以文化认同推动民族认同与国家认同浅析
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同——中国文化认同：多元交互，一体生成院(系):社会发展与公共管理学院专业: 公共管理姓名: 刘平平学号: 20122207642012年11月8日中国文化认同：多元交互，一体生成摘要：文化发展受制约于当时生产方式所能达到的水平，社会发展所遵循的一般规律也同样规约着民族文化向世界文化发展的历史趋势。
因此，任何一种文化认同都不应当理解为漫画式的人为建构。
文化认同是与现实不断遭遇并在遵循自身发展规律基础上文化主体自觉地促成其面向普遍性的生成过程。
问题在于，民族国家在应对外来文明时，其所采用的反抗方式决定着自身文明生成的速度与质量。
为此，文化认同在其建构过程中，一种旨在透视、穿越其中的认识误区的自我定位，以期避免自身在反外来文明之中背弃文明，是迫切而关键的。
关键字：文化认同意识形态一体多化一.文化认同的自我意识：去特殊性在全球化的世界历史潮流中，各个民族国家之文化，如同百川奔流入海之势，汇成了一个史无前例的差异性或特殊性争锋、交融的广浩域场。
在这优胜劣汰的广浩域场中，民族文化作为一个民族的身份象征面临着模糊乃至丢失的挑战。
伴随这场挑战而来的是世界各民族的民族主义的自我觉醒。
思维对自身的意向，往往开始于遭遇异己。
【1】各民族文化差异性的相互碰撞以及由此产生的危机感，是各民族国家重新审视自我文化命脉的历史条件，同时也在应对乃至超越这一带来危机的外部环境中形成对自身文化传统的意识。
换言之，文化认同的思维起点，就其现实性而言，缘起于文化特殊性之间的相互碰撞。
就中国的近代史看来，中国文化认同的发展历程，与中国反西方殖民主义的历程是相伴而生的。
【2】当紧闭的国门被西方的坚船利炮所推开，中国面临的几乎是一场全方位的殖民主义入侵。
在强势的西方列强面前，中国有识之士起初认识到自身的器物落后，遂掀起“师夷长技以制夷”的洋务运动；而后认识到自身的政治体制陈旧，效仿西方之“君主立宪制”的戊戌运动应运而生；可是，戊戌运动翻转不了反而血祭积贫积弱的清廷，于是一场旨在“驱除鞑虏，恢复中华”的辛亥革命伴随民智之启蒙而燎原全国。
《2024年基于铸牢中华民族共同体意识视角的文化认同研究》范文
《基于铸牢中华民族共同体意识视角的文化认同研究》篇一一、引言在当今多元文化的社会背景下，铸牢中华民族共同体意识对于增强国家凝聚力、促进社会和谐具有重要意义。
文化认同作为中华民族共同体意识的核心组成部分，对于维护国家统一、推动社会进步具有不可替代的作用。
本文从铸牢中华民族共同体意识的视角出发，对文化认同进行研究，旨在探讨文化认同的内涵、特征及价值，为推动中华民族的文化发展和国家统一提供理论支持。
二、文化认同的内涵与特征1. 文化认同的内涵文化认同是指个体或群体在文化交流与互动过程中，对某种文化的认同、接受和归属感。
这种认同源于文化共性，是对自身所属文化的认知和肯定。
文化认同不仅包括对文化的表面形式的认识，更包括对文化内涵、价值观、思维方式等的深刻理解和认同。
2. 文化认同的特征文化认同具有多样性、共享性、传承性和发展性等特征。
多样性表现在不同民族、地区、阶层之间的文化差异；共享性体现了文化认同的普遍性和共同性；传承性则是文化认同得以延续和发展的重要基础；发展性则体现了文化认同的动态性和创新性。
三、基于铸牢中华民族共同体意识的文化认同研究1. 中华民族共同体意识的内涵中华民族共同体意识是指全体中华儿女在长期共同生活、共同奋斗中形成的对中华民族的认同感和归属感。
这种认同感源于中华民族的共同历史、共同文化和共同价值观。
2. 铸牢中华民族共同体意识与文化认同的关系铸牢中华民族共同体意识是文化认同的重要基础。
只有全体中华儿女在思想上、情感上、文化上形成对中华民族的认同感和归属感，才能更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，实现文化的创新和发展。
同时，文化认同也是铸牢中华民族共同体意识的重要途径。
通过文化认同，可以增强中华民族的凝聚力、向心力和战斗力，推动中华民族的团结和发展。
四、文化认同的价值与意义1. 维护国家统一和民族团结文化认同是维护国家统一和民族团结的重要基石。
通过文化认同，可以增强中华民族的凝聚力，促进各民族之间的交流与融合，推动国家的发展和进步。
民族认同与国家认同
一、民族认同与国家认同的差异性第一，认同的客体不同。
民族认同的客体是“民族”。
关于“民族”的内涵，马克斯·韦伯最早将其界定为“体型或习俗或两者兼备的类似特征，或者由于对殖民或移民的记忆而在渊源上享有共同的主观信念的人类群体，这种信念对群体的形成至关重要，而不一定关涉客观的血缘关系是否存在”[10]。
安德森认为民族“是想象的共同体”[11]。
享有共同信念的人群因各自的神话、历史、文化属性、种族意识形态而互相区别。
所以班顿则将族群界定为“具有共同血统与文化所构成的人群种类”[12]。
郭洪纪认为：“族群主要建立在共同的名称、神话、价值和风俗习惯之上，以祖先的居住地、历史叙事、民间传说为文化根源。
它具有建基在种族、血统、语言、宗教、风俗、乡土一类的文化要素，以及历史传统之上的心理情感和非政治行为。
族群作为某种共同体的象征符号，既有自己的生存空间和与之有关的传统，包括宗教组织和神职人员，像神庙、仪式、教义等，又有怀旧母题及认同符号系统，像民族英雄、宗教领袖、效忠意识以及草原、森林、山峦、族源地等。
”[13]2005年我国中央民族工作会议上对民族的概念进行了一个全新的界定：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征。
有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用”。
[14]此处探讨的“民族”应为以共同血缘意识和祖先意识为核心，并具有共同历史与文化特质的人群共同体。
在民族的发展过程中至少有三种状态：一是作为多民族国家的一部分永远保持其民族特性（ethnicity）；二是融合于另一个族群而失去自己的民族特性；三是由于对所在国家的统治不满而滋生出一种民族情绪，并发展成为一种狭隘的民族主义，最终建立或试图建立自己的独立的“民族国家”，形成这一后果最为复杂，极易引发国内和国际冲突，这也是目前世界上许多国家和地区发生民族冲突的根源。
近代国际视野下基于中华一体的民族认同、国家认同与文化认同
融合而形成 的民族 实体。“ 中华 民族作为 一个 自觉
的民族实体 ， 是近百年来 中国与 西方列 强对抗 中 出 现的， 但作为一个 自在 的 民族实 体则是 几千 年的历 史过程 中形成的” ① 近代 时期 ， 中华 民族” 。 “ 的概念
