中国古典园林的起源PPT实用课件(共27页)
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中国古典园林艺术鉴赏PPT课件
中国古代园林，或称中国传统园林或古典园林。它历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，而又多采多 姿，极具艺术魅力，为世界三大园林体系之最。在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品。在近 五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠。
据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室， 益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其 间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所 以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。
三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感。自然式园林着意 表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状， 都追求自然优美；二讲色美，树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、 白皮松，斑驳的粮榆，白色广玉兰，紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有绿， 月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对园林山石景观起衬托作用，又往往和园主 追求的精神境界有关。如竹子象征人品清逸和气节高尚，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰 花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。 古树名木对创造园林气氛非常重要。古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如果建筑物与古树名木矛 盾时，宁可挪动建筑以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研 数桠不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草 皮，也令人陶醉于向往中的自然。
据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室， 益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其 间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所 以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。
三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感。自然式园林着意 表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状， 都追求自然优美；二讲色美，树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、 白皮松，斑驳的粮榆，白色广玉兰，紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有绿， 月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对园林山石景观起衬托作用，又往往和园主 追求的精神境界有关。如竹子象征人品清逸和气节高尚，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰 花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。 古树名木对创造园林气氛非常重要。古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如果建筑物与古树名木矛 盾时，宁可挪动建筑以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研 数桠不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草 皮，也令人陶醉于向往中的自然。
中国古典园林的起源 共28页PPT资料
Origin of Chinese classical gardens
中国古典园林的
起 源
杭州西湖
三潭印月 湖心亭 阮公墩
园圃
颐和园 治镜阁阁岛 藻鉴堂山岛 南湖岛
承德避暑山庄
如意洲岛
月色江声岛、
环碧岛
茎芝云堤：“如意”、“灵 芝”
仿杭州西湖苏堤所建，但仿中有创，一堤连 三岛，创造出了蓬莱三岛“一池三山”的意 境，其形宛如一枝灵芝仙草，又如互相连缀 的云朵，所以康熙题名为“芝径云堤”。
梅高洁傲岸 兰幽雅空灵 竹虚心直节 菊冷艳清贞
神仙思想
1. 神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。 2. 东海仙山
三山：蓬莱、瀛洲、方丈。 五山：岱屿、员峤、蓬莱、方丈、瀛洲。（汉代）
神仙思想
神仙思想——“一池三山” 起源：秦始皇建造兰池宫
• 一池三山 • 封建社会贵族园林的一种建筑
风格。
园圃
神仙思想
目录
ONTENTS
1 物质因素 2 意识因素
一、物质因素
一、物质因素（园林三源头）
1
囿
台
园圃
囿
庄繁盛草 园生禽木
的兽茂
建 的
游 猎 而
为 帝 王
古 代 专
造 字 本
义
物质因素起源之一——囿
园圃
田猎 周文王有鉴于此，再告诫子孙“不敢盘于游田”。
物质因素起源之一——囿
“囿，所以域养禽兽也。”（《诗经》毛 苌注） ⑴ 狩猎 ⑵ 栽培
物质因素起源之一——囿
周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁 衍”。
物质因素起源之二——台
《吕氏春秋》高诱注：“积土四方而高曰台” 。
（1）观天象、通神明 （2）登高远眺，观赏风景
中国古典园林的
起 源
杭州西湖
三潭印月 湖心亭 阮公墩
园圃
颐和园 治镜阁阁岛 藻鉴堂山岛 南湖岛
承德避暑山庄
如意洲岛
月色江声岛、
环碧岛
茎芝云堤：“如意”、“灵 芝”
