《枕中记》
《枕中记》原文注释赏析译文
《枕中记》原文注释赏析译文摘要：《枕中记》原文|注释|赏析|译文《枕中记》一《枕中记》原文|注释|赏析|译文《枕中记》一卷，唐·沈既济作。
载于《文苑英华》卷八百三十三，又载于《太平广记》卷八十二，篇名题作《吕翁》，注云出自《异闻集》。
按，《异闻集》著录于《新唐书·艺文志》，十卷，是一部唐人小枕中记说总集，所收作品主要是单篇流行的传奇，“以传记所载唐朝奇怪事，类为一书”(《郡斋读书志》卷十三)，唐末屯田员外郎陈翰编纂。
本篇作者沈既济(750?—800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，经学该博，杨炎荐其有良史才，召拜左拾遗史馆修撰，德宗贞元间，炎得罪，既济亦贬户州司户参军，后复入朝，位礼部员外郎，卒。
有《建中实录》十卷行世，人称其能。
乔力开元十九年，[1]道者吕翁经邯郸道上，邸舍中设榻施席，担囊而坐。
俄有邑中少年卢生，衣短裘，[2]乘青驹，将适于田，亦止邸中。
与翁接席，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃叹曰：“大丈夫生世不谐，而困如是乎?”翁曰：“观子肤极腧，[3]体胖无恙，谈谐方适，而叹其困者何也?”生曰：“吾此苟生耳，何适之为?”翁曰：“此而不适，于何为适?”生曰：“当建功树名，出将入相，列鼎而食，[4]选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。
吾志于学，而游于艺，[5]自惟当年朱紫可拾。
今已过壮室，犹勤田亩，非困而何?”言讫，目昏思寐。
是时主人蒸黄粱为馔，翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕此，当令子荣适如志。
”其枕瓷，而窍其两端。
生俯首就之，寐中，见其窍大而明，若可处。
举身而入，遂至其家。
娶清河崔氏女，女容甚丽，而产甚殷，由是衣裘服御，日以华侈。
明年，举进士，登甲科;解褐，[6]授校书郎。
应制举，授渭南县尉。
迁监察御史，起居舍人，知制诰。
[7]三年即真，[8]出典同州，寻转陕州。
生好土功，自陕西开河八十里，以济不通。
邦人赖之，立碑颂德。
迁汴州，岭南道采访史，入京为京兆尹。
是时神武皇帝方事夷狄，[9]会吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷瓜沙，[10]节度使王君㚟新被败死，河湟震恐。
沈既济《枕中记》(加重点词语注释)教学文稿
枕中记沈既济开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍（dǐshè，客店；客栈），摄帽弛带隐（凭倚）囊而坐，俄见旅中（旅途中）少年，乃卢生也。
衣短褐（褐色，粗布的短衣服），乘青驹，将适（到，去）于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵（bì xiè，破旧肮脏），乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐（不得意），困（困窘）如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐（说笑）方适（适度），而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食（列：陈列；食：吃。
形容豪门贵族的奢侈生活），选（选择）声而听，使族益昌（昌盛）而家益肥（富裕），然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺（谓游憩于六艺之中。
后泛指学艺的修养。
六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也），自惟（思）当年青紫（指古代高官印绶、服饰的颜色。
比喻高官显爵）可拾。
今已适壮，犹勤畎（quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。
翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适（荣耀安乐）如志。
”其枕青甆，而窍其两端，生俛首（fǔshǒu，低头）就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资（资产）愈厚。
生大悦，由是衣装服驭（指服饰车马器用之类），日益鲜盛。
明年，举进士，登第，释褐（脱去平民衣服。
喻始任官职）秘校（古官职名。
原指秘书省校书郎。
后沿用指新擢第者），应制（奉皇帝的旨意），转渭南尉（县尉），俄迁监察御史，转（转而）起居舍人（古官职名）知制诰（gào）（掌管起草诰命之意，后用作官名。
唐初以中书舍人为之，掌外制。
其后亦有以他官代行其职者，则称某官知制诰），三载，出典（谓出而执掌某种官职）同州，迁陕牧（古代治民之官），生性好土功（指治水、筑城、建造宫殿等工程。
），自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节（旧称大吏转任或改变驻地）卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。
《枕中记》
孔圣枕中记真本1原序昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。
巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。
记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。
始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。
题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。
爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。
而去，后果崩于沙坵。
二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。
楚汉兵起，高祖先至咸阳。
子婴出降，谋臣张子房收得此书。
后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。
张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。
迄我清朝咸丰初立，天下混乱。
道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。
有缘遇着，无缘错过。
惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。
恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字廖句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。
有得之者，宝之、秘之，非人勿云。
时大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志※大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。
《孔圣枕中记》真本孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。
其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。
封微子启于宋，以奉汤祀。
启无子，后仲衍之子稽嗣之。
稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。
考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。
嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。
防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。
更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。
遂往见。
帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。
觉而有娠。
一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。
口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。
枕中记原文翻译
枕中记原文翻译简介《枕中记》是中国古代小说的一部，也是金瓶梅的前传。
它是元代作家赵明义所著，完成于元代中叶。
小说以妓女松梁梅为主角，通过她的传奇经历展示了当时社会的风貌。
情节概述第一章：塞外之旅1.松梁梅在美国巴拉圭大使馆工作。
2.松梁梅得到了一本神秘的古籍，名为《枕中记》。
3.进一步了解《枕中记》中的故事，松梁梅决定将其翻译成现代汉语。
第二章：《枕中记》的第一卷1.翻译第一卷的过程中，松梁梅读到了很多有趣的故事。
2.第一卷主要讲述了一个贫穷而聪明的女子如何嫁入豪门。
第一节：家境贫寒1.女主角贾如意出身贫寒，但聪明才智过人。
2.贾如意想要改变自己的命运，设法进入豪门。
第二节：机缘巧合1.贾如意通过巧计进入了豪门贾家。
2.贾如意引起了贾家家族的注意。
第三节：入豪门1.贾如意经过一系列考验，最终与贾家少爷成婚。
2.贾如意成为贾家的儿媳妇，地位显赫。
第三章：《枕中记》的第二卷1.翻译第二卷的过程中，松梁梅读到了更加扣人心弦的故事。
2.第二卷主要讲述了贾如意如何经营家族财产，实现了逆袭梦想。
第一节：聪明才智1.贾如意展现出了超凡的商业头脑，帮助贾家的生意蒸蒸日上。
2.贾如意得到了家人的认可，成为贾家的核心人物。
第二节：家族纷争1.贾家发生了家族纷争，贾如意巧妙地解决了问题。
2.贾如意保护了家人的利益，维护了贾家的声誉。
第三节：逆袭成功1.贾如意通过自己的努力，实现了逆袭梦想。
2.贾如意成为了一个富有、有影响力的女性。
总结通过翻译《枕中记》这本古籍，松梁梅发现了许多令人着迷的故事。
小说中的女主角贾如意通过自己的聪明才智实现了从贫穷到富有的逆袭，并在家族纷争中展现出了出色的智慧和勇气。
《枕中记》所描绘的故事不仅展现了古代社会的风貌，也启示了人们应该勇敢追求梦想，并通过自己的努力创造美好的未来。
《枕中记》学习资料
背景简介
