中国的“狗”文化
宠物饲养的传统文化宠物在中国传统文化中的地位与意义
宠物饲养的传统文化宠物在中国传统文化中的地位与意义在中国传统文化中，宠物饲养有着悠久的历史，并且拥有独特的地位与意义。
宠物的存在不仅仅是一种陪伴，更是体现着人与自然和谐共生的观念。
本文将从几个方面探讨宠物在中国传统文化中的地位与意义。
一、宠物饲养的历史渊源宠物饲养在中国历史悠久，可以追溯到几千年前的古代。
当时，人们将某些动物驯养为宠物，例如狗、猫、鸟等。
这种驯养宠物的行为反映了人们与动物之间的密切关系。
宠物不仅仅是人类的朋友，更象征着人们对大自然的理解和尊重。
二、宠物在中国传统文化中的地位在中国传统文化中，宠物被视为家庭的一部分，并被当作平等的家庭成员。
养宠物被视为一种美德和幸福的象征。
人们会特别关心宠物的饮食、住所、卫生等方面，为宠物营造良好的生活环境。
此外，宠物也常常成为人们的灵感来源和陪伴者。
无论是在文学、艺术还是生活中，宠物都扮演了重要的角色。
例如，古代文人常常养鱼观海，养鸟听鸣，通过宠物与大自然相连，感受到宇宙的奥秘，寻找灵感。
三、宠物在中国传统文化中的意义宠物在中国传统文化中寓意深远。
首先，宠物象征着人与自然之间的和谐共生关系。
通过饲养宠物，人们将自己置身于自然之中，体会自然界的魅力，感受到自然万物的共生共荣。
其次，宠物也代表着温暖和亲情。
无论是在家庭中还是在社会中，宠物常常成为人们情感交流的桥梁。
人们通过照顾宠物，培养了爱心、责任感和友善的品质。
最后，宠物还象征着财富与好运。
在中国传统文化中，一些动物被视为吉祥之物，例如猫咪被视为招财进宝的象征，每逢新年的时候，人们会在家中摆放猫咪模型，以求得好运。
总而言之，宠物饲养在中国传统文化中有着独特的地位与意义。
无论是历史渊源、地位还是意义，都体现了人们对自然界的敬畏与尊重，以及对家庭、情感和幸福生活的追求。
通过与宠物的亲密接触，人们能够更好地理解自然，培养良好的品质，并将宠物作为家庭中的一员，体味温暖和亲情。
因此，宠物饲养在中国传统文化中的重要性不可小觑，也需要我们持续传承和发扬下去。
关于狗的成语或谚语
关于狗的成语或谚语一、狗的象征意义1.1 狗在中国文化中的地位在中国传统文化中，狗多具有忠诚、聪明、勇敢等象征意义。
狗是人类最早驯养的动物之一，它陪伴着人类的生活，成为人类重要的朋友和伙伴。
因此，狗经常在成语和谚语中出现，来表达人们对狗的喜爱和狗的品质所具有的社会价值。
1.2 狗的成语和谚语的起源狗的成语和谚语往往来源于人们对狗的观察和体验。
人们在和狗的相处过程中，发现了狗的一些特点和行为，将这些特点和行为转化为成语和谚语，以形象地描述人类的思想、行为和品质。
二、狗的成语2.1 直言不讳直言不讳是一个形容有人非常坦率直接地说话的成语。
它源于古代的一个故事，关于一只狗被人驾车，当时狗身上的寄生虫很多，非常痒，于是狗就顺势将身上的寄生虫用嘴咬掉了。
从此以后，人们就用“直言不讳”来形容一个人直接表达自己的观点，毫不避讳。
2.2 狗急跳墙狗急跳墙是一个比喻。
比喻那些陷入困境、处于绝境时，不顾一切找到一切机会逃离困境的人。
这个成语起源于一个古代的故事。
相传有一位主人养了一只狗，一天，家里来了一伙强盗，狗见状，非常害怕，于是就急忙跳上围墙逃跑。
从此以后，人们用“狗急跳墙”来比喻那些不顾一切逃生的人。
2.3 狗仗人势狗仗人势是一个形容那些只会倚仗权势欺压弱者的人的成语。
它源于人们对于狗的行为的观察。
狗往往在主人的庇护下咄咄逼人，但一旦主人不在，狗就无所适从了。
因此，人们用“狗仗人势”来比喻那些没有实力，只会欺负别人的人。
三、狗的谚语3.1 狗若有吃屎之心，便无好汉之数这是一句意味深长的谚语，用于形容那些心术不正、品德败坏的人。
狗吃屎是一个令人反感的行为，因此人们用“狗若有吃屎之心”来比喻那些心术不正的人。
3.2 救人一命胜造七级浮屠救人一命胜造七级浮屠是一个寓意深远的谚语，用于表达对那些能够伸出援手，帮助人们度过困难时刻的人的赞赏之情。
人们把狗视为忠诚的代表，认为狗的救命之恩胜过修建七级浮屠的功德。
3.3 看狗咬人，不看人咬狗这是用于形容人们思维方式的谚语。
中国关于狗的谚语
中国关于狗的谚语一、狗是人类最忠诚的朋友中国有句谚语叫做“狗是人最好的朋友”。
这句谚语表达了人们对狗忠诚和友善的态度。
狗是一种忠诚、听话的动物，它们对主人非常忠实，可以为主人付出一切。
这种忠诚和友善的品质让狗成为人类最好的朋友之一。
二、狗是家庭的守护神中国人还有句谚语叫做“家有一犬，如有一神”。
这句谚语意味着家里有一只狗就像有了一位守护神一样。
在中国传统文化中，狗被视为吉祥的象征，可以带来好运和平安。
因此，许多人在家里养狗，把它们当作家庭的守护神，相信它们可以保护家人免受灾祸。
三、狗代表着忠诚和勇敢在中国文化中，狗的形象常常被用来描述忠诚和勇敢。
