第3课 宋明理学学案

专题一第3课：宋明理学设计教师：潇潇夜雨课时：2课时

【学习目标】

1．概括程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等理学家的思想主张，提高获取和解读信息的能力；

2．能从时代背景、代表人物、思想主张及影响等方面掌握宋明时期儒学的发展状况；

3．运用比较的方法来区分理学和心学探究“理”的方法，体会古人的严谨治学态度。

【学习重点】辨别理学和心学的主要观点以及求“理”方法。

【学习难点】理学概念的理解。

【学法指导】依据导学案通读教材，完成学案内容，进行知识梳理；带★的题目有一定难度。

【知识梳理】（阅读课文13~16页，完成以下内容）

魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛传播，儒学面临危机，形成“三教并立”局面；

背景隋唐时期，“三教合一”，以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论；

北宋相对宽松的文化环境，士大夫掀起复兴儒学运动。

含义：把儒家忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。

创立周敦、邵雍——开辟理学建立的道路；

北宋五子过程张载开创了“气学”一派，准确表达理学的基本宗旨和精神；

程颢、程颐确立理学的最高范畴是“天理”，其核心是“仁”。

本体论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；

修养论：（方法论：格物致知）；强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感；

社会政治理论：三纲五常（存天理灭人欲）；儒家具有天然干政的权利。

经典著作：大学、中庸、论语、孟子集为《四书》成为理学经典。

影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护专制主义政治制度，对后世影响巨大。

标志：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

南宋，心学开创者

陆九渊

主张心即理也；本心体悟；宇宙便是吾心；吾心便是宇宙；发明本心。

明朝，（王阳明）建立了系统的心学理论，心学集大成者。

王守仁

主张致良知；知行合一；心外无物；心外物事，心外无理；注重内心反省。

【概念释疑】

1、致良知

中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“ 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”

2、知行合一

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

3、格物致知

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。”

【合作探究】

一、程朱理学与陆王心学的比较

【例题1】

材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。

朱熹：“存天理，去人欲”。

材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教人第一义”。

材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”。

材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。

1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？

“理”指儒家伦理道德；是对立关系。

2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？

程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。

3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？

（1）可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。