忆等基础上实现整合 ， 构建 民族共 同体 、 政治共 同体 与文化共 同体三位一体的命运共 同体 ， 以“ 并 中华 ”
随着时空背 景 的转换 与 西方 文 明这 一强 势 的 “ 他者” 的出现 ， 中国人对新 参照 背景之 下 “ 自我形 象” 的身份认 同得 以明晰 ： 是 “ 一 血缘 或种族 身份 ”
与这 三种认 同对应 。 近代 中国的民族认 同、 国家认 同与文化认 同既 有区别 ， 又有 内在 的一致性 。三种认 同的一致 性主
要体现为对 中华一体 的认知 上 ， 即强 调在现代 国际
秩序与世界文化格局 下 ， 中国境 内各 族人 民应 在共 同地域 、 同心理 、 同语言 、 共 共 共同文化 、 共同历史记
中华 民族是在数千年 的历史长河 中繁衍发展与
近代形成 的“ 中华 民族 ” 这一 概念 ， 只具有 同 不 宗 同种 、 血缘相 同的 民族学的意义 ， 且表征着文化上 接受华夏文化 、 中原文 化的影响 与辐射 并融入 中华 文化圈 。“ 中华民族” 一概念酝 酿之初 ， 这 就渗 透着 鲜明的倡导民族融合 、 民族统一 的宗 旨， 康有 为、 严
体， 并竞立 于世界 民族之林 、 国际政治格局之 中与全
球文化生 态之列 。
（ ） 一
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系--以民族国家的历史渊源为依据
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系——以民族国家的历史渊源为依据张禧瑞摘要：民族国家是国家形态的历史演进中民族认同和国家认同相互作用中最终确立起来的。
就历史渊源而言，与传统认知恰恰相反，原始的国家认同是近现代民族认同形成的基础，是其不可或缺的特性；民族认同则催生了民族国家，其本身也就成了现代国家认同的基本底色。
因此，在处理现在多民族的民族国家形态稳定性问题上，需要着重处理二者的关系，确立国家认同的优先原则，但同时也不能抹杀和否定民族认同的存在，这里的民族认同包括单一民族国家和多民族国家的民族认同。
关键词：民族国家；民族认同；国家认同中图分类号：Ｃ９１２．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０８－００３７－０３民族国家是现代国际社会的基本组成单元，也是国际关系的基本主体，作为一种政权存在形式被历史所选择、社会成员所接受。
但随着二战结束后民族独立运动的发展，传统意义上的民族国家概念（即单一民族所组成的政治共同体）被重新定义。
多民族国家的出现不仅重构了民族国家的概念，也给这一现代国家形态造成了巨大的冲击，民族认同和国家认同之间的冲突使得维系国家统一稳定成为了当务之急。
要解决这一矛盾，必须准确把握矛盾的根源；要维护民族国家形态的稳定，就要找到其形成的历史条件。
认识其历史和理论依据，并根据这些认识对当前我国的民族政策提出建议，是本文讨论的重点。
一、具有争论的民族国家建设理论影响民族国家存续的主要矛盾来自于民族认同与国家认同之间的冲突，因此如何处理这一冲突是相关民族国家理论的着手点，由此产生了两大相互对立的理论派别。
（一）民族认同和国家认同的矛盾的根源民族认同和国家认同之所以会产生矛盾冲突，在现有的主流研究中主要源于二者利益的不一致性。
首先是随着移民和多民族国家的增多，族群的地域边界与国家边界重合度不断降低，但对于民族关系和文化的认同仍然强烈地存在，即民族认同明显地表现为“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[1]，这与以政治性和理性为主要特征的国家认同发生了冲突，对于国家归属感的缺失使得国家认同被动摇。
民族认同与国家认同研究
民族认同与国家认同研究中国自古以来就是统一的多民族国家，一直以来，文化认同是贯穿民族认同和国家认同的基础，同时也是维系中华民族团结稳定的基石。
但是，随着近年来全球化的到来，“三股势力”衍生出新的力量，逐渐蔓延到我国，少数民族成为了国内外分裂分子对我国进行民族分裂的最有价值的工具。
因此，把民族认同和国家认同有机的统一起来，成为当前我国实现稳定和谐的重要前提。
标签：民族认同国家认同关系途径一、民族认同和国家认同的概念（1）民族认同的概念“民族认同”概念可做两方面的解读:一是指人们以某一国族作为归属对象的认同;二是指中国各少数民族成员对于本族身份的认同，以及其他国家类似族体单位的成员对于本族身份的认同。
本文所关注的“民族认同”属于第二重意义。
目前，“民族认同”在许多研究中也以“族群认同”的面貌出现。
这是因为近年来，有许多国内学者在研究中将第二种含义上的“民族”改称为“族群”，以区分“民族”概念的两种含义，且便于与国外学术研究接轨。
但由于“族群”概念内涵外延的广泛性、不確定性与流动性，“族群”的使用仅止于学术研究，政府实务界仍使用“民族”称谓来制定政策和处理问题。
（2）国家认同的概念“国家认同”的的概念首次被引入政治学是在所谓的行为科学革命时期，而且是与处理政治发展、整合以及与国际关系等议题有关。
大陆学者林劲认为，所谓国家认同，意即某个地区的人们(包括阶级及其政党和社会集团、个人)，对该地区、国家归属的认可和赞同。
国家认同问题内容包含两个方面，一是内政方面，即国家主权和治权关系，政府的代表性、合法性等问题;二是外交方面，即在国际社会的地位处境以及与其他国家之间的关系。
二、民族认同与国家认同的关系从一般理论上讲，民族认同与国家认同既存在相互联系性又存在着区别。
在现如今的社会，每个个体必然属于某一个民族，但同时必然也属于某一个国家，民族认同与国家认同是共同存在于个体的观念和意识之中的，是统一起来的，而不是非此即彼。
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。
虽然与政治认同有相似之处,但是不是同义重复。
文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。
中华文化辞典中把文化认同的解释为一种肯定的文化价值判断。
即指文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式。
经过认同后的新文化或异文化因素将被接受、传播。