有句谚语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。
”这句谚语告诉我们，狗的咬力很大，但它们并不会区分好人和坏人。
这句谚语的意思是，有些人虽然受到了别人的恩惠，却没有感恩之心，像狗一样不识好人心。
这个谚语提醒人们要懂得珍惜和感恩别人的帮助。
四、狗象征着忠诚和纯洁中国还有一句谚语叫做“狗肚子里的东西，比猪多。
”这句谚语形象地描述了狗的忠诚和纯洁。
狗对主人忠诚，从来不会背叛，而且让狗在中国文化中成为了一个重要的象征。
五、狗是人们生活的伴侣中国的另一句谚语是“狗不离主人，主人不离狗。
”这句谚语表达了狗和主人之间的亲密关系。
中国人认为，狗是人类最忠诚的伴侣，无论主人遇到什么困难，狗都会陪伴在身边。
因此，许多人喜欢养狗，将它们当作自己生活的伴侣。
六、狗代表着忠心耿耿中国还有一句谚语叫做“狗咬吕洞宾，不知好人心。
”这句谚语告诉我们，狗对主人非常忠诚，但它们不会区分好人和坏人。
这句谚语的意思是，有些人虽然受到了别人的恩惠，却没有感恩之心，像狗一样不懂得珍惜和回报别人的好意。
七、狗是人类的好朋友中国有句谚语叫做“狗是人类最好的朋友”。
这句谚语表达了人们对狗忠诚和友善的态度。
狗是一种忠诚、听话的动物，它们对主人非常忠实，可以为主人付出一切。
这种忠诚和友善的品质让狗成为人类最好的朋友之一。
犬的传统文化
犬的传统文化犬在人类的历史长河中扮演着重要的角色，它是人类最早驯化的动物之一，也是人类最忠诚的朋友之一。
因此，犬在人类文化中占据了重要的地位，形成了许多传统文化。
犬作为护卫者犬一直以来都是人类的护卫者，这也是犬在传统文化中的重要表现。
在古代，犬被用来守护家园，保卫主人的财产和安全。
在中国文化中，犬也被赋予了守护家庭的重要角色。
从《红楼梦》中的“守灵犬”到《西游记》中的“狗将军”，犬一直以来都是中国文化中的守护者形象。
犬作为狩猎伙伴犬也是狩猎的重要伙伴之一，狩猎文化在古代非常盛行。
在西方文化中，猎犬被广泛运用于猎捕野兽，如猎鹰狩猎就需要有猎犬的辅助。
在中国文化中，狩猎也是一项重要的贵族活动，而犬则是狩猎的得力助手。
《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉在园中狩猎时，也有犬的参与。
犬作为灵性的象征在一些文化中，犬也被赋予了灵性的象征。
在古代埃及文化中，犬代表着安卡神，被认为是保护死者灵魂的神灵。
在西方文化中，犬也被赋予了许多神话故事。
例如，希腊神话中的狗头人身的怪物凯伊斯，就是被人们视为守护地狱入口的神灵。
犬作为忠诚的代表最为人们所熟知的，是犬代表着忠诚。
犬是人类最忠诚的动物之一，它们对主人的忠诚是无以伦比的。
因此，在很多文化中，犬也被作为忠诚的代表。
在日本文化中，狗被视为忠诚和友谊的象征，常常被描绘成侍奉主人的形象。
在中国文化中，有“忠犬”一词，用来形容那些忠诚的犬只。
总结犬在人类历史中扮演着不可或缺的角色，也在人类文化中形成了许多传统。
无论是作为守卫者、狩猎伙伴、灵性的象征，还是忠诚的代表，犬都在人类文化中占据着重要的地位。
我们应该珍惜和爱护这些可爱的生物，让它们和我们一起共同生活，共同成长。
狗年古代叫什么年
狗年古代叫什么年作为中国传统文化中十二生肖之一的狗，在中国文化中扮演着重要的角色。
每年的农历年份都与一种动物相对应，这种动物也被称为该年的户主。
狗年作为十二生肖中的一员，也有着悠久的历史和独特的寓意。
在古代的中国，农历年份的命名与动物有关，而狗年则有自己特殊的名称。
根据历史记载，狗年在古代的称呼多种多样，其中最常见的名称是戌年。
在中国的十二生肖中，狗的地位一直与忠诚、勇敢和善良等特质联系在一起。
在古代中国社会，狗也被视为人们的好朋友和忠实的护卫者。
因此，狗在古代的中国文化中拥有特殊的地位。
在古代社会中，狗年或称为戌年是一个备受重视的年份。
人们相信，狗年的到来会给人们带来好运和吉祥。
在狗年，人们会祈求保护和平安，同时也希望狗年给人们带来幸福和财富。
在古代的文化传统中，每个十二生肖年份都与相应的天干地支相匹配。
关于狗年的天干地支的记载在历史上也被广泛应用。
狗年的天干地支是戊戌。
天干中的戊代表第五个天干，戊天干被赋予了阳性的特性，据说与土地和稳定相关。
而地支中的戌表示狗这一动物。
狗年作为中国的传统年份也有着自己特殊的象征意义。
狗在中国文化中被赋予了勇敢和忠诚的形象，因此，狗年也象征着勇敢和忠诚。
在古代中国社会，对于狗年的庆祝通常会以一系列传统习俗和活动为特色。
人们会参加舞龙和舞狮等表演，以带来好运和幸福。
此外，人们还会做一些狗年的特色美食，如元宵、年糕和狗年蛋糕，以庆祝狗年的来临。
狗年在古代中国社会中也经常与其他象征相结合，以传达各种吉祥和祈福的寓意。
例如，人们会制作狗年的吉祥物，如狗年手机壳、狗年红包等，用于庆祝和纪念这个特殊的年份。