唐传奇最兴盛的时期是在中唐。唐代 总体上说来，是富有浪漫精神的时代， 这种浪漫精神曾经以充满激情、充满 自信和进取意识的特点出现在初、盛 唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大 夫对社会对人生都不再那么抱有期望， 他们的心灵需要在现实以外的世界中 求寄托。而小说正是提供了一种虚构 的世界，可以让人们在其中幻想人生、 解释人生，表达对于人生的种种愿望。 沈既济的《枕中记》便是这方面的代 表作。
（三）唐传奇的发展及代表作
前期(自唐初至玄宗、肃宗时)：初、 盛唐时期，传奇尚属初期，从志怪体 转向传奇体而未充分成熟。作品数量 少，艺术表现也不够成熟。唐传奇中 最早的《古镜记》，张鷟撰《游仙窟》 《补江总白猿传》等。
中期（自代宗至文宗时）：这是唐传 奇的繁荣阶段，作品多，名家也多， 一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生 在这一时期。文人投入创作，提高了 小说艺术性。如反映爱情婚姻的有沈 既济《任氏传》、白行简的《李娃 传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的 《莺莺传》和李朝威的《柳毅传》、 陈玄祐《离魂记》和元稹《莺莺传》 等，否定功名利禄的有沈既济的《枕 中记》、李公佐的《南柯太守传》等， 以历史故事为题材的有陈鸿的《长恨 歌传》和《东城老父传》等。
传奇专集大量出现 ，牛僧孺《玄 怪录》、李复言《续玄怪录》等 等。
后人编有《唐人小说》与《唐人传奇 小说》两书；《唐人传奇小说》取材 自《太平广记》、《道藏》、《太平 御览》等书，共收入了七十四篇唐代 小说，《唐人小说》的篇数较少，只 有十四篇，但附有翻译，导读、眉批、 注释。鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共 八卷。
1、讽世类
沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太 守传》等。
2、爱情类
沈既济《任氏传》，标志唐传奇进入 盛期。还有李朝威《柳毅传》，白行 简《李娃传》，蒋防《霍小玉传》等。
《枕中记》——精选推荐
《枕中记》《枕中记》新编枕中记传说是孔⼦所著，其中还有⼦贡解说，经笔者对其语⾔习惯、⽂⾔⽤语、组词造句及有关典籍的查考、推敲、考证，认为是后⼈伪托，不⾜信。
然⽽从历法、节⽓、农事诸⽅⾯研讨，书中记载了先后⼀百⼋⼗年的农事、⽓象活动，有⼀定的统计规律，确有参考价值，故重新编录、校正、补缺于此，供读者取舍，评点和借鉴。
编录中将伪托的⼦贡解说删掉，新增⼀些古⼈谚语，天⽂信息，供诸位赏析。
第⼀节、上元甲⼦六⼗年1、甲⼦值病年，⽲稻不周全，耕种只宜早，蚕桑要向前；春⽇防旱蔫，夏秋多⽢泉，更愁疾病有，焚⾹祈上天。
2、⼄丑受煎熬，⼆凶⼀吉年，淮吴主旱涸，燕宋⾜流泉；六畜遭死难，贼起⼴洲边，⽲⽊有旱蝗，五⾕收不全。
3、丙寅遭花扦，五⾕不周全，春夏不多见，虎狼遍⼭川；饮⾷难糊⼝，糠值⽶价钱，菜蔬⽐粮贵，⼈畜病饿煎。
4、丁卯⾕值价，春夏鱼上⼭，秋冬⾬少有，商家⽆牵挂；晚⽲九分收，不宜于早稼，桑⼭蚕丝旺，瘟疫由造化。
5、戊⾠⼤⽔惊，栽种不宜深，早⽲⼋分有，晚迟枉费⼼；夏⽇防⼲旱，秋天有收成，桑叶满树头，蚕丝喜盈盈。
6、⼰巳五⾕丰，⼈民多疾病，荆楚⾖麦少，秦宋桑⿇成；种植⽆妨碍，狂风把树坏，⽩⾻遍野摆，⼈死不作怪。
7、庚午年岁凶，稼穑处处空，⾼低全⽆⽤，早迟⼀般同；男⼦沿门庭，⼥⼦作⼈佣，家家少饭吃，⼈民遭困穷。
8、⾟未是丰年，⽥⽲⼗分全，来往多商贾，⾼低民物欢；农夫早种苗，莫待交风寒，五⾕般般有，贫富谢苍天。
9、壬申早盘算，桑⿇喜半全，⽥地抛粮税，早向胡马边；⼭林多疫瘴，⼈民横祸缠，秋⽇⼲⼽起，夫妻各⼀天。
10、癸⾣五⾕全，⼑兵过江边，饱暖⼈忧叹，⽼少⼼不安；江淮六畜死，夏天丼⽆泉，春秋多⾬⽔，冬来雪满天。
11、甲戌⾛东西，别⼦⼜离妻，⾼低⽔汪汪，⾕⽶收成低；冬瘴六畜死，⾖麦收不齐，常见⼑兵起，各地⽅不⼀。
12、⼄亥劫相逢，春夏⾬不通，秋冬洪⽔涨，隆冬霜雪冲；⼑兵四⽅起，粮草⼀空空，⼈民遭饥饿，遍地均相同。
13、丙⼦好丰年，五⾕⼤丰收，溪门⽔不涸，秋冬⽥未⼲；⽩鹤树下卧，黄龙⽔中眠，桑⿇处处盛，稻麦⽅⽅鲜。
《枕中记》中的爱情与道德观念
枕中记《枕中记》是中国古代小说家贾仲明创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的经典之作。
本书讲述了主人公张生在梦境中与女神相遇，并随之展开了一段以爱情和道德观念为主题的旅程。
爱情的表达与挑战《枕中记》以爱情为核心主题，通过张生与梦中女子的相遇与交流展现了不同层次的爱情表达方式。
在故事中，张生由于对那位名叫真珠的女子产生深厚感情而难以自拔。
他们之间的对话和互动反映出爱情的甜蜜、伤痛和思考。
然而，《枕中记》也并非只是简单地描绘浪漫爱情，它同时也呈现了种种爱情面临的挑战。
通过真珠和其他角色之间复杂纠葛的描写，表达了社会规范和道德观念对于个人幸福选择带来的限制。
这使得读者反思传统观念对于个人自由与幸福追求所产生冲突的问题。
道德观念的冲突与探讨《枕中记》中的爱情故事也涉及到了道德观念的冲突与思考。
主人公张生试图追求自己真诚的感情，但却受到社会伦理道德和家族压力的束缚。
他不断思考传统道德与个人幸福之间的平衡，并在故事中做出了一系列各具代表性的抉择。
通过对于爱情、婚姻、责任等问题细致入微的描写，《枕中记》展示了传统观念与个体自由之间如何发生碰撞和权衡。
读者可以从中深入思考道德观念对于个人选择和整体社会秩序的重要性以及可能带来的局限性。
总结《枕中记》是一部融合了爱情和道德观念主题的经典小说。
