第9课欧洲宗教改革
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——《新约圣经》
中世纪天主教会的神权统治
基督教
（信仰的核心：“原罪”和“救赎”） 11世纪 第一次分裂
天主教（西派） 东正教（东派）
1054基督教分裂
中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大， 罗马教皇确立了对西欧大一统神权统治。
中世纪天主教会的神权统治
上帝
罗马 教皇 红衣主教 大主教 主教 神父 信徒
为早期资产阶级革命提供意识形态方面的依据。
宗教改革的拓展——英国国教安立甘宗
国王为英国教会最高首脑，教皇无 权干涉英国教会事务；教会召开宗 教会议，事先必须经过国王的同意； 现行教规须经国王指定人员审查， 教会法庭的职权移交国王法庭。
——摘自《至尊法案》
亨利八世（1491—1547）
《圣经》定为信仰的唯一依据
天主教教义
新教教义
体现的人文主义精神
因行称义
因信称义
自由 独立 自主
教皇和教会具有权威， 《圣经》是信仰的唯一权
是人与神的中介
威，信徒都有直接阅读、
解释《圣经》的权利
只有教士是祭司
“信徒皆为祭司”
自主 平等 挑战权威
平等
禁欲主义
僧侣可以结婚
人性自由 人性回归
宗教仪式繁琐 教权高于王权
简化宗教仪式，减少教堂 和修道院
伊丽莎白一世（1503—1633）
路德教把上帝等同于人的信仰，使思想获得了神 圣性；安立甘教把上帝等同于英格兰国王，使政治 利益获得了神圣性。而加尔文则让上帝直接呈现于 最卑微的实践活动——世俗生活、日常工作和职业 劳动中，使现实的经济活动获得了神圣性，为新型 的资产阶级的社会经济活动提供神学依据，使其迅 速成为不可战胜的时代巨人。
信仰的重生
——欧洲宗教改革
东方
西方
王阳明
马丁•路德
“吾心光明，亦复何言” “义人必因信仰得生”
时空定位
古典时期人 人 文主义萌芽 性
泯 人的觉醒 灭
近代资产阶级主导下 人文主义的复兴和发展
人性重生 信仰重生 理性重生
11课
中世纪
希腊先哲
BC7C-BC4C 5-15C
12课
13课
14课
文艺复兴 宗教改革 启蒙运动
材料四：1521年教廷内部有2000多个神职可以用金钱买到。教会内部贿赂成 风，几乎所有的教皇都是靠贿赂当选的……独身是教会对神职人员的要求，私下 有配偶且纳妾，生活糜烂不堪……16世纪初，罗马教廷从德国榨取的财富达30 万古尔登，这个数目相当于1497年德皇征税的21倍。
资本主义萌芽、资产阶级、民族国家、文艺复兴、教廷腐败和剥削 ……
——赵林《西方宗教文化》
欧洲宗教改革形势图（17世纪初）
若是没有宗教改革， 欧洲的天空或许还 是阴暗的，只有一 群孤独而好斗的人 文主义者，在半空 中呐喊或嘲讽，而 岿然不动的，依然 是那千年壁垒。
——马克斯•韦伯
史论归纳 宗教改革的影响（由小到大，思维全面）
①宗教本身：形成了基督新派，三教并立；
天主教 教阶制度
因行称义，就是依靠以教皇为首
的教阶制度和复杂的圣礼才能得 救。 ……因此，必须绝色弃欲、积功 行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、 忍让、施舍、服从教会、遵守教 规……
——摘自马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》
宣扬“因行称义” 实质是什么？
树立教皇绝对权威，为其专制统治和剥削压迫作辩护。
转型时期的欧洲社会发生巨大变化
材料一：14—16世纪，西欧开始从中世纪向近代过渡。在欧洲很多地方，随着 生产力的发展与技术的进步，呢绒、采矿、冶金等手工业部门迅速成长，……资 本主义萌芽开始出现，……同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和封建地主的 特权地位，强烈要求分享权力。
材料二：天主教教宗维持的神圣罗马帝国凌驾于世俗权力之上。但其权威被个 地方霸权（政治力量）挑战。……这一过程中民族国家逐渐形成，教权与领主之 间冲突不断。 材料三：但丁在《神曲》中把热衷权力斗争的几代教皇置于地狱…… 《神曲》 《十日谈》这样讽刺、批评教会腐化的作品成为反对教廷最好的武器；《拉丁文 普及本圣经》的多处错误，粉碎了教廷作为教义权威不可怀疑的地位。
“金库里的硬币，叮当一响； 炼狱里的灵魂，当场释放！”
教皇兜售赎罪券
宗教改革的开端——路德新教
“每一个基督徒，只 要感觉到自己真诚悔罪 ，就是不购买赎罪券， 也同样可以得到赦罪或 全部免罪。”“很显然 ，当钱币扔在钱柜叮当 作响的时候，增加的只 是贪欲心”
——《九十五条论纲》
