《演说论语》观后感--做人要做君子-论语君子之道观后感
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。
如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。
提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。
所谓善良是攻于身，行于义。
真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
如果你挖掘它将不断涌出来。
善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。
意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。
”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。
孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。
所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。
其中之一就是谦逊。
君子的美德之三就是讲仁义。
君子明白的是大义，小人懂得的是私利。
正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
“矜而不争”就是要庄重自守。
高三作文感悟《论语心得》——之君子之道1000字
高三作文感悟《论语心得》——之君子之道1000字《论语》是我国传统文化的重要组成部分，其中关于君子之道的论述更是深入人心。
在阅读和思考《论语》中有关君子之道的内容后，我深深地感受到了君子之道的博大精深和其对于我们个人和社会的重要性。
君子之道，首先要从自律开始。
《论语》中有一句名言：“君子不器。
”这句话意味着君子不为了功利或虚荣而存在，他们不会把个人利益凌驾于集体利益之上。
君子不会为了一时的享受而放纵自己，而是要自我约束，养成良好的品德和习惯。
君子注重内心的修养，从而在外表举止方面体现出其高尚的人格。
因此，君子是社会道德的楷模，值得我们每个人效仿。
其次，君子之道还要包括尊重和感恩。
君子懂得珍惜人与人之间的关系，不会用自己的利益去伤害他人。
他们注重人际关系中的礼仪和恭敬，尤其重视长辈和上级的尊重。
此外，君子还要有感恩之心，感谢父母、师长、亲友、同事等给予自己的帮助和关怀，不忘来时路，不忘初心，学会感恩和回报。
再者，君子之道还涵盖了对于知识分子的尊重与重视。
君子认为，知识是一种宝贵的财富。
他们不会把知识妄自尊大，而是尊重知识，谦虚学习，获得智慧的同时为社会作出更多贡献。
因此，一个有良好素质的知识分子，必定是一个具有君子之风的人物。
君子之道是指一种做人、处世、待人的道德准则。
君子不仅具备个人品格的高尚，还应该是社会的稳定因素。
一个社会如果有更多的人像君子一样守规矩、恪守道德、以和为贵，那这个社会就会更加地蓬勃发展和进步。
所有的君子之道，都渗透着追求完美和卓越的精神，我们应该时刻谨记并且在实践中加以把握。
总之，《论语》中的君子之道是我国传统文化中的瑰宝，是我们在现代社会中应该知道和实践的一种人生准则。
保持良好的道德风尚、学习尊重、学会感恩和回报、追求卓越和完美，这些都是君子之道的核心。
我们每个人都应当根据自身情况，把握其中的精髓，争做一个有道德修养的君子。
《演说论语》观后感--做人要做君子
《演说论语》观后感--做人要做君子第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子《演说论语》观后感--做人要做君子《论语》是儒家学派经典的代表作，由孔子的弟子们编着，记载了孔子的一言一行。
现在回味孔子的人生，我只能感叹道：“君子！君子！”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨，小人则反。
我想，能在危机关头而临危不乱，那还确实是君子，是英雄呢！“君子喻于义，小人喻于利。
”君子时刻想着众人的安危，有情义，有良心；小人则只顾事情的利益，却不去想事情的是非对错，一味地想得到好处。
如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。
可君子还分两种，一种真君子，一种伪君子，人们赞扬笃实诚信的人，而行动比言论更重要。
只学到书本上的知识，而不能与行动符合，读再多的书也是茫然。
真君子是谋道不谋食，忧道不忧贫的。
但真君子要做到何种境界呢？有三条原则：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
子贡多次夸师傅孔子为君子，孔子总说不是，自己还差得远。
不过只是谦逊之词罢了。
这孔子倒还是真君子啊！第二篇：要做事先做人要做事先做人孔子曰：“行有余力，则以学文”，把做人列为头等大事，学识列在其后。
在儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下是人生进修的阶梯，“修身”,也就是学做人，则是人生的第一堂课。
只有学会做人，才能成事。
那么我们又该如何做人呢，在我看来，做人有三原则：一曰良心，二曰人情，三曰节度。
只有做到这三条，才能成为一个真正的人，才能把事情做好，才能成就大业，获得成功。
良心就是道德品行，是做人的第一要义。
良心就好比人生大道，人若是偏离了良心的大道就会做出出格的事情。
牛根生说得好，“我们做企业，首先是做人。
产品质量的好坏就是人格品性的好坏。
”然而，三鹿集团生产的奶粉，却添加化学原料三聚氰胺，伤害了无数婴儿，无数家庭，令人发指。
这是典型的缺乏良心的体现，缺乏道德品行的体现。
道德品行不合格自然就不是真正意义上的人，他们为了自己的个人利益可以无所不为，把自己的享受建立在别人的痛苦之上，这也注定了他们不会成事。
《论语》观后感——君子之道
《论语》观后感——君子之道《论语》是中国古代文化的瑰宝，亦是我国传统文化的重要组成部分。
作为一部修身齐家治国平天下的经典著作，它让人们深入思考君子之道，引领人们走向正确的道路。
