对科学迷信的反思

对科学迷信的反思

摘要：由“科学主义”思潮或对科学过度的宣传引致“科学迷信”，科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识，给当今社会带来了诸多负面影响。本文倡导用全面、联系发展的观点看待科学，实现科学与信仰的辩证统一。

关键词：科学；迷信；科学迷信；辨证统一

1科学、迷信与迷信科学

什么是科学？自然辨证法课上，老师说科学就是人类认识的自然规律。在百

度百科里，科学是发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和

公式化了的知识。科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会

“科学”这个词，英文为Scinece，德文为Wissenehaft，它源于拉丁文“Seientai”，学。

原意是“知识”、“学问”的意思，最早引人我国时大约十六世纪前后，被译作“格

物致知”，直到1893年康有为在翻译介绍日本的书目时才首次使用。尽管科学本

身很复杂，对“科学究竟是怎样的”这一问题，至今还没有一个公认的结论，不

过归纳总结各国专家学者的看法，大致也有一些基本的认识：科学是准确的判断；

科学是事实和规律在人们头脑中的反映；科学是一种方法，也是人类认识自然与

社会从而征服自然、改造社会的武器和工具；科学是一种社会现象；科学是有渊

源而无止境的长河[1]。科学无止境的发展和不完全重复的变化，使科学总是处于

不断补充与修改之中。科学学的创始人贝尔纳对此曾作过深人研究，也感到为科

学下一个完满的定义很困难。他甚至主张不能给科学下定义，而只能从不同的侧

面去认识和理解。他认为科学包括五个方面：科学是一种体制(即完成科学社会

任务的组织)；科学是一种方法(即发现事实和规律的全部方法)；科学是一种积

累的知识传统(即科学具有累积性)；科学是一种生产发展的主要因素(科学与技

术密切结合，导致生产的发展和社会的进步)；科学是一种重要观念的来源(新思

想、新原理、新世界观的来源)[2]。贝尔纳的这一描述和孙倩先生所说的“科学

以科学知识、科学方法、科学思想、科学精神与科学家共同组成了科学体系的各

个部分”[3]是同一个意思。判断一种东西是不是科学，也有一些基本的原则,它

们是理性原则、实践原则、可重复性原则、逻辑完备性原则和简单性原则。科学

活动的开展,也有一些必须遵循的原则，比如公平性、共用性、怀疑性、无私利

性和相对独立性[1]。对待科学的态度，有一些基本的要求，比如要理性，不要非

理性；要求真、求实，勇于探索和创新，不要迷信、盲从和武断；要诚实、认真、

实事求是，不要弄虚作假和主观臆断；要敢于怀疑，不要迷信权威。

什么事迷信？迷信是人的一种思想意识，是对某事物或者思想不加思索，毫

无根据地迷惘地信服，盲目地相信。一般是专指对风水、命相、卜筮、占星、鬼神等方法、现象的执著和相信。它们是对自然力量的盲目崇拜，“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。清末以来，“迷信”就是一个比较热门的话题，一直到今天，讨论“迷信”问题的文章也并不鲜见，其角度也是多种多样，有的从历史的角度，有的从文化的角度，有的从心理的角度等等[4]。

什么是迷信科学？“科学技术是第一生产力”，科学对当今社会经济发展起着巨大的推动作用。相信科学、依靠科学，认为只要有科学就可以解决问题，或者只有科学才能解决问题，已经成为我们最重要的思想观念之一[6]。对科学不假思索的信任与信仰，即“科学迷信”。科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，像透过有色眼镜看东西就要走样一样，拿迷信的态度对待科学，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识。这种迷信者有的仅仅了解科学的一点皮毛,甚至连这点皮毛也没有,所缺乏的是科学的精髓。因而对科学的盲目笃信最多也就是一种朴素的感情而已，根本算不上对科学的科学信仰。迷信者缺乏求真、求实、怀疑和探索的科学态度，把科学知识绝对化，认为它是无所不能的神。把理论当教义、视书本为圣经，把科学和科学家等同起来；把科学看成了一种僵死不变的东西；思想僵化，看不到科学认识的发展性；过分强调真理的绝对性，而否认真理的相对性；过分强调真理的普遍性，而否认真理的具体性。认识不到真理只要往前多走一小步，或者被人脱离了一定的时间、地点、条件去运用，就会变成谬误[8]。