1517年在威登堡教堂贴出《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》）反对出售赎罪券
②政治上：打击教会势力，加强君主权力，推动反封建斗争；激 发民族意识，促进民族国家的成长。
③经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺 取了原属于教会的财产，利于资本主义经济发展。
国家权力高于教会权利 建立本民族教会
建立廉价教会，进行资本 原始积累，发展资本主义
摆脱罗马教廷的控制，建立 民族国家，实现国家统一
宗教改革的拓展——（瑞士）加尔文新教
天主教
信仰得救 先定论
上帝
教会
服 从
上帝 信 仰
信徒
信徒
核心教义——“先定论”及其实质
“先定论”：永生与永罚，成功与失败，贫穷与荣辱，都是上
宗教改革的开端——路德新教
如何体现“人文主义”？
因行称义
上帝 教会 服 教阶制度+圣礼 从
信徒
因信称义 上帝 唯独 信仰 信 唯独 圣经 仰
唯独 恩典
信徒
承认个人作 用，使人获 得精神自由 和灵魂得救 的自主权， 充满个性解 放，具有鲜 明的人文主 义色彩。
宗教改革时期的“人文主义”有何新内涵？
帝先定的，人的意志无法改变。
一个被上帝“拣选”的人，他的内心必定充满对Fra Baidu bibliotek帝的信仰，
他的道德行为、宗教社会活动、家庭生活和日常工作等方面必定表
现出淳朴、友爱、勤奋、节俭等美德。信仰是获救的内在确证，善
功是被上帝“拣选”的外在确证。通过增进现世的道德和财富来荣
耀上帝。
——加尔文《基督教教义》
鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，为资产阶级发财致富作了辩 护，为资本主义发展提供精神动力；
14C-17C
16C
17-18C
基督教早期教义
亚当与夏娃
耶稣之死
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶 稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着 人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时犯的罪，好在今时 明显他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
中世纪天主教会的神权统治
基督教
（信仰的核心：“原罪”和“救赎”） 11世纪 第一次分裂
天主教（西派） 东正教（东派）
1054基督教分裂
中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大， 罗马教皇确立了对西欧大一统神权统治。
中世纪天主教会的神权统治
上帝
罗马 教皇 红衣主教 大主教 主教 神父 信徒
为早期资产阶级革命提供意识形态方面的依据。
宗教改革的拓展——英国国教安立甘宗
国王为英国教会最高首脑，教皇无 权干涉英国教会事务；教会召开宗 教会议，事先必须经过国王的同意； 现行教规须经国王指定人员审查， 教会法庭的职权移交国王法庭。
——摘自《至尊法案》
亨利八世（1491—1547）
《圣经》定为信仰的唯一依据
天主教教义
新教教义
体现的人文主义精神
因行称义
因信称义
自由 独立 自主
教皇和教会具有权威， 《圣经》是信仰的唯一权
是人与神的中介
威，信徒都有直接阅读、
解释《圣经》的权利
只有教士是祭司
“信徒皆为祭司”
自主 平等 挑战权威
平等
禁欲主义
僧侣可以结婚
人性自由 人性回归
宗教仪式繁琐 教权高于王权
简化宗教仪式，减少教堂 和修道院
伊丽莎白一世（1503—1633）
路德教把上帝等同于人的信仰，使思想获得了神 圣性；安立甘教把上帝等同于英格兰国王，使政治 利益获得了神圣性。而加尔文则让上帝直接呈现于 最卑微的实践活动——世俗生活、日常工作和职业 劳动中，使现实的经济活动获得了神圣性，为新型 的资产阶级的社会经济活动提供神学依据，使其迅 速成为不可战胜的时代巨人。
信仰的重生
——欧洲宗教改革
东方
西方
王阳明
马丁•路德
“吾心光明，亦复何言” “义人必因信仰得生”
时空定位
古典时期人 人 文主义萌芽 性
泯 人的觉醒 灭
近代资产阶级主导下 人文主义的复兴和发展
人性重生 信仰重生 理性重生
11课
中世纪
希腊先哲
BC7C-BC4C 5-15C
12课
13课
14课
文艺复兴 宗教改革 启蒙运动
材料四：1521年教廷内部有2000多个神职可以用金钱买到。教会内部贿赂成 风，几乎所有的教皇都是靠贿赂当选的……独身是教会对神职人员的要求，私下 有配偶且纳妾，生活糜烂不堪……16世纪初，罗马教廷从德国榨取的财富达30 万古尔登，这个数目相当于1497年德皇征税的21倍。
