经典建筑分析-风之教堂
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安藤忠雄教堂三部曲风之教堂水之教堂光之教堂PPT课件
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“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……原生的风景是一种隐藏在黑 暗之中的意识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽 暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光 线。”——安藤忠雄。
“ 风 之 长 廊” 的 灵 感 来 源
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风雨变幻就能判定时间与自然的存在
和变化。
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安 藤 的 “ 自 然”
他 说： “ 风、 水、 光”
•光赋予美以戏剧性，风和雨通过他们对人体 的作用给生活增添色彩。建筑是一种媒介， 使人们去感受自然的存在。
•在我的作品中，光永远是一种把空间戏剧化 的重要元素。
•在庭院中，自然每天都展现一个不同的方面。 庭院是在住屋中展开的生活核心，它引介着 诸如光、风和雨这些自然现象，而他们在城 市中正在被人们所忘却。
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第 三 部 分 水 之 教 堂
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“水之教堂”位于北海道夕 张山脉东北部群山环抱的一 块平地上，周围是浓郁的大 片森林、蜿蜒的溪流。安藤 忠雄在设计中着意将自然界 的多种要素如光、影、风、 雨、草、木、水流等引入建 筑之中，给建筑物带来生机 和诗意。这些都有别与传统 上将教堂至于高地而人为可 以的渲染一种高高在上的神 圣感。而安藤对场所的处理 又让我们感受到大自然那肃 静而不可抗拒的神圣感。
•有隐喻的作用，
“ 风
暗示其是通往神 之
圣地的通道，不
长 廊”
同的是安藤巧妙 与
地将其设置成一
教 堂
个充满光、风、 的
自然的通道。
关 系
•在日风建筑中，
强调的是建筑和
地形的融合
安藤忠雄三大教堂
安藤忠雄三大教堂之一光之教堂光之教堂位置：大阪主要材料：清水混凝土建筑面积：约113平方米设计时间：1987年5月〜1988年5月完工时间1989年4月本案位于大阪市城郊人口不太密集的北春日丘住宅区中，是街道和现有建筑结合的一个木结构教堂和牧师住宅的独立式建筑。
整个建筑采取了一种简介的长方形平面，重点集中在圣坛后面的十字架上,他是从混凝土墙上切除的一个十字形口子，只因油光的存在，这个十字架才整整有意义。
讲坛后面便是在墙体上留出的垂直和水平方向的开口，阳刚从这里渗透进来，从而形成著名的光之十字！！该教堂以一个素混凝土矩形体量为主体。
这一个矩形体量度包括了三个直径味5.9米的球体同时呗一片完全独立的墙体以15度叫切成大小两部分大的为教堂，小的则是主要入口空间。
人们经过这片墙体上 5.35米高，1.6米宽的开口，就进入了教堂，地面呗处理成台阶状，右后向前下降至牧师讲坛。
这一建筑虽然形体简单，但却蕴含了一种非常复杂而极佳的建筑处理。
这片成角度插入的素混凝土墙壁，以最简单的方式解决了基地和工程所有的难题。
由于靠近道路中段，因而除了面向内院和西壁体外，在墙面开窗是合适的。
这片斜墙不仅分割了空间，而且把柔和的阳光反射渗透进教堂内，掩蔽了现存的内院中的牧师住宅，并隔离了喧嚣的外部世界。
同时，这座建筑造价极低，墙壁及家具处理的十分简朴，并保留了粗糙表面的质感。
安藤忠雄在这里着力表现和强调的是抽象的自然，空间的纯粹性和洗练诚实的品质，进而唤起建筑的“庄严感”！！水之教堂水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。
从每年的12月到来年4月这里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。
安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90mt< 45m的人工水池，从周围的一条河中引来了水。
水池的深度是经过精心设计的，以使水面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。
面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行了叠合。
部分作品
部分作品1.日本神户六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教堂”教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。
“风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
2.Church of light－光之教堂1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”为安藤教堂设计中之经典不以为过。
有了风之教堂和水之教堂的经验，经过提纯萃取――“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。
光之教堂的区位不如风、水两教堂来的得天独厚，受到场地和周边建筑风格的影响。
尺度缩减，以15度将墙体切入教堂的矩形体块，将入口与主体分离。
设计的重点转移到内部。
空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”――抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。
沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然不觉时间的流逝。
“光之十字”无时无刻不在提醒世人关注其超脱于建筑之上可怕的绝对力量，与风之教堂醍醐灌顶的清爽、水之教堂一问一答的入定状态截然不同。