2科学迷信的几种表现

(1)相信科学万能，用科学解释一切

相信科学是万能的，是真理的依据。认为科学可以解释一切，甚至利用科学的一些理论去解释其他领域理论，例如有人用科学去解释历史、人文、艺术等。这种用法实际上是一种歪曲，误用科学的作为。人文、艺术等是感性的文化，而科学是理性的文化，不能用科学去解释，“为什么我这么感动”、“他画的画为什么特别漂亮”这样的感性问题。

(2) 对科学所带来的负面影响的忽视

迷信科学就极有可能忽视科学所带来的负面影响，例如，科技和经济发展随之而来的环境污染造成生态危机，物种濒临灭绝使生物多样性逐渐丧失，利用高科技危害人类发展——核武器、克隆人，或者使用高科技武器公然侵略他国以谋求霸权等等。科学迷信者只一味相信科学，并没有省视科学可能带来的负面影响，甚至运用科学技术给人类带来一些新灾难。

(3) 对宗教信仰的排斥

宗教信仰与科学似乎是一对冤家，起码在中国是这样。从SCIENCE这个词被翻译成“科学”开始，它就被放在了宗教的对立面上。“赛先生”一来，似乎

一切宗教甚至包括一切信仰都应该被取代。唯有“赛先生”最高明、最管用、最真实，其它都是迷信。按照中国共产党的一贯政策，信教的与不信教的要互相尊重；构建和谐社会，不以宗教信仰划界。但是，总有那么一部分迷信科学的人认为自己要比信宗教的高一等、更聪明、更进步、更正确。

(4) 迷信静止的科学

我们经常会看到新闻里说某某科学家得出了一个科学结论。在人们不能证明最新的科学是不正确之前就认为其是绝对正确的，甚至对反驳现有科学的行为进行攻击，但科学本身是一个相对真理，需要在历史的进程中不断推进。

(5) 陷入“伪科学”的迷信

迷信科学有可能陷入“伪科学”的陷阱，有一些人就是利用科学迷信者盲目崇拜科学的心理。以科学的名义装饰伪科学来取得私人的利益，这实际上是迷信科学的异化极端。既然对科学采取盲目信服的态度，那么，当“伪科学”出现时也就不加以验证地相信了。例如，对标榜科学养生的营养品、减肥茶，漫天飞舞有“科学依据”的电视广告等的迷信[5]。

3破除迷信、正确处理科学与信仰的辩证关系

(1)正确处理科学与信仰的辩证统一

科学与信仰是客观与主观的辩证统一（为便于论述科学与信仰的辩证统一，这里把科学也是一种信仰的观点排除在外）。科学技术的发展，并不能直接充实心灵空虚；物质条件的改善，也不能直接导致道德高尚。科学与信仰是两条并行线，它们可以相互感应，但是并不能相互取代。与科学相反，宗教则以解决价值问题作为自己的使命，致力于系统地回答人类生活之意义问题。科学家往往需要这样的精神支柱（即便科学精神就是精神支柱之一），甚至很多科学家都确立了所谓“迷信”性质的宗教信仰。

(2) 用全面、联系、发展的观点破除科学迷信

一是全面。科学技术是把“双刃剑”，我们要正确对待科学技术的双重作用"克服其消极作用。既要反对唯科学主义又要反对反科学主义，要看到二者合理的一面，反对以偏概全，充分发挥科学的积极作用。

二是联系。要把科学同经济、政治、文化、意识形态等联系起来，善于看到社会发展或一系列灾害中的科学因素。例如“工业化带来的生态破坏”科学作为文化的一部分与其他文化构成要素之间的矛盾关系等等。科学同样与宗教信仰密切相关“科学与宗教信仰”是客观与主观的辩证统一。

三是发展。科学并不一定是正确的，也并不是万能的。我们要用发展的观点看待科学，在不断怀疑，不断改进的过程中推进科学的发展。科学在认识论上也是有局限性的，其实质是人类认识有限性的具体表现。最大的局限性就在于它无法回答人类生活的意义问题，无法为人类生活提供价值根据。用发展的观点看待科学“就要重视实践”因为实践才是检验真理的标准。当然，一些经过历史考验，经过实践检验的科学理论是可信的[5]。