文化认同表现在:地理位置,性别,种族,历史,国籍,性别取向,宗教信仰和种族划分等.中华传统文化博大精深,源远流长,其精神已经深深熔铸在中华民族的生命力 ,创造力和凝聚力之中.科学地总结中华传统文化的丰富涵 ,研究它对海内外所有中华儿女的影响,对于增强民族凝聚力,促进祖国统一进程 ,促进世界和平与发展,都有着重要的意义 .文化是民族根，民族之魂 .中华民族在长期的社会生活实践中 ,在各民族之间不断的交融与碰撞中 ,逐渐形成了以天下一统的国家观 ,人伦和谐的社会观,兼容并蓄的文化观 ,勤俭耐劳的生活观等为主要特征的中华优秀传文化 .中华优秀传统文化为中华民族的生存与发展提供了巨大的心灵支撑和强大的内在动力 ,在中华民族五千年文明史上发挥了重要作用.尤其是近代以来 ,在中华民族不断探索 ,寻求独立的实践中,在中华民族救亡图存 ,英勇抗敌的奋斗中 ,中华传统文化中的爱国爱乡,维护统一的民族精神 ,"天下兴亡,匹夫有责 "的人生理念等 ,更是发挥了极其重要的作用.中华传统文化所蕴涵的民族精神 ,民族品质 ,民族美德 ,对今天中国的经济建设和社会发展 ,对社会主义和谐文化的建设等 ,也将产生重大而深远的影响 . 增强中华文化在海外的影响力 , 感召力和凝聚力 , 从而在世界人民心中产生更深的共鸣 ,激发他们对中国和中国文化更深的热爱之情 .我们要通过弘扬，传播中华文化 , 在世界范围内推动多种文化的交流与融合 ,促进有利于华人华侨生存和发展的良好国际文化环境的发展 ,让世界了解中华文化 ,认同中华文化 , 进而不断提升我国的文化软实力。
民族认同与文化认同的关系探讨
民族认同与文化认同的关系探讨在当今全球化的世界里，文化多样性被越来越多的人所关注和重视，但民族认同与文化认同这两个概念的关系却让人们感到疑惑。
本文将从不同角度分析，尝试探讨民族认同与文化认同的联系和共同点。
一、民族认同与文化认同的定义民族认同是指个人或集体意识到自己所属的民族（如汉族、藏族、维吾尔族等）并认同自己是该民族的一员的程度。
民族认同具有一定的个人化因素和集体化因素，它既是个人主体的自我认同，也是制度性和文化性上的群体认同。
文化认同则是指个人和集体以某种文化为核心，承认并认同某个群体或国家的文化价值观、传统、行为模式、思维方式与生活方式的情感心态和行为表现。
不同文化的认同在不同的国家和地区中具有显著的差异。
二、民族认同和文化认同之间的关系1. 彼此相互依存民族认同和文化认同之间的关系可以说是彼此相互依存的关系。
民族是从人类共同生活和相互影响中形成的一种共同族群，而文化则是民族在长期的实践中的精神表现和文化价值。
两者之间既有共性又有特性，民族认同作为一个文化类别，是文化认同的核心，而文化价值和文化行为也是民族认同的表现。
2. 影响个人与集体行为民族认同和文化认同对个人和集体的行为产生着重大的影响。
对于个人而言，民族认同和文化认同能够共同塑造他的身份认同、价值观念、行为方式和态度。
而对于集体而言，民族认同和文化认同共同构成了民族精神的核心，具有不容忽视的影响。
3. 互相促进和融合民族认同和文化认同之间的关系还可以促进和融合彼此之间的优势，使得不同文化和民族的人们能够在相互了解的基础上，积极寻求和谐共处和互相尊重的方式，实现文化交流和民族交流。
同时，这种融合也能够使得民族认同和文化认同之间的联系更加紧密，并进一步扩大了其影响力。
三、文化认同在民族认同中扮演的角色文化认同在民族认同中扮演了一定的重要角色。
民族认同既包括人们对自己民族的认识和认同，也包括人们对其他民族的认识和认同。
文化认同则是民族认同的表现形式之一，也是构成民族认同的重要因素之一。
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。
虽然与政治认同有相似之处,但是不是同义重复。
文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。
中华文化辞典中把文化认同的解释为一种肯定的文化价值判断。
即指文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式。
经过认同后的新文化或异文化因素将被接受、传播。
文化认同表现在:地理位置,性别,种族,历史,国籍,性别取向,宗教信仰和种族划分等.中华传统文化博大精深,源远流长,其精神已经深深熔铸在中华民族的生命力 ,创造力和凝聚力之中.科学地总结中华传统文化的丰富涵 ,研究它对海内外所有中华儿女的影响,对于增强民族凝聚力,促进祖国统一进程 ,促进世界和平与发展,都有着重要的意义 .文化是民族根，民族之魂 .中华民族在长期的社会生活实践中 ,在各民族之间不断的交融与碰撞中 ,逐渐形成了以天下一统的国家观 ,人伦和谐的社会观,兼容并蓄的文化观 ,勤俭耐劳的生活观等为主要特征的中华优秀传文化 .中华优秀传统文化为中华民族的生存与发展提供了巨大的心灵支撑和强大的内在动力 ,在中华民族五千年文明史上发挥了重要作用.尤其是近代以来 ,在中华民族不断探索 ,寻求独立的实践中,在中华民族救亡图存 ,英勇抗敌的奋斗中 ,中华传统文化中的爱国爱乡,维护统一的民族精神 ," 天下兴亡,匹夫有责 "的人生理念等 ,更是发挥了极其重要的作用.中华传统文化所蕴涵的民族精神 ,民族品质 ,民族美德 ,对今天中国的经济建设和社会发展 ,对社会主义和谐文化的建设等 ,也将产生重大而深远的影响 . 增强中华文化在海外的影响力 , 感召力和凝聚力 , 从而在世界人民心中产生更深的共鸣 ,激发他们对中国和中国文化更深的热爱之情 .我们要通过弘扬，传播中华文化 , 在世界范围内推动多种文化的交流与融合 ,促进有利于华人华侨生存和发展的良好国际文化环境的发展 ,让世界了解中华文化 ,认同中华文化 , 进而不断提升我国的文化软实力。
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同文化认同和国家认同是两个密切相关但又不尽相同的概念。
文化认同是指个体对于自己所属文化的认同和认同感，而国家认同则是指个体对于自己所属国家的认同和认同感。
虽然两者紧密联系，但并非全然一致。
在探讨这两个概念时，我们能够发现一些深刻的内涵和不同之处。
首先，文化认同是一个较为细致和个人化的概念。
每个人都有一套独特的文化价值观念、习俗和传统，这些都是个体生活经历与所处地域、民族等因素的融合。
文化认同是个体对于自己所属文化的情感认同和认知表达。
它反映了个体对于文化传承和价值的认同，对于自己文化特征的认同和自豪感。
我们可以从个体的饮食习惯、日常表达方式、婚礼葬礼习俗等方面去了解他们对于自己文化的认同程度。
例如，中国人对于中华文化的传承与发扬、对于中国戏曲、中医药和其他传统文化的重视，都展示了他们的文化认同感。
相比之下，国家认同更加广泛和普遍。
国家认同是个体对于所属国家的情感认同和认知表达。
它反映了个体对于国家的信仰和忠诚度，对于国家共同价值观念的认同与支持。
