卦象卦名卦辞爻辞的解释

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易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。

现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。

然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。

今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。

但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。

熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。

说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。

因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。

但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。

其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。

《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。

“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

•首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；•彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。

•《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；•《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；•《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；•《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；•《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。

六十四卦爻辞译解

六十四卦爻辞译解2009-11-24 上午 9:50下经三十一至第三十一；《泽山咸》咸：亨，利贞，取女吉。

初六：咸其拇。

六二：咸其腓，凶，居吉。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九五：咸其脢，无悔。

上六：咸其辅，颊，舌。

译文；泽山咸卦；亨通，吉利的占问。

娶女为妻。

吉利初六；脚大拇趾受了伤。

六二；小腿肚子受了伤，凶险。

定居下来，吉利。

九四；占问吉利，没有悔恨。

人来人往，实现了赚器钱的愿望。

九五；背上受了伤，没有悔恨。

上六；牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

第三十二；《雷风恒》恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四：田无禽。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

上六：振恒，凶。

译文；雷风恒卦，亨通，没有灾祸，吉利的占问。

有利于出行。

初六；挖土不止。

占问凶兆。

没有什么好处。

九二；没有什么时候悔恨。

九三；不能经常有所获，有人关来了美味的食物。

占得艰难的征兆。

九四；田猎打不到禽兽。

六五；经常有所获，占问结果，女人吉利。

男人凶险。

上六；动荡不止。

凶险。

第三十三；《天山遁》遁，亨。

小利贞。

初六：遁尾厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉。

九四：好遁，君子吉，小人否。

九五：嘉遁贞吉。

上九：肥遁，无不利。

译文；亨通。

有小利的占问。

初六；君子全部隐退，危险。

不利于出行。

六二；用黄牛皮绳把马绑住，它不可能逃脱。

九三羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。

豢养奴婢，吉利。

九四；喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。

九五；赞美隐遁，占得吉兆。

上九；远走高飞隐遁起来，没有什么不利。

第三十四；《《雷天大壮》大壮：利贞。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

九二：贞吉。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。

羝羊触藩，羸其角。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

六五：丧羊于易，无悔。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

六十四卦释义

六十四卦释义一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。

乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。

二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。

但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。

三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。

但生长就不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。

四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。

五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。

否则就要吃亏。

六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。

七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。

八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。

如果看到别人团结和睦，心里不安，才过去团结的人，必然有凶险。

九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。

十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。

表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。

十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。

卜得此卦无论干什么事必然亨通。

十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。

表示天地不通，万事隔绝的景象。

不吉已然到了极点。

十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。

十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。

拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。

十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。

六十四卦大象辞文

六十四卦大象辞文
《大象辞》是《易经》中64卦爻辞之一，它描述了每一卦的形象和含义。

以下是《大象辞》的一些例子：
1.乾卦（天）
大象辞：元，亨，利，贞。

解释：乾卦象征天，大象是“元”即始也，乾卦是始终亨通、利贞的卦象。

2.坤卦（地）
大象辞：融，亨，小利贞。

解释：坤卦象征地，大象是“融”即顺也，坤卦是顺畅亨通、小事吉利的卦象。

3.震卦（雷）
大象辞：亨。

震来虩虩，笑言哑哑。

震惊百里，不丧匕鬯。

解释：震卦象征雷，大象是亨通。

卦象中的雷声震动，但不会使人失去餐食。

4.艮卦（山）
大象辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。

无咎。

解释：艮卦象征山，大象是背对山而看不到山的人。

在庭院中走动，却看不到人，这是无咎的情形。

这些大象辞展示了每个卦象的基本特征和含义。

《易经》的爻辞和大象辞都是深奥而富有启发性的文学表达，可以在多个层面上理解和解读。

64卦卦辞寓意

64卦卦辞寓意乾为天：强健、启始爻全阳，有刚硬之象，两乾叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，具有天象，广大无垠，覆盖万物。