安藤忠雄在湖南大学的讲座中提到：“其实大家都没懂光之教堂”“很多人都说那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂冈，教堂是高高在上的，牧师站的比观众高，而我希望光之教堂中牧师与观众人人平等，在光之教堂中，台阶是往下走的，这样牧师站的与坐着的观众一样高，这样就消除了不平等的心理。
这才是光之教堂的精华”3.真言宗本福寺水御堂这是一座非常特别的建筑物。
安藤忠雄将主体「寺」建立在一个很大很大的荷花池下，从外观或许看不出那是什么，但沿着它的楼梯向下走，就会发现，别有洞天！这项作品也将安藤使建筑与自然结合的信念发挥得淋漓尽致。
4.大阪飞鸟博物馆日本大阪飞鸟博物馆（Historical Museum,Osaka,Japan,1994）位于大阪一处古墓冢众多的山林之中。
经典建筑分析 风之教堂
风之教堂的社会价值与意义
建筑风格：现代主义风格，简洁、实用、美观 设计理念：尊重自然，追求人与自然的和谐共生 社会影响：成为当地地标性建筑，吸引大量游客，带动当地经济发展 教育意义：作为建筑学教育的经典案例，启发学生思考人与自然的关系，培养环保意识
05
风之教堂的未来发 展与保护
风之教堂的未来规划与改造
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风之教堂的经典建 筑分析
汇报人：XX
目 录 CTLOG
01
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02
风之教堂的背景与 历史
03
风之教堂的建筑特 色
04
风之教堂的文化内 涵
05
风之教堂的未来发 展与保护
01
添加章节标题
02
风之教堂的背景与 历史
风之教堂的起源与设计背景
设计师：安藤忠雄
设计特点：简洁、现代、实用，注重光 影效果和空间感
对现代建筑的启示与影响
自然与建筑的融合：风 之教堂展示了自然与建 筑的完美融合，为现代 建筑提供了新的设计理 念。
空间与光线的运用：风 之教堂的空间布局和光 线运用，为现代建筑提 供了新的设计手法。
环保与可持续性：风之 教堂的环保和可持续性 设计，为现代建筑提供 了新的设计方向。
技术与艺术的结合： 风之教堂的技术与艺 术结合，为现代建筑 提供了新的设计思路。
风之教堂的建造过程与历史意义
建造过程：由著名建筑师安藤忠雄设计，1986年开始建造，1988年完工
设计理念：以自然、简洁、实用为原则，强调人与自然的和谐共生
历史意义：作为现代建筑的代表作之一，风之教堂对后世建筑设计产生了深远影响
建筑特色：采用混凝土和玻璃为主要材料，简洁而富有现代感，内部空间开阔，光线充足， 给人以宁静、平和的感觉。
从东西方文化的角度解读风之教堂_刘凌
2 时间、 空间、 体验
安藤的作品并非简 单地从功能和造型的 角度去考虑设计 , 而 是人性化地 从人 的 体 验空 间 ( 即人 在 时间 和空 间 四维 中的 体 验 ) 角度来设计建筑。在他心目中这种 体验空间 远 比建筑 本身 的功能和造型来的重要和可贵。 以安藤的风之教堂 ( 又名六甲 山教堂 ) 为例 : 建筑主要 由一个 教堂、 一座钟塔、 一组连廊以及围墙组 成。其与一般建 筑不同 , 连 廊和围墙在引导和烘 托体验 空间 中占有 极其 重要 的地位。 设立 连廊的原因是 : 1) 有隐喻的作用 , 暗示其是通 往神圣地的通道 , 不 同的是安藤巧妙 地将 其设 置成一 个充 满光、 风、 自然 的通 道。 2) 在日风建筑中 , 强调的 是建筑 和地 形的融 合 ( 即 建筑呈 水平 方向 而非竖向的伸长 ) 。 3) 安藤希望人在行进过程 中 ( 即不同 时间段 ) 体验不同的空间 效 果。连 廊成 为 其 空间 变 化的 组 成部 分 之 一。 围墙则成为围合空间和营造气氛的媒介 , 它成为 人工构筑 的大自 然中的一部分。钟塔和教堂组成了第三 类空间和体 验 , 教 堂是一 个有光的方形空间 , 主要由侧面的自 然光的射入 和顶部及 侧面的 凹槽形成 有形 的光构成。钟塔则成为竖向空间的构成体。 假如以时间、 空间 和体 验为建 筑的 评判标 准 , 在时 间向 度上 可分为 : 看见建 筑的时间度 , 通过建筑入口的 时间度 , 在建筑内部
1 概述
如果说世上有 这样 一个 地方 , 它将 科学、 空间 和人 类三 者认 真地组成微 妙的 三 部曲 , 那 就 是医 院 ! ! ! M arie Christine Lor iers ( 法 ) 。医院建筑是一 项融合着医学、 生物工程 学、 卫生 工程学、 建 筑学、 管理学等多学科的系统工 程。医院建筑的 演变呈现 特定的 变化规律 , 这是 由其固有功能特点 所决定 , 并 深受医学模式、 医疗 体制、 社会文化、 经济 技术水 平的 影响 [ 1] 。 随着 生物医 学向 着生 理、 心理、 社 会一体 化的整体 医学模 式的转 变 , 人们对 生理、 心理 的健康更加的关注 , 患 者来 医院 就诊时 被疾 病所困 扰 , 对自 身健 康的担心 , 在治疗过程 对疼 痛的 恐惧 , 交织 在一 起增加 了病 人的 心理负担。医疗环境在病人就诊过程中 很重要 , 同时先进 的医疗 手段 , 医患之间的交流 , 这 些都 可以放 松患 者在 治疗过 程中 的紧 张心理 , 对病人的康复有益。而良好 的医疗环境 对保护医 护人员 的身心健康和提高工作效率也有重要的作用。 改革开放以来 , 尤其是从 1990 年以来的 十几年间 , 我国 的国 民经济发展呈现了前所未有的持续强势增 长 , 城 市化进程 明显加 快 , 人民生活水平不断提 高 , 社会对 医疗 服务 在 质 和 量 的方 面也提出了更高的要求。因此医院建筑 必须做到 : 一切以 人为中 心 , 重视人的社会、 心理需求 , 创造人性化的医疗环境。
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒小冒坚持原创的431天努力去看看世界上更丰富更有内涵的美。
他被誉为“没文化的日本鬼才”，从没接受过正规大学教育，毫无学历背景，从拳击手跨界到建筑师。
二十岁开始环游日本和欧洲，在东西两大文明辗转学习，不断接受两种文明的碰撞。
从未停止过对建筑思考的他，逐渐开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，让世人为之惊艳惊叹。
