西方史学史重点概念名词解释及简答论述

西方史学史复习资料

一、导论

（一）史学史概念

史学史以历史学自身作为研究对象，其主要人物是研究历史学科的发生与发展史，揭示它的演变规律，预测它未来的发展方向。历史学家对历史和历史学的认识和解释，应当成为史学史研究的主要内容。

（二）西方史学史概念范畴

西方史学史以总结与评价西方史学的发展进程为宗旨，研究西方史学发生和发展的历史，研究人

民（主要是历代史学家）对历史发展的客观进程所做出的种种思考，从而在西方历史学发展的长河中，疏凿源流，抉隐钩沉，辩证因果，探求原委，以寻去西方史学自身发展的规律。范畴：1、历史哲学2、历史编纂学3、史料学4、史学方法论

（三）西方史学史发展的过程、重大转折

1、过程

（1）古典史学，即古希腊罗马史学。

从追溯神话史诗的前希罗多德时代至公元5世纪“古典世界”的终结，共计一千年，形成了诸多影响后世的史学优良传统。

（2）中世纪史学

公元5世纪至14世纪初的文艺复兴运动，基督教神学史观制约史学，史学发展相对迟缓。

（3）近代史学

14-19世纪，14世纪以来人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、实证主义史学相继发展，19世纪进入兰克时代，史学发展成独立学科

（4）现代史学

进入20世纪后，新史学出现。

2、转折

（1）西方史学史的创立，发生在公元前5世纪时的古希腊时代。

希波战争刺激了希腊人对古老东方文化的巨大兴趣，希腊编年史由此进入“古典时代”，这也是古希腊人理性觉醒的时代，希罗多德、修昔底德成为代表，后来罗马人继承了古希腊人的史学遗产，古典史学的传统一直延续了一千年之久。

（2）公元5世纪前后，西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。

罗马帝国覆灭，西方式会奴隶制终结，封建制开始。基督教史学企图用基督教的神学史观改造古典史学的人本观念，圣奥古斯丁的《上帝之城》为代表。罗马时代古典文化为基督教僧侣垄断，史学发展速度缓慢，沦为神学附庸。

（3）欧洲文艺复兴开始

人文主义者复兴了古典史学的传统模式，并在新时期中发展了古典史学传统，史学思想又一次把人置于历史发展的在中心地位，人文主义史学的出现，揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。

（4）19世纪与20世纪之交，历史学成为独立的学科

（5）20上世纪50年代，开始了当代西方史学的发展进程。

二、古典史学传统

（一）神话史诗与史学的关系

1、神话史诗在其艺术描述中必然包含着真实历史的内核

2、史诗中包含着一种历史探究精神，正是导致历史学产生的一个必要条件

3、通过神话史诗，希腊人已经有了初步的对历史发展和变化的观念

4、神话与史诗反映了人类处于萌芽状态的文学、史学、哲学、宗教、伦理等原始先民的最初的意识形态，史学必须是从神话和史诗开始的。

（二）古希腊三大史家及其代表作、贡献成就

（三）军事政治史之父：修昔底德

（四）两种史学范式开创者：

社会文化史：希罗多德《历史》

政治军事史：修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

(五)古罗马史学建立者，奠基人：老伽图

(六)用拉丁文写作罗马史

老伽图是古罗马史学的真正奠基者，其代表作品：《罗马历史源流》，开创了拉丁文写作罗马史的先例。同时，拉丁史学的发展有益于撒路斯提乌斯和凯撒的努力。

撒路斯提乌斯继承老伽图传统，代表作为《喀提林阴谋》《朱古达战争》，凯撒代表作《高卢战记》成为拉丁文范文。

(七)古罗马史坛双擘：李维、塔西佗

(八)波里比阿史学影响及评价

1、波里比阿历史眼界开阔。经历了第二次布匿战争，波里比阿认为不能用“个别的”眼光来看

待历史，应该把世界作为一个整体来看待，他着力写那个时代的一部“世界史”。

2、历史思想的深化。波里比阿认为历史的任务有两个：记录历史的真相，对事实做出解释。他坚信历史是以史实为训的哲学。

3、历史方法的进步。在古代史家中，波里比阿的史学方法最合乎科学方法的要求，他提出历史研究应具备的三个基本要素：应当披阅各种文献资料，并能比较记载之异同；必要的地理知识，史家应实地考察；具有政治经验，掌管国家命运的政治家和保家卫国的将军最有作为历史学家的条件。