虽然狗年在古代中国社会中有着特殊的地位和象征意义，但现代社会的人们对于狗年的重视程度也在逐渐发生变化。
随着文化的变革和生活方式的改变，人们对于狗年的庆祝方式也越来越多样化。
不论是参加传统的庙会活动，还是在家中举办一场家庭聚会，人们都在以各种方式庆祝着狗年的到来。
总之，狗年在古代中国社会中有着独特的称呼——戌年，并且有着特殊的地位和象征意义。
六畜之一：民俗文化中的狗
一只哈巴狗，坐在家门口。
眼睛黑黝黝， 想吃肉骨头。
一只哈巴狗，吃完肉骨头。
尾巴摇一摇，向我点点头。
这首近年来流传很广的儿歌，相信很多小朋友都唱过。
儿歌里乖巧又懂礼貌的哈巴狗形象，何尝不是家长们对孩子的希冀呢！与人类亲密接触的历史这么悠久，人们对狗的科学认知和文学塑造都很丰富。
日常生活中关于狗的俗语很多，比如，一人得道，鸡犬升天；鸡犬之声相闻，老死不相往来；起得比鸡早，睡得比狗晚等等，现如今还动不动就嚷嚷“累（热／冻）成狗了”，单身人士还纷纷以“单身狗”自嘲兼扮可怜。
———————————————位居六畜被畲族瑶族奉为始祖神———————————————狗是从哪里来的呢？我们可能在中国的神话中，女娲抟黄土造人之前，是先造了六畜的，第七天才造了人来照管六畜。
狗是女娲造的六畜之一，主职是负责安全的守夜。
◎ 编辑|任红雨民俗文化中的狗六畜之一都听过“女娲造人”的神话，知道女娲抟黄土造了人。
其实女娲在造人之前，是先造了六畜的。
她先后用了六天，依次造了鸡、狗、猪、羊、牛、马，并做了“鸡司晨、狗守夜”等分工，第七天才造了人来照管六畜。
从这神话，我们知道了狗是女娲造的六畜之一，主职是负责安全的守夜。
在我国南方的畲族和瑶族等一些少数民族地区，狗还被奉为始祖神。
始祖即最开初、最早的祖先。
晋代干宝的《搜神记》中有相关神话记载，古代高辛氏时有一个老妇人住在王宫，她患有耳疾，医生从她耳朵里挑出一只如茧大的虫，后来变成一只狗，取名盘瓠，饲养之。
话说当时边境常有外敌侵扰，国王多次派出兵将均不能制敌，只好向天下招募能降敌者，许以重金和少女为酬。
没过多久，盘瓠衔来敌首。
大家都很意外，国王与群臣都觉得可以赏重金，但不能把少女许配给一只狗，乱了伦理秩序。
少女觉得这是天命使然，不该毁约遭谴责。
于是，和盘瓠偕往深山，结为夫妻，繁衍后代。
后世的畲族和瑶族，自称为盘瓠的后代，奉其为始祖神。
贵州苗族的抬狗节|封面故事|36 | Grand Garden of Science. All Rights Reserved.喊顺了嘴，都叫成“狗不理”了。
中西方文化关于“狗”的不同内涵
中西方文化关于狗的不同内涵一，引言任何民族的语言都深深根植于其民族的文化之中，既是民族文化的一部分，又是其民族文化的载体。
中国文化和西方文化作为两种不同的文化体系，在语言文化内涵方面存在着巨大的差异，即便是作为同意实体的动物名称狗，其所包含的寓意及其文化内涵也迥然不同，各自形成了独特额的狗文化观，本文主要从语言学和跨文化交际的角度，将语言知识和文化知识结合起来，剖析狗在两种文化中的不同内涵，努力使中西方文化之间的沟通更加的准确和有效。
二，狗在中西方文化中产生差异的原因狗作为与人类关系最密切的动物之一，在人类的日常生活中有着很重要的位置。
据奥地利习性学家劳伦斯推测，远古的时候并没有狗这种动物，人类祖先把狩猎到的狼崽饲养起来并通过的不断的驯服，于是便产生了今天的狗。
由于地域环境、历史传统、生活方式、宗教信仰等方面的因素，使得中西方对狗的观念存在着差异，归根到底还是两种文化有着不同的起源决定的。
（一）狗在西方文化中的特点(二)狗在中国文化中的特点而中国文明主要起源于农业文明，温和的气候，肥沃的土壤催生了农业耕作的繁荣。
在这样一个背景下，中国人则更喜爱性情温顺而又力大无比的诸如牛马驴之类的动物，而对无益于农耕却食量很大的狗没有什么好感。
再加上中国人的传统观念里,富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈的高贵气节总是为人称道的; 相反, 为一己私利对强权卑躬屈膝, 对其他弱势人群则仗势欺人, 或作为权势的爪牙镇压群众, 则是为人不齿的没有人格的卑劣之辈。
很不幸的, 依附于人的狗其摇头摆尾的形象, 凶恶的嘴脸,尖利的牙齿，刺耳的叫声以及狗咬乞丐, 尤其是豪富之家的狗对穷人的攻击等,很容易让人与这些阿谀谄媚的小人和倚仗权势对穷人作威作福的无耻之辈联系起来,与中国传统观念中的高尚的品格背道而驰。
因此, 狗被附带上了谄谀的、势利的、无耻的、品行卑劣的等社会文化涵义。
由于中国人对狗这一动物的思维定势和联想习惯, 中国文化中的狗在直接意义的基础上赫附上了明显的中国民族文化心理色彩,其从头到脚、从里到外, 浑身上下无一是处。
狗文化
平犬，莫做乱离人、仗义每多屠狗辈，负心多是读书人
从几组词语看西方文化中的狗
Love me,love my dog.爱屋及乌 Every dog has his day.凡人皆有得意时 L