在阅读《论语》之后，我深刻体会到了其中所蕴含的智慧和真理。
《论语》中的言行举止，展示了儒家思想中的君子风范。
孔子是一位伟大的思想家和教育家，他的言行一直为人所景仰。
通过他的教诲，我们了解到了如何做一个真正的君子。
君子的特质首先表现在对待他人的态度上。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话提醒着我们要善待他人，不要做对他人有害的事情。
君子懂得尊重他人的权益，理解别人的困难，在行动上给予关怀和帮助。
君子在言语上也要谦和有礼。
孔子曾经说过：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话告诉我们，君子和别人交往时要保持自己的独立思考，不要盲从他人。
君子要有自己的主见，但又要善于倾听他人的意见，并与人和谐相处。
此外，君子还要重视自身的修养和人际关系。
孔子认为君子应该修身齐家治国平天下。
个人修养的重要性在于，只有自己先变得完美，才能影响到他人和社会。
君子要通过不断努力提高自己的修养，塑造出高尚的品格。
在家庭生活中，君子要尽到自己的责任。
孔子说过：“父母疾，子孝之；父母崩，子哀之。
”这句话告诉我们，在父母有病时，子女要尽自己的力量照顾和孝敬父母；在父母去世时，子女要表现出对父母的深深怀念。
治国平天下是君子的又一责任。
孔子认为，一个合格的君子应该努力学习，培养自己的才能，并为治理国家做出贡献。
君子要担当起社会的责任，积极投身于社会事务，为国家的繁荣稳定做出贡献。
通过阅读《论语》，我深刻理解到君子之道是一种生活态度和处世哲学。
它并不只是某个时代、某个地区的描述，而是具有普适性的价值观。
无论我们身处何地，无论时间如何发展，君子之道都是我们应当追求的标准。
作为现代人，我们应该学习《论语》中君子之道的精髓，将其融入生活中。
我们应该尽力修身齐家治国平天下，以自身的改变来改变周围的环境。
论语心得——君子之道
论语心得——君子之道论语心得，君子之道《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，包含了丰富的人生智慧和道德准则。
通过阅读《论语》，我深深地感受到了君子之道的重要性和价值，也对自己的人生态度和行为有了新的认识。
君子之道有很多方面，首先是修身。
《论语》中提到，“君子和而不同”、“知者乐水，仁者乐山”，这些都强调了君子要有宽容包容的品格和追求学问的精神。
君子应该有宽广的胸怀，遇到不同的观点和不同的人，能够退让和妥协，以和为贵，不因小事而争斗。
同时，君子根据自己的兴趣和天赋，选择适合自己的学问或事业，从中取乐并做出贡献。
这种修身的态度让人感到深深地敬佩和向往。
其次是治家。
《论语》中，“谏而不怒”、“父母唯其疾之忧”等关于家庭的言论，告诉我们作为一个君子，要善于教导家人和亲友，并保持良好的家风家训。
我们不能因为与家人观点的不同而怒火中烧，应当用恰当的方式表达自己的意见，引导他们正确地行事。
同时，我们也应该关心、照顾好自己的父母，使他们感受到我们的爱和关怀。
这样的治家之道，使得家庭和睦、和谐。
除此之外，还有处事的态度。
《论语》中说“温故而知新”、“友死无所求”，这些都表明了一个君子对待事务和人际关系的态度。
君子应该保持对新知识的求知欲和终生学习的精神，同时不忽视对历史经典的研习。
一个君子应当保持与他人的和睦友好关系，不计较得失，不图虚名，处事以诚实、善良为准则。
这样的处事态度，不仅有利于个人的精神成长，也能增进人与人之间的相互理解和友谊。
通过阅读《论语》，我深刻领悟到，君子之道并不只是一种理论或道德准则，更是一种生活态度，一种人生哲学。
一个君子应当不断追求并实践的道德准则，使之成为自己的行为准则和生活习惯。
而这种道德准则，不仅体现在言行举止中，更融于血脉之中，成为一种自然而然的人格魅力。
通过修身、治家、处事的实践，一个君子能够获得内心的宁静和人生的满足。
作为当代年轻人，我们生活在一个纷繁复杂的社会中，面临着各种各样的诱惑和挑战。
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感悟(论语心得)——之君子之道_高二作文本篇高二作文是由范文先生网收集整理，欢迎参考！《论语》中提倡大家成为君子。
君子，乃孔夫子心中理想做人标准。
当然，现代人做人标准也是如此。
那么，怎样才能成为一个君子呢？君子标准又是什么呢？孔子认为君子标准为：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”仁义人，由于内心富足使得他不会担忧。
有智慧人，在面对多种选择时候，能从容不迫。
勇敢人由于内心力量，内心勇敢，可以有足够自信和镇定。
君子能够同时具备仁，智，勇。
所以避免了忧，惑，惧。
所以，君子是那种内心完满富足，先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫人。
君子之力来自于内心。
所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”意思是：人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，即远离了怨恨。
这说明君子不去更多苛责外在世界，而把更多有限时间，精力，修养用来苛责内心。
即不怨天不尤人。
北师大于丹教授在《论语心得》中对君子界定总结了四条。
第一，要做君子，一定要做好自己事，当一个善良人。
这是《论语》中对君子第一条界定。
孔子在《论语》中提到：君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善人。
君子目标永远不好高骛远。
所以做好自己事是非常重要。
至于善良就更不用说了。
对于一个恶人来讲，“君子”一词对他还有什么意义呢？第二，君子必须是一个伟大高尚人。
做到“达则兼济天下，而穷则独善其身。
”就是说在发达富有时，要想到天下己任。
在贫穷困难时仍不忘自身修养。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫已经穷困潦倒。
