水至清无鱼,人至察无友_为人处世
察渊中之鱼者不详_为人处世
察渊中之鱼者不详《韩非子》中这么一个故事：战国时，齐人斯弥到田城子家里作客，他俩一起登上高台去观看四方景色。
斯弥看见东、西、北三个方向都能看得清清楚楚。
只有南面因为自己家里的树太高，挡住了视线。
当时田城子也没说什么话，但斯弥总觉的对方有一些想法，所以一回家就叫仆人将那棵树砍了。
仆人马上动手，谁知刚砍了两、三刀。
斯弥又制止。
仆人奇怪地问：“为什么不砍呢？“‘斯弥说：”俗话说能看穿深渊中有多少鱼在活动的人一定会遭到不幸。
现在田成子正在谋划大事，如果我砍了这棵树，就等于告诉他，我看穿了他的心事。
这样一来，我的性命就危险了，所以我还是假装糊涂的好。
又何必因为洞察出别人不愿意说的心事，而惹上杀身之祸呢？“在人挤人的环境中，有许多事还是装糊涂的好。
古人有一句很富有哲理的话：水至清则无鱼，人至察则无徒步。
意思是说水清到极致，一下到底，大鱼很少能够生存下去，因为目标太明显了，无处藏身。
人太精明了，便很难找到朋友，没有人敢跟他共事。
在人际交往中，要把握住一定的分寸。
人，不能显得过分聪明，每个人都明白，谁都不喜欢和处处比自己高明的人相处，那样会觉得压抑恐慌，自信心受挫。
美国总统肯尼迪非常直率地评价他的国务卿杜勒斯，“杜勒斯是个奇才，但是与奇才的交道确实不好受。
为人处世”最后，肯尼迪还是想方设法将他支开了。
肯尼迪如此，更何况普通人呢？在交际中，特别是与上司的交往中，一定要考虑到对方的面子，不要处处显示自己的聪明，必要时，还得将自己的聪明归功于他，当然要做的巧妙，不露痕迹，他们心里当然也很明白。
真正聪明的是谁。
但是任何人都不会拒绝这种好意的礼让，更不会当众点明，大家都含蓄一点，似乎真是那么一回事。
人们能够容忍别人的高明，但却不能容忍别人的高明给自己造成的尴尬。
明白这一点，对为人处事特别重要，古话说：“高明逼神恶”。
高明的人，连神灵都在妒嫉他。
所以郑板桥说“难得糊涂”。
这确实是真正的高明。
学会小事糊涂非常重要，也比较容易。
批评使人进步的名言 水至清则无鱼,人至察则无友
批评使人进步的名言1. 介绍名言来源和含义“水至清则无鱼，人至察则无友”是我国古代的一句名言，出自《韩非子·说林下》。
这句名言直观而深刻地揭示了人与人之间的关系，以及批评对于个人进步的重要性。
水清则无鱼，说明了鱼类要生长繁衍必须要依赖清澈的水源；人察则无友，强调了在进步和成长的过程中需要及时接受批评和改正错误。
2. 批评与进步的关系批评是一种对他人言行的客观评价和指导，能够帮助被批评者更好地认识自己，找到自己的不足，从而进步成长。
在个人学习工作和人际交往中，批评起着至关重要的作用。
接受批评并从中吸取教训，能够使个人更加完善、进步。
3. 接受批评的态度在面对批评时，个人应该以积极的态度对待，虚心接受，虚心改正。
正确的对待批评，可以帮助个人不断改正自己的不足之处，不断学习成长。
对于批评不应该抗拒、反感，而应该以平和的心态接受，并加以思考和改正。
4. 批评的目的和方式批评的目的是帮助他人，所以批评者在提出批评时，应该更注重指出问题的所在，并提出建设性的意见和建议。
批评的方式应该温和、理性，避免使用过于严厉或是侮辱性的语言，从而影响到被批评者的情绪。
5. 批评的效果和意义当批评能够得到妥善处理时，对于个人的进步是非常有帮助的。
批评可以帮助个人发现自己的不足和错误，从而及时纠正并改进，提高自己的能力和水平。
通过批评可以加深彼此之间的了解和信任，促进人际关系的和谐发展。
6. 结语批评使人进步的名言“水至清则无鱼，人至察则无友”在今天仍然具有深刻的意义。
在现代社会，我们应该珍视批评，虚心接受他人的意见和建议，不断完善自己，与他人共同进步。
正如水清则无鱼，只有不断提高自身素质，才能在社会和工作中脱颖而出；人察则无友，相互之间应该多一份理解与宽容，从而建立良好的人际关系。
只有在积极面对批评的情况下，我们才能不断进步，走向成功。
7. 批评与自我成长在个人成长的过程中，批评起着非常重要的作用。
每个人都有自己的优点和缺点，接受他人的批评能够帮助个人更好地认识自己，找到自己的不足，及时改正错误，从而不断提高自己的能力和水平。
东方朔《答客难》赏析
东方朔《答客难》赏析东方朔（前154年－前93年），本姓张，字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县神头镇）人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，后人汇为《东方太中集》。
答客难两汉：东方朔【原文】客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”【译文】有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。
如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》.《尚书》.诸子百家的典籍，不可胜数。
甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。