仿杭州西湖苏堤所建，但仿中有创，一堤连 三岛，创造出了蓬莱三岛“一池三山”的意 境，其形宛如一枝灵芝仙草，又如互相连缀 的云朵，所以康熙题名为“芝径云堤”。
梅高洁傲岸 兰幽雅空灵 竹虚心直节 菊冷艳清贞
神仙思想
1. 神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。 2. 东海仙山
三山：蓬莱、瀛洲、方丈。 五山：岱屿、员峤、蓬莱、方丈、瀛洲。（汉代）
神仙思想
神仙思想——“一池三山” 起源：秦始皇建造兰池宫
• 一池三山 • 封建社会贵族园林的一种建筑
风格。
园圃
神仙思想
目录
ONTENTS
1 物质因素 2 意识因素
一、物质因素
一、物质因素（园林三源头）
1
囿
台
园圃
囿
庄繁盛草 园生禽木
的兽茂
建 的
游 猎 而
为 帝 王
古 代 专
造 字 本
义
物质因素起源之一——囿
园圃
田猎 周文王有鉴于此，再告诫子孙“不敢盘于游田”。
物质因素起源之一——囿
“囿，所以域养禽兽也。”（《诗经》毛 苌注） ⑴ 狩猎 ⑵ 栽培
物质因素起源之一——囿
周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁 衍”。
物质因素起源之二——台
《吕氏春秋》高诱注：“积土四方而高曰台” 。
（1）观天象、通神明 （2）登高远眺，观赏风景
第六章中国古代园林PPT课件
❖ A、厅堂：是由古代单体建筑拆分而成的园林中的 独立建筑。在古代建筑中，厅为会客、宴会、行礼 用的房间，堂则为单体建筑中居中、向阳而宽大的 那间，也是社交活动场所。厅堂是园林中的主体建 筑。在私家园林中最重要的位置，既与生活起居之 间有便利的联系，又有良好的观景条件与朝向。建 筑体形比较高大，常常为园林建筑的主体与构图的 中心。
古典园林构成的基本要素
（1）筑 山 叠山一般用一种是太湖石，一种是黄石。 （2）理 水 在没有水域的地方，是人工挖掘，名曰凿地。 （3）花 木 美化环境，体现园林主人所追求的意境。 （4）动 物 作为观赏、娱乐对象。 （5）建 筑 满足人们生活享受和观赏风景的愿望 （6）奇 石 太湖石之美，表现在瘦、漏、皱、透. （7）匾额 楹联 作用： 一是精辟地概括景致的意境，
起到画龙点睛的升华作用； 二是中国书法艺要素。在城市里的园林， 特别是平原地区，缺少真石山地，故园林中的山多 是人工用石头堆叠的假山。
1、假山的起源 A、假山的起源: ❖ 三山一池 B:分类: ❖ 土山 ❖ 石山 ❖ 土石山：土包石与石包土
2、叠山的艺术
❖ A、注重选石，突出特色：叠山一般用石头， 湖石、黄石、卵石、剑石；石峰瘦透漏皱， 清丑顽拙。
❖ B、巧置山石，堆叠石峰：宾主层次，曲折起 伏，虚实。
❖ C、假山布局，因地制宜：与主体建筑对景； 山水相依；置于粉墙前。
二、水： 水是园林中不可缺少的第二组成要素。在没有自然水
域的地方，一般是人工挖掘，名曰凿池。
❖ 宗教园林与众不同的最鲜明特色是古树如林。
2、按气候带划分：
A、温带（北方） B、亚热带（南方） C、热带（岭南）： ❖ 是明清时期闽、粤地区发展起来的私家园林。由于其发展历
史较晚，曾师法北方园林与江南园林，同时又受到近代西方 构园方法的影响，集三方造园手法之长，结合本地自然环境 的特点，形成风格独具的岭南园林。 ❖ 岭南园林也以小巧的庭院为主，但要比江南园林宽敞，在建 筑装饰中喜欢采用西方式的彩色玻璃及花砖等。由于气候炎 热，在园林建筑上，水庭、船厅等形式运用比较多。由于地 理纬度较低，园林内的植物以榕树、木棉树和藤本植物为主， 具有明显的热带和南亚热带景观特色。 ❖ 保留至今较为著名的岭南园林：主要分布在珠江三角洲一带。 有广东番禺的余荫山房，顺德的清晖园，佛山的梁园和东莞 的可园。
古典园林构成的基本要素
（1）筑 山 叠山一般用一种是太湖石，一种是黄石。 （2）理 水 在没有水域的地方，是人工挖掘，名曰凿地。 （3）花 木 美化环境，体现园林主人所追求的意境。 （4）动 物 作为观赏、娱乐对象。 （5）建 筑 满足人们生活享受和观赏风景的愿望 （6）奇 石 太湖石之美，表现在瘦、漏、皱、透. （7）匾额 楹联 作用： 一是精辟地概括景致的意境，
起到画龙点睛的升华作用； 二是中国书法艺要素。在城市里的园林， 特别是平原地区，缺少真石山地，故园林中的山多 是人工用石头堆叠的假山。
1、假山的起源 A、假山的起源: ❖ 三山一池 B:分类: ❖ 土山 ❖ 石山 ❖ 土石山：土包石与石包土
2、叠山的艺术
❖ A、注重选石，突出特色：叠山一般用石头， 湖石、黄石、卵石、剑石；石峰瘦透漏皱， 清丑顽拙。
❖ B、巧置山石，堆叠石峰：宾主层次，曲折起 伏，虚实。
❖ C、假山布局，因地制宜：与主体建筑对景； 山水相依；置于粉墙前。
二、水： 水是园林中不可缺少的第二组成要素。在没有自然水
域的地方，一般是人工挖掘，名曰凿池。
❖ 宗教园林与众不同的最鲜明特色是古树如林。
2、按气候带划分：
A、温带（北方） B、亚热带（南方） C、热带（岭南）： ❖ 是明清时期闽、粤地区发展起来的私家园林。由于其发展历
史较晚，曾师法北方园林与江南园林，同时又受到近代西方 构园方法的影响，集三方造园手法之长，结合本地自然环境 的特点，形成风格独具的岭南园林。 ❖ 岭南园林也以小巧的庭院为主，但要比江南园林宽敞，在建 筑装饰中喜欢采用西方式的彩色玻璃及花砖等。由于气候炎 热，在园林建筑上，水庭、船厅等形式运用比较多。由于地 理纬度较低，园林内的植物以榕树、木棉树和藤本植物为主， 具有明显的热带和南亚热带景观特色。 ❖ 保留至今较为著名的岭南园林：主要分布在珠江三角洲一带。 有广东番禺的余荫山房，顺德的清晖园，佛山的梁园和东莞 的可园。
中国古典园林
中国古典园林史第一章绪论园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。
园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。
园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。
第一节园林发展的四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。
原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。
人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。
于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。
原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。
第二阶段农业文明——奴隶社会和封建社会此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格，最后终于三分天下，形成具有一定的国家地域范围、一定的造园思想与规划方式、一定的园林类型和形式，风格特征彼此各异的世界三大园林体系：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