朝乾夕惕，自强不息。

指形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

乾卦要人效仿天的刚健，所谓天行健，君子以自强不息。

行健就是行动变化刚健，积极向上向好的方面努力发展。

天风姤：疏漏、相遇乾上（老男）巽下（长女），不为正配。

乾（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚。

一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。

卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。

“风云相济之卦，或聚或散之象”。

在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。

主方在自身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，如果主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就。

泽雷随：跟随、归顺、被动有随从、跟随、顺从之象。

综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，衆美俱至。

占出走不是一人，跟随别人一起。

占工作有随从。

占人事有同意、顺应、随礼之象。

“良石琢玉之卦，如水推舟之象”山地剥：剥落、显露艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。

有剥落、掉下、侵蚀之意。

此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。

测官运多剥官降职、降薪。

“去旧生新之卦，群英剥尽之象”火地晋：晋升、前进上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。

忠於职守者晋升。

有前进、晋升、晋级、进见之意。

占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。

“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。

火天大有：收获、丰富、遍布火为日在天《乾》上普照万物，六五君位与乾天相应，象徵天命、得人心。

卦名大有指所有的人，引申为大的富有。

与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。

“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。

周易六十四卦爻辞解（可编辑）

周易六十四卦爻辞解现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解卦实际上这大错特错了《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型六爻三十二阴三十二阳五爻十六阴十六comcn四爻八阴八阳三爻四阴四阳二爻二阴二阳初爻一阴一阳根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果初爻一阴一阳二爻二阴二阳三爻四阴四阳四爻八阴八阳五爻十六阴十六阳六爻三十二阴三十二阳越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的卦象爻辞六爻→初爻五爻→二爻四爻→三爻三爻→四爻二爻→五爻一爻→六爻什么是群龙无首为什么群龙无首吉群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了地心说证据呢把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白但最好是自己排演一遍comcn排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14 171958的发言精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．不演易不知易comcn释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气非象气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn 根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn 此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被爻----怎么拼QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29 113813的发言此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被学易不演易到老不知易comcn自己排演一遍八卦六十四卦吧排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己阴阳八卦的排演---------------1从左至右一阴一阳排列先阴后阳2阳满则向右向下进位3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一阳的排列第一步QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3 134115的发言群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗我记得老子说过少则得多则惑可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散comcn天道是空间是能量地道是时间是物质老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事comcn遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白呵呵都说是字面上的了不须如此认真易者疑也疑乎疑乎吾不解所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生不息损益之道[原创]冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得comcn不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆行故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn 我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣如此而已。

易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析

易经中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞之辨析《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。

其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。

现在的《易经》一般即指《周易》。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。

后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

易传是理解易经的经典著作。

《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓。

《易传》又称“十翼”，包括《彖传》（上、下），《象传》（上、下），《文言》，《系辞》（上、下），《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十篇。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦，并以此两两相重叠而生64卦，8卦称经卦，64卦称别卦或重卦。

为了帮助大家阅读和理解易经，本文将易经中涉及的卦辞、彖（tuàn）辞、象辞、爻（yáo）辞给大家一一讲解，希望通过前几篇和本篇文章的讲解后，能对读者理解易经的组成及释义有所帮助。