通过张生与女神真珠之间交流及其所经历事件，书籍探讨了传统道德观念对于个人幸福选择所带来冲突以及限制。
该作品引发读者对于爱情、婚姻和道德观念的深入思考，为人们理解和思考现代社会中个体与社会、自由与责任之间的关系提供了新的视角。
枕中记又名邯郸记原文及译文修订版
枕中记又名邯郸记原文及译文集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]《枕中记（又名：邯郸记）》·原文及译文枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦）【唐】沈既济着《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。
之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。
一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。
《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。
俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也?”生日：“吾此苟生耳。
何适之谓?”翁日：“此不谓适，而何谓适?”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何?”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
从邯郸之梦到江户之梦——论《枕中记》与《金金先生荣华梦》之不同
文学评论·古典文学从邯郸之梦到江户之梦——论《枕中记》与《金金先生荣华梦》之不同邱雪倩 上海交通大学摘 要：《枕中记》和《金金先生荣华梦》都是有关“黄粱梦”的故事，但两者在主人公身份与梦境写实性上存在很大差异。
关键词：枕中记；金金先生荣华梦；黄粱梦；比较文学[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-03-104-011.引言从沈既济的唐代传奇小说《枕中记》中诞生的“黄粱梦”母题影响深远，不仅在我国演变出了多种版本，在深受汉学影响的日本也有从中取材的文学作品，恋川春町的《金金先生荣华梦》就是其中之一。
目前有不少对比《枕中记》与日本谣曲《邯郸》或芥川龙之介《黄粱梦》的研究，显示了将《枕中记》与相关日本文学作品进行对比分析的可行性。
但《枕中记》和《金金先生荣华梦》的对比研究却凤毛麟角。
仅有森鸥外在对两者关系进行考证后指出：“枕中记当是金金先生最早的典故”[1]。
因此，笔者将通过分析两者不同点来填补研究空白。
2.书生与粗人《枕中记》的主人公是“卢生”，“卢”姓指人才辈出的河北范阳卢氏，“生”指其为读书人，由此看出作者有意将其与农民阶层区分开来。
此外，卢生虽无病无灾，但自觉“大丈夫生世不谐，困如是也”，向吕翁倾诉：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”由此看出，卢生不甘为“农”，把自己定位于“士”，他追求的正是儒学倡导的“修身齐家治国平天下”。
《金金先生荣华梦》的主人公是“金村屋金兵卫”，代表富贵的“金”出现了两次，“村屋”令人联想到乡村农舍，而“兵卫”是避免对武士直呼名讳的通称，只有无名讳的町人将其作为真正的名字使用，外号“金金先生”的“金金”是江户中期流行语，指“锦衣玉袍，得意洋洋的样子”[2]。
从名字即可看出，主人公已由《枕中记》中的书生变为世俗气息浓厚的乡野庶民。
枕中记的主题思想总结
枕中记的主题思想总结《枕中记》是唐代文学家陆机的杰作。
整篇文章以枕头下的文房四宝为媒介，揭示了作者对官场腐败、社会黑暗、人情冷暖等现实问题的思考，表达了他对纲常观念的怀念以及对时世荒唐的痛惜之情，同时也寓意着对人生的反思和呼唤。
主题思想一：对官场腐败现象的思考《枕中记》以一幅幅细腻描绘的画面让读者感受到了官场的腐败景象。
通过一系列的描写，作者揭示了社会上贪污受贿、权力腐败、阿谀奉承等丑恶现象。
作者对于这些现象表示了深深的思考和痛心疾首之情。
他指出，这些官员们滥权妄为，贪图私利，将权力当作狐假虎威之工具，不顾正直道德，不思进取，只为了在官场上谋求一己私利。
他感叹于这种社会风气的败坏，对当权者的不负责任、贪婪之徒表示了深深的忧虑和悔恨。
主题思想二：对社会黑暗现象的思考文中纸笔的变化体现了对于社会黑暗现象的思考。
原本是高洁清雅的纸笔，如今却成了贪污腐败之人的工具。
作者笔下描绘了社会黑暗、权谋盘踞、人心不古的现象。
他对这种情况感到痛心疾首，深感无力改变。
同时，他也通过这种抒发自己的情感，表达自己对社会乌烟瘴气、人心不古的不满之情，控诉社会的黑暗和无道。
主题思想三：对正道和美德的追求作者以纸笔变化的方式表达了中国古代纲常的观念。
他追忆了旧时的清贵，回首了历史的伟大，寻找着一个缇萦维艳、彩墨流盈的时代。
他向往当年的正道和美德，表达了对社会风气的反思和对自己好奇的疑问。
他提醒人们要有正义和道义，不忘初心，追寻真善美，不要沉沦于背离伦常的人事风波之中。
主题思想四：对生存状态的思考和呼唤《枕中记》通过纸笔变化的表现手法，探讨了人性的本质和存在状态。
纸笔原本是高洁的，可是在现实中却被诸多腐败之徒污染。
这种对纸笔的变化描绘出了人性的复杂和挣扎，在社会中，人们往往为利益驱使，追求权势地位，在这个道德底线模糊的社会中，如何保持自己的本心，成为当代人思索的重要问题。
作者通过《枕中记》向社会发出了生存状态的呼唤，唤醒人们的良知和追寻真善美的精神。
