古人劝学的文章和故事(一)
古人励志求学的故事大全

古人励志求学的故事古人励志求学的故事1:闻鸡起舞东晋名将祖逖,从小丧父,由哥哥抚养长大。
由于性格豪爽,不受管束,到十四五岁还不愿好好读书。
几个哥哥对他的前途很担心。
但后来情况有了改变,祖逖开始爱读书了。
他不仅博览群书,而且经常到京城洛阳去找人探究学问。
二十四岁那年,他与好友刘琨一起到司州(洛阳东北)任主簿(主管文书),他俩志同道合,意气相投,白天一起办事,晚上合盖一床被子睡觉。
一天半夜,祖逖被远处传来的鸡鸣声惊醒,他把刘琨推醒说:你听到鸡鸣声了吗?刘琨侧耳一听,说:是啊,是鸡在啼叫。
不过,半夜的鸡啼声是恶声啊!祖逖不同意,说:这不是恶声,而是催促我们早点起床锻炼,快起床吧!两人一骨碌从床上爬起,到院子里舞起剑来。
古人励志求学的故事2:磨杵成针李白小的时候非常贪玩,不用功读书。
有一天,他到野外游玩,见到河边有位白发苍苍的老婆婆,手里拿着一根大铁棒,在石头上用力磨着。
李白很奇怪,就上前问道:老婆婆,您这是在干什么呀?老婆婆一边磨铁棒,一边回答说:我想把它磨成一根绣花针。
李白被老婆婆的行为所感动,向她深深行了个礼,回家发奋读书去了。
古人励志求学的故事3:韦编三绝春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹简,用火烘干后在上面写字。
竹简有一定的长度和宽度,一根竹简只能写一行字,多则几十个,少则八九个。
一部书要用许多竹简,这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。
像《易》这样的书,当然是由许许多多竹简编连起来的,因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,基本上了解了它的内容。
不久又读第二遍,掌握了它的基本要点。
接着,他又读第三遍,对其中的精神、实质有了透彻的理解。
在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍。
这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。
即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说:假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。
古代名人读书励志故事四篇

古代名人读书励志故事四篇【苏洵发愤】苏洵是宋朝的文学家,唐宋八大家之一。
他小时候很贪玩,直到二十七岁才认识到读书很重要,从此开始发愤读书,抓紧一切时间学习。
有一年端午节,苏洵从早晨起来就扎在书房里读书。
他的妻子端了一盘粽子和一碟白糖送进了书房。
将近中午时,夫人收拾盘碟时,发现粽子已经吃完了,碟里的白糖却原封未动,而旁边砚台上竟有不少糯米粒。
原来,苏洵只顾专心读书,误把砚台当成了糖碟。
正是凭着这种认真刻苦的精神,苏洵成为了文学大家。
【八十二岁的状元】梁灏是五代时期的人,却是宋太宗时期的状元郎。
他从五代后晋天福三年(938年)起就不断地进京应试,历经后汉和后周两个*朝代。
虽然屡试不中,但他毫不在意,总是自我解嘲地说:“考一次,我就离状元近了一步。
”直到宋太宗雍熙二年(985年),他才考中进士,被钦点为状元。
他一共考了四十七年,参加会试四十场,中状元时已经是满头白发的老翁了。
在大殿上,太宗问他的年岁,他自称:“皓首穷经,少伏生八岁;青云得路,多太公二年。
”言明自己是八十二岁了。
短短两句话,包含了多少考场上的艰苦和辛酸!【匡衡凿壁借光读书】匡衡是西汉的经学家。
他从小喜欢学习,刻苦勤奋,可是家里却买不起灯油,无法在夜间学习。
一天夜里,他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》时,发觉邻居家灯火通明。
匡衡羡慕在灯光下读书的人,他灵机一动,把邻居家的灯火借过来就可以读书了。
匡衡正在思索着该如何借到光看书,灯光把巨大的人影投身到墙上,酷似一个个怪物,怪模怪样地在墙上晃来晃去。
小匡衡灵机一动:我如果在这边偷偷凿个洞,隔壁灯光就能穿墙而过,照射到我这小屋里来,我不就可以借着这点亮光读书了吗?他高兴地一骨碌从床上爬起来,找来一把凿子,在墙壁下方偏僻处凿了个小小的窟窿。
顷刻间,灯光照亮了一小块儿地方。
匡衡连忙从床头翻出《诗经》,凑到那一小块儿宝贵的光亮处,专心致志地苦读起来。
匡衡的父母看到匡衡如此刻苦,都感到特别欣慰,同时又倍感酸楚。
古代劝学的小故事