国家认同不仅包括对于国家的领土、文化、历史和政治制度等的认同，也包括对于国家的繁荣与发展、国家形象的塑造和国家利益的维护等方面的情感认同。
例如，美国的民主、自由和多元文化是许多美国人对于自己所属国家的认同特征。
然而，文化认同和国家认同并非始终一致。
有时候，个体可能对自己所属文化产生较为强烈的认同感，但对国家的认同感有所淡化。
这可能是因为个体对于国家的政治体制或某些政策持有不同意见，或是认为国家对于自己所属文化的保护和发展不够，导致个体对国家产生失望或不满。
反之，个体有时也可能对自己所属国家有着强烈的认同感，但对于文化的认同则有所淡化。
这可能是因为个体生活在多元文化社会中，接受了来自其他文化的影响和冲击，或是个体本身的生活环境和成长背景不够强调文化特征。
然而，无论是文化认同还是国家认同，它们都是个体身份认同的重要组成部分。
个体的身份认同是他们的社会地位、自我概念和情感健康的根基。
论国家认同_民族认同及文化认同_一种基于历史哲学的分析与思考_韩震
①
[ 作者简介 ] 韩震， 北京师范大学哲学与社会学学院， 教授； 北京师范大学价值与文化研究中心， 主任。 [ 基金项目 ] 北京市社会科学基金 “十一五” 项目 “全球化时代的文化认同问题研究” （06BaZX023） 。 ① ② [ 荷兰 ] 克里斯 • 洛伦兹： 《比较历史学理论框架的初步思考》 ， 《山东社会科学》 ， 2009 年第 7 期。 英国学者安东尼 • 史密斯指出， 冷战结束之后， “种族民族主义取代了西方自由资本主义和苏联马克思主义的意识形态的统治地 位， 成为全世界社会运动和政治理想的基础和语言。 ” （[ 英 ]史密斯： 《全球化时代的民族与民族主义》 ， 龚维斌、 良警宇译， 北京： 中央编译出版社 2002 年版， 中文版序， 第1页） 约瑟夫 • 奈也指出： “散布全球、 并经常发生在国家内部的对立种族间冲突有可能成 为冲突的主导形式。 冷战结束以来发生的近 30 次较大冲突几乎都爆发在国家内部。 这些冲突最有可能出现在固有帝国崩溃的地 ” 他还说， “亨廷顿认为， 地方自治主义和相互竞争的认同是冷战后冲突的一个主要根源， 此 区— 如非洲和前苏联的边缘地带。 言非虚。 但是， 他只抓住了认同冲突分析的一个维度或一个层面。 宏大文明内部的认同冲突远远多于它们之间的冲突。 例如， 两伊 战争是伊斯兰世界内部的国家间冲突。 ” （[ 美 ]约瑟夫 • 奈： 《硬权力与软权力》 ， 门洪华译 , 北京： 北京大学出版社 2005 年版， 第 77、 87 页） 另外， 任由民族主义泛滥， 也会危及世界安全和秩序。 借用美国前国务卿沃伦 • 克里斯托弗1993 年在 《纽约时报》 所说的话 讲， 如果当代民族主义的激情未加抑制地一直燃烧下去， “那么我们就会有 5000国家， 而不是现在我们拥有的100 多个” 。 （转引自 [ 美 ]弗格森、 曼斯巴赫： 《过去是未来的前奏？ 全球政治中的认同与忠诚》 ， 载拉彼德、 克拉托赫维尔： 《文化和认同： 国际关系回归 理论》 ， 金烨译， 杭州： 浙江人民出版社， 2003 年版， 第 53页） 因此， 在全球化的时代， 我们不能不警惕台湾的独立倾向， 也不能不关 注在新疆、 西藏出现的民族分裂主义问题。
论文化认同与国家认同
文化视点论文化认同与国家认同张更生【摘要】文化认同是族群凝聚力和国家向心力的动力之源，是国家认同最深厚的基础。
通过文化认同、价值观认同和公民身份认同，凝聚共识，提升民族的整体认同感，尤其重要。
【关键词】民族全球化文化认同国家认同_、文化认同与国家认同的概念认同（identity)最早由Frued提出，指个人与他人群体 或模仿人物在情感上心理上趋同的过程。
后来，经埃里克 森等心理学家的引人，成为心理学中分析自我同一性的核 心范畴所谓自我同一性，是一种发展的结构，有时指一个 人对其个体身份的自觉意识，有时指个体对性格连续统一 体的无意识追求，有时指自我综合的无言操作，有时则指 对某个群体的理智和特征的内心趋同等[1]。
认同一词被广 泛用于社会科学研究后，常被用于表示某个特定主体与特 定客体之间的关系，认同一词一般用来表示个体对自己与 特定的群体组织或政治单位之间同一性或一致性的确认[']。
文化是一个民族的标志，也是一个国家存在和发展的 根基，如果没有了自己的文化，民族和国家的意义也就不 存在了。
当然了每个民族或者国家都有自己独特的文化，这 些文化同时又反过来塑造着其中的成员[)]。
心理学的一些研 究认为[(]，文化认同在心理上表现为个体对于所属文化以及 文化群体产生归属感，进而在行为上表现为对这种文化所包 含的价值体系、精神结构进行不断地内化、保持与发展。
文 化认同不仅要求我们在尊重各民族文化多样性的同时，同时 也要追求在国家疆界内的所有民族之间建立和发展一种共有 的、新的国民文化纽带或体系，从而在全体国民间产生一种 新的、有凝聚力的国家观念、国家情感和国民意识[#]。
国家认同，简单地说，就是指一个人确认自己属于哪一 个国家以及这个国家究竟是怎样一个国家的心理活动。
具体 说，国家认同是指一个国家的公民对自己祖国的历史文化传 统、道德价值观、理想信念、国家主权等的认同，即国民认 同。
许多心理学研究者也对国家认同的做了大量研究，认为 国家认同感是人们对自己的国家成员身份的知悉和接受，是 一个包括许多成分的复杂心理结构系统，这些成分可以相对 被区分为知识和观念亚系统、情感与评价亚系统[%]。
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析
对 中 国 特 色 社会 主 义 建 设 和 发 展 事 业 的 成 败 举足轻 重
。
本调查 以 藏族大学生 为 样本
,
,
人 民 共 和 国 教 育法 》 规 定 的 内 容 和 形 式 受 民 族教育 的
同时
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小在接
根 据 已 有 的 研究 成果 和 相 关 理 论
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必 然 受 到 国 家 主 流 文 化 和核
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平 等 写 入 了 宪 法 采 取 了 许 多 措施 保 证 民 族平 等
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关键 词 藏族 大 学 生