他就是一生充满了传奇色彩的建筑大师——安藤忠雄。
他擅长通过光影变化，巧妙融入风，水，空气等自然因素体现出他的独特建筑理念。
著名的“教堂三部曲”就是最好的阐释。
（一）风之教堂 VS 浑身充满缺点，从不自我限制的安藤忠雄“风之教堂”，即日本兵库县引神户六甲山教堂（1985-1986）。
教堂位于山顶，出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、连廊为直筒形，径直通向峭壁与海，在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通手法，并用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差，拉长了时空距离，模糊了尺度感。
从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
当海风贯穿而过，霎时沁人心脾——“风之教堂”也由此得名。
清新明快氛围，沐浴于光与风中，情绪饱满，思绪畅快，丝毫不显压抑和沉重。
这不同寻常的教堂设计，就如同冉冉初升，惊世骇俗的建筑新星——安藤忠雄。
他1941年出生于日本大阪，从未受过正规科班教育，以自学方式学习建筑。
入行之前，还曾是一名职业拳击手。
年轻的安藤，总是遭遇挫折，比如没有钱不够聪明，所以无法读大学。
但因为对建筑的喜爱，即使毫无基础，仍利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。
即使自己身处的环境很小很局促，仍然想要冲出现实，去看看外面的世界，去拥抱一种自由。
他认为在现代日本社会，”自由“，甚至是一种”思考的自由“都是被禁锢住的，年轻人总是被灌输”功能“，”效率“等概念，追求赚钱的目标和短平快的急功近利，以至于随波逐流，被裹挟着度过一生。
风之教堂 (整理版)
光线瀑布般从天花板上看 不见的缝隙和狭长的竖直窗口 泄入室内。在光的沐浴下清水 混凝土墙随着时间的推移而变 化着自己的形式。通过光影的 变化，不断地重新定义空间。
在风之教堂中，十字的表达降到了最 低——“影之十字”充其量只是为光影服务， 挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示罢 了。
宗教被淡化，建筑在此成为通灵的媒介。 没有偶像，没有符号——毫无理由却感动得 无可名状。
在设计效果上： 日本建筑体现东方的婉约秀丽： 西方建筑则表达豁达的阳刚之气；
在信仰上: 日本信仰基督教极少，主要是佛教和神道教; 西方信仰基督教，认为耶稣是心灵的逃城。
在思想上 ： 日本倾向于综合，在直觉中把握它的全体； 西方重视逻辑性；
总结：安藤忠雄的建筑风格
• 安藤的建筑风格静谧而明朗，他的突出贡献在于创造性地融合了东方 美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空 间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤相信构成建筑必 须具备三要素：
风の教堂
• 建筑师 • 简介 • 理念 • 分析 • 感悟
建筑师
安藤忠雄
设计理念：
• 特别善于运用简单的几 何形体。反对装饰及虚伪，他希望以简 单的几何形来表达日本人的生活精神。 对于现代机能主义进行批判，反机能主义认为这种舒适建筑 切割了人和自然的联系。安藤认为真正后现代文化不应存在于消 极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在 禁欲主义的”道”中。
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……原
生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深
度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗
空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回应
着昏暗、摇曳的光线。”
安藤忠雄 光、风、水教堂赏析
引入光线的方式狠有趣。如果与大阪茨木教堂的“光之十字”比对，也许我 们可以将六甲山的落地窗戏称为“影之十字”——前者以光线从缝隙中倾泻 制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样效果。
教堂是一个非常单纯的立方体形式，除了一面开窗外，其余墙面都是单纯的 素混凝土墙面。透过窗户可以看到外面倾斜的草坪，而一面矮墙阻隔住更远 的风景，以保证教堂神圣气氛。
“当我着手设计这座建筑时，我想到了巍峨的群山。我无法为这座城市设计什么， 因为这里 还不存在城市。因此我想做一些有生命的东西。最后我决定设计一座山。”
四个特点：
——王澍
采用简洁的长 方形集中式平 面布置,尺度很 大。
从建筑整体分裂出五 单体，营造出宁波历 史文化街区的氛围和 园林建筑一步一景的 意味。但却运用了现 代的设计手法。
立面设计
博物馆室内的中庭是展厅空间 组织的核心，这个核心公共大 厅可以将博物馆各部分功能联 系在一起，形成一个水平向的 联系环，极简的体块处理和用 竹模板浇成的素混凝土表面丰 富的肌理成为变化空间的特色。
庭院：在博物馆入口，建筑
内部和屋顶的庭院，包括真实的 竹子庭院，也包括虚拟的“竹影” 庭院（毛竹作为模版的清水混凝 土庭院）。
场所分析
该基地位于日本兵库县芦屋市郊外 的国立公园内 ,为西高东低的缓坡 。 基地东侧有两层高的坡顶建筑，基 地内还有几棵有保存价值的树木。
建筑师沿地势平行放置了两个长方 体体块和一个圆柱体体块，其中圆 柱体与一长方体穿插，相互交融， 力求创造出融入自然的生活场所。
为了不破换周围的环境，将一层设 计在底下，巧妙地解决了地基的高 差关系。
镜面湖
建筑主体
N
十字架的多处运用
十字架门和钢骨十字架
屋顶的十字架 十字架的多处运用突出了建筑作为教堂的一种氛围，自然而不生硬。
从东西方文化的角度解读风之教堂
精 神及 文 化 。 关键词 ： 验 ， 体 自然 媒 介 ， 计 源 泉 ， 何 原 型 设 几 中 图分 类 号 ： Ｕ－６ Ｔ ８ 文 献标 识 码 ： Ａ
１ 源 于 日西 原始 文化 的设 计源 泉
