五四时期-人的觉醒-与-人的文学-探析

的失败 使中国先进的知识分子更加深入地思考
失败的原因 于是 精神文化问题 人的觉
醒 问题成为中国走向现代性的主要问题 但
是 由于种种内部和外部的原因 这些问题并没
有真正得到解决 五四知识精英以西方文化为参
照 他们在短短几年中大量输入西方几百年积累
起来的各种思想学说 为我所用 进行实用主义
的取舍 这使启蒙运动内部隐伏着矛盾 表现
万方数据
第 ６ 期 陈建飞 五四时期 人的觉醒 与 人的文学 探析
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三
五四新文化运动 人的觉醒 的启蒙主题并
没有顺利完成 现代中国走向 人的文学 的路
途坎坷不平
五四新文化运动是中西文化撞击后的产物
鸦片战争后的中国近代社会在屈辱的状态下被迫
接受西方文明 而物质文化 制度文化学习借鉴
也 则急起直追 当以科学与人权并重 李大 钊在指出时代的发展方向时也说 盖民与君不 两立 自由与专制不并存 是故君主生则国民 死 专制活则自由亡 ［２］而鲁迅早在 １９０７ 年就 确立了他的 立人 思想 角逐列国是务 其 首在立人 人立而后凡事举 若其道术 乃必尊 个性而张精神 ［３］强调国家的强大必须建立在 个人的独立 自由之上 正如陈独秀在 本志罪 案之答辩书 中总结的那样 要拥护那德先 生 便不得不反对孔教 礼法 贞节 旧伦理 旧政治 要拥护那赛先生 便不得不反对旧艺 术 旧宗教 要拥护德先生又要拥护赛先生 便 不得不反对国粹和旧文学 ［４］用民主反对封建专 制与军阀统治 用科学反对封建教条与盲从迷 信 以 民主 和 科学 作为新的伦理原则取 代封建礼教 这就是精英们确立的现代人生观
关 键 词 五四 新文化运动 人的觉醒
人的文学 探析
中图分类号 I206.6 文献标识码 A
文章编号 1671 2250 2004 06 0023 04
收 稿 日 期 2004 11 12
作 者 简 介 陈建飞 宁波教育学院人文学院讲师
一
五四新文化运动在本质上是一场企求现代化 的思想启蒙运动 先进的知识分子目睹中国近代 屈辱的历史 在民族危机 文化危机日益加深的 情景下 利用他们汲取的西方现代文化知识掀起 了这场思想启蒙运动 他们总结了晚清以来历次 社会变革的经验教训 深刻意识到中国要走上现 代化之路 建立名副其实的民主共和制度 就必 须在精神文化层面反对以纲常礼教为核心的封建 意识形态 于是 人 的启蒙成为这场运动的 重要主题 运动先驱者们从两个方面着手 层层 深入 较为完善地确立了这一理念
改正 人有灵肉二重的生活 兽性与神性
合起来便只是人性 提倡 个人主义的人间本
位主义 ［１０］ 尊重人的个性 肯定并赞美人的感
性存在 矛头直指压抑人的天性 人的本能欲望
的封建禁欲主义
二
从 新青年 鼓动 文化革命 开始 新文 学的先驱者就自觉地以文学的方式承担起思想启 蒙的任务 将文学作为改造社会人生的工具 以
其次 五四知识精英把 人作为人本身 这 一人本主义命题当作启蒙思想的基本原则 形成 一股自由主义 个性主义和人道主义的思潮 他 们广泛汲取西方先进文化 从各个方面探讨
人 和 人性 从中国语境出发 个人的独 立必然与传统的家庭 伦理以至民族和国家的观 念形成对立 以 新青年 为核心 陈独秀 吴 虞 鲁迅等为代表的激进的知识分子揭露了封建 纲常礼教对人性的扼杀 是以己属人的 奴隶道 德 它使中国成为一个 制造顺民的大工厂
成的 多救出一个人 便是多备下一个再造新社
会的分子 ［９］ 周作人更是从人的起点 自然人性
上进行探讨 认为 从动物进化的人类 有两个
要点
一 从 动物 进化的 二 从动
物 进化 的 我们承认人是一种生物 他的生
活现象 与别的动物并无不同 所以我们相信人
的一切生活本能 都是美的善的 应得完全满
足 凡是背反人性不自然的习惯制度 都应排斥