为了说明方便，现先举一例：05. 需（卦五）（乾下坎上）《需》：有孚，光亨。

贞吉，利涉大川。

①《彖》曰：“需”，须也。

险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。

“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。

“利涉大川”，往有功也。

②《象》曰：云上于天，需。

易经解析解读易经中的卦象和爻辞

易经解析解读易经中的卦象和爻辞易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“中国文化的根本”。

它以六十四卦为基础，通过解析卦象和爻辞，揭示了宇宙万物的变化规律和人生哲理。

本文将对易经中的卦象和爻辞进行解析和解读，帮助读者更好地理解易经的深意。

一、卦象解析易经中的卦象是由六个爻组成的，每个爻有两种状态，分别是阳爻和阴爻。

阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。

根据六个爻的状态组合，形成了六十四种不同的卦象。

卦象的解析需要从两个方面进行，一是从卦象的结构和形态入手，二是从卦象的象征意义和内涵进行解读。

1. 结构和形态解析卦象的结构和形态是由六个爻的排列组合而成的。

在易经中，阳爻用“—”表示，阴爻用“-”表示。

例如，阳爻阳爻阳爻阴爻阴爻阳爻的卦象表示为“——— - - —”。

卦象的结构和形态反映了阴阳的变化和相互作用。

阳爻代表阳刚、积极、主动的力量，阴爻代表阴柔、消极、被动的力量。

卦象中阳爻和阴爻的排列组合，形成了不同的图案和形态，代表了不同的变化和状态。

2. 象征意义和内涵解读卦象都有其独特的象征意义和内涵，代表了一种特定的状态和变化规律。

以《易经》中的第一卦“乾卦”为例，它的卦象为“——————”。

乾卦象征天，代表着刚健、积极、进取的力量。

乾卦的爻辞中有“元亨利贞”之语，意味着成功和坚守正道。

通过解读乾卦的卦象和爻辞，我们可以理解乾卦所代表的意义和内涵。

二、爻辞解读易经中的爻辞是对卦象的进一步解读和阐释，它通过对每个爻的状态和变化进行描述，揭示了卦象所代表的具体含义和应对策略。

爻辞的解读需要从两个方面进行，一是从爻辞的字面意义入手，二是从爻辞的象征意义和内涵进行解析。

1. 字面意义解读爻辞的字面意义是对爻的状态和变化进行描述的。

每个爻辞都有其独特的描述和表达方式，通过对爻辞的字面意义进行解读，可以理解爻辞所传达的信息和建议。

以《易经》中的第一爻“初九”为例，它的爻辞为“潜龙勿用”。

字面意义上，初九爻辞告诫人们要像潜龙一样隐藏自己的力量，不要轻易展露锋芒。

六十四卦卦爻辞详解白话文

六十四卦卦爻辞详解白话文
哎哟喂，朋友们，今天咱们来摆一摆龙门阵，聊聊那六十四卦的卦爻辞，不过咱们得用咱们四川人的方式来，整得巴适点，接地气儿！
首先说说那第一卦，乾为天，咱们四川人叫它“天乾乾”，听着就霸
气侧漏。

这卦啊，讲的是个刚健中正，就像咱们四川汉子，走路都带风，
做事儿不含糊。

你看那卦辞“元亨利贞”，简单几个字，就是说嘛，只要
你堂堂正正，做事有始有终，那日子自然过得红红火火，事业也是顺风顺水。

但别忘了，盛极必衰，所以得悠着点，别飘了，稳扎稳打才是硬道理。

再来说说坤为地，咱们这儿叫它“地坤坤”，温柔得很。

这卦就像是
咱们四川的婆娘，贤惠又能干，承载万物，还懂得顺从天时。

它告诉我们，做事得慢慢来，别急着往前冲，有时候退一步海阔天空。

遇到困难了，别
硬扛，找几个朋友帮衬着，一起把事儿办了，这才叫智慧。

还有啊，那水雷屯卦，听着就像咱们四川的雨季，打雷又下雨，路都
不好走。

这卦说的就是起始维艰，万事开头难嘛。

但你别怕，只要咱们咬
紧牙关，勇往直前，灵活应变，总有一天能守得云开见月明。

就像咱们四
川人说的，“吃得苦中苦，方为人上人”，就是这个理儿！
朋友们，说到这儿，你们是不是觉得这些卦爻辞用咱们四川话一讲，
就变得亲切多了？其实啊，不管啥学问，只要用咱们自己的话去解读，去
体会，都能找到那份共鸣和力量。