⑴欧洲园林体系基督教的《圣经》里记载的“伊甸园”；《旧约·创世纪》中亚当和夏娃。
⑵伊斯兰园林体系《古兰经》中的“天园”的旖旎风光：长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳河”、味道纯美的“酒河”、清澈见底的“蜜河”。
⑶中国园林体系中国古代广为流传的“瑶池”和“悬圃”；文字记载的“囿”、“圃”。
第二阶段园林的特点：⑴绝大多数是直接为统治阶级服务，或者归他们所私有；⑵主流是封闭型、内向型的；⑶追求美的观赏和精神的愉悦，没有体现所谓社会、环境效益。
中国古典园林PPT课件
7
3、园林建筑，顺应自然 ❖ 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、
亭、榭、楼台、阁、馆、斋、舫、墙等建 筑。 ❖ 所有建筑，其形与神都与天空、地下自然 环境相吻合，同时又使园内各部分自然相 接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含 蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳 境、小中见大等观赏效果。
8
4、树木花卉，表现自然 ❖ 树木花卉的处理与安排，讲究表现自然。 ❖ 其形与神、其意与境都十分重在表现自然。
20
❖ 圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地 移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之 大成。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁 亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征田园 风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷 峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照 古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、 武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧 和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典 范。
28
29
五、私家园林造园原则及设计手法
设计原则及手法 ❖ 总体布局采取灵活多变
的手法 ❖ 模拟自然山水形象 ❖ 讲究园林的细部处理 ❖ 1）园林布局 ❖ 2）水面处理 ❖ 3）叠山置石 ❖ 4）建筑营构
构景的基本手法 ❖ 抑景 ❖ 添景 ❖ 夹景 ❖ 对景 ❖ 框景 ❖ 漏景 ❖ 借景
30
1）园林布局
❖ 主题多样——全园分为大小不同的若干景区，每区各有主题 ❖ 隔而不塞——各景区之间虽有分隔而不闭塞，彼此空间流通 ❖ 欲扬先抑——运用以小衬大，以暗衬明、以少衬多的手法 ❖ 曲折萦回——从曲折中求得境之深、意之远 ❖ 尺度得当——建筑体量化整为零，造型空透、轻盈 ❖ 余意不尽——采用联想手法，拓宽景域的想像与感受 ❖ 远借邻借——借园外景物补园中不足。有俯借，留出水面反映
3、园林建筑，顺应自然 ❖ 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、
亭、榭、楼台、阁、馆、斋、舫、墙等建 筑。 ❖ 所有建筑，其形与神都与天空、地下自然 环境相吻合，同时又使园内各部分自然相 接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含 蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳 境、小中见大等观赏效果。
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4、树木花卉，表现自然 ❖ 树木花卉的处理与安排，讲究表现自然。 ❖ 其形与神、其意与境都十分重在表现自然。
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❖ 圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地 移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之 大成。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁 亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征田园 风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷 峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照 古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、 武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧 和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典 范。
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五、私家园林造园原则及设计手法
设计原则及手法 ❖ 总体布局采取灵活多变
的手法 ❖ 模拟自然山水形象 ❖ 讲究园林的细部处理 ❖ 1）园林布局 ❖ 2）水面处理 ❖ 3）叠山置石 ❖ 4）建筑营构
构景的基本手法 ❖ 抑景 ❖ 添景 ❖ 夹景 ❖ 对景 ❖ 框景 ❖ 漏景 ❖ 借景
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1）园林布局
❖ 主题多样——全园分为大小不同的若干景区，每区各有主题 ❖ 隔而不塞——各景区之间虽有分隔而不闭塞，彼此空间流通 ❖ 欲扬先抑——运用以小衬大，以暗衬明、以少衬多的手法 ❖ 曲折萦回——从曲折中求得境之深、意之远 ❖ 尺度得当——建筑体量化整为零，造型空透、轻盈 ❖ 余意不尽——采用联想手法，拓宽景域的想像与感受 ❖ 远借邻借——借园外景物补园中不足。有俯借，留出水面反映
第四章中国古代建筑与园林3介绍PPT课件
❖ 舫的基本形式同真船相似，一般分 为船头、中舱、尾舱三部分。首尾 舱顶则为歇山式样，轻盈舒展。
江南园林中的舫
拙政园的香洲
皇家园林中的舫
颐和园石舫“清宴舫”，全长30米，上部的 舱楼原是木结构，1860年被英法联军烧毁后，重 建时改成现在的西洋楼建筑式样。