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的 学 生 认 为 藏族 是 中 华 民 族 的 重 要组 成 部 分
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国 家利益至 上
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历 史 证 明 多 民 族 国 家 内 公 民 的 国 家认
同 和 对本 民 族 的 认 同 呈现
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学 生 表示 精 通 本 民 族 语 言
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学生 了 解 本 民 读有 关本 民
往 时 的 情 况 调 査表 明 藏 族 大 学 生 有 着 强 烈
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同姓名：苏丽萍专业：音乐学基础理论学号：2012211070文化认同与国家认同苏丽萍【摘要】文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。
国家认同是一个国家的公民对自己归属哪个国家的认知以及对这个国家的构成，如政治、文化、族群等要素的评价和情感。
是族群认同和文化认同的升华。
【关键字】文化认同国家认同关系文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；国家认同，是个政治概念。
然而，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中扎根。
一、文化认同现代的对于文化的思考转变成了对于文化认同的思考.不同的文化研究与文化理论都对文化认同进行了思考.最近几十年,一种文化的统一,也就是说,来自与个人的细小特征的紧密结合而成的文化主体.文化认同表现在:地理位置,性别,种族,历史,国籍,性别取向,宗教信仰和种族划分等.一些文化认同的批评家认为:文化认同(基于不同性)的保存在于社会的不同力量;世界性给了个人很强的身份共享.但那不是说文化认同必须分裂.考虑到国际社会的实际联系,各国会把整体中的与生俱来的一部分作为世界的分享,作为与其他群体相互识别的其他方式.以前几辈人或同时代的年长者为例子,在古代欧洲国家分享了相同文化中的高水平,归因于他们共同的历史(频繁的暴力关系和罗马文化的起源)，布朗指出西方国家概念的发明被证明是对于多种文化统一化的吸引力的表现.认同是一种意向性反应。
如果一个人置身于某个文化情境中，不与异文化接触，也就是说是一种完全融入的状态，可能谈不上有认同的需要或冲动，因为他已与认同对象同一。
也就是说，认同发生在不同的文化接触、碰撞和相互比较的场域中，是个体(群体)面对另一种异于自身存在的东西时，所产生的一种保持自我同一性的反应。
一个中国人可以和一个美国人友好相处，互相谈论对方的文化，这个时候，双方都有自己的文化认同，他们都没有进入对方的存在内核；而如果这个中国人放弃自己的文化认同，认同对方的文化，则无论如何他内心中都有焦虑，并且会隐隐感觉到即使他和那个美国人有文化上的共同认同，在精神上他还是不能和那个美国人对等。
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，本调查以藏族大学生为样本，运用调查问卷结合个别访谈方法，对藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状进行调查，分析原因，探索提高藏族大学生国家认同和主流文化认同对策。
标签：藏族大学生；国家认同；民族认同；文化认同歷史证明，多民族国家内公民的国家认同和主流文化认同度高，多民族国家就能历经风雨变化而保持统一，反之对国家的统一就会提出挑战。
我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，而各民族大学生的国家认同、民族认同及文化认同状况，对其他社会群体具有巨大的示范作用，对中国特色社会主义建设和发展事业的成败举足轻重。
本调查以藏族大学生为样本，根据已有的研究成果和相关理论，自行编制《藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同调查问卷》和综合访谈提纲，调查藏族大学生对国家的认同度、对中华民族统一体的认同度；对本民族的认同度；对藏族文化的认同度、对中华民族文化的认同度和对当代中国主流文化的认同度。
一、藏族大学生国家认同现状国家认同主要调查藏族大学生对中国公民身份的认同，对中华民族统一体的认同和对中华民族利益的认同情况。
在受调查的藏族大学生中，87.6%的学生认为作为中国公民是自豪的，86.3%的学生认为藏族是中华民族的重要组成部分，85.9%的学生认为西藏的社会经济发展离不开祖国大家庭的支持和帮助，对于“国家利益至上”的说法，持“同意”态度的为79%，80.3%的学生认为国家要加大力度打击“东突”、“藏独”等分裂势力，85%的学生期盼中华民族实现伟大复兴。
调查统计结果显示，藏族大学生的国家意识比较好，能够积极地肯定和认同中华民族这个统一体，能自觉认同中华民族利益。
虽然藏族大学生在独特的自然环境和文化传统中长大，但成长于中华民族的大家庭中，在《中华人民共和国宪法》准则下生活，接受的是《中华人民共和国教育法》规定的内容和形式，自小在接受民族教育的同时，必然受到国家主流文化和核心价值观的影响；再加上国家在藏族聚居的地方实行民族区域自治和民族扶持政策，使西藏教育、经济和社会实现跨越式发展，当代藏族大学生绝大多数是社会主义新西藏建设的受惠者，所以对国家的认同度、中华民族统一体的认同度和中华民族利益认同度比较高。
以文化认同推动民族认同与国家认同浅析
以文化认同推动民族认同与国家认同浅析摘要：当前我国处于重要的战略机遇期，同时也处于各种矛盾凸显期，既需抓住机遇加快发展，又需要妥善处理各种矛盾和纠纷，其中如何妥善处理民族问题就显得尤为重要。
本文以民族问题为切入点，分析了文化认同对于民族认同、国家认同的重要性，提出以文化认同为纽带，来不断推进民族认同与国家认同的观点。
关键词：文化认同民族认同危机民族凝聚力国家认同改革开放以来，随着社会文明的不断发展，各种新思潮、新思想不断涌入国内，经济全球化、文化多元化、政治多极化的趋势日益明显。
我们每个人不管处于哪个社会群体或者社会组织之中都或多或少受到各种文化的的影响。