环绕 的时 间度 。在空 间 向度 上亦可 分为 外部空 间 、 渡空 间、 过 建
日本和西方 的融合 。
水 风 土 提农神庙 （ 长方形 ） 。而 日本 的原 始文 化则 是源 于禅宗 如枯 山水 ３ 介入 自然 媒质 —— 光 、 、 、
如何巧 妙地将 自然 现象引入建筑 中成 为关键性 的问题之一 。 安藤选择介入建筑 的 自然 媒质有着他独 到 的见解 ， 选择 了大 自 他 光： 禅宗认为 ， 间就 是虚 无 。人 只有在 光 明和黑 暗 的相互 空 移能产生 丰富的光影及层次变化 。安 藤作为用 光 的大 师 ， 其不 同
２ 时 间、 间、 空 体验
．
通过对风 的引导使人们 感受到 凉凉徐 安藤的作品并非 简单 地从功能和 造型 的角度去 考虑设计 ， 而 之 教堂的入 口通廊处理 中， 风 ， 之 教 堂 亦 由此 得 名 。 风 是人性化地 从人 的 “ 验空 问 ” 即人在 时 间和 空 间 四维 中 的体 体 （ 土： 主要表现 为 自然 形成 的丘 陵 、 山坡 。安 藤一 方面 对其 保 验） 角度来设计建筑 。在他 心 目中这 种“ 体验 空间” 比建筑本 身 远 留以示 “ 尊重” 另一方 面通 过人工化 的 自然来 与之取得 和谐 。在 ， 的功能和造型来 的重要和可贵 。
西方 的理 ： 西方 自希 腊 罗马 时代就 有一 种理性 传统 的思 维 ， 然 中最常见 的光 、 、 、 水 风 自然缓坡来表 现对 自然的尊重和敬畏 。 推 动建筑 文化 的前 进 。其 主要表 现是 理性 地追求 建 筑 的比例 与 作用 中才能体验 到无 限 的尺 度 。光 的最 大特 点就是 随着 时 间推 东方的禅 ： 与西方 文化 相 比较 ，禅 ” 乎更 强调 心灵 的触 到 于前人 的是将 光赋以形 （ ： “ 似 如 光之教堂 的光形成 的十字架 等 ） 和在
１ 源 于 日西 原始 文化 的设 计源 泉
环绕 的时 间度 。在空 间 向度 上亦可 分为 外部空 间 、 渡空 间、 过 建
日本和西方 的融合 。
水 风 土 提农神庙 （ 长方形 ） 。而 日本 的原 始文 化则 是源 于禅宗 如枯 山水 ３ 介入 自然 媒质 —— 光 、 、 、
如何巧 妙地将 自然 现象引入建筑 中成 为关键性 的问题之一 。 安藤选择介入建筑 的 自然 媒质有着他独 到 的见解 ， 选择 了大 自 他 光： 禅宗认为 ， 间就 是虚 无 。人 只有在 光 明和黑 暗 的相互 空 移能产生 丰富的光影及层次变化 。安 藤作为用 光 的大 师 ， 其不 同
２ 时 间、 间、 空 体验
．
通过对风 的引导使人们 感受到 凉凉徐 安藤的作品并非 简单 地从功能和 造型 的角度去 考虑设计 ， 而 之 教堂的入 口通廊处理 中， 风 ， 之 教 堂 亦 由此 得 名 。 风 是人性化地 从人 的 “ 验空 问 ” 即人在 时 间和 空 间 四维 中 的体 体 （ 土： 主要表现 为 自然 形成 的丘 陵 、 山坡 。安 藤一 方面 对其 保 验） 角度来设计建筑 。在他 心 目中这 种“ 体验 空间” 比建筑本 身 远 留以示 “ 尊重” 另一方 面通 过人工化 的 自然来 与之取得 和谐 。在 ， 的功能和造型来 的重要和可贵 。
西方 的理 ： 西方 自希 腊 罗马 时代就 有一 种理性 传统 的思 维 ， 然 中最常见 的光 、 、 、 水 风 自然缓坡来表 现对 自然的尊重和敬畏 。 推 动建筑 文化 的前 进 。其 主要表 现是 理性 地追求 建 筑 的比例 与 作用 中才能体验 到无 限 的尺 度 。光 的最 大特 点就是 随着 时 间推 东方的禅 ： 与西方 文化 相 比较 ，禅 ” 乎更 强调 心灵 的触 到 于前人 的是将 光赋以形 （ ： “ 似 如 光之教堂 的光形成 的十字架 等 ） 和在
安藤忠雄教堂部曲：风之教堂、水之教堂、光之教堂
溪流
森林
“水之教堂”基地概况
水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱 之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这 里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。 安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个 90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引来 了水。水池的深度是经过精心设计的，以使水 面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都 能兴起涟漪。
日本兵库县引神户 六甲山教堂又名 “风之教堂”。 教 堂位于山顶，从教 堂内可以俯瞰大阪 湾的大海景观。出 于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形， 包括正厅、钟塔、 “风之长廊”以及 限定用地的围墙。
设计时间：1985年
教
-1986年
堂
概
教堂规模： 约
况
113平米，能容纳
风之长廊
钟塔 正厅 围墙
在设 计定 点时， 出于 保持 原有 自然 形态 的考 虑教 堂被 设计 成了 “凹” 形。
伍 “影之十字” 通过一面大 玻璃窗引入 室外斜坡的 绿茵来塑造 空间的个性。
神圣、 幽静、 与自 然渗 透的 空间。
“风” 也是人们接 触自然的一种感觉。 安藤希望在自己的作 品中尽量运用自然风 （而非机械风） 来 增强人和自然的接触。 在风之教堂入口“风 之长廊”的处理中， 通过对风的引导使人 们感受到凉凉徐风， 风之教堂亦由此得名。
第 三 部 分 水 之 教 堂
“水之教堂”位于北海道夕 张山脉东北部群山环抱的一 块平地上，周围是浓郁的大 片森林、蜿蜒的溪流。安藤 忠雄在设计中着意将自然界 的多种要素如光、影、风、 雨、草、木、水流等引入建 筑之中，给建筑物带来生机 和诗意。这些都有别与传统 上将教堂至于高地而人为可 以的渲染一种高高在上的神 圣感。而安藤对场所的处理 又让我们感受到大自然那肃 静而不可抗拒的神圣感。
安藤忠雄教堂三部曲