这一主体意识集中表现在张扬个性上 五四 新文化运动提倡个性解放 鼓励个性发展 深深 激动了广大青年的心 因为他们切身感受到封建 礼教 家族制度 婚姻制度对人性的摧残 对自 由的扼杀 于是 五四时期的文学几乎是空前地 出现了那么多描写个人的生活 个人的情绪的作 品 鲁迅在 伤逝 中借子君的口喊出了时代的 最强音 我是我自己的 他们谁也没有干涉我 的权利 ［１１］郭沫若 女神 喷发着个人与民族 的郁结 郁达夫 自叙传 抒情小说抒发了个人 生的苦闷 性的苦闷 而散文小品作为最早成熟 的现代文类 一个重要原因 就是这一文类最适 合于充分必须作家个性 抒发他们的性灵 以题 材而言 不管哪一流派的作家 大量描写的都是 婚姻爱情与个性解放 这种 题材热 现象的产 生 表明五四个性主义思潮深入人心 人的文 学 得到初步确立
首先 五四知识精英把 人的觉醒 建立在 对封建专制 封建传统文化的反思和批判上 从 人的个性意识出发 切入传统文化的根柢 中国 传统文化筑基于以血缘为纽带的家族文化 忠孝 节义的纲常礼教强化族群与家国的利益 抹杀个 人的存在与个体的价值 因此 启蒙先驱者打出 了 德先生 （Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）和 赛先生 （Ｓｃｉｅｎｃｅ） 的大旗 以民主和科学为武器 与封建专制和封 建文化展开了激烈的斗争 陈独秀在 青年杂 志 第二卷起易名为 新青年 第一卷第一 号开卷词 敬告青年 中 痛陈封建专制的罪 恶 鲜明地亮出 人权 平等 自由 的思想 指出 国人而欲脱蒙昧时代 羞为浅化之民
五四时代是一个新旧交替的时代 是激情澎 湃狂飙突进的时代 五四一代知识分子大多有离 乡背井的经历 从异国学成归来 接受了西方文 明 对传统秩序有强烈的疏离感 历史转型使他 们在新与旧 个人与社会 人与自我等方面充满 了矛盾 他们敏感于传统道德 家族制度和婚姻 制度加诸自身的痛苦 有着独特而深切的个人经 验 而文学正是个人独特的人生经验的表达 这 一时期的大量作品都具有强烈的抒情性 是中国 现代文学史上的抒情时期 人一旦觉醒 一旦解 除束缚 即便是解除了部分束缚 压抑几千年的 内在激情 就如火山一般爆发 不必说郁达夫 郭沫若及其追随者 也不必说冰心 庐隐 王统 照 淦女士 就是鲁迅 叶绍钧的作品我们也能 在 客观性 的外壳里感受到他们个人激情的奔 涌 但是 在新旧交替的特定历史时期 他们的 觉醒是 铁屋子 里的觉醒 他们的生存环境并 没有变化 因此 所抒发的情感染上了浓浓的苦 闷感 孤独感 隔膜感 零余感 使人感到一种 压迫与挣扎 觉醒与牺牲之间的紧张和沉重 作 品的调子是低抑的 色彩是灰暗的 鲁迅是一个 典型 在他的小说构思中 孤独的个人与整个社 会对立并最终被 吃掉 成为基本情节 同时
第 １７ 卷 第 ６ 期
浙江万里学院学报 Ｖｏｌ．１７ Ｎｏ．６
２００４ 年 １２ 月 Journal of Zhejiang Wanli University
Ｄｅｃ． ２００４
五四时期 人的觉醒 与 人的文学 探析
陈建飞
宁波教育学院 宁波 ３１５０１０
摘 要 人的觉醒 是五四新文化运动思想启蒙的一个重要主题 也是反对封建旧文化的一个重要收获
这一思想成果深刻地影响了中国现代文学 这便是 人的文学 的诞生 但是 时代 个人与作为参照的
西方文化的特殊性决定了 人的觉醒 问题的复杂性 从而决定了 人的文学 的复杂面貌
了社会解放与经济解放 个性解放与理想的爱
情 婚姻都是无法实现的 自由固不是钱所能
买到的 但能够为钱而卖掉 ［１３］经济上的个人
独立无法保障 五四时期的个体自由思潮也就不
能真正的扎下根来 其次 思想基础缺失 西方
文化中的 人学 有其自己的理性主义传统 从
反抗中世纪神学的文艺复兴到启蒙运动再到资产
阶级革命后的科学主义 物质主义 从神性到人
性 逐步确立人的自由 民主 平等的权利 这
些思想均与西方社会结构和文化传统有着历史的
和逻辑的联系 而中国的儒学传统重群体而轻个
体 因此 五四时期对于 人 的启蒙是缺乏思
想根基的 是出于挽救民族危机而进行的实用主 义的引进 由此 产生了把西方文化中一些历时 性的概念进行了共时性的利用 并加以中国化