资本主义萌芽、资产阶级、民族国家、文艺复兴、教廷腐败和剥削 ……
——赵林《西方宗教文化》
欧洲宗教改革形势图（17世纪初）
若是没有宗教改革， 欧洲的天空或许还 是阴暗的，只有一 群孤独而好斗的人 文主义者，在半空 中呐喊或嘲讽，而 岿然不动的，依然 是那千年壁垒。
——马克斯•韦伯
史论归纳 宗教改革的影响（由小到大，思维全面）
①宗教本身：形成了基督新派，三教并立；
天主教 教阶制度
因行称义，就是依靠以教皇为首
的教阶制度和复杂的圣礼才能得 救。 ……因此，必须绝色弃欲、积功 行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、 忍让、施舍、服从教会、遵守教 规……
——摘自马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》
宣扬“因行称义” 实质是什么？
树立教皇绝对权威，为其专制统治和剥削压迫作辩护。
转型时期的欧洲社会发生巨大变化
材料一：14—16世纪，西欧开始从中世纪向近代过渡。在欧洲很多地方，随着 生产力的发展与技术的进步，呢绒、采矿、冶金等手工业部门迅速成长，……资 本主义萌芽开始出现，……同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和封建地主的 特权地位，强烈要求分享权力。
材料二：天主教教宗维持的神圣罗马帝国凌驾于世俗权力之上。但其权威被个 地方霸权（政治力量）挑战。……这一过程中民族国家逐渐形成，教权与领主之 间冲突不断。 材料三：但丁在《神曲》中把热衷权力斗争的几代教皇置于地狱…… 《神曲》 《十日谈》这样讽刺、批评教会腐化的作品成为反对教廷最好的武器；《拉丁文 普及本圣经》的多处错误，粉碎了教廷作为教义权威不可怀疑的地位。
“金库里的硬币，叮当一响； 炼狱里的灵魂，当场释放！”
教皇兜售赎罪券
宗教改革的开端——路德新教
“每一个基督徒，只 要感觉到自己真诚悔罪 ，就是不购买赎罪券， 也同样可以得到赦罪或 全部免罪。”“很显然 ，当钱币扔在钱柜叮当 作响的时候，增加的只 是贪欲心”
——《九十五条论纲》
1517年在威登堡教堂贴出《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》）反对出售赎罪券
②政治上：打击教会势力，加强君主权力，推动反封建斗争；激 发民族意识，促进民族国家的成长。
③经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺 取了原属于教会的财产，利于资本主义经济发展。
国家权力高于教会权利 建立本民族教会
建立廉价教会，进行资本 原始积累，发展资本主义
摆脱罗马教廷的控制，建立 民族国家，实现国家统一
宗教改革的拓展——（瑞士）加尔文新教
天主教
信仰得救 先定论
上帝
教会
服 从
上帝 信 仰
信徒
信徒
核心教义——“先定论”及其实质
“先定论”：永生与永罚，成功与失败，贫穷与荣辱，都是上
宗教改革的开端——路德新教
如何体现“人文主义”？
因行称义
上帝 教会 服 教阶制度+圣礼 从
信徒
因信称义 上帝 唯独 信仰 信 唯独 圣经 仰
唯独 恩典
信徒
承认个人作 用，使人获 得精神自由 和灵魂得救 的自主权， 充满个性解 放，具有鲜 明的人文主 义色彩。
宗教改革时期的“人文主义”有何新内涵？
帝先定的，人的意志无法改变。
一个被上帝“拣选”的人，他的内心必定充满对Fra Baidu bibliotek帝的信仰，
他的道德行为、宗教社会活动、家庭生活和日常工作等方面必定表
现出淳朴、友爱、勤奋、节俭等美德。信仰是获救的内在确证，善
功是被上帝“拣选”的外在确证。通过增进现世的道德和财富来荣
耀上帝。
——加尔文《基督教教义》
鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，为资产阶级发财致富作了辩 护，为资本主义发展提供精神动力；
14C-17C
16C
17-18C
基督教早期教义
亚当与夏娃
耶稣之死
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶 稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着 人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时犯的罪，好在今时 明显他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”