好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。
然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”【原文】东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。
“水至清则无鱼 人至察则无徒”——新区发展之点滴认识
“水至清则无鱼人至察则无徒”——新区发展之点滴认识李聪“水至清则无鱼, 人至察则无徒”是出自《汉书》的一句话。
前半句的意思是：河水太清澈了，鱼儿就无法生存。
因为大鱼需要吃小鱼、小鱼需要吃虾米、虾米需要吃微生物，而微生物的生存也需要一定的环境，这便是自然界的生态法则。
后半句的意思是：做人太苛刻就很难交到朋友。
严格要求自己和他人本是好事，但是过分的严格就会变成苛刻，会让别人与你接触起来觉得很辛苦，所以你也就很难交到朋友，而一名领导干部如果过于严厉和苛刻也很难领导好一个团队。
古代文人郑板桥在为官时曾写了一幅条幅悬于中堂告戒自己：“难得糊涂”，就是这个道理，也颇有为人处世之道的深意。
马克斯的唯物辩证法曾提出：“矛盾即是对立统一”的观点，这就告诉我们看问题不能只看表象，既要看到有利的一面，还要看到隐性的一面和弊端的一面。
从“水至清则无鱼人至察则无徒”这句话中，如果联想到做人，我想到了五个词：原则、尺度、变通、改变、学习。
原则：做人要本着诚信为基准的原则。
如果连诚实可靠都做不到，那这个人必然一事无成，也没有可交往的必要。
尺度：凡事都有尺度，既不可以掉以轻心放纵自己，也不必过分严苛，责难自己。
在一个适合的尺度内，既寻求了发展，自己又会有种如鱼得水的闲逸。
变通：世界在变，周围的人、事、物都在变。
我们也要如此，要学会审时度势，与时俱进，对于新事物我们要勇于接受，改变自己固有的陈旧思想。
改变：心动不如行动。
将思想上的认知转化为行动是重要的一步。
我们要一分为二的看待事情，面对新事物，不能一律拒之门外，更不能所有都拿来就用，要有所甄别。
既然面对日新月异的世界，我们不能改变别人发展前进的轨迹和脚步的快慢，那么惟有学着适应新环境、新形势，改变自己，让自己适应社会发展的步伐。
当然，如果可以在改变的前提下，对正确的事情有所坚持，努力通过自身的变化进而把这种坚持，转移到周遭的事务上，形成良性的循环，更是一件美事。
学习：学习什么？学习对事情的判断和筛选，有位老师曾经告诉我“学习是一种习惯”，现在体会还真是一语中的。
水至清则无鱼 人至察则无徒(出处)
孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。
慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。
颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。
店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。
”颜回就这样回来见老师，说了经过。
孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。
那店主一样写下“真”字。
孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。
”这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。
看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。
郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。
两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。
想两者都有的话，看来还是平衡最好。
从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。
东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。
故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。
所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。
这正是古人眼中与人相处的“中道”。
水至清则无鱼,人至察则无友的理解
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水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思水至清则无鱼，人至察则无徒。
”出自《汉书东方朔》。
是时，东方朔以“水至清则无鱼,人至察则无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
