中国法制史总论

第一讲、总论
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。

先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

—— 陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。

我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。

每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。

但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！
——马克思《评普鲁士最近的书报检查令》一、中国法制史的概念
（一）什么是中国？
（二）什么是历史？
（三）什么是法制史？
（四）什么是中国法制史？
二、学习中国法制史的价值
（一）知人知己，认识社会
（二）温故知新，鉴往知来
（三）疏通致远，推陈出新
“故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者
实在制度法律公私生活之方面……”
“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。

其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入未来之学说，一方面不忘本来民族之地位。

此二种相反相适之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。

”
——陈寅恪《金明丛馆二编》
3、 中国法制史的历史发展及其演变规律
（一）中国古代法制的历史发展
（二）中国近代法制的历史发展
（三）中国法制发展演变的规律：
礼——礼刑——刑——礼法结合——中西结合
四、中国法的特质——伦理法
五、学习中国法制史的方法
（一）熟悉中国历史
（二）练就扎实的古汉语知识
（三）熟悉古代经典和法制典籍
（四）具备一定的科研研究思维
1、注意历史发展中的变与不变
2、注意思想与制度的结合
3、不盲从俗说，于平常处发现不平常的问题
4、善于运用比较研究方法——注意有与无
（五）研究进路
1、描述表象
2、探求根源
3、阐发意义
六、阅读书目
1、《中国法律与中国社会》，瞿同祖著，中华书局2005年版
2、《中国官僚政治研究》，王亚南著，社会科学出版社1981年6月
第1版
3、《公主之死——你所不知道的中国法律史》，李贞德著，三联书店2008年版
4、《情理法与中国人》，范忠信等著，北京大学出版社2011年版
5、《中国文化要义》，梁漱溟著，上海世纪出版集团2005年版
6、《乡土中国、生育制度》，费孝通著，北京大学出版社2005年版
7、《法辩》，梁治平著，中国政法大学出版社1996年版
8、《西窗法雨》，刘星著，法律出版社2008年版
9、《古律寻义》，刘星著，中国法制出版社2001年版
博学而不穷，
笃行而不倦。