4、波里比阿深信史家之职在求“实用”，即指政治上的使用。他的史学中的“实用”观念，可以认为是西方史学中实用主义观的滥觞。

三、中世纪史学

(一)中世纪史学的评价：

1、肯定：基督教史学在许多方面的思想是具有创始性的

(1)基督教史学创造了一种普遍主义的历史，即一种世界通史，它在时间与空间范围上达到了最大限度

(2)基督教史学蕴含着目的论，是一种目的论史学，而目的优于起源便自然而然地将进步史观呈现在人们眼前。

(3)基督教史学关注历史的连续性，于是是为了获得更精确的理解，史学家们采取了历史分期的方法

2、否定：上帝在史学实践与史学著作中占据了特殊的位置

(1)从历史著述的内容来看，中世纪的历史学家们有着浓厚的宗教宣传意图，他们往往偏向于选取那些能够证明基督教精神的材料，有时甚至不惜篡改编造

(2)从历史著述的方法来看，编年史和年代纪中最常采用的方法是按年代顺序的简单编排与罗

列。历史学家也就没有必要过多地思考如何写好历史供人阅读，或者运用怎样得方法才能更好地将自

己得意图表达出来，历史学家已经没有多少思想了。

（二）奥古斯丁的神学史观：

奥古斯丁是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者，代表作为《上帝之城》和《忏悔录》

，

他确立了基督教的世界史理论。将基督教史学中的宗教和史学紧密结合。

1、奥古斯丁发展了中世纪的历史时间观念，而历史时间观念的定型决定了中世纪历史写作的基

本形式。上帝创造了人类的过去、现在、将来，这些时间是有限的，从创世纪开始，结束于末日审判。这为中世纪的史学明确了一个有始有终的时间框架。

2、一种历史的发展与进步观呈现在人们眼前。奥古斯丁将人类历史进行分期，中世纪进步史观在奥古斯丁这里找到了一个比较完备的形态，历史分期也越来越深入基督教史学家乃至近代史学家的意识中。

3、奥古斯丁对促进中世纪史学性质上完全隶属于神学之权威的影响不可估量。《上帝之城》的目的在于为神学和教会辩护，因而整个解释都是围绕着基督精神进行的。

（三）中世纪史学的基因链由三部分构成：罗马文化、日耳曼文化、基督教文化

四、近代史学

（一）意大利：马基雅维利的史学主张

1、强调历史知识的重要性，主张君主阅读历史，以史为鉴。

2、具有鲜明的人文主义特征，具体体现在：（1）不以上帝的意志，而是用人的行动来解释历史的发展变化；（2）对教会持批判态度，把教皇写成与世俗君主同样贪婪狡猾、穷兵黩武的人物；将人分成选民和群氓，分别加以褒贬

（二）宗教改革史学

16世纪，意大利人文主义思潮兴起，德国人文主义史学思想一度出现，但随着宗教改革运动的发展，各派冲突激烈，人文主义是学被打断，宗教史研究成为史学主流。近代早起宗教史学的出炉，从路德派学者开始，基督教也以历史编纂为武器进行回击，开启了路德教同天主教派的宗教史学论战。

路德派学者卡立温编篡《编年史》，斯莱顿编篡《皇帝查理五世时代政治、宗教情况实录》、佛拉西阿斯编纂《马格德堡世纪》凸显德国宗教改革，歌颂新教贡献，力图与教皇对立。同时天主教派编写《教会编年史》予以反击。

由路德教派引起的这场论战，最终以新教胜利而告终，从学术层面而言，它是具有人文主义的历史写作的胜利，从社会层面上说，它是代表着历史发展方向的资本主义精神的胜利。同时，宗教论战中的史学，表现出求真致用的共同倾向，这种倾向在古典史学中已经孕育，而且在后来的近代史学中越来越突出和强烈，成为史学发展的双翼。德国宗教史学完全可以看做是从古典史学向近代史学过渡形态中的一部分。