《忠犬八公的故事》 《导盲犬小Q》 《南极大冒险》 《一条狗的使命》 《灵犬莱西》
在中国文化中，狗不仅仅是动物，还有更深层次的隐喻
1.中国古代豢养家犬由来已久： “六畜”之一、狩猎用、守宅用 2.文学名著中的犬形象：哮天犬 《西游记》小圣施威降大圣 3.中国玉石常常做出犬状造型的手把玩件，寓意“大权在握” 4.畲族、瑶族、苗族的图腾崇拜：盘瓠 5.狗是人类患难与共的朋友，对人类特别忠诚，如“犬马之劳”比喻做事忠 心耿耿；狗也被视为吉利的动物，如“猫来穷，狗来富”；另外，狗也有功 高的意思，刘邦把萧何等有功劳的文官称为“功人”，把那些立有战功的武 将称为“功狗”…… 6.在中国传统文化中，狗的形象更多的是卑微，低下，所以，在现代汉语中， 带狗的贬斥、否定、咒骂性的词语和谚语比比皆是： 蝇营狗苟、狼心狗肺、狗急跳墙、狗皮膏药、狗头军师、狗尾续貂、狗仗人 势、狗屁不通、犬马声色、丧家之犬、鸡飞狗跳、鸡鸣狗盗、狐朋狗友、狼 心狗肺、猪狗不如、落水狗、狗腿子、狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙来、 狗改不了吃屎、画虎不成反类犬、虎父无犬子、蜀犬吠日、鸡犬升天、兔死 狗烹、人模狗样、鸡犬之声相闻，老死不相往来、虎落平阳任犬欺、宁为太
犬文化影响中华文化
犬文化影响中华文化作者：来源：《新传奇》2018年第08期作為六畜中被最早驯化的动物之一，狗在中国传统文化中所扮演的角色一直是丰富多彩的。
从“犬”到“狗”，古人甚至还形成了一种极具中国特色的“犬文化”。
如同“龙”一样，“犬”也曾对中华文化产生了深远的影响。
早期“犬”并非“狗”人类养狗的历史非常久远，最早可以追溯到新石器时代。
在中国最古老的成熟文字甲骨文中，已发现多个不同写法的“犬”字。
从“犬”到“狗”，古人甚至还形成了一种极具中国特色的“犬文化”。
现代很常用的“狗”字，在甲骨卜辞中则没有发现。
犬狗不分，清朝学者郝懿行称之为“狗犬通名”，但在早期却是不能替代的。
《墨子·经下》称：“狗，犬也，而杀狗非杀犬也。
”这种与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论，存在的缘由就是犬狗有别。
从考古发现来看，“狗”字出现于西周早期。
西周早期长子狗鼎上便有“狗”字，写作，可以看出“犭”+“犬”的左右结构，篆书的写法即源于此。
“狗”字最早并没有现代的意思宽泛，有一种解释“狗”是幼犬的特指，这与小马写成“驹”是一个道理。
所以东汉许慎《说文解字》释称：“狗，犬也。
大者为犬，小者为狗。
”中国最早的词典《尔雅·释畜》中则释为：“未成豪，狗。
”东晋郭璞就此作注：“狗子未生（hàn）毛者。
”意思是，还没长毛的犬才称为狗。
而早期的“犬”字多指猎犬。
古代地位极高在所有动物中，狗对人类的忠诚度是最高的，与人类的互动关系也最多。
清段玉裁《玉篇·犬部》称：“狗，家畜，以吠守。
”除了看家护院、田猎放牧、陪老看幼外，古人最早还曾用狗来值守监狱，“狱”字造型便是两条狗在吠叫（言）的样子。
但现代与狗有关的说法却有不少是含有贬义的。
如《现代汉语词典》（第三版，增补本）中收集的含“狗”词条计17条，仅有“狗獾”、“狗熊”是不带色彩的，其他诸如“狗胆包天”、“狗急跳墙”等15条都是贬义词。
俗语中对狗贬损的词语更多，如“狗咬吕洞宾不识好人心”“狗嘴里吐不出象牙”“挂羊头卖狗肉”“狗仗人势”，等等。
春节狗年迎新的狗年文化
春节狗年迎新的狗年文化春节是中国传统的重要节日，也是全民共同期待的盛大节日。
而在农历狗年的春节，中国人民更是以狗为主题开展各种传统文化活动，以迎接新年的到来。
一、舞狮狂欢春节期间，各地都会举行舞狮表演，狮子被视为吉祥的动物，能带来好运，驱邪避灾。
而在狗年春节，以狗为主题的舞狮表演备受瞩目。
舞狮队伍扮演狗的形象，寓意新年福狗送财、吉祥如意。
人们络绎不绝地观看舞狮，感受狗年的喜庆氛围。
二、狗年邮票收藏中国邮政每逢春节都会发行特别设计的春节邮票，以迎接新年的到来。
而在狗年春节，邮票设计自然也是以狗为主题。
邮票上生动展现了狗的形象，传达了新年祝福和美好愿望。
许多人都会收藏这些狗年春节邮票，作为珍贵的纪念品，弘扬狗年文化。
三、狗年吉祥物每个生肖年都有对应的吉祥物，而在狗年春节，狗的吉祥物备受喜爱。
各种形态可爱的狗年吉祥物，如狗年大吉祥、狗年贺岁、狗年旺财等，深受人们喜爱。
狗年吉祥物不仅呈现出新年的喜庆氛围，还代表了对新一年美好生活的期盼。
四、狗年美食文化春节是中国人团聚共享的时刻，而团圆饭更是不可或缺的节日传统。
在狗年春节，特别有许多和“狗”相关的美食，如狗不理包子、狗尾巴草糕等，成为家家户户共同品尝的美味佳肴。
这些美食既满足了味蕾的享受，又展示了狗年的独特文化。