咱们四川人讲究的就是个实在和感情，
啥事儿都得用心去感受，用情去体会。

所以啊，以后咱们再遇到啥难题，不妨也想想这些卦爻辞里的智慧，说不定就能找到答案呢！。

64卦卦辞完整解释表

64卦卦辞完整解释表01、乾为天：六龙御天，广大包容02、天风姤：风云相济，君臣会合03、天山遁：豹隐南山，迁善远恶04、天地否：天地不交，人口不圆05、风地观：云卷晴空，春花竞发06、山地剥：去旧生新，群阳剥尽07、火地晋：龙剑出匣，以臣遇君08、火天大有：金玉满堂，大明中天09、坎为水：船渡重滩，外虚中实10、水泽节：船行风横，寒暑有节11、水雷屯：龙居浅水，万物始生12、水火既济：舟楫济川，阴阳配合13、泽火革：豹变为虎，改旧从新14、雷火丰：日丽中天，背暗向明15、地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16、地水师：天马出群，以寡伏众17、艮为山：游鱼避网，积小成高18、山火贲：猛虎负嵎，光明通泰19、山天大畜：积小成高，龙潜大壑20、山泽损：凿石见玉，握土为山21、火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22、天泽履：如履虎尾，安中防危23、风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期24、风山渐：高山植木，积小成大25、震为雷：震惊百里，有声无形26、雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27、雷水解：春雷行雨，忧散喜生28、雷风恒：日月长明，四时不忒29、地风升：灵鸟翱翔，显达光明30、水风井：珠藏深渊，守静安常31、泽风大过：寒木生花，本末俱弱32、泽雷随：良工琢玉，如水推车33、巽为风：风行草偃，上行下效34、风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35、风火家人：入海求珠，开花结子36、风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37、天雷无妄：石中蕴玉，守旧安常38、火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39、山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40、山风蛊：三蛊食血，以恶害义41、离为火：飞禽遇网，大明当天42、火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43、火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44、火水未济：竭海求珠，忧中望喜45、山水蒙：人藏烟草，万物始生46、风水涣：顺水行舟，大风吹物47、天水讼：纵鹰逐兔，天水相违48、天火同人：游鱼从水，管鲍分金49、坤为地：生载万物，博厚无疆50、地雷复：淘沙见金，反覆往来51、地泽临：凤入鸡群，以上临下52、地天泰：天地交畅，小往大来53、雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54、泽天夬：神剑斩蛟，先损后益55、水天需：云霭中天，密云不雨56、水地比：众星拱北，水行地上57、兑为泽：江湖养物，天降雨泽58、泽水困：河中无水，守己待时59、泽地萃：鱼龙会聚，如水就下60、泽山咸：山泽通气，至诚感神61、水山蹇：飞雁衔芦，背明向暗62、地山谦：地中有山，仰高就下63、雷山小过：飞鸟遗音，上逆下顺64、雷泽归妹：浮云蔽日，阴阳不交易经六十四卦卦名解释1、乾：卦名：天，有三层含义：神奇的力量、物质的天和自然界。

周易六十四卦卦辞、推断及详解

周易六十四卦卦辞、推断及详解一、乾为天卦OOOOOO卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。

一切谋望皆如意向后时运渐渐高。

推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。

这个卦是同卦下乾上乾相叠。

象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。

事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。

但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。

力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。

经商十分顺利有发展向上的大好机会。

但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。

求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。

外出利于出行结伴而行更佳。

婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。

女性温柔者更佳。

决策可成就大的事业。

坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。

二、天风女后卦OOOOO×卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。

自今交了顺当运向后保管不相干。

推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。

上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。

乾为天巽为风。

天下有风吹遍大地阴阳交合万物茂盛。

姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。

姤即遘阴阳相遇。

但五阳一阴不能长久相处。

事业合时宜循时序。

但潜在着危机阴阳不协调。

务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。

诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。

经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。

无正直的人相助却有小人在暗中盘算。

对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。

求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。

应投靠真诚正直的人在其支持下成功。

外出有困难虽无大灾祸但无人相助。

婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。

易经中的爻辞解读

易经中的爻辞解读易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“易经之王”，是国学经典中的重要组成部分。