整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。 接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼 前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和天空、 世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可 以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣 唱。天籁之声使整个场所显得更加寂静。在与大自然的融合中， 人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。
念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。
风 之 教 堂
日本神户六甲山教堂又名“风之教堂”。 “风之教堂” 为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。教堂位于山顶，从 教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以 及限定用地的围墙。 风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过狭窄 的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，而 另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通常 的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。
光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂）中最为著名的一座。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面， 那就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香带来的是宁静，光教堂带来的却是强烈震动。 如前两者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。 光之教堂的区位远不
安藤忠雄
---没文化的日ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ鬼才
TadaoAndo，Ph.D.
安藤忠雄
安藤忠雄（1941年9月13日－），日本大阪人，日
本建筑师.在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为 中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。
安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后，前往世
安藤忠雄
种层次的空间，面对
自然加以敞开，为桥 边过往人们创造了新 的公共空间。
三、建筑构成三要素：
第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以 是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。 第二因素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供 基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设 想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。 最后一个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原 始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概 括而来的有序的自然—人工化自然！
4自然要素引入建筑空间
• “我思想中的自然与原生的自然是不同的。对我而言，神 圣空间所关联的是一种人造自然或建筑化的自然。我认为， 当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出 来，它们即趋向了神性”，安藤忠雄这样说道。
• 他认为抽象化的光、水、风这样的自然要素与以几何为基 础的建筑体同时被导入，以共同呈现富有诗意的空间境界。 安藤忠雄在设计中着意将自然界的多种要素如光、影、风、 雨、草、木、水流等引入建筑之中，给建筑物带来生机和 诗意。他总是不厌其烦地将这种理念灌输到他的建筑中， 用建筑去提炼自然，让人在他的纯粹构成中，通过光影摇 曳、风雨变幻就能判定时间与自然的存在和变化。在引入 自然要素的建筑设计中，以他的教堂建筑表现最为明显， 比较典型的有光的教堂、水的教堂、风的教堂等。 •
同时融合了几何元素进 行创作，丰富了设计感， 同时又与环境相适应
建筑结构与功能
半山半岛音乐厅 在普通的矩形空间内，用命名为“棱镜”的三角形断面空间所分割，在 贯通的矩形空间里，全部由3根柱子支撑同时也发挥各自的用途，主“棱 镜”面对浮起的美术馆的海面的门，向海延伸，同时将平面分割成2部分， 分别作为演艺厅与多功能厅。整体以规整的建筑模式，来创造意想不到 的空间分割，将功能发挥到最大化。 半山半岛美术馆 美术馆是个直径为100M的圆体，全部体积被海平面所托起，对海面形成 拱形的遮挡。从音乐厅穿过美术馆下方的广场进入入口，首先进入主层， 螺旋式贯通的空间极大的释放了人流带来的压力，美术馆主层高于地面 20M，由配置与中央的展示厅，两侧的通道所组成。这个通道在保证展 示流动线路的自由度的同时，配有360度观光全景玻璃。
经典建筑分析-风之教堂共18页
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
经典建筑分析-风之教堂
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
Thank you
Hale Waihona Puke
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