”不要求全责备,而应广揽人才,大胆起用人才。
此乃本句之原意。
我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看毛泽东的读书批注时读到的。
当时，感受的是后半句“人至察则无徒”，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经文革神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很少。
当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察一切，明鉴秋毫的神人。
所以，毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。
今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。
“水至清”，只剩水了没任何东西，不就是H2O 吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身之处，当然凶多吉少。
可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。
意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。
“人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。
你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。
倘若，东方先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
水至清则无鱼
水至清则无鱼“水至清则无鱼，人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官》。
只是班固在《汉书》卷六十五东方朔传第三十五》中用到此语。
意思是：就是说水太清了,则没有鱼,人过于明察秋毫,就没有朋友。
为人做事就是要取人之长，避人之短，求大同，存小异！古语说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。
”这是千百年流传下来的名言，应该是自有其深刻哲理的吧。
水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。
为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。
大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。
人太清高了，就没有朋友敢靠近你了，因为高处不胜寒嘛。
你的学问太高深了，人家见了你都要战战兢兢如履薄冰，那人家活得该有多累呀！所以人家还是宁愿远离你这位高人的好。
在高人面前，普通人就显得特没学问，因为你高人动辄满口术语，深不可测，普通人立马显得相形见绌，被你照耀得仿佛人家是白痴似的，人家还怎愿意跟你交往呢？就好比你是清水，人家是鱼，跟你交往太危险了，于是人家宁愿敬而远之，都不愿跟你做朋友。
是否这就是人至清则无朋的缘故呢？人太清高了，往往下意识的看不惯别人的行为习惯。
人家终日劳劳碌碌苦心竭力地挣钱以养家糊口，哪有时间和心情来歌咏风花雪月呢？自然人家没有那些吟诗作赋的本事。
生活的沧桑都毫不留情地写在脸上，千沟万壑也好，俗不可耐也罢，总之都是过往经历积淀的结果。
世道的本质是有得有失，有钱就没有闲，有闲就没有钱。
劳心者获得的是精神上的充实，劳力者获得的是人情世故的熟识。
隔行如隔山，道不同不相为谋。
古人提倡礼贤下士，真正能做到不耻下问的能有几人？人如果什么事都非得弄得清清楚楚那就很没有意思了。
朋友相交，非得计较你请过我八顿我请过你十顿于是耿耿于怀那实在是很难相处的。
再比如个人与社会的关系吧，非得计较自己为社会做了多大贡献而社会却没给自己相应回报于是愤世嫉俗以不同流合污自诩，其实是不明智的。
水至清则无鱼,人至察则无徒
水至清则无鱼，人至察则无徒
水至清则无鱼，人至察则无徒。
这句话道出了一个道理：过于挑剔和苛求他人，反而会让自己失去朋友。
在现实生活中，我们常常会遇到这样的情况：有些人对自己要求很高，对身边的人也同样严格，结果却发现自己越来越孤单。
这是因为他们忽略了一个事实：人无完人，每个人都有优点和缺点，我们不能期望别人完全符合我们的标准。
首先，我们要明白，朋友之间是建立在互相信任和理解的基础上的。
如果我们总是对朋友的言行举止进行严格的审查，那么这种信任就会逐渐破裂。
相反，如果我们能够宽容一些，给朋友一些空间，那么他们也会更愿意接近我们，与我们分享他们的喜怒哀乐。
这样，我们就能建立起深厚的友谊。
其次，过于挑剔和苛求他人会让我们失去很多机会。
在人际交往中，我们需要学会欣赏别人的优点，而不是一味地批评别人的缺点。
只有这样，我们才能吸引到更多的朋友，扩大自己的社交圈子。