随着改革开放的不断深入推进，现代的国人一方面获得了极大的民族自豪感和满足感，另一方面却也表现出极大的病理性焦虑和文化迷茫。
这主要是由于我们对自身文化认同感的缺失造成的。
中国现代的文化认同问题自“五四”以来仍然没有得到解决。
民族问题的冲突，道德伦理的丧失，行为规范的混乱，心理的自卑等这些都是文化认同丧失的表现。
美国著名的政治理论家塞缪尔亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中也提到，人们越来越需要寻找一种文化认同，无论她是塑像还是旗帜。
因此新形势下我们现在迫切需要一种文化认同。
所谓文化认同是指一种群体文化被认同的感觉，是一种个体被群体文化影响的感觉，是一种“自我认同”。
文化认同尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力。
中华民族是世界上历史最为悠久的民族之一，中国有五千年的文明史，五千年华夏文明是世界文化上的一朵奇葩。
古代中国就是以自己辉煌灿烂的文化影响了四周的民族，可以说中华文化是“根”，维系着中华民族长期的稳定与发展。
但是近几年，我国民族问题又成为一个焦点，民族问题集中表现为民族认同的危机。
我国是一个多民族的国家，我国有56个民族。
从词源意义上讲，民族国家意味着一个民族建立一个国家，民族与国家是重合的。
这种思想对于中国这样一个多民族国家来说无疑具有潜在分裂的危险。
论政治认同与文化认同、民族认同和国家认同的辨证关系
论政治认同与文化认同、民族认同和国家认同的辨证关系作者：龙珍罗尔依来源：《青年时代》2019年第31期摘要：政治认同是政治学理论研究的核心课题，是政治文化的重要组成部分。
探究政治认同与文化认同、民族认同和国家认同的关系有助于多民族国家的进一步统一与稳定、对建设我国社会主义核心价值观具有至关重要的作用，是新时代中国特色社会主义建设离不开的话题之一，是社会主义建设的奠基石。
关键词：政治认同;文化认同;民族认同;国家认同;辨析一、政治认同的概念政治认同由政治和认同两个词合成，要明确政治认同的涵义，重点是明确“认同”的涵义。
“认同”的英文是identity。
“identity”，一词起源于拉丁文idem，是相同的意思。
它有两个含义：一是同一性，即两者之间的相同或同一;二是独特性，它表现为在时间跨度中所体现出来的一致性和连贯性。
“identity”在英文中有多种含义，它既包括心理认识上的一致性及由此形成的关系，又包括客观的一些相似或相同特性。
“认同”在《辞海》里中有两层含义：一是认定、同意;二是个人在感情上喜欢某一个人或某一团体，因而在行为方式、价值标准等方面模仿，而使本人与他人或团体趋于一致的心理历程。
“认同”是人的心理活动，西方心理学家弗洛伊德曾将之看作“是一个心理的过程，是个人向另一个人或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程”[1]。
弗洛伊德把认同当成一种过程性心理问题来描述：“首先，认同是与一个客观对象形成情感联系的最初形式;其次，它以回复的方式成为利比多式对象联系的替代，就像是将对象注入自我之中;再次，它可能引起种种新的感受，即自我与性本能所吸引的对象以外的某些其他人同享某种共同品格的感受。
”[2]亨廷顿对认同做了文化关系维度的认定：“任何层面上的认同，只能在与‘其他’—与其他的人、部族、种族或文明—的关系中来界定。
”[3]国内学者徐贲教授在《知识分子—我的思想和我们的行为》中对认同的内涵做了详细地说明，他认为：“认同一词的名词形式（identity）可以作三种不同的解释。
五个认同交流研讨发言稿
大家好！今天，我很荣幸能在这里与大家共同探讨五个认同的重要性和实践方法。
在这篇发言稿中，我将从五个方面阐述我对认同的理解，并结合实际工作谈谈如何在日常生活中践行这些认同。
一、对国家认同的认同首先，我们要坚定对国家的认同。
国家是我们共同的家园，是国家给了我们安宁的生活环境，提供了发展的机会。
以下是我对国家认同的几个认同点：1. 坚持中国共产党的领导。
中国共产党是伟大的党，是我们的领导核心。
我们要始终坚信党的领导，坚决维护党的权威。
2. 热爱祖国。
我们要热爱我们伟大的祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
3. 弘扬民族精神。
中华民族有着五千年的悠久历史，我们要传承和弘扬中华民族的优秀文化，增强民族自豪感。
4. 遵守国家法律法规。
我们要自觉遵守国家的法律法规，为维护国家利益和社会稳定贡献力量。
二、对文化认同的认同文化是一个国家的灵魂，是一个民族的根。
以下是我对文化认同的几个认同点：1. 传承优秀传统文化。
我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，使之成为我们精神世界的支柱。
2. 创新发展文化。
在新时代背景下，我们要勇于创新，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富多样的文化产品。
3. 弘扬民族精神。
我们要弘扬民族精神，增强民族凝聚力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
4. 交流互鉴。
我们要积极与其他国家进行文化交流，吸收借鉴各国优秀文化，推动世界文化多样性发展。
三、对人民认同的认同人民是历史的创造者，是国家的基石。
以下是我对人民认同的几个认同点：1. 坚持人民主体地位。
我们要始终把人民放在心中最高位置，尊重人民意愿，维护人民利益。
2. 全心全意为人民服务。
我们要牢固树立为人民服务的宗旨意识，努力提高为人民服务的水平。
3. 增强人民获得感、幸福感、安全感。
我们要关注民生，努力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
4. 发挥人民主体作用。
我们要充分发挥人民群众的主体作用，广泛动员群众参与国家建设和社会治理。
浅析文化自信与中华民族共同体认同——以江西省民族文化建设事业为例
2018年第5期文化自信的历史文化根基源于五千年灿烂的中华优秀传统文化，民族共同体则源于对中华民族共同文化的理解与自信。
事实上，区别民族特性的关键点更多时候并非血缘、语言、信仰等因素，而是对文化的认同。
这一观点在我国历史发展尤其是近现代历史观中得到了显著的体现。
清朝作为我国最后一个少数民族统治的封建王朝，在其认同了中华文化之后才真正意义上地成为了中华帝国的统治者，就是这一历史观与文化观的有效认证。
从当代文化发展建设的角度来看，文化自信与中华民族共同体认同是相辅相成，不可分割的。