经典建筑分析-风之教堂
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
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Hale Waihona Puke
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日本兵库县 引神户六甲山教堂 （1985-1986）又名“风之教堂”。 教 堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾 的大海景观。出于对地形的考虑，教堂 呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风 之长廊”以及限定用地的围墙。 “风 之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个 力作。
• 安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一， 也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华 禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在30多年的时间里，他创作 了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界 “诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。 安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重 混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效 果。安藤的建筑风格静谧明朗，为传统的日本建筑设计带 来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美 学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感 本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤 忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和 东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个着名大 学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。
•
内部空间最值得 注意的是引入光线 的表达方法。如果 与大阪茨木教堂的 “光之十字”比对， 也许我们可以将六 甲山的落地窗戏称 为“影之十字”— —前者以光线从缝 隙中倾泻制造神迹， 后者则意欲通过分 割投影达到同样的 效果。
结构与材料分析
• “风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架 组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。 • 连接：楼梯（向下） • 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 • 塔楼：方柱型混凝土构筑。 • 后院：90度墙体。 • 主要材料：清水混凝土（特点在于：拆掉模版后的混凝土表面 没有一般混凝土表面的粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，保 有光滑而细致的材质。）
立面图，剖面图
基地平面
• 从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。 一是教堂主体，另一个功能类似于过道，根据游客的描 述，风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过 狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙， 而另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通 常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。 • 这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体 呈30度的特征，使得沿阶而上的人，得以顺利地在运动 中观察“风之长廊”的形体。通过这“第四度空间”对 于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推度，自然 涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏——把物 象之美转化为意境之美的生命体悟。 • 另一个特征，就是路线的相似。在长长的廊道尽头， 风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入 口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，如 同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。
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——“