亭的造型艺术
1. 亭子的顶，以攒尖顶为多， 也有用歇山顶、硬山顶、盝顶、
一、 中国古典园林的起源与发展
什么是园林
在中国，园林又称园、囿、苑、庭园、园 池、山池、山庄、别业等。
西方各国则称之为garden、park、 landscape garden等。
❖ 园林即是在一定空间， 由山、水、动植物和建筑物 等共同组成的一个有机综合 自然整体。 园林是一种空间艺术， 是自然美与古典美高度的统 一。
小知识：
1、世界造园艺术的三大体系
关于世界造园体系，国际园景建 筑家联合会1954年在维也纳召开 的第四次大会上，英国造园家杰利 克在致辞时把世界造园体系分为： 中国体系、西亚体系、欧洲体系。
中国体系：典雅且精致 西亚体系：植物和水法 西亚体系主要是指巴比伦、埃 及、古波斯的园林。 欧洲体系：规整而有序
添景
当风景点在远方，或自然的山，或人 文的塔，如没有其他景点在中间、近处作 过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中 间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过 渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木 和近处的花卉，便叫做添景。
添景
添景
夹景
当风景点在远方，如自然的山，或人文 的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有 审美价值，如果视线的两侧大而无当，就 显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木 花卉屏障起来，使风景点更显得有诗情画 意，这种构景手法即为夹景。
江南园林中的舫
拙政园的香洲
皇家园林中的舫
颐和园石舫“清宴舫”，全长30米，上部的 舱楼原是木结构，1860年被英法联军烧毁后，重 建时改成现在的西洋楼建筑式样。
亭的造型艺术
1. 亭子的顶，以攒尖顶为多， 也有用歇山顶、硬山顶、盝顶、
一、 中国古典园林的起源与发展
什么是园林
在中国，园林又称园、囿、苑、庭园、园 池、山池、山庄、别业等。
西方各国则称之为garden、park、 landscape garden等。
❖ 园林即是在一定空间， 由山、水、动植物和建筑物 等共同组成的一个有机综合 自然整体。 园林是一种空间艺术， 是自然美与古典美高度的统 一。
小知识：
1、世界造园艺术的三大体系
关于世界造园体系，国际园景建 筑家联合会1954年在维也纳召开 的第四次大会上，英国造园家杰利 克在致辞时把世界造园体系分为： 中国体系、西亚体系、欧洲体系。
中国体系：典雅且精致 西亚体系：植物和水法 西亚体系主要是指巴比伦、埃 及、古波斯的园林。 欧洲体系：规整而有序
添景
当风景点在远方，或自然的山，或人 文的塔，如没有其他景点在中间、近处作 过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中 间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过 渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木 和近处的花卉，便叫做添景。
添景
添景
夹景
当风景点在远方，如自然的山，或人文 的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有 审美价值，如果视线的两侧大而无当，就 显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木 花卉屏障起来，使风景点更显得有诗情画 意，这种构景手法即为夹景。
中国园林史.第一章ppt(1)
3、“囿”、“圃”和 “台”由来 有续的植物配置模式
专供宫廷的果蔬
“圃”
注重观赏用途
第一节 园林的起源
3、“囿”、“圃”和 “台”由来 囿、台和圃，都包含了园林的物质因素，被 称之为中国园林的雏形，确立了以山水自然生 态美的造园思想。体现了三个意识形态：天人 合一、君子比德和神仙思想。
第二节 园林的概念
第三节 园林的分类
随着人类的进步，园林在内容和形式上都发生了演绎，他的分 类也随之发生了变化，根据园林发展，园林的分类繁多.
第三节 园林的分类
1、中国古典园林的分类 是由中国的农耕经济、集权政治和封建文化培育成长的， 比起第一阶段上的其他园林体系，历史悠久，持续时间长， 分布范围广，这是一个具有丰富内容的可持续发展的风景 园林体系。
第四节 园林的四个发展阶段
第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段
狩猎社会的园林：自然从属型社会 农业社会的园林：自然顺应型社会 工业社会的园林：自然征服型社会 现代社会的园林：将朝人类与自然处于 共生关系的自然共生型社会发展，生物 多样性将成为评价园林绿地的标准。
第六节 园林的四个发展阶段
第一阶段 狩猎社会的园林：自然从属型社会 特点：认识水平不高，以宗教信仰园林空间 （处于萌芽状态）为主。 第二阶段 农业社会的园林：自然顺应型社会 特点：世界各地园林形成了丰富多彩的时代风 格，民族风格，地方风格。 园林的三个共同特点（1）园林为统治者、贵族、宗教 者等少数人所有与享用。（2）园林空间为封闭的，内向 型。（3）以追求精神享受为主，多忽视生态与环境效益。
第三节 园林的分类
1、中国古典园林的分类 １、１、按园林基址和开发方式分 人工山水园和天然山水园。人工山水园，是我国造园发展过 程中形成的审美境界最高的一类园林，他在一定范围内，堆 山凿水，营造山水地貌，筑以建筑，配置植物，把天然山水 浓缩与尺寸之间。在城镇里，营造风景园林，故有“城市山 林”，他的规模有小到大，内容由简到繁，一般来说，小型 为0.5hm2 ,中型为 0.5—3 hm2 ,大型为3 hm2, 在中国园 林中,园林四大要素都是人工营造,人的能力有其足够的发展 空间,所以,人工山水园是代表中国园林艺术成就的一个类型。 天然山水园，一般是建在城市近郊或远郊的山野风景地带， 包括：山水园、山地园和水景园等，他主要是利用自然山水 为基址，因地制宜的调整、改造完善园林四大要素，来获得 胜于人工山水园的天然风景，清初造园家李渔所说的：“幽 斋磊石，原非得已，不能致身岩下与木石居，故以一拳代山、 一勺带水，所谓无聊之极思也”。故《园冶》论造园相地， 以“山林地”为第一。
专供宫廷的果蔬
“圃”
注重观赏用途
第一节 园林的起源
3、“囿”、“圃”和 “台”由来 囿、台和圃，都包含了园林的物质因素，被 称之为中国园林的雏形，确立了以山水自然生 态美的造园思想。体现了三个意识形态：天人 合一、君子比德和神仙思想。
第二节 园林的概念
第三节 园林的分类
随着人类的进步，园林在内容和形式上都发生了演绎，他的分 类也随之发生了变化，根据园林发展，园林的分类繁多.