但他仍不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”范仲淹在不能“居庙堂之高”时仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”由此可以看出此二人是多么伟大高尚，可谓君子也。
孔子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”意思是：君子与小人每天惦记事是不同。
君子每天牵挂是自己道德修怎么样。
小人每天惦记是自己家房子。
君子从来是尊重法制，小人则是钻小空子，占小便宜。
论语关于君子的读后感（5篇）
论语关于君子的读后感(5篇)论语关于君子的读后感(5篇)儒家经典《论语》用精短的语言告诉我们为人处世和终身学习的道理，是一部儒家经典著作。
下面是小编为你准备的论语关于君子的读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语关于君子的读后感（篇1）论语是孔子和他弟子的一本语录，讲述的是孔子与其弟子或一些官员的对话，是儒家的经典之作。
其中我最喜欢的是这一段：学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这段话的意思思是说：学完了再去复习，不让人开心吗？有朋友从远方来，不快乐吗？人不知我而我却不生气，不是君子吗？看了这段话，我想到了明朝的刘大夏。
小时候的刘大夏十分聪明，对孙子兵法更是情有独钟。
看了一遍又一遍，总是爱不释手。
他告诉别人：“我遵守了孔夫子‘学而时习之’的教诲，十分高兴。
”刘大夏当上官后，他的同窗来找他叙旧。
刘大夏摆了一桌酒席，对同窗说：“唉，自我当官后，也只有远方来的你让我如此愉快啊！”有一天，刘大夏在路上遇到一个醉汉，官兵大喝："刘大人出巡，让道让道！”醉汉说：“什……什么刘……刘大人啊？”官兵说：“就是刘大夏刘大人！”醉汉说：“没听……听说过……过这玩……意。
”刘大夏见状说：“算了算了，绕道走吧。
”按照孔夫子的话说，刘大夏的这种行为就是君子所为。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
”我们一开始观察人，正如孔子所说，听了他说的话就相信他的为人处事。
但是自从读了《论语》我才知道，要真正了解一个人，听了他说的话之后，还要观察他的行为，这样才能真正了解一个人是不是真正的君子。
所以，读了《论语》之后，使我受益良多。
它使我懂得了只有多读书，读好书，多读经典著作，才能令我们的思维更敏捷，视野更开阔，做事更合理，才能让我们在今后的学习和生活道路上不断自勉，少走弯路。
才能让自己在做人做事方面更符合日常行为规范。
论语关于君子的读后感（篇2）看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。
君子之道读后感
君子之道读后感《君子之道》是一本关于修身立德的书籍，它是一本值得我们深入思考的书。
在读完这本书之后，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
首先，书中提到了君子修身的重要性。
君子修身，首先要有正确的道德观念和行为准则。
在现代社会，道德沦丧的现象时有发生，人们的行为举止也越来越随意。
而君子之道告诉我们，一个人应该要有高尚的品德和行为，要做到言行一致，言必信，行必果。
只有这样，才能成为一个真正的君子。
其次，书中还提到了君子修身齐家治国平天下的理念。
君子修身齐家，首先要做到家庭和睦，家庭和睦是社会的基石，只有家庭和睦，社会才能和谐稳定。
同时，君子还要有治国平天下的胸怀，要为国家和民族的发展贡献自己的力量。
只有这样，才能真正做到君子之道。
最后，书中提到了君子修身的方法和途径。
君子修身，要有正确的人生观和价值观，要有正确的修身之道。
在现代社会，人们的生活节奏很快，工作压力也很大，很多人都忽略了修身的重要性。
而君子之道告诉我们，要做到修身，首先要有正确的生活态度，要有正确的修身方法，要有正确的修身途径。
只有这样，才能真正做到君子之道。
通过阅读《君子之道》，我深刻领悟到了君子修身立德的重要性，也意识到了自己在修身方面还有很多不足之处。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
同时，我也会将《君子之道》中的理念和思想融入到自己的生活中，让自己的生活更加美好，更加有意义。
总之，《君子之道》是一本值得我们深入思考的书，它告诉我们君子修身立德的重要性，也提供了君子修身的方法和途径。
通过阅读这本书，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会论语君子之道是什么意思？论语君子之道究竟包含什么人生道理？下面是店铺为大家整理的论语君子之道心得体会，供你参考!论语君子之道心得体会篇1今日看于丹《论语》心得，其中关于君子的论说，值得回味和学习。
孔子在给学生上课的时候曾经认真的同学们讨论过君子的问题。
他说“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
这句话的意思是说：一个人如果有了一种仁义的大胸怀，他的内心就无比仁厚，就能忽略很多细节，可以不纠缠小的得失，只有这样才可以真正做到内心安静;我们内心如何在复杂的社会环境中，明白自己的取舍，那么那些烦恼就没有了，就没有很多困惑;当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，就不害怕了。
因此一个君子作到了内心：仁、知、勇，就会少了忧、惑、惧。
就自然而然的减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
而综观我们的社会，社会中的人们，总是会为了所谓的事情而烦恼，或为了房子、票子，或为了升职，总是每天闷闷不乐。
也有这样一种情况，总是抱怨环境，抱怨客观事实，所谓的怨天尤人。
这些都对自身产生了一种压力，离幸福的境界越来越远。
我们今天来学习论语，也是希望从这里找到幸福的道路，找到我们生活的方向。