同时，我们也要学会从别人身上学到东西，这样才能不断提升自己。
最后，我们要认识到，每个人都有自己的生活方式和价值观。
我们不能强求别人完全按照我们的意愿去生活。
尊重别人的选择，给朋友提供支持和帮助，这才是真正的友谊。
总之，水至清则无鱼，人至察则无徒。
我们应该学会宽容和理解，给自己和别人一些空间。
只有这样，我们才能拥有更多的朋友，过上更加美好的生活。
水至清则无鱼,人过精则无友。
水至清则无鱼，人过精则无友。
人生有度方坦然，一个“度”字，教你做人!不可不察，不可太察水至清则无鱼，人至察则无徒。
不察，恐怕交上坏人;不察，可能做错事情;不察，难免上当受骗被人利用;擦亮眼睛，人不可不察；但是，太过精明会没有朋友，太过苛求会找不到志同道合的伙伴，太挑剔永远无法快乐满足。
故而，该清醒时清醒，该糊涂时还得糊涂。
不可不醉，不可太醉不醉，品味不出酒的妙处，进入不了酒的佳境，难以人酒合一，水乳交融；太醉，胡话连篇，丑态百出，失言失礼，伤己伤人，令人生厌。
正所谓不可不醉酒中鬼才，不可太醉饮中君子。
不可不饱，不可太饱不饱对不住美食，太饱对不住身体。
不能因为害怕肥胖超重，从而盲目减肥瘦身，一日三餐敷衍了事；但也不能胡吃海喝无所顾忌，大鱼大肉来者不拒，撑得肚皮圆鼓鼓，惹得“三高”祸上身；饱中略饿，饿中微饱，乃养生之道、健康之本，少吃四成饭，多活二十年。
不可不防，不可太防害人之心不可有，防人之心不可无。
身处现世复杂多变的环境，同各种各样的人打交道，防备之心不可无，否则每时每刻都有可能受到威胁和伤害；太防，在拒绝别人进入自己心灵世界的同时，也把自己硬生生地挡在外面，成为一名空虚孤独的行者。
不可不圆，不可太圆日中则移，月满则亏。
不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己；不圆与人难以相交，处事难以成功。
太圆，处处时时算计人、防算计，使人不敢轻易接近，无异于自设栅栏，自砌高墙，拒人于千里之外。
做人三分傻，不可太圆滑，外圆内方，方圆有度，才是处世之道。
不可不傲，不可太傲人不可有傲气，但不可无傲骨。
做人要有骨气，有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，被别人牵着鼻子走；当然也不可太傲，要随和、大度、宽容，于浩然正气中透出温情敦厚、质朴无华。
如穷，要穷得像茶，苦中一缕清香;要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
不可不从，不可太从规章制度面前，必须不折不扣遵循。
但是，没有主见地一味跟风，不加分辨地随意苟同，没有原则地随波逐流，势必丧失做人的起码准则，沦为“太从”的奴隶。
鬼谷子：水至清则无鱼，人至察则无徒，为人处世应该难得糊涂！
鬼谷子：水至清则无鱼，人至察则无徒，为人处世应该难得糊
涂！
做人要过有态度的人生，没有物质的基础和精神的追求，妄谈玩世不恭、游戏人生不过是笑谈！可是也不可太较真，认死理，因为水至清则无鱼，人至察则无徒。
凡事太认真，凡事看不惯，心里容不下别人，社会就容不下你！
谋圣鬼谷子以纵横术授予孙膑、庞涓、张仪、苏秦等高徒，这些纵横家之所以能在战国左右逢源，诸事遂愿，就是在各方势力间求大同存小异。
有度量，能容人，你就会有许多朋友，朋友多了好办事！
如果凡事都论是非曲直，有理不饶人，无理搅三分，大家都会对你避之不及，最后只能自己称孤道寡，无限寂寥！只有豁达而不拘小节，大处着眼而才能成大事、立大业，使自己成为不平凡之人！六点为人处世的建议，不妨读读：
1、容人需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。
2、假如凡事较真，大动肝火，针尖对麦芒的干起来，导致不可挽回的后果，只会得不偿失！
3、一是别跟陌生人较真，都是人生过客，结缘不要结仇；二是别跟不如自己的人较真，是拉低自己的水平；三是别跟远超自己的人较真，这是自取其辱！
4、别对自己的家人苛刻，否则就是愚不可及。
一家人是真正的利益共同体，哪有什么原则、立场，大是大非的问题？一家人硬要分出对错，有什么用？
5、聪明人的苦恼往往来自于自持聪明，执着对错。
凡事适可而止，别让不顺心的事情占据有限的人生。
难得糊涂不是真糊涂，而是知道什么事不必认真，腾出时间和精力去做更有价值得事情，人生何愁不会成功？。
水至清则无鱼的故事
水至清则无鱼的故事
“水至清则无鱼”是一句古语，意思是水过于清澈，鱼就无法生存。
这句话出自《大戴礼记·子张问入官篇》。
这句话的背后有一个故事。
相传在古代，有一个读书人因为犯罪被贬到了边远地区。
他被安排在一个小村庄里，那里的生活条件很艰苦，周围都是荒山野岭，没有人烟。
读书人感到很孤独和无助，他写信给他的一个朋友，诉说自己的困境。
他的朋友回信给他，说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
你应该放下过去的身份和成见，与村民们多交流，融入他们的生活。
”
读书人明白了朋友的意思，开始努力与村民们交朋友，帮助他们做事，慢慢地融入了当地的生活。