第三节 园林的分类
1、中国古典园林的分类 是由中国的农耕经济、集权政治和封建文化培育成长的， 比起第一阶段上的其他园林体系，历史悠久，持续时间长， 分布范围广，这是一个具有丰富内容的可持续发展的风景 园林体系。
第四节 园林的四个发展阶段
第一阶段 第二阶段 第三阶段 第四阶段
狩猎社会的园林：自然从属型社会 农业社会的园林：自然顺应型社会 工业社会的园林：自然征服型社会 现代社会的园林：将朝人类与自然处于 共生关系的自然共生型社会发展，生物 多样性将成为评价园林绿地的标准。
第六节 园林的四个发展阶段
第一阶段 狩猎社会的园林：自然从属型社会 特点：认识水平不高，以宗教信仰园林空间 （处于萌芽状态）为主。 第二阶段 农业社会的园林：自然顺应型社会 特点：世界各地园林形成了丰富多彩的时代风 格，民族风格，地方风格。 园林的三个共同特点（1）园林为统治者、贵族、宗教 者等少数人所有与享用。（2）园林空间为封闭的，内向 型。（3）以追求精神享受为主，多忽视生态与环境效益。
第三节 园林的分类
1、中国古典园林的分类 １、１、按园林基址和开发方式分 人工山水园和天然山水园。人工山水园，是我国造园发展过 程中形成的审美境界最高的一类园林，他在一定范围内，堆 山凿水，营造山水地貌，筑以建筑，配置植物，把天然山水 浓缩与尺寸之间。在城镇里，营造风景园林，故有“城市山 林”，他的规模有小到大，内容由简到繁，一般来说，小型 为0.5hm2 ,中型为 0.5—3 hm2 ,大型为3 hm2, 在中国园 林中,园林四大要素都是人工营造,人的能力有其足够的发展 空间,所以,人工山水园是代表中国园林艺术成就的一个类型。 天然山水园，一般是建在城市近郊或远郊的山野风景地带， 包括：山水园、山地园和水景园等，他主要是利用自然山水 为基址，因地制宜的调整、改造完善园林四大要素，来获得 胜于人工山水园的天然风景，清初造园家李渔所说的：“幽 斋磊石，原非得已，不能致身岩下与木石居，故以一拳代山、 一勺带水，所谓无聊之极思也”。故《园冶》论造园相地， 以“山林地”为第一。
中国古典园林的起源 ppt课件
台上建置的房屋称“榭”，往往“台”、“ 榭”并称
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12
物质因素起源之二——台
吴 王 的 姑 苏 台
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物质因素起源之三——园圃
园：种植树木（多为果树）的场地 圃：人工栽植蔬菜的场地
“园，所以树木也。” 毛传。 “种菜曰圃。”《说文解字》
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小结
• 囿、台、园圃是中国古典园林的三个源头
园圃
思考：如何将中国古典园林的指导思想融入现代的景观设计中？
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26
恳请批评指正
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27
• 其中囿和园圃属于生产基地的范畴，它们 的运作具有经济意义，台则关涉到通神、
望天
• 可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏 形的源初功能，观游在其次
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二、意识因素
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16
二、意识因素
天人合一思想 君子比德思想 神仙思想
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天人合一思想
天人合一 天人感应
人和自然在本质上是相通的， 故一切人事均应顺乎自然规律， 达到人与自然和谐。
• 在我国古代神话传说中， 东海里有蓬莱、方丈、瀛 洲三座仙山，山上长满了 长生不老药，住着长寿快 乐的神仙。
• 封建帝王都梦想万寿无疆 与长久统治，自从汉武帝 在长安城修建了象征性的 “瑶池三仙山”开始，“ 一池三山”就成为历代皇 家园林的传统格局。
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园圃
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重点
物质因素：圃 台
意识因素：天人合一 君子比德 神仙思想
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物质因素起源之一——囿
“囿，所以域养禽兽也。”（《诗经》毛
苌注）
《中国古典园林》PPT课件
2021/4/9
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《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁 三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社， 面朝后市”
河南偃师二里头商代早期宫殿遗址是现知最早 的宫殿，以廊庑围成院落，前沿建宽大院门， 轴线后端为殿堂。殿内划分出开敞的前堂和封 闭的后室。以后，院落组合和前堂后室（对于 宫殿又可称为前朝后寝）成了长期延续的宫殿 布局方式。
2021/4/9以一直追 溯到老子美学和庄子美学。
象（审美形象）——意象（形象和情趣的结 合）——境（象外之象，最早出于王昌龄《诗 格》，他还把境分为三类：物境、情境、意境， 分指自然山水、人生经历、内心意识的境界。）
意境说的意境是意（艺术家的情思）与境（审 美客体，包括物境、情境、意境）的契合。 （情景交融 )
园林的全盛期——隋、唐（公元589—960年）
园林的成熟前期——宋、元、明、清初（公元 960—1736年）
园林的成熟后期——清中叶、清末(公元1736 一1911年)