五、狗年民俗活动除了以上几点，狗年春节还有许多其他精彩的民俗活动，如狗年文化展览、狗年灯会、狗年书画展等，吸引了众多游客前来观赏。
这些丰富多彩的狗年文化活动，不仅让人们感受到传统文化的魅力，也增添了节日的欢乐氛围。
在狗年春节，中国人民以狗为主题，开展各种丰富多彩的文化活动，共同迎接新年的到来。
这些狗年文化不仅丰富了春节的庆祝活动，也传承了中华民族的传统文化，展现出独特的魅力。
愿狗年的喜庆氛围伴随着每一个人，带来好运和幸福。
中国文化明明提倡忠诚,却为何对狗这种忠诚的动物带有很深的恶意？
在中国文化中，忠诚一直被视为一种美德。
人们被教育要忠于国家、家庭和朋友。
当谈到狗这种忠诚的动物时，情况却截然不同。
在中国，狗被视为不洁、低贱甚至危险的动物，人们对它们充满了恶意。
这种现象背后有着深刻的文化原因。
中国传统文化中的“人尊兽卑”思想是对狗这种动物的贬低。
在古代，人们将自己看作是天地之间最高贵的存在，其余的动物则被视为低贱的生物。
在这种思想的影响下，狗被视为一种低贱、不洁的动物，与其他畜生一样。
这种观念一直延续至今，许多人仍然认为狗是不洁的动物，与人类不相称。
中国文化中的“忠诚”观念与狗的形象相矛盾。
在中国文化中，忠诚是一种美德，被视为高尚的品质。
在狗的形象中，忠诚被视为一种本能。
狗被认为是一种忠诚的动物，它们对主人忠诚无比。
这种本能的忠诚与中国文化中的忠诚观念并不相符，因此人们对狗的态度也就不同于对忠诚的态度。
中国文化中的神话传说也对狗的形象产生了影响。
在中国传统文化中，有许多关于狗的神话传说。
其中最著名的是《红楼梦》中的“石头记”，狗被描绘成为一种危险的动物，它们被视为邪恶的象征。
这种神话传说的影响也使得人们对狗的态度更加恶劣。
中国文化中忠诚观念与狗的形象之间的矛盾，以及传统文化中对狗的贬低和神话传说的影响，使得人们对狗的态度充满了恶意。
随着社会的发展和人们观念的改变，越来越多的人开始意识到狗的价值，并开始尊重它们。
我们应该从传统文化中的偏见中解放出来，重新认识和尊重这种忠诚的动物。
中国文化中忠诚观念与狗的形象之间的矛盾，传统文化中对狗的贬低和神话传说的影响，使得人们对狗的态度充满了恶意。
随着社会的发展和人们观念的改变，越来越多的人开始意识到狗的价值，并开始尊重它们。
我们应该从传统文化中的偏见中解放出来，重新认识和尊重这种忠诚的动物。
古代文化中对狗的介绍
古代文化中对狗的介绍
我们知道狗一直是人类的朋友，在很早的时候人们开始驯养家犬。
同时，狗给人们的帮助也很大，在人们生活中很多方面都缺不了狗。
在我们中国的古代文化中有很多关于狗的介绍，下面我们就一起来看看。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。
作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。
满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。
今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。
’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。
太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。
’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。
’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。
“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。
人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
以上就是中国古代文化中关于狗的介绍，从中我们可以看出人们一直都很喜爱狗，狗对人们的忠义也表现的淋淋尽致。
狗的饲养与训练的文化传承与非物质遗产
狗的饲养与训练的文化传承与非物质遗产狗作为人类最早驯养的宠物之一，其饲养与训练已经成为了一种独特的文化传承与非物质遗产，其背后蕴含着深厚的中华文化传统与智慧。
本文将从狗的饲养与训练的历史渊源、文化内涵、影响及保护等方面进行探讨。
一、狗的饲养与训练的历史渊源狗的饲养与训练源远流长，可追溯至古代。
早在两千多年前的中国古代，就有了狗的驯养与饲养的相关记录。
根据古籍记载，狗以其忠诚、勇敢的天性，成为了古代人们生活的伴侣和家庭的守护者。
古代的狗饲养与训练，往往是富有仪式感的，训练师通过传统的呼唤声和各种手势，与狗进行精准的沟通和默契的配合。
二、狗的饲养与训练的文化内涵狗的饲养与训练不仅仅是一种生活方式，更具有深厚的文化内涵。
在中国的传统文化中，狗被视为吉祥的象征，它被赋予了与人类相似的智慧和道德品质。