我想：在日常生活中，我们要成为君子，就要做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天作起，让自己成为内心完善的人，因为在你的心中真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。
既然这样，那就让我们胸襟坦荡，不忧，不惑，不惧的一个自然人吧!!论语君子之道心得体会篇2大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字"君子"，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。
但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音："君子"是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
于丹论语心得君子之道读后感(精选5篇)
于丹论语心得君子之道读后感（精选5篇）于丹论语心得君子之道读后感共五--篇1 “君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。
提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。
所谓善良是攻于身，行于义。
真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
如果你挖掘它将不断涌出来。
善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。
所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。
成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。
一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。
所谓：“绳锯木断，水滴石穿。
”一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。
有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。
”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。
”也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。
而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准，那么应该可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
于丹论语心得君子之道读后感共五--篇2 每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
论语心得君子之道有感
论语心得君子之道有感《论语》是中国古代文化的经典之作，书中以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行，阐述了他们对道德伦理、政治治理、教育等方面的思考和观点。
在阅读《论语》的过程中，我深受其影响，对君子之道有了更加深刻的理解和感悟。
《论语》中的君子之道强调品德修养和行为规范。
孔子认为君子的行为应当体现仁、义、礼、智、信等品德。
例如在《学而》篇中，孔子强调“君子修道以立，不修道以立，无可立也”。
这句话表明了君子立身的根本，也就是修养自己的品德。
《论语》中提到的君子在待人接物时，尊重他人、礼貌待人。
在《学而》篇中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”。
这句话告诫人们不要对别人做自己不愿意被别人对待的事情。
这个道理就是现代社会广泛传播的“不要为了任何理由伤害别人”。
另外，在《季氏》篇中，孔子反对对他人冷嘲热讽，强调要尊重他人的尊严。
这些观点都在教导我们如何与他人和谐相处和建立良好的互动关系。
此外，《论语》中的君子之道还包括了为人处世的智慧和胸怀宽广。
在《子罕》篇中，孔子强调了要宽容并接纳不同的观点和意见，他说：“天下国家可以平乎，不可以得而治乎”。
这句话表明了君子应当包容不同的声音，避免政见偏执和对抗，通过宽容、合作和妥协来实现社会的和谐与稳定。
这对于当代社会来说，仍然具有很强的现实意义。
《论语》中所体现的君子之道也涵盖了教育的重要性。
孔子提出的“教无常师，道无常师”表明了对教育的强调。
这一观点认为，人们可以通过不同的方式、不同的人去学习和教育自己，而不是局限于一个固定的老师或教育机构。
这一观点不仅启示了我们应当持续不断地学习和进步，还意味着我们每个人都有能力成为他人的老师，可以通过自己的言传身教来影响和教育他人。
通过阅读《论语》，我深深感受到君子之道的伟大和价值。
君子之道不仅指导个体的修养和行为，也为整个社会的和谐与稳定提供了指导。
君子之道是一种高尚的品质和精神境界，它要求我们不断地学习、进修和自我提升，以达到道德的标准。
论语心得君子之道有感（精选3篇）
论语心得君子之道有感（精选3篇）论语心得君子之道有感篇1孔子有句话，出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”此家喻户晓之言，既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。
为何以此为标杆?在于它极好地概括了达到君子的几重境界。
晚明大儒顾宪成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀……夫子自十五志于学至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳顺至七十从心，是证境。
”这段话堪称将如何养成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不断学习、完善自我、确立志向、积极进取的过程;悟境即随着人生经验日益丰富，阅历的不断积淀，真正了解自身短长，领悟世界本质，走向成熟的状态;证境则是对人生顺逆已了然于胸，对世事无常已泰然处之，不以物喜、不以己悲，在繁杂的规矩中可以求得自由的化境。
