用法（罗列文中含有“其”的句子）。
《师说》学案
《师说》学案第一篇：《师说》学案《师说》学案编写人：刘坤审批人：王丹日期：2012.4.8 第14期【学习目标】1、了解有关“说”的文体知识，了解韩愈在文学史上的地位。
2、通过翻译课文掌握、积累文言知识。
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的方法。
4、背诵全文。
5、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
【课时安排】三课时【教学过程】第一课时【预习内容及方法】1、结合资料了解作者及写作背景。
2、大声朗读课文，做到音准句通，标注重点字词句。
3、自己疏通文章第一、二段大意，积累文言知识。
【相关资料】作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
高中语文《师说》学案
师说学案[学习目标]1.理解韩愈所确立的“师”的概念、择师标准、从师之道及当时社会的不良风气。
2.理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的论证方法。
3.联系社会背景，探究作者的观点在当时的社会意义及在今天的借鉴作用。
【探背景】这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。
士族的子弟凭尊贵的门第可以做官，因而他们尊“家法”而鄙从师。
到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。
这对择师有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在“耻学于师”的心理。
韩愈在写作《师说》时，正担任国子监四门博士。
作者当时官职卑微，而当时跟他学习的约八百名学生，大多是文武官五品以上官员的子弟或拥有爵位者。
韩愈亲见士大夫子弟耻于向官阶不高的老师学习，对封建阶级上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝，于是，借赠送李蟠文章，写了《师说》。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中这样说:“自魏晋氏以下，人益不事师，今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”（译文：从魏、晋以来，人们更不去拜老师，当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。
只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。
世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。
韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
）【文化常识】古代职业的称谓：在中国古代社会中，人们对以某种技艺为职业的人，时常在他名字的前面加一个表示他职业的字眼，让人一看就知道该人的职业身份。
《师说》学案
5 .道
1）其闻道也固先乎吾2）吾师道也
3）道相似也4）师道之不传也久矣
5）余嘉其能行古道
6 .无
无贵无贱
圣人无常师
7 .师吾从而师之而耻学于师
其下圣人也亦远矣
是故圣益圣，愚益愚
8、一词多义现象
（1）古之学者必有师
吾师道也
③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
④、巫医乐师百工之人，不耻相师
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
4 .其
吾从而师之师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我
（2）师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之
朔气传金柝舍相如广成传舍
9、找出古今异义词：
古之学者必有师：（
所以传道受业解惑也：（
无贵无贱，无长无少：（
小学而大之不复，可知矣——
句读之不知——
蚓无爪牙之利——
（3）作动词，“到”、“往”；辍耕之垄上
练习：
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
3.者
（1）①乃使其从者衣褐。
②古之学者必有师。
（2）①廉颇者，赵之良将也。
1.师（1）作名词用巫医乐师百工之人——
师襄——
吾师道也——
（2）作动词用或师焉，或不焉——
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃——
2.之
（1）作代词指代人或事物；指代自己
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
《师 说》学案
师说学案一、学习目标1.了解《师说》的背景和内容；2.掌握《师说》中有关师生关系的主要观点；3.能够运用《师说》中的思想解决实际问题。
二、预习材料1.《师说》一书。
2. 网络上《师说》的解读和评价。
3. 相关的案例。
三、学习内容3.1 《师说》简介《师说》是孔子的一本著作，这本书是他对于师生关系的看法的总结。
《师说》讲述了教育家的使命和重要性，以及如何做一名好老师的道理和方法。
全书共十三篇，每篇只有几句话，却都极为简洁、深刻，可以说是一本关于师生关系的经典之作。
3.2 《师说》的主要观点观点一：教育要顺应学生。
孔子认为，教育是要顺应学生的。
教育不是孤芳自赏，而是要围绕学生的需求和兴趣展开。
他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这告诉我们，每个人的人生阶段不同，需要不同的教育方式和内容，只有让学生觉得感兴趣，才能有效地进行教育。
观点二：教育要尊重学生。
教育中的师生关系是平等的。
孔子强调了教育的尊重性，他说，“温故而知新，可以为师矣。
”这意味着，老师在教育学生时不能仅凭个人经验和知识，而是要不断地深入了解学生和学科的新知识和新发展。
只有当老师能够充分了解学生的需求和兴趣，才能够更好地为学生提供帮助。
观点三：教育要培养独立思考能力。
孔子认为，教育的目的是培养独立思考能力，而不是仅仅传授知识。
他说，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这告诉我们，在学习的过程中，我们不仅要积累知识，还要思考知识的实际应用和意义，从而能够独立思考和创造。
3.3 运用《师说》中的思想解决实际问题问题：如何让学生更加积极参与学习？解决这个问题，我们可以借鉴古代教育家孔子的观点。
他认为，教育应该顺应学生，尊重学生，和培养学生独立思考能力。
我们可以大力推行“教育改革”，突破传统的教育思维和模式，积极探索针对学生需求和兴趣制定的全新教育方式和内容，提高学生的学习积极性。
同时，我们还应该尊重学生的个性，不断地发掘和挖掘学生的潜能，促进学生的全面发展。
《师说》学案
《师说》学案学习要点1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点语句解析一、师者，所以传道受业解惑也。
解析：判断句。
这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。
古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿（待解释），在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“a者，b也”的常用格式。
如“陈胜者，阳城人也。
”（《陈涉世家》）“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。
”（《五人墓碑记》）谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。
“所以”在这里表示跟行为有关的人。
“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“（是）用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。
“所以”的这种用法又如：“此殆天所以资将军。
”（《隆中对》；“以”当“用”讲，“所以”即“用来……的地方”。
）“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
”（《出师表》）；“以”当“因”讲，“所以”即“……的原因”。
）“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。
在这里，中心词省略了；若要补出来，可用“者”来代替（参看本篇第六句的说明）。
二、夫庸知其年之先后生于吾乎？解析：课本的注释是：“哪管他们的生年比我早还是晚呢？”庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指生年。
之，结构助词，无实在意义。
这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。
这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。
“于吾”作“生”的补语；“于”作“比”讲，介绍比较的对象。
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《师说》导学案课前预习学案一、预习目标自读课文，看书下注释。
查字典，积累语言知识。
初步理解文章含义。
