寡人之于国也 ppt 讲课实用 梅河五中 佟海燕

请：请允许我。 请允许我。 打比方。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 填然：击鼓声。 击鼓， 鼓：击鼓，名→动。 动 音节助词。 之：音节助词。 (yè)：拖着。 曳(yè)：拖着。 兵器。 兵：兵器。 修饰连词。 而：修饰连词。 逃跑。 走：逃跑。 有的人。 或：有的人。 凭借。 以：凭借。
•翻译第三、四段 翻译第三、 翻译第三
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读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 移其粟 王好（hào）战 弃甲曳 弃甲曳（ yè）兵 衣（ yì）帛（ bó） 不入洿 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 zhì 鸡豚（tún 狗彘（ zhì）之畜（ xù ） ） xiá 申之以孝悌 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
约前372～ 孟子(约前 ～前289 ) 约前
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
• 百亩之田， 百亩之田， 其时， 勿夺其时， 数口之家可 以无饥矣； 以无饥矣； 谨庠序之教 之教， 谨庠序之教， 之以孝悌 申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴 负戴于 者不负戴于 道路矣。 道路矣。
• 夺：耽误 • 谨：形→动，谨慎认真 动 从事 • 庠、序：古代的学校 • 申：反复陈述； 反复陈述； • 孝：尊敬父母 • 悌：敬爱兄长； 敬爱兄长； • 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语 申之以孝悌之义： 后置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； 背着东西； • 戴：顶着东西
•七十者衣 七十者衣 帛食肉， 帛食肉， 黎民不饥 黎民不饥 不寒， 不寒，然 而不王者， 未之有也。 未之有也。
黎民： 黎民：老百姓 然：这样 表转折， 而：表转折， 却 • 王：wàng，名 ， →动,为王 统一 为王,统一 动 为王 天下 • 未之有也：宾 未之有也： 语前置句 • • •
翻译第七段
违：违背，耽误。 违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 ） 罟（gǔ） ：网。 ） 洿（wū)池：池塘。 池 池塘。 活着的人。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办 sāng） 埋葬， 丧事。 丧事。 • 养生：供养活着的人 养生： • 丧死：为死了的人办丧 丧死： 事 • 王道：为王之道，即以 王道：为王之道， 仁义治天下（ 仁义治天下（施行仁 ），这是儒家的政治 政），这是儒家的政治 主张。 主张。 • • • • • • •
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景： 时代背景：
孟子是在梁惠王35年 孟子是在梁惠王 年（前335年）应邀来到魏国的。 年 应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国， 魏在战国初期曾是军事强国 ， 但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚， 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 年 ） 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封） 都从安邑 （ 今山西夏县西北 ） 迁至大梁 （ 今河南开封 ） ， 盂子到来时，梁惠王曾对他说： 寡人不佞， 盂子到来时 ， 梁惠王曾对他说 ： “ 寡人不佞 ， 兵三折于 太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 外 ， 太子虏 ， 上将死 ， 国以空虚 ， 以羞先君宗庙社稷 ， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷， 寡人甚丑之 。 叟不远千里 ， 辱幸至敝邑之廷 ， 将何以利 吾国？ 引自《史记·魏世家 魏世家》 吾国？”（引自《史记 魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。 惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了， 孟子在梁只住了一年多 。 第二年梁惠王死了 ， 襄王继 孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子便与母亲相依为命。孟 母非常疼爱自己的儿子， 曾经为了替孟子找一个舒 适的学习环境而三次搬家。 管教， 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她 要孟子勤奋读书，要不然 将会像那块麻布般，变成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教诲，立志成材。
孟子的仁政思想
一、民本思想： 民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 民为贵，社稷次之，君为轻。 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 孟子尽心下》 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分： 国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者， 忧。” 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
• 于：对于。 对于。
• • • • • • 焉耳矣：语气词连用。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 河内： 荒年， 凶：荒年，年成不好 察:观察 观察 无如：不如， 无如：不如，比不上 加：更
翻译第二段： 翻译第二段：
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• 孟子对曰： 孟子对曰：“王 • 好战， 以战喻 好战，请以战喻。• 填然鼓 填然鼓之，兵刃 • 既接，弃甲曳 既接，弃甲曳兵 • 而走， 而走，或百步而 • 后止， 后止，或五十步 • • 而后止。 而后止。以五十 • 步笑百步， 步笑百步，则何 • 如？” •
只是。 • 曰：“不可。 • 直：只是。 不可。 • 耳：罢了，语气 罢了， 不百步耳 直不百步耳， 助词 亦走也。 是亦走也。” • 是：这。 • 曰：“王如 • 无：通“毋”， 译为“不要” 译为“不要” 知此， 知此，则无 • 望：希望 民之多于 望民之多于 • 于：比，介词 邻国也。