他也发现，原来村民们并不是他想象中的那么粗鲁和落后，他们也有自己的智慧和优点。
这个故事告诉我们，“水至清则无鱼”意味着过于苛刻或过于纯净的环境可能不利于生存和发展。
在人际交往中，我们也应该避免过于苛察别人的缺点或错误，而是要学会包容和理解别人。
水至清则无鱼的下一句
水至清则无鱼的下一句篇(1):“水至清则无鱼”的下一句···一、水至清则无鱼，人至察则无徒。
这句话是中国人的经验之谈，也是中国人的智慧总结。
古往今来，多少智者正是看穿其中奥秘，才能纵横天下，成就事业。
也有多少迂腐之人，因为看不透这层道理，一味地清高自诩，最终一事无成或者四处碰壁。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自《汉书》；作者班固（建武八年32年－永元四年92年），东汉史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳)。
东汉史学家、文学家。
九岁能诵读诗赋，13岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。
建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。
居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”之详细解析水过于清澈，鱼难以生存，“人至察则无徒”，察，就是苛察。
徒，即朋友的意思，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。
因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。
二、圣人老子曾说过“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。
看来，想两者都有的话，看来还是平衡最好。
从对立来说，水清本来是个好事，但就是这样，鱼能去吗？太清了，什么都没有，吃什么？恐怕是等人吃吧！人至察了，什么都逃不过他的眼中或计算在内，你敢做他的朋友吗？朋友是平等的，地位均等的，你会受他尊重吗？这里所说的就是“水至清”，而不是水清。
是“至察”，而非只是察。
也就是不能过尽而是留有余地。
从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。
万事循环转，人有三衰六旺。
时来运转或时去衰来都是平常事，没有余地恐怕都是为自己伏下了种种苦恼和苦果。
所以无论做人还是做事都应适可而止，适度最好。
水至清则无鱼。
不用多说，绝对纯净的水中没有营养物质，无法为生命提供必需的滋养。
水至清则无鱼,人至察则无徒，人至贱则无敌。
水至清则无鱼,人至察则无徒，人至贱则无敌。
水至清则无鱼,人至察则无徒，源于《大戴礼记·子张问入官》，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。
结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开动慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。
原因是什么？后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生存环境和需要，那就是自然而然。
过于干净则使动物们抵抗力逐步下降，从而适得其反。
生在孔孟之乡的我从小就听父亲讲过这么一个故事：孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。
慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。
颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。
店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”颜回就这样回来见老师，说了经过。
孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。
那店主一样写下“真”字。
孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。
”这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”的哲理
“水至清则无鱼，人至察则无徒”的哲理“水至清则无鱼，人至察则无徒”的哲理水至清则无鱼释义：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
亦作水清无鱼。
现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
也说“水清无鱼”。
人至察则无徒释义：徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。