枕中记》沈既济
三、所写故事情节化、细节化，注重写人物的生活琐 事，尤其注重写他们的情感生活或性情偏嗜之类的细节。
四、叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。 五、叙述语言雅俗兼采时庄时谐，用文言描写物态人情以至琐
事，简洁、准确、丰富、优美，将古代散文的巨大表现力发 挥到很高水平。
• 《枕中记》结构谨严，前后以黄粱照应，以黄粱蒸始，以黄粱未熟终，同时
整篇穿插一个高人吕翁点拨，一线贯穿，无滞碍之感。小说采用传奇体和史
文结合的方式，其笔法和类似的唐代传奇《南柯太守传》迥异。《南柯太守
传》纯用传奇写法，竭尽铺陈之能事，而《枕中记》则兼用史文与传奇写法，
尤以史文为重。在描写卢生梦境时，作者完全采用古代史书传记的笔法，酷
•扬人生虚幻的思想，体现了对功名利禄的某种否定，寓有警世之意，所以李肇《国史补》 称它是“庄生寓言之类”。篇中对唐代士子歆羡功名富贵心理及统治阶级内部矛盾的描写， 具有典型意义。《枕中记》在唐代流传颇广。文宗开成年间，房千里作《骰子选格序》已 有“近者沈拾遗述枕中事”之语。
《枕中记》《任氏传》是中唐传奇中创造较早的名篇。与唐初作品相比，它们在反映 社会现实方面有较大进步，写作技巧也有很大提高。《枕中记》叙事简练,文辞雅洁,被 《国史补》誉为“良史才”；而《任氏传》则写得较为细致生动,人物声情宛然,更富于文 学意味。它们的产生，可视为唐代传奇创作开始进入全盛时期的标志。它们对后世文学亦 颇有影响。尤其是《枕中记》,宋元以后演为戏曲多种,其中以明代汤显祖所作《邯郸记》 最为著名，“黄粱一梦”并成为文人习用的典故。《任氏传》借狐魅以写人世，对后代小 说如《聊斋志异》也有一定的影响
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• 沈既济（约750--800）字不详，吴县（今苏州）人。唐代 小说家，史学家。唐德宗时做过史馆修撰，《旧唐书》本 传称他“博通群籍，史笔尤工”。（元和姓纂作吴兴武康 人。此从两唐书）生卒年均不详，约唐德宗建中元年前后 在世。。建中元年（780）,宰相杨炎荐其有史才，召拜左 拾遗、史馆修撰。次年冬，杨炎贬逐，他也被贬为处州司 户参军。后又入朝，官终礼部员外郎。他与萧颖士之子萧 存及许孟容友善，都以文辞知名；又与著名史学家杜佑友 好。他博通群籍，尤工史笔，撰《建中实录》10卷,为时 所称;又撰有《选举志》10卷；二书今皆不传。《全唐文》 录其文六篇。文中主张选拔有用人才、反对官吏冗滥。传 奇作品有《枕中记》和《任氏传》。
旧的躯壳 新的灵魂——《聊斋志异·续黄粱》与唐人传奇《枕中记》的比较赏析
旧的躯壳新的灵魂——《聊斋志异.续黄粱》与唐人传奇《枕
中记》的比较赏析
《聊斋志异.续黄粱》和《枕中记》都是古典小说，它们有着
极其相似的情节，但又有着许多不同的地方。
首先，《聊斋志异.续黄粱》和《枕中记》都是关于贫穷农民
家庭的悲剧，它们都有着极其悲惨的故事情节。
《聊斋志异.
续黄粱》讲述的是一个贫穷的农民家庭，主人公黄粱红酒父亲在收获前被抢走了，他的母亲变成了一个精神病患者，而黄粱红酒也不得不离开家乡，去寻找他的父亲。
《枕中记》则讲述的是一个贫穷的农民家庭，主人公枕头父亲在收获前被抢走了，他的母亲变成了一个精神病患者，而枕头也不得不离开家乡，去寻找他的父亲。
其次，《聊斋志异.续黄粱》和《枕中记》都有着相似的主题，它们都充满了对贫穷农民的悲惨命运的深刻描写。
在《聊斋志异.续黄粱》中，作者描写了黄粱红酒的艰辛旅程，以及他最
终找到父亲的欢欣鼓舞；在《枕中记》中，作者描写了枕头的艰辛旅程，以及他最终找到父亲的欢欣鼓舞。
最后，《聊斋志异.续黄粱》和《枕中记》都有着深刻的社会
讽刺意味，它们都让人们思考贫穷农民的悲惨命运。
《聊斋志异.续黄粱》中，作者描写了贫穷农民的悲惨命运，以及他们
的生活环境。
枕中记又名邯郸记原文及译文
枕中记又名邯郸记原文及译文集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-《枕中记（又名：邯郸记）》·原文及译文枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦）【唐】沈既济着《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。
之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。
一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。
《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。
俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也”生日：“吾此苟生耳。
何适之谓”翁日：“此不谓适，而何谓适”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
《枕中记》与中唐士人心态的转变
孙 国江 ．《 中记 》 与 中唐 士人 心 态 的 转 变 枕
文都 仿 照 《 中记 》的 立 意 而 作 ，较 为 著 名 的如 枕
天下 ；或钩 摭 隐慝 ，嘲 为篇 咏 ，以列于道路 ，迭相 谈 訾 ，无 所 不 至焉 。 Ｌ４ 从 这 些 言论 中不 难看 出， ”５ Ｊ