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柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的 丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有 相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐— —但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了 光影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子 对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。 做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了 通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份 敬畏与思考。 • 区别于普遍意义上的教堂——人们常在正 厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂 则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊” 你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于 神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然 审美的趣味。
谢谢
形式
• 凹字形——在设计定点时，保持原 有自然形态的考虑。 • 单纯的几何体体量——不同立方体 的组合，错落有致。空间处理都没 有止于单纯，而是用一些处理手法 在其中产生缝隙，并引入自然因素 使之成为视觉中心——“光之十字” 利用光线把人引入神的领域，“影 之十字”则通过一面大玻璃窗引入 室外斜坡的绿茵来塑造空间的个性。 • 复杂的空间序列——通过处理，从 一系列视野阻隔的空间穿过后最终 感觉到教堂的豁然开朗，使得一个 尺度并不大的教堂也能够产生单纯 体量的震撼力。
影之十字
• 通过连廊，步下楼梯， 右转90度，打开钢门，便进 入了正厅。 主体部分包含2 个6.5米直径的概念球体，构 成了大师心中的“纯粹空 间”。再转90度，便能直面 圣坛——因为受地形、植被 限制导致的一个180度转向的 教堂入口。入口运动路线的 曲折，与长廊直截了当的简 洁表达形成鲜明反差，丰富 了空间形式。
风之长廊
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律…… 原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在 深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽 暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回 应着昏暗、摇曳的光线。” — —安藤忠雄
为 而拉的钢方海连 它 过长半结式，廊 具风 ，了封构连而为 备之 沁时闭的接是直 柱长 人空空分教在筒 列廊 心距间割堂近形 的不 脾离以模主尽， 元能 ，及拟厅头尽 素简 模地柱 右端 。单 风糊势廊 侧意 将 之了引效大门外 之 教尺起果气以地 定 堂度的、的一径 义 ”感落磨联种直 为 由。差砂通非通 通 此海（玻手常向 道 得风下璃法隐峭 ， 名贯降形、讳壁 因 。穿）成用的与 ，
结语
• 风之教堂格调清新明快，富人文主义精神。 沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微 张至饱和，丝毫不显压抑和沉重。 • 在风之教堂中，十字的表达降到了最低— —“影之十字”出充其量只是为光影服务， 挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示 罢了。宗教被淡化，建筑在此成为通灵的 媒介。没有偶像，没有符号——毫无理由 却感动得无可名状。
• 安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一， 也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华 禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在30多年的时间里，他创作 了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界 “诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。 安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重 混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效 果。安藤的建筑风格静谧明朗，为传统的日本建筑设计带 来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美 学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感 本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤 忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和 东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个着名大 学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。
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内部空间最值得 注意的是引入光线 的表达方法。如果 与大阪茨木教堂的 “光之十字”比对， 也许我们可以将六 甲山的落地窗戏称 为“影之十字”— —前者以光线从缝 隙中倾泻制造神迹， 后者则意欲通过分 割投影达到同样的 效果。
结构与材料分析
• “风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架 组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。 • 连接：楼梯（向下） • 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 • 塔楼：方柱型混凝土构筑。 • 后院：90度墙体。 • 主要材料：清水混凝土（特点在于：拆掉模版后的混凝土表面 没有一般混凝土表面的粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，保 有光滑而细致的材质。）
