张三丰《上天梯》讲解

张三丰《上天梯》讲解

*导读：大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我……

大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。

天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。

张三丰先生《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。曲名《上天梯》的意思，是祝愿有缘者，能够顺着这首《上天梯》，修得道家的天仙成就。

《上天梯》基本可以分作上下两部分来讲解，上半部分是陈述祖师未遇真师前的苦恼，以及在出家前，为完成修道所做的准

备，主要包括张三丰祖师的家庭情况、背井离乡了全大道的愿望、别妻弃子一心修道的破常格道理，从他的这些现身说法可以看出张三丰先生的金丹大道理论的源头。

《上天梯》的下半部分，是祖师陈述幸遇火龙真人后的修道秘密，主要陈述了祖师怎样经历了内丹成，外丹就的了命修为；了命后的十月怀胎，是成就法身，即内丹学的金液大还丹，再到饮刀圭的脱胎神化，完成移胎换鼎的顿悟，先了命，后了性，以至于身外有身而超凡入圣，这一道家金丹文化的性命双修大道原理，在《上天梯》中基本得到呈现，故《上天梯》的下半部分内容最为关键。

本文为了讲解的方便，按照现代文的习惯，将《张三丰全集》中的这首《上天梯》，根据文意分为两段来逐步解释

大元飘远客一句，据史书记载，张三丰先生约生活在元末明初时期，这句大元飘远客与汉终唐国飘蓬客。（吕洞宾《敲爻歌》），两位祖师都称自己是客，这跟现代通俗的客的含义不同，道士出家修行称作客，是出家无家，抛弃世俗的一种谦称。大元飘远客有版本也写做大元飘蓬客，将远字改为蓬字，含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明，张三丰先生主要是活动于明朝，若改为蓬字，则应该是大明飘蓬客，比较妥当些。所以，《上天梯》这句大元飘远客，比较符合祖师出生在元朝末年，直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的。

拂拂髯如戟一句，是张三丰先生的自画像。史载张三丰先生

的相貌是丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛。拂拂，胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛，如戟般坚硬胡须的美髯公，颇有一派仙风道骨风范。

一曲上天梯，可当飞空锡一句，是祖师感叹后世有缘者，若有幸从《上天梯》获得真知，就不要感谢我这个清虚道人（张三丰先生号清虚道人）了，就当作是上天所赐吧。我国道士们极其尊师重道，从来不把自己的真传据为己有，都认为是天垂宝露，是天机天命而非人意。故这句抒发的是一种广度有缘的胸襟。锡通赐，意恩赐。

回思访道初，不转心如石一句，表达的是祖师云游四海，苦求至道的坚韧毅力，是海枯石烂，永不改移的意思。

弃官游海岳，辛苦寻丹秘一句，记录了张三丰先生，曾经还是一个候补官员，他之所以放弃这个功名，要去如此辛苦的云游四海，目的是为了寻找真师，以获得金丹大道的真传。

舍我亡亲墓，乡山留不得一句，陈述了祖师中年丧考妣，为了苦寻丹秘，违背祖训未丁忧，就离开了家乡。

别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅一句，陈述了祖师是中年出家修行的。为了减轻出家给妻儿带来的痛苦，他天蒙蒙亮就悄无声息的离家了，走的时候，儿子尚且年幼，还扎着小辫子（丱角儿）。祖师狠心别离中年妻与幼年子，这样的

决心，是源于修道的破常格理论。祖师在其《道言浅近说》中，曾反复强调一个修道者，是要破常格、要把道当作奇货去对待的

即绝人心、复天理的道理。也就是古人修道，必须有着极大、极强的信心、持久的恒心与毅力去绝人情，才能有所成就。否则，人情人缘未了，是不能修行的。

在古代这只是一般的道士出家的基本条件，而对于道家金丹文化来讲，只有做到行禅唱咏胭脂词般的在尘出尘，才不至于被世情所迷惑。一个道士只有抛弃世俗那种重重压力下的平凡生活，把一心修道，当作一种生活常态，通过这样的苦行，才能让我们的本真出现，才是道士修仙的开始。

一般人理解的道士的这一苦行思想，实际上这样的努力是为了获得本真的。这一愿望成为一个道士甘愿出家，苦修修行的精神信仰。因为，只有这样的行为，才能与道相契。

《上天梯》的这一思想，张三丰先生在《道言浅近说》中说的极为明白：学道人原有常格要破，乃能引心入理，热心去，则冷心来，人心绝，则道心现，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也。道士之所以要打破常规，掉头离火宅的根本缘由，是为了实现引心入理，获得道心，从而实现修真。

所以，祖师《上天梯》这样说：人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。他作为一个修行人的坚韧毅力，是为了得到修行的长生果，实现道家金丹大道的白日飞升。

后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息一段，是祖师走出了缘闻声觉的执着，因道

心完成以铅制汞，从而心不妄动而精固，获得后天形体的培养，他的躯体已经很坚实了，这是炼金丹的经营养鄞鄂，凝神以成躯的三全。史书记载张三丰先生有硕长而伟岸的身躯，这里的意思是感叹自己已经通过炼己于尘世，有了硬朗的身板这个修道的根基，到处云游而未逢真师点化。《诗经》云：青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？祖师在这里感叹其慕道的艰辛，以及他渴求得道的惆怅，祖师的这种心情，就好比哪个在城阙望眼欲穿，等候着情郎的女子般煎熬。而生命是如同白驹过隙般那样的稍纵即逝的虚度，担忧生命的无常，已经67岁了，还不能得道，他只能抬头仰望终南山，对天长叹，这种渴望真师的复杂心情。

我们从《上天梯》上半部分的自述，可以了解张三丰先生的生活年代、相貌特征、家庭情况、家庭成员等，特别是出家前破常格的勇气，以及他看破名利、弃官、弃丁忧、离家、别妻、弃子、云游、信道、访道、修道的艰苦生活等等，《上天梯》字里行间，都详细的告诉了我们。

接下来我们看看《上天梯》的下半部分，关于张三丰先生相遇火龙真人后，究竟传承了什么，其中有哪些关于道家金丹文化修仙的核心内容，值得大家仔细琢磨。

天降火龙师，玄音参一一一句，祖师说，感谢上天的垂爱，让我幸遇火龙真师，恩师元音切切，为我一一的讲解了炼金丹的秘密。