《 桃青衣 》和 《 樱 南柯 太守 传 》 ，在情 节模 式上几 乎
第１ １卷 第 １期
２１ ０ ０年 ３月
江 苏 工 业 学 院 学
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《 中记 》与 中唐 士人 心态 的转变 枕
创 作 繁盛 时 代 的第 一 篇 作 品 ，无 疑 要 数沈 既 济 的 《 中记 》 作 为一篇传 奇文 ， 枕 中记 》的意义早 已 枕 。 《 超 过了它本身 的内涵 ，甚 至可 以说 ，它是整个 中唐
社会思想 无 疑要数 沈既济 。沈 既济所
士人 心理所 产生 的影 响 也是一 个逐渐 发生的过程 。
中唐社 会 环境 和 士 人心 态逐 渐 产生 巨大 变化 ，
创作来看 ， 中唐 时期是唐 代传 奇的繁盛 时期 ， “ 作者
催生 出了一大批 脍炙 人 口的传奇小 说作 品 ，其 中第
一
纷起 ，产生 了一些有名 的作 品 。［开启 中唐传 奇文 ”２ ］
处 的大历 、建 中时期 是 中唐 巨大转 变 的开始 。沈既 济本人也 正是 由盛唐 文人 向中唐文人 过渡 的一个 鲜 明的代表 。沈 既济传世 的传 奇文包括 《 氏传 》和 任
《枕中记》的三复结构与《庄子》“撄而后成”的寓言精神
鄂州大学学报Journal of Ezhou University 2021年5月May.2021第28卷第3期Vol.28No.3doi:10.16732/ki.jeu.2021.03.017《枕中记》的三复结构与《庄子》“樱而后成"的寓言精神张宏(上海工程技术大学，上海201620)摘要：唐李肇说《枕中记》为“庄生寓言之类”，意为《枕中记》以各种世俗化的意象对庄子抽象哲理进行演绎，通过梦中人生境遇的荣辱得失，通过“满足”而“窒”其欲，即“樱”之而后宁，达到“窒欲”的效果，也就是鲁迅所说“劝人不要躁进，把功名富贵，看淡些的意思”。
文章使用“三复”叙述不仅在形式结构上丰富多变，也在哲学意义上对《庄子》“樱而后成”的寓言精神进行了强化与升华。
关键词：《枕中记》；《庄子》；梦；窒欲；樱中图分类号：1207文献标识码：A文章编号：1008-9004(2021)03-0052-03一、《枕中记》主旨在“窒欲”唐李肇说“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类。
”《枕中记》因为有“梦”被认为来自于《庄子》，再就是《枕中记》即《庄子》哲学观世俗方式的体现。
沈既济写《枕中记》的目的当在“窒欲”。
《庄子•大宗师》认为“其耆欲深者，其天机浅。
”w™卢生正是“天机浅”而“耆欲深者”，不是其寝不梦的“真人，，[1]209o《枕中记》文末直接点出“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理,死生之情,尽知之矣。
此先生所以窒吾欲也。
”“窒欲'不是“无欲”,而是如鲁迅先生说:“这是劝人不要躁进，把功名富贵，看淡些的意思。
岖但要“窒”的“欲”是什么样子的，《庄子》作为哲理书，微言大义，不可能具体而微，何况过于具体也就有相应的局限。
《庄子》作为哲理书,虽已经用“寓言”尽量阐述无上妙理，但总失之于抽象，所以“小说”作为情节具体而描摹细微者，便可借故事内容，也就是“饰小说”。
在沈既济的《枕中记》中，人生之乐，包括建功立业，最终梦醒。
沈既济《枕中记》(加重点词语注释)
枕中记沈既济开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍（dǐshè，客店；客栈），摄帽弛带隐（凭倚）囊而坐，俄见旅中（旅途中）少年，乃卢生也。
衣短褐（褐色，粗布的短衣服），乘青驹，将适（到，去）于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵（bì xiè，破旧肮脏），乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐（不得意），困（困窘）如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐（说笑）方适（适度），而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食（列：陈列；食：吃。
形容豪门贵族的奢侈生活），选（选择）声而听，使族益昌（昌盛）而家益肥（富裕），然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺（谓游憩于六艺之中。
后泛指学艺的修养。
六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也），自惟（思）当年青紫（指古代高官印绶、服饰的颜色。
比喻高官显爵）可拾。
今已适壮，犹勤畎（quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。
翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适（荣耀安乐）如志。
”其枕青甆，而窍其两端，生俛首（fǔshǒu，低头）就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资（资产）愈厚。
生大悦，由是衣装服驭（指服饰车马器用之类），日益鲜盛。
明年，举进士，登第，释褐（脱去平民衣服。
喻始任官职）秘校（古官职名。
原指秘书省校书郎。