立面图，剖面图
基地平面
• 从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。 一是教堂主体，另一个功能类似于过道，根据游客的描 述，风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过 狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙， 而另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通 常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。 • 这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体 呈30度的特征，使得沿阶而上的人，得以顺利地在运动 中观察“风之长廊”的形体。通过这“第四度空间”对 于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推度，自然 涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏——把物 象之美转化为意境之美的生命体悟。 • 另一个特征，就是路线的相似。在长长的廊道尽头， 风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入 口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，如 同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。
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柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的 丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有 相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐— —但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了 光影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子 对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。 做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了 通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份 敬畏与思考。 • 区别于普遍意义上的教堂——人们常在正 厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂 则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊” 你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于 神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然 审美的趣味。
谢谢
形式
• 凹字形——在设计定点时，保持原 有自然形态的考虑。 • 单纯的几何体体量——不同立方体 的组合，错落有致。空间处理都没 有止于单纯，而是用一些处理手法 在其中产生缝隙，并引入自然因素 使之成为视觉中心——“光之十字” 利用光线把人引入神的领域，“影 之十字”则通过一面大玻璃窗引入 室外斜坡的绿茵来塑造空间的个性。 • 复杂的空间序列——通过处理，从 一系列视野阻隔的空间穿过后最终 感觉到教堂的豁然开朗，使得一个 尺度并不大的教堂也能够产生单纯 体量的震撼力。
影之十字
• 通过连廊，步下楼梯， 右转90度，打开钢门，便进 入了正厅。 主体部分包含2 个6.5米直径的概念球体，构 成了大师心中的“纯粹空 间”。再转90度，便能直面 圣坛——因为受地形、植被 限制导致的一个180度转向的 教堂入口。入口运动路线的 曲折，与长廊直截了当的简 洁表达形成鲜明反差，丰富 了空间形式。
风之长廊
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律…… 原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在 深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽 暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回 应着昏暗、摇曳的光线。” — —安藤忠雄
为 而拉的钢方海连 它 过长半结式，廊 具风 ，了封构连而为 备之 沁时闭的接是直 柱长 人空空分教在筒 列廊 心距间割堂近形 的不 脾离以模主尽， 元能 ，及拟厅头尽 素简 模地柱 右端 。单 风糊势廊 侧意 将 之了引效大门外 之 教尺起果气以地 定 堂度的、的一径 义 ”感落磨联种直 为 由。差砂通非通 通 此海（玻手常向 道 得风下璃法隐峭 ， 名贯降形、讳壁 因 。穿）成用的与 ，
结语
• 风之教堂格调清新明快，富人文主义精神。 沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微 张至饱和，丝毫不显压抑和沉重。 • 在风之教堂中，十字的表达降到了最低— —“影之十字”出充其量只是为光影服务， 挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示 罢了。宗教被淡化，建筑在此成为通灵的 媒介。没有偶像，没有符号——毫无理由 却感动得无可名状。