那何为“君子”?孔子身处时代，“君子”具有两层含义：一指那些出身高贵、地位较高的统治者;二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。
故《论语·学而》指出，“君子务本，本立而道生”。
可知君子有其专门关注之事、用力之处，“本”即事情的根本之处。
换言之，君子要做好本身工作，尽其职责，道便由此产生。
若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。
它分为三个层次：志于学、而立与不惑。
志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。
意义在于：首先，学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统;其次，此乃知识独立、士人独立的标志;再次，士人不再是专家，不再是专业技术人员，而是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。
读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。
著名学者钱穆先生曾对君子担道的重要性有过至论：道，人生之大道。
论语心得——君子之道
论语心得——君子之道第一篇：论语心得——君子之道《论语》学习心得——君子之道孔子是东周春秋末期著名的思想家，儒家学派创始人，其“仁”与“礼”的思想对后世影响甚大。
《论语》是孔子的弟子将孔子的言语记录编纂而成，在这部蕴含着人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。
君子，是《论语》中经常出现的一个词，我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？其实，君子是孔子心目中的理想的人格标准。
将孔子对君子的言语总结一下，就会发现学习君子有几个标准。
论语中有这样一段对话：司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子，什么样的人才算君子，孔子的回答是：“君子不忧不惧。
”他又追问：“不忧不惧，就可以叫君子了吗？”孔子说：“自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？”君子的这一要求看似简单，实则不易做到。
在当下，人们活得常常偏离本心，这样看来，要使自己所做的的每一件事都经得起推敲琢磨，着实不易。
孔子还曾说过一句话：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”何谓不忧？一个人心怀仁义，活得仁厚，宽和，看淡种种得失，这样才是“不忧”。
何谓不惑？在我看来，这句话在现在极难做到。
现在是一个繁荣的社会，正是一个繁荣的社会，才会有那么多的诱惑在左右着你。
如何选择？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增强内心的选择能力，才能做到“不惑”。
何谓不惧？这是要求你的内心足够勇敢，足够开阔，勇往直前，不怕挑战。
当你怀有这种力量的时候，你自然就不再害怕了。
一个人只有做到仁、智、勇，才能减少忧、惑、惧，也只有做到了这些，他才是一个真君子。
当然，要做成君子还远远不止内省不疚与不忧，不惧，不惑，这只是几个方面。
任重而道远，愿我能向此看齐。
于丹老师说得好；“道不远人，《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
论语读后感君子之道
论语读后感君子之道《论语》是我国古代先贤孔丘及其门徒言行录，是中国古代文化的重要组成部分之一。
作为本书的读者，我深深感受到了君子之道的内涵和魅力。
首先，我认为《论语》是一本富有深度的书籍。
高深的思想和哲学理念被巧妙地融入了一些看似简单的话语之中。
例如，孔子在书中提到“己所不欲，勿施于人”，这句话简短明了，可是内涵十分深刻。
它告诉我们要做一个有良心的人，学会尊重别人，关爱他人。
其次，我也认为《论语》是一本富有温情的书籍。
孔子在书中常常关心门徒，关心他们的生活和成长。
有一次孔子的门徒曾经死了，孔子非常悲痛，他弹琴唱歌以慰藉自己的心灵，这里体现了孔子的人文情怀，为人们展现了一个高尚人格的形象。
另外，我认为《论语》也是一本富有哲学思考的书籍。
书中的话语虽然简洁，但内涵十分丰富，很多话语都可以引发我们深入思考。
例如，孔子曾经说过：“为政以德，譬如北斗，居其所而众星拱之。
”这表明孔子重视德成为为政之本，如果一个人有高尚的品德，就能够对社会和谐有力地发挥作用。
这也启示我们要自己先做好，然后才能影响别人，让生活变得更美好。
此外，《论语》也是一本富有现实意义的书籍。
书中的一些话语可以为我们解决一些实际问题提供启示。
例如，孔子曾经说过：“君子求诸己，小人求诸人。
”这句话告诉我们不要总是怨天尤人，要先反思自己，对自己的言行作出评价，才能得到更好的发展。
最后，我认为，《论语》对于现代社会也有着很大的启示意义。
我们可以将君子之道融入到现代教育中，让我们的年轻人在成长过程中更快地内化良好的品德，走向一个和谐、健康、积极向上的人生道路。
总之，《论语》是一本亘古不变的名著，它对后世产生了巨大的影响。
其充满爱与真理，不仅是史册中的经典，也是我们这个时代的导师。
我们也期待继续通过不断地阅读与思考，《论语》带给我们更加丰富的收获。
《论语》读后感：君子之道
《论语》读后感：君子之道《论语》读后感：君子之道当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是店铺整理的《论语》读后感：君子之道，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文化有许多级台阶，每一级都安顿着不同的项目。
那么，最后一级是什么？最后一级不是名校，学派。