后沿用指新擢第者），应制（奉皇帝的旨意），转渭南尉（县尉），俄迁监察御史，转（转而）起居舍人（古官职名）知制诰（gào）（掌管起草诰命之意，后用作官名。
唐初以中书舍人为之，掌外制。
其后亦有以他官代行其职者，则称某官知制诰），三载，出典（谓出而执掌某种官职）同州，迁陕牧（古代治民之官），生性好土功（指治水、筑城、建造宫殿等工程。
），自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节（旧称大吏转任或改变驻地）卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。
岂是黄粱一梦，此生确曾活过！——《枕中记》与《黄粱梦》人生态度之比较
岂是黄粱一梦，此生确曾活过！——《枕中记》与《黄粱梦》人生态度之比较作者：赵小平来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第3期赵小平（大连理工大学城市学院外国语学院辽宁大连 116600）摘要：尽管《黄粱梦》与《枕中记》有着相似的故事情节，但小说却有着完全不同的立意和主旨。
在《枕中记》中，作者通过揭示官场的现实，发出了人生如梦的感叹。
作品通过反映封建士子对功名利禄无比热衷追求的思想，对封建社会为争夺权力而互相倾轧，以及封建官场上的丑恶嘴脸进行了无情的揭露。
而由于道家思想对作者有着深刻的影响，所以他采取的人生态度是对现实矛盾消极回避。
而在《黄粱梦》中，芥川龙巧妙地构思作品的立意，通过对过去和现代人不同想法的描述，表达了对生活的执着追求和无比热爱，因而使作品具有了独特的意义和价值。
本文重点对《枕中记》与《黄粱梦》中的人生态度进行比较。
关键词：《枕中记》；《黄粱梦》；人生态度；比较中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）03-0184-03芥川龙创作《黄粱梦》时，正值青年时期，那时候他对人生充满了愁苦，所以他的人生态度是消极厌世的。
但尽管如此，他还是积极地思索人生的价值。
究竟该如何度过短暂的一生呢？在《黄粱梦》中，作者给出了答案。
在小说中，也能看出作者内心挣扎和矛盾的过程，但最终，他对人生还是抱着积极的态度。
岂是“黄粱一梦，此生确曾活过！”和《枕中记》主题相比，两者有着不同的人生态度。
我们不能判断哪个人生观更好、更正确，但我们却可以寻找适合自己的人生态度。
一、芥川龙创作背景和作品介绍作为日本大正时期杰出的小说家，芥川龙被日本文学界称为鬼才。
他于1892年在东京出生，长大后就读于东京大学，后在《新思潮》杂志上发表小说《鼻子》，受夏目漱石的推崇和赏识，成为日本文坛上冉冉升起的新秀。
1927年，芥川龙刚刚35岁，但常常会产生模糊不安的症状，最后终因身体状况而自杀，结束了短短的一生。
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1、讽世类 沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太 守传》等。 2、爱情类 沈既济《任氏传》，标志唐传奇进入 盛期。还有李朝威《柳毅传》，白行 简《李娃传》，蒋防《霍小玉传》等。 3、其他类。 以陈鸿的《长恨歌传》和《东 城老父传》以及李公佐《谢小 娥传》为代表。
9
后期（自文宗时至唐末）：晚唐 单篇传奇数量减少，爱情题材显 现衰落。题材方面，豪侠小说和 讽刺小说取代爱情小说而兴起， 丰富了唐传奇的内涵。代表作有 裴铏《昆仑奴》，杜光庭《虬髯 客传》等。 传奇专集大量出现 ，牛僧孺《玄 怪录》、李复言《续玄怪录》等 等。
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由《枕中记》看唐代社会现象：
1、卢生梦娶清河崔氏之女，表现当时士人 以娶五姓女为主要。 《隋唐嘉话》：“高宗朝，以太原王、范阳 卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李 等气姓，恃其望族，耻与他姓为婚，乃禁其 自姻娶。” 2、登进士第，以进士最为荣耀显贵，且服 官的顺序，是节节上攀升，而非一步登天。 3、卢生为相，被诬与边将交结，罹者皆死， 生独为中官所保而灭死罪。表现肃宗以后的 宦官弄权。 4、吕翁带有神仙色彩。结尾表现出道家思 想。 5、中唐现实官场的腐败与黑暗：官吏追逐 功名利禄和奢侈的享乐；同僚之间嫉贤妒能、 互相倾轧。 17
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（一）唐传奇兴起的原因：
首先，民间的“说话”(讲故事)艺术、 “市人小说” 盛行。 其二，科举考试之前的“行卷” 、 “温卷”。 赵彦卫：“唐世举人，先借当世显人 以姓名达主司，然后投献所业。逾数 日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪 录》、《传奇》等皆是也。盖此等文 备众体，可见史才、诗笔、议论。”
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后人编有《唐人小说》与《唐人传奇 小说》两书；《唐人传奇小说》取材 自《太平广记》、《道藏》、《太平 御览》等书，共收入了七十四篇唐代 小说，《唐人小说》的篇数较少，只 有十四篇，但附有翻译，导读、眉批、 注释。鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共 八卷。