2021/4/9
5
中国古典园林史的特点
1、本于自然，高于自然 2、建筑美与自然美的融合 3、诗画的情趣 4、意境的涵蕴
第二章 中国古典园林
第一节 中国古典园林概述 第二节 中国园林生成期（先秦、秦汉) 第三节 园林的转折期(魏、晋、南北朝 ) 第四节 园林的全盛期(隋、唐 ) 第五节 园林的成熟前期(宋、元、明、清初 ) 第六节 园林的成熟后期(清中叶、清末 ) 本章重点：中国古典园林的起源，各个时期的特点及造园
16
二、皇家园林
中国古典园林中首先出现的一个类型是皇 家园林，而历史上最早的，有信史可征的 皇家园林则是商的末代帝王殷纣王所建的 “沙丘苑台”和周的开国帝王周文王所建 的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。
二章中国古典园林的起源发展及分布修改过ppt课件
❖ 殷灭于周。周建都镐京（在今陕西西安的西南），配合分封 建制，周王朝开始进行史无前例的大规模的营建城邑的活动， 并为此而订立一套严格的城邑规划建设制度，即所谓“营国 制度”。从而形成一次城市建设高潮，奠定了中国古代的都 城以“前朝后寝”为主体的规划体系的基础。与这次城市建 设高潮的同时，开始了皇家园林的兴建，这就是著名的灵台、 灵囿、灵沼。（参《诗经·大雅·灵台》）
❖规模宏大，总体布局象征五岳、四海、四渎，是继秦 汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展
❖苑内建筑物的名称包含形象丰富
建康
今南京，是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、 梁、陈六个朝代的建都之地 大内御苑华林园，与宫城及其前的御街共同形成城 市中轴线的规划序列，是南方的一座重要的、与南 朝历史相始终的皇家园林除大内御苑外，还有二十 余处行宫御苑
魏、晋、南北朝的寺观园林
❖ 历史背景 ❖ 东汉，佛教传入，道教开始形成 ❖ 魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛 ❖ 作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及
未央宫、建章宫、甘泉宫
❖ 未央宫 ：位于长安城的西南角上，是长安最早建成的宫殿 之一，也是大朝和皇帝、后妃居住的地方，其性质相当于后 来的宫城。未央宫有内垣和外垣两重宫墙。
❖ 建章宫：是上林苑内主要的十二宫之一，其前宫后苑具有明 确中轴线的严整布局，为后世大内御苑规划的滥觞，他的苑 林区是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。 “一池三山”(蓬莱、方丈、瀛洲)从此成为历来皇家园林的 主要模式，一直沿袭到清代。
汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的 游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫， 除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺， 处理朝政。
中国古典园林的类型
❖ 按照园林基址选择和开发的不同方式，中国 古典园林可以分为人工山水园和天然山水园。
❖规模宏大，总体布局象征五岳、四海、四渎，是继秦 汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展
❖苑内建筑物的名称包含形象丰富
建康
今南京，是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、 梁、陈六个朝代的建都之地 大内御苑华林园，与宫城及其前的御街共同形成城 市中轴线的规划序列，是南方的一座重要的、与南 朝历史相始终的皇家园林除大内御苑外，还有二十 余处行宫御苑
魏、晋、南北朝的寺观园林
❖ 历史背景 ❖ 东汉，佛教传入，道教开始形成 ❖ 魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛 ❖ 作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及
未央宫、建章宫、甘泉宫
❖ 未央宫 ：位于长安城的西南角上，是长安最早建成的宫殿 之一，也是大朝和皇帝、后妃居住的地方，其性质相当于后 来的宫城。未央宫有内垣和外垣两重宫墙。
❖ 建章宫：是上林苑内主要的十二宫之一，其前宫后苑具有明 确中轴线的严整布局，为后世大内御苑规划的滥觞，他的苑 林区是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。 “一池三山”(蓬莱、方丈、瀛洲)从此成为历来皇家园林的 主要模式，一直沿袭到清代。
汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的 游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫， 除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺， 处理朝政。
中国古典园林的类型
❖ 按照园林基址选择和开发的不同方式，中国 古典园林可以分为人工山水园和天然山水园。
中国古典园林史-PPT课件