狗的训练被看作一种教养，培养狗的服从性和纪律，更是在培养人类的纪律与处事方式。
狗的饲养与训练也反映了中华文化中人与自然和谐共生的态度，强调了人与动物之间的亲密关系。
三、狗的饲养与训练的影响狗的饲养与训练的影响不仅仅体现在日常生活中，还对社会和文化产生了积极的影响。
首先，狗的饲养与训练提供了人们展示自己养育和照顾生命的能力的机会，增强了人们的责任感和毅力。
其次，狗的驯养过程中，人们通过与狗的沟通和交流，提升了自己的语言能力和情商。
再者，狗的饲养与训练也促进了社交，培养了人际交往和合作的能力。
四、狗的饲养与训练的保护作为一种重要的非物质文化遗产，狗的饲养与训练的保护显得尤为重要。
保护的方式可以从多个方面展开。
首先，应加强相关法律的制定和执行，明确保护狗的饲养与训练的法律责任。
其次，社会应加强对狗饲养与训练的宣传和推广，倡导人们以狗为纽带，促进社区和谐发展。
此外，还可以通过培训相关人员，提升他们对狗的饲养与训练的专业知识，保护并传承这一非物质遗产。
结语：狗的饲养与训练作为一种独特的文化传承与非物质遗产，不仅仅是人与宠物之间的亲密关系，更是中华文化的一部分。
中国狗的吠文化
中国狗的吠文化帝王术，一般来说，是秘而不宣的，即使是父子相传，也都是悄悄的，遮遮掩掩的。
对外则弄一堆道德呀、礼仪呀、君权神授呀来糊弄人。
权臣大吏，那些属虎的，往往能看出点门道，但是他们平时不吱声，闷声发大财。
所以，要想宣传自己的君位何等重要，要想让老百姓知道自己的君权是如何神授的（一般都是母亲怀孕时不小心吞食鸟蛋或者有一条龙悄悄地插了足），就必须依赖文人，通过文人的叫喊声，告知百姓。
一次次的叫喊，一次次的告知，渐渐就形成了中国传统文化的主流，它是以文人为主体的文化。
文人的职业就是要叫喊，像狗的职业就是要吠一样，所以，中国传统文化的主体，可以说是简称为狗吠文化。
狗是犬的俗称。
也有人说，小的叫狗，大的叫犬，古代典籍多不分别，唐代人爱用狗字，而宋代人则爱用犬字。
犬字是个象形字，许慎说：“狗之有悬蹄者。
”解狗字时，他没有说自己的话，而是引用孔子语：“狗，叩也。
叩气吠以守。
”“叩气吠”就是汪汪地叫，“守”就是看守，看家，就是保护主人。
中国历史上，真正扮作狗，并且汪汪大叫的第一人是范蠡。
范蠡可谓人中奇才，而发现这奇才的是楚国大夫文种，历史文献中多称大夫种。
大夫种在楚国不受重视，遭排挤，这么一个极有才能的一个人，却被安排在极边远的南阳任职。
所以，他没事儿就寻思着怎么投敌叛国去。
当时楚国最大的敌人是吴国，伍子胥已经叛逃到那里，并且来信邀请大夫种一起去共建大业。
正当大夫种犹豫不决的时候，他听说，当地有一疯子，终日疯言疯语的，便想去拜访。
路上打听出，他叫范蠡，可是当地人都劝大夫种不要去见这人，太不着调了，真正的疯子。
大夫种认为，奇才因其奇，才会被世人目为疯子，所以坚持去。
到了范蠡家，突然蹿出一只大黑狗，狂吠不已。
众人皆笑，因为这狗是范蠡披着狗皮扮演的。
这可以说是对大夫种最不敬的行为，而大夫种则说：“狗所吠的是人，今天我被这么个奇才所吠，被他看重，我很高兴。
”这样，两人竟成挚友。
范蠡劝大夫种不要投向敌国，虽然楚国不用，但是外逃也要逃向敌国的敌国，即越国去。
中国宠物文化
中国宠物文化随着社会的发展，人们对宠物的需求越来越高。
宠物不仅是人们的伴侣，更是人们的家庭成员。
在中国，宠物文化也越来越受到人们的关注和重视。
本文将从宠物的历史、现状、文化等方面来探讨中国宠物文化。
一、宠物的历史中国的宠物文化可以追溯到古代。
在古代，人们养宠物的目的主要是为了猎捕和保护。
例如，狗被用来猎捕猎物，猫被用来保护粮食免受老鼠的侵害。
在唐朝时期，人们开始将宠物作为一种享受生活的方式。
唐朝的皇帝李世民就非常喜欢养狗，他还专门为狗建造了一座宫殿。
到了宋朝时期，人们开始将宠物作为一种文化和艺术的表现形式。
例如，人们会将狗、猫等宠物画在屏风上，以表达对宠物的喜爱和敬意。
二、宠物的现状随着社会的发展，人们对宠物的需求越来越高。
目前，中国的宠物市场已经成为全球最大的宠物市场之一。
据统计，中国的宠物数量已经超过了1亿只，其中狗和猫是最受欢迎的宠物。
人们养宠物的目的也逐渐从猎捕和保护转变为陪伴和享受生活。
现在，很多人将宠物视为自己的家庭成员，他们会为宠物购买高档的食品、玩具、服装等用品，甚至为宠物定制专属的床铺和房间。
三、宠物的文化宠物文化是指人们对宠物的认知、态度、行为等方面的文化。
在中国，宠物文化已经成为一种流行文化。
人们通过各种方式来表达对宠物的喜爱和敬意。
例如，人们会在社交媒体上分享自己和宠物的生活照片和视频，参加宠物展览和比赛，购买宠物相关的文化产品等等。
同时，宠物文化也在不断地影响和改变着人们的生活方式和价值观念。
例如，人们开始更加注重宠物的健康和福利，关注宠物的心理健康和行为问题，提倡对宠物的爱护和保护。