一、中华民族共同体认同的必要性与紧迫性中华民族共同体认同是保障我国经济社会体量，提高国际话语权的重要途径。
对比现阶段的世界各国，国际话语权并不完全由人均GDP 或其他人均指标所决定，更需要从工业体系完整度和经济总量等总体数据层面上来确立。
而保持总体体量的先进性不仅仅从经济维度着手，文化维度才是一个国家、一个民族强盛更基本、更深沉、更持久的力量。
所以，必须要有效地解决国内民族问题和民族矛盾，形成行之有效的中华民族共同体认同，从而长远地推进国家发展、民族复兴，进而提高国际地位，掌握话语权。
具体而言，中华民族共同体认同的必要性表现在如下四个层面：一是整合民族认同和国家认同的逻辑前提。
在多民族国家中，由于认同客体出———以江西省民族文化建设事业为例黎文雯杜建中浅析文化自信与中华民族共同体认同收稿日期：2018-09-06作者简介：黎文雯，女，江西省社会主义学院综合教研室讲师；杜建中，男，江西省社会主义学院综合教研室副教授。
摘要:文化自信来源于对自身文化历史的认同，民族共同体认同来源于对同宗文化的认可和遵循。
二者相辅相成，只有建立文化自信才能够在民族共同体建设中形成更为广泛的认同，而只有形成共同体认同才能够在文化体系建设中更为自信。
文化自信对中华民族共同体认同的积极作用和贡献毋容置疑，但在实践操作层面还需进一步寻找可行路径，江西省也在努力探索通过文化建设事业来推进本地区民族交往交流交融的方式方法，以期为完成中华民族共同体认同的伟大事业提供“江西智慧”。
文化认同与国家认同
文化认同与国家认同学院：音乐学院班级：文硕音乐学班姓名：冯娜学号：2012211088文化认同与国家认同【摘要】人类是一种历史性的存在，因此人的认同问题必须从历史发展的角度去看。
在经济全球化的现时代，人员、信息与货物的跨国流动，使人们的身份认同、文化认同和国家认同日益成为一个必须时刻思考和作出选择的问题，人们都会遇到文化认同、民族认同和国家认同的问题。
在文化认同与民族、族群、认同、国家认同的关系，在全球化背景下如何强化国家认同的维度上，从发展的角度看，我们必须把国家认同放在高于民族，族群认同的地位，这就是说，族群的认同不能超越或凌驾于国家认同之上，国家的文化认同必须大于族群的文化认同，应该通过构造中华民族文化共同的文化基础和文化象征符号的重建，增加民族认同与国家认同的重叠内容，以形成统一的中华民族共同体。
必须把经济社会的区域均衡发展置于今后工作的重心位置，并且通过人口的流动促进人民之间的交流与文化融合，强化国家认同还必须有政策和法规的支撑，总之，在历史进程之中，我们必须把国家认同置于文化认同之上，用公民的国家认同促进文化认同。
【关键词】民族国家、国家认同、文化认同、历史进程【英文翻译】Human is a kind of historic exists, so that people's identity problems must be from the historical development perspective. In the economic globalization era, personnel, information and goods transnational flow, make people identity, cultural identity and national identity is increasingly becoming a must always thinking and make the problem of choice, people will meet cultural identity, national identity and national identity problems. In the cultural identity and national, ethnic, identity, national identity relationship, in under the background of globalization how to strengthen the national identity dimensions, from the development point of view, we must put national identity in the higher than national, ethnic identity status, that is to say, ethnic identity can't transcend or outmatch above national identity, the state's cultural identity must be more than ethnic cultural identity, should through the construction of the culture of the Chinese nation common cultural foundation and cultural symbol reconstruction, increase the ethnic identity and national identity of overlap content, in order to form the unity of the Chinese nation community. Must take economic and social area balanced development in the future work of the center of gravity position, and through the population flow to promote the exchange between the people and the cultural fusion, strengthen the national identity must also have policies and laws and regulations support, in short, in the history of the process, we must put national identity in cultural identity above, with citizens' national identity promote cultural identity.【key words】National, national identity, cultural identity, history process.人类是一种历史性的存在，因此人的自身认同和集体认同问题都必须从历史发展的角度去看，所有的认同都是在一定的时空系统中人们历史活动的过程和产物。