• 狶韦，黄帝：《淮南子》昆仑有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六 寸。县圃：在昆仑之中，是其蔬圃· · · 足证地位优越，面积广袤· · · 为我国造园 之始。 • 《山海经》淮江之间，唯帝之园圃 • 《穆天子传》春山之泽，水清出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮，先王之谓 县圃也是天然的温泉场， • 帝尧：设“虞人”（官职）掌山泽，苑圃，田猎之事。（是我国最早设置掌 管苑圃专官） • 舜：因封伯益辅助大禹治水有功，因任命其为虞官，专管草木、鸟兽之事。 造园艺术，由自然向建筑美转化。 • 周文王：以民为台，为沼。圃中台池禽兽无不具备。 • 战国：诸侯皆有圃，齐宣王的圃方圆有四十里，规模最大。 • 秦：统一六国后，在长安西修建上林苑，（阿房宫即是苑内最先建的前殿， 东西五十步，南北五十丈· · · 详见杜牧的《阿房宫赋》） • 汉：汉高祖刘邦命萧相国萧何营建未央宫；汉文帝筑建思贤园；梁孝王（文 帝次子）筑东苑；汉武帝扩建上林苑（建章宫等），详查《汉官典取》；宣 帝筑乐游园，基地最高，登台视景宽阔；茂陵富人袁广汉于北邙山下筑园， 东西四里，南北五里，激流水注其内。构石为山，高十余丈，连延数里。 建 筑壮丽，开创私人园林之先例。后来袁广汉被罪诛，园林没为官园，鸟兽草 木都移入了上林苑。其他园林：樊川苑，博望苑，灵昆苑等等。详见《西京 杂记》。
?中国古典园林具有象征意味与宗教影响大有关系中国传统文化深深浸润在宗教之中儒道佛三教并存长期作为国家政治的灵魂是生于斯的每一个知识分子不可回避的现实故成就大的文人都与宗教有着千丝万缕的关系
中国古典园林史
1954年，国际园景建筑家召开第四次会议，英国造园家杰克利把世界造园 体系归纳为三个体系：中国体系，西亚体系，欧洲体系。 （西亚体系：巴比伦，埃及，古波斯，后来阿拉伯人继承了成为伊斯兰园 林的主要传统。欧洲体系：较多吸收西亚风格） 中国园林的三个源头：囿，台，园圃 【囿，台，园圃三种形式可以说是皇家园林的前身，因其都是统治者为了 通神，享乐，炫耀权力而造】
中国园林史2018全PPT课件
1.殷、周、秦、汉的兴衰
2.中国古典园林的起源
• 黄土高原出现农业曙光 • 原始农业使游牧生活转为定居生活 • 原始公社 • 夏王朝建立 • 出现“城市化”倾向 • 殷商建立
中国古典园林
6
园林的转折期
中国古典园林
——魏、晋、南北朝（公元220—589
年）
• 一、社会动荡、民生凋蔽（历史背景）
•
公元220 年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的
17
中国古典园林起源之二——台
“魏晋风流”。 例如比较有名的有：竹林七贤、白 莲社等。寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，也导 致知识分子阶层对大自然山水有了更进一步理解和 认识，也成了一种浪漫风习。
10
中国古典园林
• 大自然被揭开了秦汉以来披覆着的神秘的 外衣，摆脱了儒家“君子比德”的单纯功 利、伦理附会，以其本来面目展现在人们 面前。
人们敢于突破儒家思想的桎梏zhìgù，藐视正 统儒学制定的礼法和行为规范，向非正统 的和外来的种种思潮中探索人生的真谛。 由思想解放而带来的人性的觉醒。
9
中国古典园林
• 与贪婪奢侈相对的另一个极端，则是玩世不恭。 • 名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的
舒服，寻求个性，有两种表现： • 1、饮酒、服食、狂獗jué的具体行动； • 2、寄情山水，崇尚隐逸的思想作风，即当时的
2
中
中国古典园林 公元前11世纪——公园220年
国
生成期
是中国园林的产生和成长期，主要包括殷、
古
周、秦、汉。
典园林 阶 段源自转折期公元220——589年 相当于魏、晋、南北朝时期。
图
全盛期
公元589——960年 相当于隋、唐时期。
2.中国古典园林的起源
• 黄土高原出现农业曙光 • 原始农业使游牧生活转为定居生活 • 原始公社 • 夏王朝建立 • 出现“城市化”倾向 • 殷商建立
中国古典园林
6
园林的转折期
中国古典园林
——魏、晋、南北朝（公元220—589
年）
• 一、社会动荡、民生凋蔽（历史背景）
•
公元220 年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的
17
中国古典园林起源之二——台
“魏晋风流”。 例如比较有名的有：竹林七贤、白 莲社等。寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，也导 致知识分子阶层对大自然山水有了更进一步理解和 认识，也成了一种浪漫风习。
10
中国古典园林
• 大自然被揭开了秦汉以来披覆着的神秘的 外衣，摆脱了儒家“君子比德”的单纯功 利、伦理附会，以其本来面目展现在人们 面前。
人们敢于突破儒家思想的桎梏zhìgù，藐视正 统儒学制定的礼法和行为规范，向非正统 的和外来的种种思潮中探索人生的真谛。 由思想解放而带来的人性的觉醒。
9
中国古典园林
• 与贪婪奢侈相对的另一个极端，则是玩世不恭。 • 名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的
舒服，寻求个性，有两种表现： • 1、饮酒、服食、狂獗jué的具体行动； • 2、寄情山水，崇尚隐逸的思想作风，即当时的
2
中
中国古典园林 公元前11世纪——公园220年
国
生成期
是中国园林的产生和成长期，主要包括殷、
古
周、秦、汉。
典园林 阶 段源自转折期公元220——589年 相当于魏、晋、南北朝时期。
图
全盛期
公元589——960年 相当于隋、唐时期。
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•
2.从理论上说，宗教是中国文化的整 体结构 中不可 或缺的 组成部 分，宗 教与中 国文化 的各种 形态构 成了具 有内在 统一性 的完整 的文化 共同体 。这是 一种动 态互补 结构， 宗教与 中国文 化整体 之间在 长期的 历史行 程中彼 此认同 ，相互 影响， 共同发 展。
•
3.命题者设置选项时在事物的性质上 设置干 扰，有 意将阅 读材料 中肯定 了的事 物加以 否定， 或者将 否定了 的事物 加以肯 定。在 阅读文 章或选 项句时 ，要注 意区别 作者对 每一种 事物的 观点态 度，特 别注意 含有作 者观点 态度的 语句。
风格。
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园圃
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神仙思想