不是国粹，唐诗。
它们每一项都有资格找到自己的文化台阶，自成气象。
但实际上它们都不是而且也互不承认，然而当说文化的终极成果是人格，几乎没有人有异议。
那在中华文化中，最后一级台阶便是君子之道，君子之道范围之广，难以一言以蔽之，君子怀德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知耻…而我今天所想谈的是君子不器。
君子不器出于孔夫子之口，见之于《论语.为政》表面白话翻译很简单：君子不是器具。
但它所想反映的命题就比较艰深了，所以我选择从“君子有礼”这点切入，精神需要赋形，人格需要可感，君子需要形态。
中国历代文人君子没有不讲究礼仪的，所谓煌煌中华，礼仪之邦。
中国礼仪可上溯周公定礼制商国是，周朝礼制分为礼和乐两个部分。
礼主要对人的身份进行划分和社会规范，而乐用于缓解社会矛盾。
孔夫子就季氏用了不合规矩的八熤，他立刻愤然不平“是可忍，孰不可忍”他极其注重礼乐这方面的修养，强调乐这项对政治起非常大的作用的杆秤。
而如今的我们对此丝毫不在意。
生活中从来无仪式感这一说。
这由此能让我们联想到当今社会纷繁复杂的社会矛盾，前阵子引起公愤的北京幼儿园红黄蓝事件，教师的形象受到深深的玷污，所谓教育的仪式感何在？况且人类文明在名义上应该是在前进发展而为什么会有这样泯灭人性的事发生在帝都之中？中国礼制是否要在如今断片？我们到底缺失的是什么，是已经被所有人所遗忘的君子之礼。
回到“君子不器”这个命题，形而上者谓之道，形而下者谓之器。
我们做事总是重复着完全一样的言语与笑容，对于我们而言与道德相悖的事情也几乎没有机率去做，但我们机械的生活常常让我们缺少一种君子之道很重要的东西—仪式感。
于丹论语心得君子之道读后感6篇
于丹论语心得君子之道读后感6篇于丹论语心得君子之道读后感篇1大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。
我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。
但是究竟什么是君子呢?“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。
这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。
”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
什么叫“仁者不忧”?就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。
人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。
这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
论语君子篇读后感
论语君子篇读后感论语中的哲理近乎常识，但又深沉。
以下是店铺整理分享的论语君子篇读后感的相关文章，欢迎阅读论语君子篇读后感篇一一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”(《论语·宪问》)孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。
因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(《论语·泰伯》)”这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。
中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分离的，而是人格理想的两端。
用林语堂先生的话来讲，中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。
孔子说：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语·里仁》)就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”(《论语·卫灵公》)。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
这也就是孔子所说的“君子和而不同”(《论语·子路》)。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语·述而》).由此可见，“君子”这个《论语》中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每一个人可以从当下做的;而那个梦想，那个目标，既是高远的，又不是遥不可及，它其实就存在于当下，也存在于我们每一个人的内心。
论语关于君子的优秀读后感（5篇）
论语关于君子的优秀读后感(5篇)论语关于君子的优秀读后感(5篇)《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国儒家的经典著作之一。
下面是小编为你准备的论语关于君子的读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语关于君子的读后感（篇1）我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人!论语关于君子的读后感（篇2）看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。
他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。
2024年丹论语心得君子之道读后感(2篇)
2024年丹论语心得君子之道读后感大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。
我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。
但是究竟什么是君子呢?“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。
