最新《寡人之于国也》优秀课件53891
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孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。
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但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策，对孟 子的思想毫不理睬。最后，孟子 来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是，膝国是个小国，时时 有被灭亡的危险，不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头， 决 心 写 书 建 立 学 说。 ___________________________
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 • 君子不怨天，不尤人。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 尽信《书》，不如无《书》。 • 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与
有为也。
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舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。
忧以天下，然而不王者，未之有
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也”。
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孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
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孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
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孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼爱自己的儿子，曾经为了替 孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。孟子自小便受严格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为 身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之 奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而 不胜 者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利 不如人 和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失 道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲 戚之所畔；故君子有不战，战__必___胜__矣___。_________________
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孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子
思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，
犹水之就下也；人无有不善，水无
有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧
舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
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孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
寡 人 之 于 国 也
孟 子
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走 来自百度文库 作 者
孟子(约前372～前289 ) ___________________________ _______________________
• 老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼 • 恻隐之心， 人皆有之 • 穷则独善其身，达则兼善天下 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 • 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。
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但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策，对孟 子的思想毫不理睬。最后，孟子 来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是，膝国是个小国，时时 有被灭亡的危险，不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头， 决 心 写 书 建 立 学 说。 ___________________________
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 • 君子不怨天，不尤人。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 尽信《书》，不如无《书》。 • 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与
有为也。
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舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。
忧以天下，然而不王者，未之有
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也”。
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孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
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孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
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孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼爱自己的儿子，曾经为了替 孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。孟子自小便受严格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为 身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之 奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而 不胜 者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利 不如人 和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失 道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲 戚之所畔；故君子有不战，战__必___胜__矣___。_________________
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孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子
思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，
犹水之就下也；人无有不善，水无
有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧
舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
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孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
寡 人 之 于 国 也
孟 子
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走 来自百度文库 作 者
孟子(约前372～前289 ) ___________________________ _______________________
• 老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼 • 恻隐之心， 人皆有之 • 穷则独善其身，达则兼善天下 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 • 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而