二、预习内容1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) ?贻（）谀（??? ）?2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉，或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。
B．不耻相师师：老师。
C．师道之不传也久矣道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者，______________。
(2)是故______________，______________，______________，师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行，______________。
”(4)是故______________，师不必贤于弟子。
______________，______________，如是而已。
三、提出疑惑同学们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。
重难点：积累文言知识点，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
二、学习过程（一）合作探究1.本文的中心论点是什么？2.为什么要从师？选择老师的标准是什么？3.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？三、反思总结文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。
第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。
第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。
第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。
最后一段交代写作的原因。
四、当堂检测㈠、基础积累1．下列加点字注音完全正确的一项是( )A．贻(yí) 嗟乎(jiē) 针砭时弊(biǎn)B．蹉跌(cuō) 严谨(jǐn) 不拘于时(jū)C．鞭笞(chī) 阿谀(ā) 杀一儆百(jǐng) D．沏茶(qì) 联袂(mèi) 不屑一提(xiè)2．下列句中加点词的意思相同的一项是( )A．古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B．人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C．彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾策之不以其道3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……( ) A．句读之不知，惑之不解蚓无爪牙之利，筋骨之强B．其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤C．其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D．择师而教之吾从而师之4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是……( )A．韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“论”相比，随便些。
像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
5．下列句中与例句句式相同的句子是( )例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．师道之不复可知矣D．何陋之有㈡、阅读下面的文字，完成6～10题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是( )A．吾未见其明也明：聪明。
B．今其智乃反不能及乃：竟然。
C．授之书而习其句读者读：句中的停顿。
D．则耻师焉，惑矣惑：疑惑。
7．下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )A．其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之C．其出人也远矣D．今其智乃反不能反8．对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是( )①耻学于师②不拘于时③学于余④师不必贤于弟子⑤其皆出于此乎⑥于其身也，则耻师焉A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不相同B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同C．①和③相同，其余皆各不相同D．①和③不同，其余全部相同9.下列句中加点词的解释判断正确的一项是……( )①非吾所谓传其道解其惑者也②不足为外人道也③彼与彼年相若也，道相似也④师道之不传也久矣A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①④相同，②③不同D．①④不同，②③不同10．翻译文中画线的语句。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！课后练习与提高一、韩愈的传世名言·书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
（韩愈治学名联）·古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
（《原毁》）·亲之割之不断，疏者属之不坚。
·大凡物不得其平则鸣。
（《送孟东野序》）·少年乐相知，衰暮思故友。
·事业无穷年。
·业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（《进学解》）·怠者不能修，而忌者畏人修。
·蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（《调张籍》）·不塞不流，不止不行。
（《原道》）二、阅读下面的文字，完成1～3题。
古砚说(明)许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。
已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。
”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。
于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。
故凡名能好古者，必非庸俗人也。
以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。
于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。
而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。
夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。
故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
予观今世之所好，大率类是。
不能尽述，述其近似者，作古砚说。
注：①僇(lù)辱：羞辱，侮辱。
②哓(xiāo)哓：吵嚷。
③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．往年得之友人所遗者遗：赠送。
B．示周、秦、汉、魏以上人示：告诉。
C．必尽效其所有而后快效：模仿。
D．是以好之而不厌厌：满足。
2．下列对原文的理解，不正确的一项是( )A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。
B．文章第二段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当做一件普通的物品来对待的。
C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。
D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。
3．将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。
”(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。
三、轻松练笔本文第三段引用了孔子的名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有利地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。
引用名人名言，可以增强文章说服力，彰显文化底蕴，丰富写作素材。
请引用名言名句写一个400字左右的片段。
四、类文欣赏我的老师(节选)贾平凹我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。
他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。