这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。
”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
什么叫“仁者不忧”?就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。
人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。
这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
观后感演说论语观后感做人要做君子演说论语
观后感演说论语观后感做人要做君子演说论语1---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合《演说论语》观后感--做人要做君子第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子《演说论语》观后感--做人要做君子《论语》是儒家学派经典的代表作，由孔子的弟子们编着，记载了孔子的一言一行。
现在回味孔子的人生，我只能感慨道：“君子！君子！〞子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
〞君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨，小人那么反。
我想，能在危机关头而临危不乱，那还确实是君子，是英雄呢！“君子喻于义，小人喻于利。
〞君子时刻想着众人的安危，有情义，有良心；小人那么只顾事情的利益，却不去想事情的是非对错，一味地想得到好处。
如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。
可君子还分两种，一种真君子，一种伪君子，人们赞扬笃实诚信的人，而行动比言论更重要。
只学到书本上的知识，而不能与行动符合，读再多的书也是茫然。
真君子是谋道不谋食，忧道不忧贫的。
但真君子要做到何种境界呢？有三条原那么：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
子贡屡次夸师傅孔子为君子，孔子总说不是，自己还差得远。
不过只是谦逊之词罢了。
这孔子倒还是真君子啊！第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合文质彬彬然后君子——读《论语》有感陈彤《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好似是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔〞为主的辩证法，孔子那么是以“中〞为基点，法家和兵家提倡“刚〞，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸〞之道和“仁〞的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也〞，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到表达，个人的人格才能得到彰显。
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《演说论语》观后感--做人要做君子:论语君子之道观后感第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子第三篇：论语心得-君子之道第四篇：要做就做最好--赢在执行观后感第五篇：论语读后感——贫富论君子更多相关范文第一篇：《演说论语》观后感--做人要做君子《演说论语》观后感--做人要做君子《论语》是儒家学派经典的代表作，由孔子的弟子们编着，记载了孔子的一言一行。
现在回味孔子的人生，我只能感叹道：“君子！君子！”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨，小人则反。
我想，能在危机关头而临危不乱，那还确实是君子，是英雄呢！“君子喻于义，小人喻于利。
”君子时刻想着众人的安危，有情义，有良心；小人则只顾事情的利益，却不去想事情的是非对错，一味地想得到好处。
如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。
可君子还分两种，一种真君子，一种伪君子，人们赞扬笃实诚信的人，而行动比言论更重要。
只学到书本上的知识，而不能与行动符合，读再多的书也是茫然。
真君子是谋道不谋食，忧道不忧贫的。
但真君子要做到何种境界呢？有三条原则：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
子贡多次夸师傅孔子为君子，孔子总说不是，自己还差得远。
不过只是谦逊之词罢了。
这孔子倒还是真君子啊！第二篇：论语读后感--文质彬彬然后君子文质彬彬然后君子——读《论语》有感陈彤《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以”中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”第三篇：论语心得-君子之道《论语》心得：君子之道儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。
如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。
提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。
所谓善良是攻于身，行于义。
真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
如果你挖掘它将不断涌出来。
善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。