神仙思想——“一池三山 ”
首创：汉武帝建造建章宫
园圃
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“一池三山”
• 在我国古代神话传说中， 东海里有蓬莱、方丈、瀛 洲三座仙山，山上长满了 长生不老药，住着长寿快 乐的神仙。
Origin of Chinese classical gardens
中国古典园林的
起 源
杭州西湖
三潭印月 湖心亭 阮公墩
园圃
颐和园 治镜阁阁岛 藻鉴堂山岛 南湖岛
承德避暑山庄
如意洲岛
月色江声岛、
环碧岛
茎芝云堤：“如意”、“灵 芝”
仿杭州西湖苏堤所建，但仿中有创，一堤连 三岛，创造出了蓬莱三岛“一池三山”的意 境，其形宛如一枝灵芝仙草，又如互相连缀 的云朵，所以康熙题名为“芝径云堤”。
•
4.文化自信，当然不是文化的自我自 信。文 化并非 主体， 主体是 人。在 当代中 国，文 化自信 的主体 是中国 共产党 和中华 民族。 要坚定 文化自 信，不 能只看 到物， 看到文 化的载 体，而 要理解 中华文 化的深 层内涵 。无论 是文物 还是典 籍，都 只是文 化的载 体，而 灵魂是 载体中 的内在 精神。
园：种植树木（多为果树）的场地 圃：人工栽植蔬菜的场地
“园，所以树木也。” 毛传。 “种菜曰圃。”《说文解字》
小结
• 囿、台、园圃是中国古典园林的三个源头
• 其中囿和园圃属于生产基地的范畴，它们 的运作具有经济意义，台则关涉到通神、 望天
• 可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏 形的源初功能，观游在其次
• 封建帝王都梦想万寿无疆 与长久统治，自从汉武帝 在长安城修建了象征性的 “瑶池三仙山”开始，“ 一池三山”就成为历代皇 家园林的传统格局。
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园圃
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重点
物质因素：圃 台
意识因素：天人合一 君子比德 神仙思想
园圃
•
5.心态强起来应增强自尊自信。中华 民族是 一个自 尊自信 的民族 ，自尊 自信是 中华民 族精气 神的集 中体现 。新时 代，自 尊自信 源于深 入了解 “我们 从哪里 来”“ 我们走 向何方 ”
•
6.心态强起来应更加理性平和。理性 平和就 是冷静 全面看 待事物 ，不为 不良情 绪所左 右；就 是辩证 客观分 析问题 ，不偏 激也不 片面； 就是实 事求是 解决问 题，不 扣帽子 不打棍 子。
梅高洁傲岸 兰幽雅空灵 竹虚心直节 菊冷艳清贞
神仙思想
1. 神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。 2. 东海仙山
三山：蓬莱、瀛洲、方丈。 五山：岱屿、员峤、蓬莱、方丈、瀛洲。（汉代）
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神仙思想
神仙思想——“一池三山” 起源：秦始皇建造兰池宫
• 一池三山 • 封建社会贵族园林的一种建筑
目录
ONTENTS
1 物质因素 2 意识因素
一、物质因素
一、物质因素（园林三源头）
1
囿
台
园圃
囿
庄繁盛草 园生禽木
的兽茂
建 的
游 猎 而
Байду номын сангаас
为 帝 王
古 代 专
造 字 本
义
物质因素起源之一——囿
园圃
田猎 周文王有鉴于此，再告诫子孙“不敢盘于游田”。
物质因素起源之一——囿
“囿，所以域养禽兽也。”（《诗经》毛 苌注） ⑴ 狩猎 ⑵ 栽培
•
9.事物和事理有时往往是比较复杂的 ，要对 某一事 物的特 点准确 、清楚 地说明 ，还必 须根据 事物本 身的条 理性和 特征， 选取合 理的顺 序进行 说明。 合理的 说明顺 序，是 指能充 分表现 事物或 事理本 身特征 的顺序 ，它必 须清晰 、有层 次地展 现事物 各方面 ，也需 要符合 人们认 知事物 的规律 。
思考：如何将中国古典园林的指导思想融入现代的景观设计中？
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恳请批评指正
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•
1.命题者暗中将两个概念调换，造成 选项中 表述概 念的属 性、本 质特征 、作用 、发展 趋势等 概念内 涵的改 变，乍 看与原 文的说 法一样 ，但仔 细推敲 就会发 现实际 上并不 是一回 事。
•
7.只有清醒认识我国历史走向、准确 定位我 国历史 方位， 才能更 加自尊 自信。 只有不 断增强 自尊自 信，才 能更加 敢于正 视自身 不足、 敢于承 认别人 长处， 进而取 长补短 ，更好 迈向伟 大复兴 。
•
8.一个国家的社会心态与其发展实际 密切相 关，是 时代的 “晴雨 表”“ 风向标 ”；它 同时会 影响每 个社会 成员的 价值取 向和行 为方式 ，甚至 影响整 个国家 发展大 局。积 极健康 的社会 心态是 个人、 社会、 国家发 展进步 的重要 社会心 理基础 ，也是 国家软 实力的 重要组 成部分 。
二、意识因素
二、意识因素
天人合一思想 君子比德思想 神仙思想
天人合一思想
天人合一 天人感应
人和自然在本质上是相通的， 故一切人事均应顺乎自然规律， 达到人与自然和谐。
园圃
天人合一思想
“虽由人作，宛自天开”
天人合一思想
园圃
最佳村址选择
君子比德思想
君子比德思想导源于先秦儒家，它从功利、 伦理的角度来认识大自然。
物质因素起源之一——囿
周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁 衍”。
物质因素起源之二——台
《吕氏春秋》高诱注：“积土四方而高曰台” 。
（1）观天象、通神明 （2）登高远眺，观赏风景
台上建置的房屋称“榭”，往往“台”、“ 榭”并称
物质因素起源之二——台
吴 王 的 姑 苏 台
物质因素起源之三——园圃