民主 和 科学 分别是欧洲十八世纪启蒙时 代和十九世纪科学时代的核心概念 却同时成了 五四时代的旗子 而且都作了伦理的理解和阐 释 任何思想学说都有其历史和逻辑的生长环 境 有其严格的规定性和适应性 一旦失去这些 条件又不及时加以补救 其影响力就会受到严重 的削弱 也正因此 民主 和 科学 的思想 在中国至今还未真正深入人心 另外 动荡不安 的社会环境也阻滞了新思想的传播 虽然五四知 识精英作出许多努力 掀起了一场白话文运动 提出了文学大众化的口号 力图普及新知识 推 广新思想 但是 中国长期以来知识垄断 教育 落后的状况 使得五四新思潮的影响仅局限于知 识分子和部分市民 而广大的农村依然处于封建 意识形态的汪洋大海之中 外来的思想学说要在 本土生根 开花 结果 需要假以时日 需要较 为稳定的社会环境 而战乱频仍的现代中国不可 能提供这一切 人 的启蒙仍然是一个期待
甚至反对 爱国 陈独秀把 国家 同 宗
教
君主
节孝 一道视为应当破坏的
虚伪的偶像 ［６］ 认为 爱国大部分是感情的产
物
当社会上人人感情热烈的时候 他们自
以为天经地义的盲动 往往失了理性 作出自己
不能认识的罪恶
这是因为群众心理不用理
性作感情的基础 所以群众的盲动 有时为善
也有时为恶 ［７］ 鲁迅倡导 个人的自大 反对
为 首先 社会基础不同 西方现代文化思潮是
在现代工业文明基础上产生并发展起来的 而五
四时期的中国处于极其贫困落后的半封建半殖民
地之中 个性解放 等思想对于反对封建主
义 使中国知识者摆脱传统的思维方式 开始具
有现代意义的自我认识的确产生了重大影响 但
是 由于社会经济基础的缺乏 外来思想很难发
生持久 深刻的作用 欧洲资产阶级启蒙时期的
个性解放
人的觉醒 等思想 在中国从
来没有被赋予过纯粹思辨的色彩 发生在中国知
识者中的觉醒 只能是中国式的 陈独秀当时就
指出 现代生活以经济为命脉
故现代伦
理学上之人格独立，与经济学上个人独立 互相证
明
西洋个人独立主义乃兼伦理 经济二者
而言 尤以经济上个人独立主义为之根本也 ［１２］
鲁迅以子君与涓生的悲剧形象地告诉我们 离开
科学 和 民主 的精神为指导来创造新文 学 他们重点追求的是伦理道德的变革 是人的 思想意识的变化 是人的主体意识的觉醒 因 此 人的文学 成为中国现代文学的最重要的 特征 也是区别于中国古典文学的显著标志
新文学先驱者摆脱了传统的思维方式 力图 借助科学和民主的精神去观察与思考生活 关注 人的生存状况和生存价值 把对于人的理性思考 熔铸到艺术形象之中 通过作品探讨种种人生的 问题 展现封建制度 封建礼教对人和人性的扼 杀 表达他们对人性和自我的追求 鲁迅的小说 始终贯穿着改造国民劣根性的思索 深刻揭露封 建礼教 吃人 的秘密 在他的小说世界里 人 与人之间的关系被形象地概括为 吃／被吃 的关 系 一幅幅血淋淋的图景在狂人 孔乙己 夏 瑜 华老栓 阿 Ｑ 闰土 祥林嫂 子君等等人物 身上得到鲜明的呈现 在鲁迅的影响下 文学研 究会主张 为人生 的艺术 一大批作家执著探 索人与社会的关系 研究和探讨人生问题 反映 人生并指导人生 而强调 为艺术而艺术 的创 造社作家热烈追求个性解放 尊崇自我 表现自 我 真诚 勇敢地袒露自己的内心世界 郭沫若 的 女神 郁达夫的 沉沦 均体现了强烈的 浪漫主义主观抒情性 以郁达夫为代表的 自叙 传 抒情小说将 大胆的自我暴露 推向极致 这是对 思无邪 诗教传统和封建抑情主义的大 胆叛逆 是人性的回归 中国人已经在没有 自 我 的情况下生活了几千年 我们已经习惯了这 样的生活和文学 在适应现实人生中失去自我 现代作家在实际的人生体验中发现自我并找回自 我 那是真正具有主体意识的自我
合群的爱国的自大 ［８］ 中国历史上时时发生以
爱国 的口号 集体 的名义而任意剥夺
人 的个性自由 取消 人 的独立性和自我
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意识的事件 因此 他们提出 爱人 比 爱
国 更为重要无疑是一个深刻的洞见 至今仍给
我们以启示 胡适的 易卜生主义 不啻是一篇
个人主义的宣言 社会最大的罪恶莫过于摧折
个人的天性 不使他自由发展 社会是个人组
万方数据
２４ 浙江万里学院学报
２００４ 年 １２ 月
［５］ 他们以重新估定一切价值的批判眼光 围绕民
族 宗教 妇女 教育 文学乃至贞操等等许多
社会问题进行一系列探讨 引起了广泛的反响
思想自由的原则得到一定程度的实现 而思想自
由是建立在精神解放和精神自由之上的 精英们