易经中的爻辞是其中的一个重要内容，用以解释六十四卦的内涵。

本文将针对易经中的爻辞进行解读，帮助读者更好地理解其中蕴含的智慧。

第一卦乾卦乾为天，刚健之象。

乾卦是易经八卦之首，代表天、刚、创造、领导等含义。

乾卦中的爻辞有“潜龙勿用”、“见龙在田”等，都是代表着刚健有力、积极向上的精神状态。

乾卦告诫人们要保持积极向上的心态，坚定信念，努力拼搏，勇敢面对挑战，才能取得成功。

第二卦坤卦坤为地，柔顺之象。

坤卦是八卦中的第二卦，代表地、柔、顺从、包容等意义。

坤卦中的爻辞有“履霜坚冰至”、“黄裳”等，都是体现了坤卦的柔顺包容的特性。

坤卦告诫人们要学会柔顺包容，顺从天命，保持谦虚谨慎的态度，才能得到他人的尊重和支持。

第三卦屯卦屯为水雷屯，动摇变革之象。

屯卦是易经八卦中的第三卦，代表动摇变革、不安定、起始等含义。

屯卦中的爻辞有“箕子之恒”、“屯若”等，都是体现了动摇变革之象。

屯卦告诫人们要勇敢面对变革，积极适应环境的变化，坚持不懈，才能应对各种挑战。

第四卦蒙卦蒙为山水蒙，渐入佳境之象。

蒙卦是易经八卦中的第四卦，代表渐入佳境、开放、学习等含义。

蒙卦中的爻辞有“小狐汔济”、“乃亨”等，都是体现了蒙卦的渐入佳境之象。

蒙卦告诫人们要保持谨慎进取的态度，持之以恒，勇于学习进取，才能取得成功。

第五卦需卦需为水天需，等待出现之象。

需卦是易经八卦中的第五卦，代表等待出现、需要耐心、谨慎等含义。

需卦中的爻辞有“有孚在道”、“既豊”等，都是体现了需卦的等待出现的特性。

需卦告诫人们要耐心等待时机的到来，谨慎行事，踏实前行，才能取得成功。

第六卦萃卦萃为泽地萃，聚集成就之象。

萃卦是易经八卦中的第六卦，代表聚集成就、团结合作、集体智慧等含义。

萃卦中的爻辞有“齎億用逋”、“萃如嗟”等，都是体现了萃卦的聚集成就之象。

萃卦告诫人们要团结合作，发挥集体智慧，实现共同目标，才能获得成功。

六十四卦卦名及卦象详解

六十四卦卦名及卦象详解文章来源：https:///s/lMRs2duA-Ohcui4re6nTzA（一）六十四卦卦名传说周文王被囚居羑里时，将先天八卦“因而重之”，即通过重叠组合，使各卦由三个爻变为六个爻，推演成六十四卦。

命之以名，顺之以序，并且逐卦加注了断语，也就是所谓的卦辞,称为六十四卦。

周易里的六十四卦，图像上是由两个八经卦上下组合而成。

也就是说《易经》中的八经卦，两两重复排列成为六十四别卦。

上经三十卦卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。

下经三十四卦卦名为：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

（二）六十四卦象六十四卦实际上是由两部分组成。

一是从先天八卦图中每次取两个不同之卦的排列数，有8X7=56（种）图形。

二是由先天八卦图中每个卦图自身叠加组合而成的八种图形。

也就是说文王据先天八卦图所作卦图为六十四种不同的图形。

这正是现代数学中的一个排列组合问题。

现代的排列组合理论，三千多年前的《周易》中已有应用实例，可见，《周易》确实是一部千古奇书。

可见，中国的古文化是何等的辉煌!六十四卦按照一定顺序排列。

为便于学易者记忆卦序，朱熹《周易本义》载《卦名次序歌》曰：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹半旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