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（四）唐传奇的影响
Hale Waihona Puke 1、唐传奇通过虚构故事和人 物，反映了人们的生存状态和 生活理想，从而影响了人们的 生活趣味。 2、唐传奇吸收民间素材，使 得文人创作接近大众爱好，影 响了古代文学的发展。 3、唐传奇形成了独特的散文 体式。
6
（三）唐传奇的发展及代表作
前期(自唐初至玄宗、肃宗时)：初、 盛唐时期，传奇尚属初期，从志怪体 转向传奇体而未充分成熟。作品数量 少，艺术表现也不够成熟。唐传奇中 最早的《古镜记》，张鷟撰《游仙窟》 《补江总白猿传》等。
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中期（自代宗至文宗时）：这是唐传 奇的繁荣阶段，作品多，名家也多， 一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生 在这一时期。文人投入创作，提高了 小说艺术性。如反映爱情婚姻的有沈 既济《任氏传》、白行简的《李娃 传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的 《莺莺传》和李朝威的《柳毅传》、 陈玄祐《离魂记》和元稹《莺莺传》 等，否定功名利禄的有沈既济的《枕 中记》、李公佐的《南柯太守传》等， 以历史故事为题材的有陈鸿的《长恨 歌传》和《东城老父传》等。
大学语文
主讲：李爱娟
1
枕 中 记
沈 既 济
2
唐传奇
“唐人小说，不可不熟。小小情事， 凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。 与诗律可称一代之奇。”
宋· 洪迈 (《唐人说荟》例言引)
“传奇”一词，最早见诸于晚唐裴 铏的《传奇》一书，宋代以后， 文人开始约定俗成用传奇代表唐 人小说。唐传奇即为唐代的文言 短篇小说。
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背景简介
唐传奇最兴盛的时期是在中唐。唐代 总体上说来，是富有浪漫精神的时代， 这种浪漫精神曾经以充满激情、充满 自信和进取意识的特点出现在初、盛 唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大 夫对社会对人生都不再那么抱有期望， 他们的心灵需要在现实以外的世界中 求寄托。而小说正是提供了一种虚构 的世界，可以让人们在其中幻想人生、 解释人生，表达对于人生的种种愿望。 沈既济的《枕中记》便是这方面的代 表作。
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三、课文通读
典故“黄粱一梦” 《枕中记》的内容
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四、文章字词解读分析
情节结构：
1、“开元七年”，道士吕翁于邯郸 道邸舍中与卢生邂逅，卢生叹困，吕 翁授枕，而店主人则方蒸黍。 2、接着写卢生入梦：经历了先婚娶 望族，再举仕立功，展开了“建功立 业，出将入相，列鼎而食，选声而听” 起落不定的五十余年的仕宦生活。 3、然后由“卢生欠身而悟”一句写 其出梦，梦醒后复归现实——卢生又 回到邯郸道的邸舍中，“其身方偃于 邸舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟， 触类如故。”
3
唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外， 大量记载人间的各种世态，人物有上 层的，也有下层的，反映面较过去远 为广阔,生活气息也较为浓厚。在艺术 形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文 辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演 进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史 略》）；部分作品还塑造了鲜明动人 的人物形象。唐传奇的出现，标志着 中国古代短篇小说趋于成熟。 鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一 变，虽尚不离于搜奇记逸，然为述宛 转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者 较，演进之为甚明，而尤显者乃在是 时则始有意为小说。”
——（《云麓漫钞》）
其三，文学自身的发展。 此外，佛道两教在唐代的流行与影响。
5
（二）唐传奇的特点：
源于六朝志怪而突破了志怪的樊篱。 题材从记鬼神怪异转向人间之奇事， 人情世态； 结构由六朝的粗陈梗概而发展成首尾 俱全，篇制宏大，结构完整的故事； 情节曲折复杂，叙述委婉，文辞华艳， 已是成熟的虚构之作； 人物形象塑造、心理刻划，显著提高。
12
作者简介
沈既济(约750—约797)，吴兴德清(今 属浙江)人,一说苏州吴县(今江苏苏州) 人。唐小说家、史学家。唐德宗时受 到宰相杨炎赏识，建中元年(780)授左 拾遗、史馆修撰。次年杨炎被贬赐死， 他也被贬为处州司户参军。后复入朝， 官礼部员外郎。沈既济博通典籍，工 于史笔，曾撰《建中实录》十卷、 《选举志》十卷,今佚。所作小说今存 《枕中记》、《任氏传》二篇，都是 唐传奇中的杰作。