•翻译第五段 翻译第五段
翻译第六段
“五亩之宅， 五亩之宅， 树之以 树之以桑， 五十者可以 五十者可以 衣帛矣 衣帛矣。鸡 彘之畜， 豚狗彘之畜， 无失其时 其时， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
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树:名→动，栽种； 名 动 栽种； 之:音节助词 音节助词 树之以桑： 树之以桑：状语后置句 介词， 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 ， 动 丝织品; 帛：丝织品; 小猪; 大猪； 豚：小猪 彘：大猪； 代词,复指 复指； 之：代词 复指； 动词,喂养 畜：动词 喂养 无：通“毋”，不要 错过； 失：错过； 食：吃
“狗彘食人 狗彘食 而不知检 食而不知检， 有饿殍 涂有饿殍而 不知发 不知发。人 死，则曰： 非我也， ‘非我也， 岁也。’
• 食：第一个为动 词，吃；第二个 名词， 名词，食物 • 检：约束； 约束； • 涂：通“途”， 道路； 道路； • 殍：饿死的人 • 发：开仓赈济 • 岁：年成
是何异于刺 • 是：这 人而杀之， 人而杀之， • 异：区别 曰：‘非我 • 兵：武器 动 也，兵也。’ • 罪：名→动，归 罪 王无罪 王无罪岁， • 斯：那么，就 那么， 斯天下之民 • 至：到，归顺 至焉。 至焉。”
不违农时，谷不可 农时， 食也。数罟不入 胜食也。数罟不入 洿池， 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以 食也。斧斤以时入 山林， 山林，材木不可胜 用也。 用也。谷与鱼鳖不 可胜食， 可胜食，材木不可 胜用， 使民养生 胜用，是使民养生 丧死无憾也 无憾也。 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 丧死无憾，王道之 始也。 始也。
• 焉：语气词，了 语气词，
语言现象总结： 语言现象总结：
• 1、通假字 、 • 2、词类活用 、 • 3、特殊句式 、 • 4、古今异义 、 • 5、一词多义 、
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1、通假字 、
（1）颁白者不负戴于道路者 ） 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 ） 〖涂〗通“途” （3）则无望民之多于邻国也 ） 〖无〗通“毋”
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 的人， 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。 但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策，对孟 子的思想毫不理睬。最后，孟子 来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是，膝国是个小国，时时 有被灭亡的危险，不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道” 思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也， 性善学说： 人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。 有不下” b、理想人格：“人皆可以为尧 理想人格： 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫” 威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵， 仁政”思想： 民为贵， 社稷次之，君为轻。 乐以天下， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
南宋朱熹将 南宋朱熹将 朱熹 大学》 中庸》 《大学》、《中庸》、 论语》 孟子》 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“ 四部儒家经典合为“四 书”。
• 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 恻隐之心， 人皆有之 • 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
2、词类活用 、
（1）名词活用作动词 ） （2）动词活用作名词 ） （3）形容词作动词 3） （4）使动用法 ） （5）意动用法 ）
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 填然鼓 ②七十者衣帛食肉 七十者衣 打鼓 穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 黎民不饥不寒，然而不王 之有也。 之有也。 称王
三、反对不义的战争。 反对不义的战争。
孟子说： 春秋无义战。 又说： 得道者多助， 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。 失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思 孟子》 乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 语录体著作 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 内容包括孟子的政治活动、 说及哲学、伦理、教育思想。 论语》 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 初具论说文的特征。 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体, 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。 孟子》 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 确形象，语言犀利酣畅， 洋溢饱满，说理深刻透彻。 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。 家的经典著作之一。
翻译第一段： 翻译第一段：
• 梁惠王曰：“寡人 梁惠王曰： 国也，尽心焉 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶， 耳矣。河内凶，则 移其民于河东， 移其民于河东，移 其粟于河内。 其粟于河内。河东 凶亦然。 凶亦然。察邻国之 无如寡人之用 政，无如寡人之用 心者。 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 何也？ 加多，何也？”