意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。
”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护(请你继续关注好范文网：haoWoRD)，有亲和力的条件。
孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。
所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。
其中之一就是谦逊。
君子的美德之三就是讲仁义。
君子明白的是大义，小人懂得的是私利。
正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
“矜而不争”就是要庄重自守。
君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。
“躬行君子”就是指在身体力行方面做君子。
君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。
在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。
”（不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事）。
正因为君子能对自己严格要求，所以他不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。
君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。
因此，君子很注重名声。
君子是具有综合素质的人君子处世待人方面有三个问题应该重视：常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和慢待；常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。
第四篇：要做就做最好--赢在执行观后感要做就做最好--《赢在执行》观后感早就听说余世维博士的《赢在执行》非常不错，幽默生动、深入浅出，而且更为欣喜的是，公司能在非常宝贵的周一晨会时间为我们系统的放映《赢在执行》的演讲视频，并且通过这次机会能让我们思考和回味。
首先，让我思考的是余世维教授怎么会提出“赢在执行”这样一句话，为什么余教授会将一个企业的兴衰成败重点放在执行上，而不是我们通常所关心的企业文化、企业战略、员工素质以及运营流程上，执行力对于我们公司，对于我们自己，真的是成功的关键吗？通过“赢在执行”的学习让我感悟到，余教授并不是认为企业战略不重要、员工素质不重要、运营流程不重要，而是需要将战略、人员与运营等因素有效地结合起来，才能决定企业最终的成功，而结合这些因素的关键则在于执行。
执行力是所有因素的基础，执行力充斥在企业成功的方方面面。
比如，企业自身要有良好的执行氛围，就需要让执行力植根于企业文化之中，企业战略需要通过执行力去贯彻实施，员工的素质可以决定执行的质量和效果，而运营流程的改进则可以提高执行的效率和降低执行成本，所以，在执行力的结合下，我们才能如拳击手五指并发，击倒对手。
执行力是就是要实施，要去做，而作为中国人寿一份子的我们，怎么样才能高效率高质量的执行呢？《赢在执行》中对我触动最大和感受最深的一句话就是--要做就做最好。
在我们传统的文化中一般比较推崇中庸之道，中不偏，庸不易。
所以，在我们的工作之中可能常常多了一些“差不多”，“还可以”、“过得去”，缺少了做得最好的态度和做到极致的精神，《赢在执行》明确提出，差不多就是错。
回顾自己过去的工作，最终目标常常也只是简单的完成，并没有去注重每一个细节，这样就很容易产生偏差，对很多事情觉得不重要而忽视，好比我们写程序，可能一个数据的小数点后精确到几位没有注意，也会带来最终程序结果的偏差。
所以，我认为，做到最好，首先就是一种工作态度。
做到最好，还需要有一种工作心态。
执行力强调的是去做，去行动，但是思想决定行动，积极的思想会产生积极的行动。
我们要做到最好，就需要有一种阳光的心态，多承担少辩解，拥有积极的心态，自动自发地工作，凡事主动执行，投入工作，享受乐趣，珍惜公司给予我们成就事业的机会，全身心地投入工作，争取取得最大的效益以回报公司，这样我们就会离成功就越来越近。
做到最好，还需要有一种工作方式。
做到最好，就是要不断发现与最好之间的差距，就是要不断改进执行方式，优化工作流程，要在执行中不断的思考。
在这样一个日新月异的时代，在保险业竞争加剧的今天，不会思考，就不会进步。
在我公司404条款执行之初，审计要求所有涉及数据修改、数据提取等数据处理的流程都要上报工单，然后由各业务部门进行审核，最后才由信息技术部门进行处理，最开始使用纸质表格进行流转，时间长，流转慢，还很容易遗失，不能满足前台问题的处理和业务管理的需要，针对这个情况，我们自行开发了问题处理系统，将问题处理流程通过电脑网络进行流转，大大减少了问题流转时间，自动对问题进行归档，当服务管理系统上线以后，**公司信息技术部又成立了全国第一家实体内部服务台，所有问题只需通过一个途径上报，而不需要知道谁负责处理这个问题，再由内部服务台对问题进行过滤、初步处理和分发。
通过这几次对流程的改善，我们能明显感觉到执行力有了很大的提升。
同样，在我们的it问题处理中，也需要经常不断的思考，思考是什么原因导致问题，有没有更好的解决方法，是否提出过改善建议，找到原因后还要进行整合和总结，分清楚主要原因和次要原因，找出根本原因。
我们常常能感觉到，往往一个流程的改变就会解决许多问题做到最好，需要有多一些交流和沟通。
通过沟通，我们可以不断的及时修正我们在执行中发通过沟通，可以让领导了解我们的工作进度，提供改进意见，确保执行没有偏差；通过沟通，可以加强部门之间的合作，加快执行进度，提高执行质量。
在我们的it工作中，it作为业务处理的信息基础，作为业务管理的服务平台，小到一个问题处理，大到一个项目实施，都需要多层次的沟通，而这正是作为天天和机器见面的我们所缺少的，我们应该在工作中多一些向上级间的主动回馈，多一些部门间的工作沟通，多一些同事间的学习交流。