四、宠物的未来随着社会的发展和人们对宠物的需求不断增加，中国的宠物市场将会继续保持快速增长的趋势。
同时，宠物文化也将会不断地发展和创新。
未来，人们将会更加注重宠物的健康和福利，关注宠物的心理健康和行为问题，提倡对宠物的爱护和保护。
同时，宠物文化也将会更加多元化和个性化，人们将会通过各种方式来表达自己对宠物的喜爱和敬意。
春节狗年的特殊文化象征
春节狗年的特殊文化象征春节，即农历新年，是中国传统的重要节日之一，也是家家户户团聚、共度欢乐时光的时刻。
每逢春节，都会有对应生肖动物的新年主题，而2018年是狗年，狗在中国文化中有着特殊的象征意义。
本文将探讨春节狗年的特殊文化象征。
狗，作为十二生肖之一，在中国文化中广受尊重和喜爱。
狗代表忠诚、勇敢、守护和友好，被视为人类的好朋友。
纵观中国古代文学作品，狗常常被描绘为忠诚守护主人的形象，具有强烈的人文情怀。
在春节这个重要的传统节日中，狗年所象征的意义更是被淋漓尽致地展现出来。
首先，狗年象征着守护和祈福。
根据传统观念，狗是忠诚的代表，狗年也因此被视为能够带来好运和平安的一年。
人们在迎接狗年时，往往会展开一系列的祈福活动，祈求狗年带来吉祥和平安。
此外，许多地方还会选取狗作为主题，制作各种各样的狗年装饰品，如红色对联、窗花、灯笼等，以示庆贺和祝福。
其次，狗年象征着团圆和温暖。
狗是一个亲密的伴侣，狗年则象征着家庭团聚和温暖的时刻。
在春节期间，人们会回家与家人团聚，共享团圆饭，并互赠红包，传递着浓浓的亲情和友情。
狗年的到来，也让彼此之间的情感更加深厚，让人们感受到家庭的温暖和充实。
此外，狗年还象征着勇敢和进取。
狗虽然是忠诚的代表，但在中国的文化传统中，也象征着勇气和进取。
人们期望在狗年里，能够像狗一样勇敢坚定，克服困难，追求梦想，实现自己的目标。
狗年的到来，给人们带来了新的希望和动力，让他们更加积极向前，面对挑战。
总的来说，春节狗年的特殊文化象征体现了中国传统文化中对忠诚、守护、团圆、温暖、勇气和进取的崇尚和追求。
每逢狗年，都是一个充满希望和喜庆的时刻，让人们感受到传统文化的魅力和力量。
愿春节狗年带给每个人幸福安康，团团圆圆，共同勇敢前行！。
犬文化
642019.14犬文化犬是人类最早驯化的动物之一，列入家畜六畜之中，是人们重要的伴侣动物。
犬的始祖是东亚灰狼，迄今有15000年的历史。
中国早在6000年前的半坡和河姆渡文化时期，就已有家养犬的记载。
【生产应用】殷商时期，我国甲骨文中即有“犬”字出现。
如《殷契前编》中有“五十犬、五十羊”等。
至西周春秋战国时期，《诗经》中有“跃跃狡兔，遇犬获之。
”《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀羊，士无故不杀犬豕。
”《墨子·非攻》载：“攘犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
”《墨子·天志》载：“四海之内，粒食人民，莫不刍牛羊，豢犬彘。
”《管子·牧民》载：“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，则民富。
”秦汉时期，养犬业不断发展，犬不仅用于祭祀、食用、狩猎、守卫等方面，还成为玩赏、作伴的宠物。
如《后汉书·孝灵帝纪》载“帝常于西园玩狗”，当时已有国营犬场。
东晋诗人陶渊明的《归园田居·其一》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”至今仍广为流传。
在欧美国家，犬主要应用于工作犬、伴侣犬、雪撬犬、看家护院、实验动物等。
我国犬的应用广泛，除了军警工作犬外，农村散养犬，多为看家护院，也有为伴侣和食肉之用。
在城市，主要为宠物用犬。
饲养宠物犬是出于对动物的热爱和增加生活乐趣，犬正成为许多家庭不可缺少的一员。
另外，医学科学实验用犬作为标准实验动物，进行生理、药理、病理、行为等实验和测试。
【饮食文化】古代驯化、饲养动物（包括犬），取肉食用是追求的一个主要目标。
进入文明社会以后，统治阶级宴食、祭祀和普通猎民的生活中都有食用犬肉的情况。
在周代，国家对养犬很重视，《周礼·秋宫·犬人》中记有犬官之职者共10多人。
至于一般民众百姓食用犬肉，见于《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
”春秋时期，越国的人们把犬肉看得比猪肉还贵重。
如《国语·越国》说“勾践令国人将娩者，以告，令医守之，生丈夫，二壶酒一犬，生女子，二壶酒一豚。
原来狗的吉祥寓意这么多！都应该看看
原来狗的吉祥寓意这么多！都应该看看狗在⼗⼆地⽀中配属“戌”五⾏属⼟，⼀⽇⼗⼆时⾠中的晚上7点到9点也叫“戌时”即狗时。
狗恐怕是⼈们最忠诚最亲密的朋友了，⾄今⼈们对狗仍然有着深厚的情结，甚⾄有些⼈已经把狗看成是⾃家成员，形影不离。