1\乾为天卦象：上乾下乾，纯阳卦。

乾卦阳刚，刚健，自强不息。

乾六爻皆盈满，故代表肥圆、圆满、亨通、成功、重大。

但刚多易折，含欠安之象。

人物表示为上级、领导、当官的、执法者、有钱而富贵者、司机等。

2\坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。

易经中的爻辞与象辞分析

易经中的爻辞与象辞分析易经（I Ching），又称《周易》，是中国古代先哲们对宇宙、人生、道德等问题进行探讨的经典之一。

易经通过六十四卦象的排列组合，阐述了一种哲学思想体系，其中爻辞和象辞是解读卦象及其含义的重要组成部分。

本文将对易经中的爻辞与象辞进行深入分析，以便更好地理解易经的思想内涵。

一、爻辞的分析1. 乾卦（qián gua）——天之象征乾卦由六个阳爻（阳爻用实线表示）组成，象征着天、刚健、进取等。

乾卦的爻辞给人以强势、积极向上的印象，表达了无穷的力量和能量。

爻辞中提到“元亨利贞”，意味着事业会非常顺利且有利可图，但必须保持正直和诚实的品德。

2. 坤卦（kūn gua）——地之象征坤卦由六个阴爻（阴爻用虚线表示）组成，象征着地、柔顺、包容等。

坤卦的爻辞传递出一种沉稳、稳定的能量，表达了谦虚和耐心的重要性。

爻辞中提到“君子以厚德载物”，意味着只有具备善良的品质，才能胜任领导和管理的责任。

3. 震卦（zhèn gua）——雷之象征震卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着雷、动、震动等。