人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。
出处：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，源于《大戴礼记·子张问入官》，班固《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
但是，时下总有一些人喜欢背离这句成语的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。
这就有必要议一议了。
应该承认，这句成语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。
时下有些同志尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察”的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。
殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的“人缘”，反倒容易让大家反感。
件件熟文言文翻译
一日，贤人夜观天象，见北斗七星，光芒璀璨，心有所感。
遂命弟子取笔墨，书一诗曰：“北斗七星耀，人间万象新。
愿为苍生谋，不辞万里程。
”诗成，贤人沉思良久，复书一联：“高山仰止，景行行止；水至清无鱼，人至察无徒。
”意谓高山之巅，令人仰望而止步；清水之畔，鱼儿无所藏身；人若过于精明，则难有真朋友。
弟子不解其意，请问之。
贤人曰：“高山仰止，景行行止，言人应有志向，如登山者望山而止。
水至清无鱼，人至察无徒，言人应宽厚，如清水之旁，鱼儿无所遁形；人若过于苛求，则难有知心之人。
”又一日，贤人见山下一农夫，面露忧色，遂问之。
农夫曰：“吾家五口，赖此田为生。
今年天旱，禾苗枯萎，不知明年生计如何。
”贤人闻言，心生怜悯，遂赠之以银，曰：“愿尔等勉力耕作，待来年雨足，必有丰收。
”农夫感激涕零，谢曰：“吾辈愚昧，蒙先生赐银，当铭记于心。
他日若有所需，愿为先生效劳。
”贤人笑曰：“尔等但安分守己，耕读传家，即为吾之知己矣。
何需言谢？”时值春日，万物复苏。
贤人见一少年，于树下读书，姿态端庄，遂上前询问。
少年起立，答曰：“先生安好。
吾乃村中一贫寒书生，苦读诗书，欲求一官半职，以报效国家。
”贤人赞曰：“尔志可嘉，然为官者当以民为本，以德为先。
若徒以功名为目的，恐难成大事。
尔宜谨记，读书明理，修身齐家，治国平天下。
”少年拜谢，曰：“先生教诲，弟子铭记在心。
他日若有所成，必当不负先生所望。
”岁月如梭，转眼间数年过去。
贤人见村中风气日盛，人心向善，欣慰之余，亦感时光荏苒。
一日，贤人召集弟子，言道：“吾年事已高，精力不济，尔等宜自立门户，继续弘扬我之教诲。
”弟子们皆感悲痛，然不敢违逆先生之意。
贤人见状，慰之曰：“尔等勿忧，吾虽离去，然吾之教诲仍在。
尔等当以仁爱为本，以德为先，为民谋福，为世造福。
”言罢，贤人含泪离去，隐于山林之间。
弟子们遵从先生遗愿，各自努力，为民造福，使得村中风气更加淳朴，民生日益安康。
后世之人，传颂贤人故事，以为楷模。
其言行举止，虽历经千年，仍为世人所推崇。
水至清则无鱼，人至察则无智。
水至清则无鱼，人至察则无智。
水至清则无鱼，人至察则无智。
水至清则无鱼，人至察则无智——东方朔【智海踏浪】“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”出自《汉书东方朔》。
水至清则无鱼，这是尽人皆知的道理。
原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人。
所以，下面就紧接一句，人至察则无智。
东方朔以“水至清则无鱼，人至察则无徒”之喻，委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过。
” 察，就是苛察。
徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指“朋友”。
这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。
因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。
这句格言从自然现象谈起，告诫我们：人非圣贤，不可求全责备。
用水引喻政治或者人的智慧以及交谊等都只是类比的关系。
虽然只是类比，但道理是相通的：鱼的环境是水不要过分清澈，以至无处藏身；人的环境是关系不要过分紧张，以至无法相处。
过分清澈与过分紧张，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必须对所存身的环境有较好的要求，因此鱼要求有水草、岩隙和树枝等赖以藏身的空间，人也要求有一个“雾里看花”、朦朦胧胧的环境和心态，要不然就都会引致对生命不利的结果。
【知心小语】同我们中国人相比，西方人更热衷于追究事实的真相，凡事都要问个对错、是非。