⼏千年的历史沉淀，中国已经形成独特的⽣肖狗的属相⽂化，成为传统民俗⽂化的璀璨之宝。
狗，亦称“⽝”，由早期⼈类从灰狼驯化⽽来，驯养时间在4万年前⾄1.5万年前，是通⼈性的动物，它对⼈类特别忠诚，因⽽具有忠贞不渝的意义。
“牧⽺⽝三千⾥寻主”，“义⽝救主”等例⼦很好地说明了这⼀点，“⽝马之劳”也就⽤来⽐喻事做忠⼼耿耿。
根据《礼论》的说法，狗属于：“⾄阳之畜”，在东⽅烹狗，可以使阳⽓勃发，从⽽蓄养万物。
⼜东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天⼦所居住的城市⼀共有⼗⼆门，东⽅的三门是⽣⽓之门，为了不使死物在⽣门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。
狗在阴阳五⾏学说中，与五⾏中的⾦相配合，⼜与⽅位中的西⽅对应，⽽与东⽅⽊相克，杀狗有毕⽌春天的阴湿疫⽓，使万物复苏成长的作⽤。
狗能够去邪免灾，这并⾮是什么奇谈怪论，就连明代着名的医学家李时珍也认可狗的这⼀特殊功能，他在《本草纲⽬》中记载道：术家认为狗能够禳辟⼀切邪魅妖术。
《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。
同时，⽤⽩狗的⾎涂在门上来驱逐不祥，这是⾃古以来就有的风俗。
根据《华佗别传》的记述，琊有⼀位⼥⼦的屁股上长了⼀个⼤疮，痒⽽不痛，反复发作，⽆法治好，华佗检查以后，取来⼀只稻糠⾊的狗把狗系在马后，马⾛了五⼗⾥时，便把狗的脖⼦扭断扣在⼥⼦病疮上，⼀会⼉，只见⼀条⾍在⽪肤下蠕动，⽤钩⼦把⾍引了出来，此⾍长达三尺，七天以后，⼥的病也痊愈了。
《杂五⾏书》认为，黄狗品质最好，⽩狗品质最差。
但⽩狗因具体情况不同，其象征的意义，也会不同。
该书说：⽩狗⿊头，会使主⼈发财；⽩狗⿊尾，会使主⼈世世有车乘；⿊狗⽩⽿，会使主⼈宝贵；⿊狗⽩前两⾜，主⼈⼦孙兴旺发达；黄狗⽩尾，主⼈⾐⾷不愁。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国的“狗”文化
文化是一个杂合体，它所包含的因子有千千万万，而我所谈的狗文化只不过是冰山一角。
文化
的种类多，它发展的趋势也是个不定值，它会畸
形发展，也会源远流长。
从盘古开天辟地以来，人与狗就有了机缘，狗
是动物界中人类最忠诚的朋友，牧场上有它，家
门口有它，军队里也有它，它在我们的生活中一
直担任着看护者，反恐者的角色。
狗对人的掏心
掏肺理应得到人类美好的回应，但我们似乎视此
为理所应当，一直以冷落来回应它们的默默无闻，甚至去抵毁它，作贱它和欺辱它。
打开我们脑中的检索系统；众多有关狗的词语
属于褒义的能有几何？唯让我们耳熟能详的便是
狗汉奸、狗腿子、狗杂种、狼心狗肺一系列俗粗
的骂语。
对其，我百思不得其解，狗代表忠诚，
怎么会跟汉奸扯到一块？狗代表的是温顺，怎么
会有狼有牵扯？对于种种的怎么会，唯可得知狗
文化在畸形发展。
在曾经的旧中国，我们中国人曾被外国人视为
与狗同一阶层。
在大使馆或一些大众场所总会贴
着大大的告示中国人与狗不得进入。
这是何等的欺辱！但转念一想，自认为受到欺辱的我们只不过是在自作聪明和自作自受。
狗本就是我们忠诚的朋友，如果我们在自己的思想观念及行动上去尊重我们的朋友，那就等于尊重自己，那么何来欺辱呢？所以说，中国的狗文化的畸形发展殃及的首先是自己。
如今响彻东南西北的顺口溜天上飞的，地上跑的，水里游的，除了飞机、车和船，几乎无所不吃便是在说中国。
的确作文现在的人真可谓是吃性大发，就连身边人类朋友的狗也不能幸免。
走在大街上，地上摆的，桌上嵯的，无不没有狗的影儿。
狗忠诚了一生，奉献了一生，换来的无非是人类口中的一块美食。
悲哉！瞧，中国狗文化的畸形发展已把中国人妖化为残忍的杀手，该悬崖勒马了！
基因突变了便发展成畸形的，但仍然还是有完善的基因得到顺势的生长和遗传。
雷州著名的石狗文化已响彻大江南北。
相传在殷周年代，许多少数民族聚居于雷州，而由于当时的文明程度和生产力落后，他们便渴望得到某种动物神灵的庇护，企求风调雨顺，无病无痛。
当时，瑶族信奉狗为始祖，认为它们是上天派来
的守护神，随着汉瑶同化，石狗便成为庇护人们
的具有神力的图腾标志，一直传承至今。
石狗文化的源远流长引得人们的注目，有多少
人在向往着一睹风韵。
而出身于雷州的人也为此
深感自豪。
听雷州的同学说，他们那里的石狗塑
像是遍布满地的，商店、大街、建筑物、陈列馆
都有它们的影子，而它们的形态更是多种多样，
有仰天的，有俯地的，有呲牙的，有紧绷着脸的，有坐着的，有伏着的真是活灵活现，为雷州市增
添了一道美丽的风景线。
雷州的石狗文化牵系着历史，有着历史的印痕。
石狗本为人们精神的寄托，如今也成为国家要给
予保护的非物质文化遗产，对于人们对此文化的
敬仰，我看到了文化基因的健康发展，真是可喜
可贺。
文化的历史不应就此停笔，愿它源远流长，蓬
勃发展。