震卦的爻辞传递出一种行动力和进取心，表达了积极主动的态度。

爻辞中提到“元亨利贞，无咎”，意味着只要保持积极向上的精神状态，就能够克服一切困难并取得成功。

4. 艮卦（gèn gua）——山之象征艮卦由三个阴爻和三个阳爻组成，象征着山、止、稳定等。

艮卦的爻辞传递出一种安定、稳重的能量，表达了谨慎和沉默的重要性。

爻辞中提到“艮其背，不获其身”，意味着只有正视问题并主动解决，才能获得个人的发展和进步。

5. 巽卦（xùn gua）——风之象征巽卦由三个阳爻和三个阴爻组成，象征着风、顺利、柔顺等。

巽卦的爻辞传递出一种灵活、温和的能量，表达了顺从和适应环境的重要性。

爻辞中提到“小亨，利有攸往，利见大人”，意味着只要能够与周围的人和事保持良好的沟通和合作，就能够取得小小的成功。

二、象辞的分析1. 天风姤（gòu）卦天风姤卦的图案为乾（天）下巽（风）上，以巽为风，象征着天际风吹的意象。

《周易》卦辞、爻辞析

《周易》卦辞、爻辞析1、同人：同人于野。

亨。

利涉大川，利君子贞。

由下离(阳卦位)到上离为7数，为相比吉数，从下干(阳卦位)到上干为5数，为相比吉数。

相比关系为吉数，是朋友之兆，故卦名为同人。

下巽(阴卦位)到上巽亦为7数，为凶数，巽为草木，为荒凉之草，因而是同友朋在荒野之中。

因下离到上干为吉数，为大富之兆，且得朋友之助，故曰“亨”。

因中爻巽卦为不吉数，主中途有险阻，故“利涉大川”(它是比喻义)，由于上卦干为大吉位，因而利于具有远大抱负的君子预测。

2、比：比吉。

原筮，元永贞，无咎。

不宁方来，后夫凶。

内坎(阴卦位)到外坎为4，为相比关系吉数，主朋友得力，故为比卦。

下卦坤(阴卦位)到上干为9，上干(阴卦位)到下坤亦为9，均是相交合吉数，为得大福之卦，亦主仁和，若第一次求筮得此卦，则不宜进取，永远保持这一状态(贞，基础)。

为什么是初筮？因为再筮，则表明犹豫、徘徊，卦中坎到上干、上干到下坎均为相综吉数，这种吉数则表明自身胡涂，亦表明自身想改变原有状态。

上干(阴卦位)到下离分别为3、5，凶数，意味着不安宁的因素从最高中心产生(方，中心。

)，也是归来时产生不安宁之兆。

下坎到上干为相综吉数，主前夫离开家庭；上干为夫(坤与干为相合吉数)，下离到上干为凶数，故是“后夫凶”。

3、讼：讼。

有孚，窒惕，中吉终凶。

利见大人，不利涉大川。

内坎(阴卦位)到外干为4数，是相综吉数，主相背，但上离(阴卦位)到干为7数，凶，因而是因背离导致的灾难，故为讼。

中巽(阳卦位)到外震为4数，相合之吉数，主怀孕。

中爻兑为口，逢外卦艮(阴卦位)合之凶数，主窒息，而中爻震亦逢外艮相综吉数，主隐藏，且下兑（阳卦位）到震为?数，凶。

主胆怯，故为“惕”。

中爻卦巽到震、兑到艮、坎到上离均为相交合吉数，主怀孕过程中吉利，但中爻卦离(阴卦位)到上卦离为9数，凶，因而是“中吉终凶”。

凡最下卦与最上卦成交合吉数，表明下属依附于上属，则“利见大人”——下坎(阳卦位)到上离为10、8、2数，吉。

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。

汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。

这种论断方法分析难度很大。

至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。

方法简单，断事具体。

久而久之便忽略了最基本的卦意。

就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。

笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。

故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。

乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。

高贵。

“天行健。

君子自强不息。

”坤为大地、宽容、平和、柔顺。

厚德载物。

预测股票前者为牛市，后者为熊市。

比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。

雨天占得以上两卦一般不可断事。

屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。

蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。

或者刚有一种新的想法或计划。

临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。

两卦互动就是求人办事，请客送礼。

得此卦者要特别小心，预防犯罪。

艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。

只有买房子较好。

震卦起动、进取、不稳定。

利于调动工作。

股票升值，卖出。

益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。

不能骄傲。

损卦必有损失，损坏、使人发愁。

不能气馁。

溢极必损，损极必溢。

要辩证地看待事物。

无妄受累——‘行人偷牛、邑人之灾’，出力不讨好。

因为别人的事受到牵连。

或者是自己出力别人得利。

大畜等候——养精蓄锐，待机而动。

延伸为正在周密制定将来的发展计划。

萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。

适应谈判、会晤。

升卦就是要亲自去办理事。

凡事要主动，不能被动地等待。

谦退犹豫——谦逊、谦让都来至谦卦。

办事不积极主动。

犹豫来至豫卦，办事迟缓。

最终能成功。

噬嗑交杂——纷乱如麻、杂乱无章。

纠缠、麻烦、事情难以理顺。

贲合巽游——贲卦有修饰之意，有利于合作。

装修房屋。

巽卦飘忽、游动。

有利于网络通讯。

兑悦随和——兑卦上缺为开口，歌唱或舌战。

(完整word版)《周易》六十四卦释义

《周易》六十四卦释义卦一：乾乾为天。

天之德是阳刚、强健、伟岸、创造。

《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。

欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。

”所谓“法天之用，不法天之体”，就是说我们不用学习天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而应当效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自强不息”，所以我们应当像天一样强健，永远自强不息。

乾是十二消息卦之一，代表巳月，相当于农历的四月，节气为小满，乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。

五天为一候，一爻代表一候。

此时卦象上六爻纯阳，天气已经没有一丝寒意，小麦已经灌浆，草籽已结，是一个草木茂盛的季节。

【爻辞】初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

卦二：坤坤为地。

地之德是阴柔、温顺、博大、包容。

彖：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

”象：“地势坤，君子以厚德载物。

”“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品质。

坤是十二消息卦之一，代表亥月，即农历的十月，节气为小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。

此时卦象六爻纯阴，为阴气最盛的季节，天地闭塞成冬，冬眠的动物已经钻进山洞和地下，进入睡眠状态，蛰虫也伏在洞中不再走动。

冬即“终”，一年到了终点。

由于阴中有阳，阳中有阴，所以坤卦当令的时节也会有两三天小阳春。

而当阴气达到极盛时，正是冬至来临之日，那时一阳复生，新的一年又开始了。

乾坤代表天地，天地交合化生万物，故称乾父坤母。

乾所生三子为：震为长男，坎为中男，艮为少男；坤所生三女为：巽为长女，离为中女，兑为少女。

卦三：屯水雷屯。

屯者，物之初生也，象征事物的初生与萌芽。

古代“屯”是象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处在初生阶段，根在地下生长，故“屯”也有成长艰难的意思。

易经六十四卦卦名含义详解

易经六十四卦卦名含义详解六十四卦歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。

简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成*****************************************************************************************************************************现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释）1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。