正因为如此，他们才有了让我们看起来不可思议的哲学，总是在思考“世界的本原是什么”这些近乎无聊的问题。
相比之下，我们在这方面就欠缺多了，我们的是非观念是模糊的，凡事总追求最后的效果，对事情的真相、是非对错没有太多的执著。
以至于我们给别人的印象好像有点对错不分，是非不明。
殊不知，就是在这种“难得糊涂”之中，隐藏着西方人永远也无法企及的大智慧。
著名管理学家曾仕强在北大讲座时曾经说过一句很经典的话：“中国人有是非,但是没有是,也没有非。
”正如《红楼梦》中所说的：“假作真时真亦假,无为有处有还无”。
真真假假，是是非非，又有谁能说得清楚？即使说清楚了，又有什么意义呢？所以，我们如果太执著于是非，就永远看不清是非。
水至清则无鱼,人至察则无徒的意思是什么这句话出自哪里
水至清则无鱼,人至察则无徒的意思是什么这句话出自哪里“水至清则无鱼，人至察则无徒”的意思是，水过于清澈的时候，就不会看见有鱼儿的出现，一个人在为人处世方面，过于严格，就会造成身边的朋友远离，也不会有徒弟愿意追随于他。
水中没有任何生物，才会出现“清澈”的现象，鱼儿在清澈的水中获取不了相应的养分，自然就会远离。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”的意思是什么“水至清则无鱼，人至察则无徒”的意思是，水过于清澈的时候，就不会看见有鱼儿的出现，一个人在为人处世方面，过于严格，就会造成身边的朋友远离，也不会有徒弟愿意追随于他。
那么，“清澈”的水中，为什么不会看见鱼儿的出现？人变得严厉，为什么不会有徒弟相伴？水中没有任何生物，才会出现“清澈”的现象，鱼儿在清澈的水中获取不了相应的养分，自然就会远离。
一个人做任何事情都想要一探究竟，查明真相，哪怕是身边要好的朋友都不放过，自然就会出现其他人不愿接触的情况，更不用说，能否拥有徒弟了。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自哪里“水至清则无鱼，人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官篇》。
也有一说水清无鱼——现代汉语词典。
《大戴礼记》子张问入官篇第六十五。
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。
故世举则民亲之，政均则民无怨。
故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。
今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。
故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。
故水至清则无鱼，人至察则无徒。
故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。
故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。
大戴礼记是一部什么书《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
人至察则无徒什么意思
人至察则无徒什么意思
人至察则无徒字面意思：水太清了，鱼就没法生存，人太精明了，就没有朋友。
为什么这么说？因为水太清，里边没有营养，鱼就生存不了。
一个人太精明，斤斤计较，对人要求太苛刻，别人就不敢靠近他，不愿跟他做朋友。
我认为这句话不是要让我们装糊涂，不要认真，而是劝告我们做人要宽容大度，要有容人之心，所谓“海纳百川，有容乃大”。
每个人都有自己的性格与缺陷，因而人与人之间存在分歧是在所难免的。
如果我们能够用宽容的态度来对待别人，不仅可以避免很多纠纷，还能交到许多朋友，得到他们的帮助和支持。
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1、生活在这个世界上，那么的短暂，那么的不容易。每一个人，可以力创造更多的可能。人生的过程就是不断自我努力，不断成长进步，不断拼搏进取的一个过程。在人生一辈子的过程中，唯有努力，才能够创造奇迹。
2、人生一辈子，做人有做人的道理，处世有处世的方法，做事有做事的原则。对每一个人来说，做人是非常重要的，因为它是我们做好事的前提，也是我们好做事的基础。很多的时候，我们说他很成功，其实，我们往往都只是说，他的为人很成功，为人很成功，那么对他做事来说就具有很大的帮助。
3、做人不要太精明了，因为太精明了，别人可能会远离你，有的时候，我们该付出的时候就要付出，有的时候，我们该宽容的时候，就要宽容，宽容朋友的缺点，理解朋友的难处，能够帮助别人的困难，那么，别人才会更加的信任你。
4、俗话说，水至清则无鱼，人至察则无友，说的就是这个道理，如果你对什么事情，对什么人，都看得太清了，都查的太细了，别人就会怀疑你，别人也会觉得不安。有的时候，糊涂一下，会比聪明一点更好，有的时候，宽容一点，会比计较加一点更好。总的来说，就是你呀，明白做人的道理，做一个受欢迎的人，交一些你快乐与舒服的朋友。