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以文化认同推动民族认同与国家认同浅析摘要：当前我国处于重要的战略机遇期，同时也处于各种矛盾凸显期，既需抓住机遇加快发展，又需要妥善处理各种矛盾和纠纷，其中如何妥善处理民族问题就显得尤为重要。
本文以民族问题为切入点，分析了文化认同对于民族认同、国家认同的重要性，提出以文化认同为纽带，来不断推进民族认同与国家认同的观点。
关键词：文化认同民族认同危机民族凝聚力国家认同
改革开放以来，随着社会文明的不断发展，各种新思潮、新思想不断涌入国内，经济全球化、文化多元化、政治多极化的趋势日益明显。
我们每个人不管处于哪个社会群体或者社会组织之中都或多或少受到各种文化的的影响。
随着改革开放的不断深入推进，现代的国人一方面获得了极大的民族自豪感和满足感，另一方面却也表现出极大的病理性焦虑和文化迷茫。
这主要是由于我们对自身文化认同感的缺失造成的。
中国现代的文化认同问题自“五四”以来仍然没有得到解决。
民族问题的冲突，道德伦理的丧失，行为规范的混乱，心理的自卑等这些都是文化认同丧失的表现。
美国著名的政治理论家塞缪尔亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中也提到，人们越来越需要寻找一种文化认同，无论她是塑像还是旗帜。
因此新形势下我们现在迫切需要一种文化认同。
所谓文化认同是指一种群体文化被认同的感觉，是一种个体被群体文化影响的感觉，是一种“自我认同”。
文化认同尤其是对外
来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力。
中华民族是世界上历史最为悠久的民族之一，中国有五千年的文明史，五千年华夏文明是世界文化上的一朵奇葩。
古代中国就是以自己辉煌灿烂的文化影响了四周的民族，可以说中华文化是“根”，维系着中华民族长期的稳定与发展。
但是近几年，我国民族问题又成为一个焦点，民族问题集中表现为民族认同的危机。
我国是一个多民族的国家，我国有56个民族。
从词源意义上讲，民族国家意味着一个民族建立一个国家，民族与国家是重合的。
这种思想对于中国这样一个多民族国家来说无疑具有潜在分裂的危险。
尤其是在新的历史条件下，要打击民族分裂势力，促进中华民族的大团结，增强各个民族对大中华民族的认同感显得十分必要。
很多学者都为此进行了思考。
近代著名的政治活动家梁启超很早就提出中国必须综合各民族，建立一个强有力秩序的大民族。
现代也有学者提出，现代“政治意义”民族意识的强化是民族间冲突和民族易被群里策划的主要原因，以“民族文化化”代替民族“政治化”是解决民族问题的根本途径。
纵观历史，我们可以知道中华民族自古就有以文化认同作为国家认同基础的传统。
我认为新时期要解决民族认同危机最重要也是最首要的是从历史
的发展中和文化传统中，寻求一种“共同的文化”，以“共同文化”为核心推动各民族的民族认同，从而最终达到国家认同，即以文化认同为纽带，促进民族认同和国家认同相统一，以维护国家的长期稳定和发展。
文化认同、民族认同与国家认同三者之间是相辅相成的，而不是此消彼长的对立关系。
文化认同是民族认同和国家认同重要的也是最深层次的思想基础，是维系民族团结和国家稳定的“根”。
文化认同促进民族认同。
文化认同是多民族国家保持国家统一和社会稳定的思想基础。
有了文化认同，当民族处于生死存亡的关头时，就会万众一心、众志成城，产生巨大的精神力量，这种力量能够把民族中的全体成员结合在一起，增强民族凝聚力，推动民族不发展断向前发展。
在抗日战争、汶川地震中我们都看到了中华民族空前的凝聚力。
文化认同推进国家认同。
国家认同所需的道义合法性是由得到认同的文化系统中之价值原则来判别提供，文化认同有利于政治的合理合法性，从而维护国家政治的稳定。
文化既是一种认知体系，又是一种评价体系。
通过文化认同能够使人们更好的理解和支持社会主义建设，推进国家认同。
同时，文化认同缝合政治伤口。
由于国家认同本身存有许多不稳定的“可变因子”在经济全球化、政治多极化与西方强势文化的冲击下，显得相当脆弱，所以必须借助文化认同和民族认同来使得国家认同得以稳固，这样才能为社会主义经济建设提供一个良好的、稳定的政治与文化基础。
新时期我们必须采取切实的措施推进文化认同。
首先，文化认同蕴育于中华民族文化大厦最深层的文化基石。
几千年来中华民族各族人民共同创造了光彩绚丽的中国文化，并以独特的魅力影响和凝聚着周边的民族和国家。
中华民族的的优秀文
化是中华民族实现民族认同和国家认同的重要基础。
新形势下，我们必须进一步弘扬中华文化，应全面认识祖国的传统文化，取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调。
同时要加强对各民族文化的挖掘、保护、整合，使各民族的优秀文化能够汇入中华文化这条大河流中来。
在此基础上，寻求一种“共同的文化”，从而形成各族人民共同的理想、价值和情感，培育民族认同和国家认同的深厚文化基础。
其次，要不断加强精神文明建设。
中华民族在历史发展中，在克服艰难险阻、抵御外敌的过程中积累了大量的精神财富。
“雷锋精神”、“长征精神”、“爱国主义精神”等等，通过对这种精神的培育以提高各民族的道德素质，以达到文化认同，从而能增强国家归属感和认同感，
再次，要加强文化制度建设。
文化的健康发展需要制度的保障和引导，需要制度的因势利导，这样才能有效的避免人们在学习文化的盲目性与极端性。
从而营造一个正确的、浓厚的文化氛围，实现文化认同，促进民族认同和国家认同相统一，维护国家的长期稳定和发展。
总之，任何能自立于世界民族之林的民族都是善于认同民族文化精华，只有增强全民族的文化的认同感才能恢复起国人的民族自尊、自信、自豪。
参考文献:
[1]塞缪尔·亨廷顿(美国)著.文明的冲突与世界秩序的重建[m].
新华出版社2005.
[2]李素华.对认同概念的理论述评[j].兰州学刊.2005.4.
[3]樊红敏.国家认同建构中的文化认同与民族认同——汶川地震后的启示[j].郑州航空工业管理学院学报. 2008.5.
[4]林伟健.国家凝聚力：从文化认同到政治认同[j].广东省社会主义学院学报. 2009.2.
[5]韩震.论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考[j].北京师范大学学报. 2010.1.。