古代劝学的小故事古代劝学的故事——《名师与学生》在古代的一个小村庄里,有一位名叫张老师的学者,被当地村民们敬仰为学问渊博的真正大师。
张老师做事认真负责,深受学生们的喜爱和尊敬。
有一天,一个年轻的农民家的儿子小明,在村里听说了张老师的名字。
他非常好奇,觉得与其在田间干农活,还不如去读书考中举,然后参加科举考试,一展宏图,改变自己的命运。
于是,小明决定去拜访张老师请他做自己的导师。
小明来到了张老师的家里,恭敬地向他请教。
张老师对小明颇为赞赏,决定收他为学生。
从此,小明每天起早贪黑,跋山涉水,前往张老师家中拜访。
张老师不仅为小明答疑解惑,还给他指点迷津,教给他许多宝贵的知识和学问。
经过几年的学习,小明开始有了很大的进步,他的思维和见识都有了质的飞跃。
同时,小明也经常参加一些学术交流,与其他学者进行讨论,增长自己的学识。
有一天,小明在一次学术会议上得知,王府正在招聘一位书记员,要求具备一定的学问和才能。
小明对此机会非常看好,觉得自己一定能通过考试,进入王府工作,发展自己的事业。
于是,小明怀着激动的心情,前往王府参加考试。
这次考试非常严格,题目十分艰难。
小明虽然准备充分,但是在考场上仍然感到非常的紧张。
考试的结束,小明等候着领导的结果。
结果出来了,小明得了负面的评价,没能通过考试。
小明感到非常的失望和气馁。
小明回到家中,将这个消息告诉了张老师。
张老师并没有责备小明的失败,而是耐心地安慰他:“学问是需要时间和坚持的。
现在你还年轻,有很多机会等待着你,不要放弃。
”张老师提醒小明,道路上的挫折是必然的,只有坚持不懈,才能迎接成功。
小明听了张老师的话,心情渐渐好起来,决定继续努力学习,为自己的梦想而奋斗。
经过一段时间的努力,小明再次参加了王府的招聘考试。
这一次,小明面对考试的压力,更加从容自信。
他稳定心态,运用所学的知识,顺利通过了考试,成功入职王府。
小明在王府工作多年,积极进取,不断提升自己的能力。
他不仅在工作上表现出色,成为王府领导的得力助手,也在学术上有很大的发展。
劝学的名人故事

劝学的名人故事:
1.孙权劝学:孙权在劝吕蒙学习时,先指出学习是有必要的,然后以自己为例,说明读书对自身的
好处,最后指出学习的目的和方法。
吕蒙在孙权的劝说下开始学习,并取得了显著的进步。
2.悬梁刺股:孙敬悬梁挂席,苏秦刺股埋头苦读,双双学富五车,终成大器。
3.颜之推《勉学篇》:认为只有通过学习,不断进取,才能使自己不断超越。
4.张之洞的读书法则:读书贵博、贵精、尤贵通。
5.赵括纸上谈兵:战国时期赵国的赵括,年轻时学习兵法,谈起兵事来连父亲也难不倒他。
后来他
接替廉颇为赵将,在长平之战中只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。
古人刻苦读书的励志故事

古人刻苦读书的励志故事
在古代,人们的生活比现代要辛苦和贫困。
然而,他们相信只要通过读书学习以及不断地刻苦努力,就可以改变自己的命运。
下面列举一些关于古人刻苦读书的励志故事,让我们从中得到启示和鼓励。
魏晋南北朝时期的司马光
司马光是中国历史上著名的学者,也是一位杰出的政治家和军事将领。
他在读书的过程中十分刻苦,时常夜以继日地阅读书本。
有一次,因为太过熬夜,他熬得昏天黑地,甚至昏迷了几天。
通常人们认为这很危险,但这位学者在意志力的支持下不仅没有停下来,反而坚持了下来。
他最后读遍了所有的经典,成为了著名的“国士无双”。
唐代的郑思肖
郑思肖是唐朝时期著名的书法家,也是一位善于学习的学者。
他年轻的时候,如果 reading books 遇到看不懂的地方,就用石灰粉涂在墙上,然后用毛笔对着墙上的字写,直到真正明白这个知识点,他才会将墙重新涂白。
这种刻苦的学习方法让他一直拥有强大的学习力,成为了一位才华横溢的学者和艺术家。
东汉末年的鲍槃
鲍槃是东汉末年一位出身贫寒的文人。
年轻的时候,他倾尽全力进行阅读study,却苦于所读的书籍太多,一时搞不清思路。
他为此化身成了母鸡,每天“咕咕咕”地学习,很快就记住了许多知识点,成为了一位卓越的学者。
古人劝学励志故事(文字插图)

.中华传统德育故事. 古人劝学励志故事Zhon ghua chuan tong de yu gu shi古人劝学励志故事1.【孙康映雪苦读】晋朝时候,有一个人名叫孙康,非常好学。
他家里很穷买不起灯油,夜晚不能读书,只能早早睡觉。
他觉得让时间这样白白跑掉,非常可惜。
“一天半夜,他从睡梦中醒来,把头侧向窗户时,发现窗缝里透进一丝光亮。
原来,那是大雪映出来的,可以利用它来看书。
于是他倦意顿失,立即穿好衣服,取出书籍,来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷,立即看起书来,手脚冻僵了,就起身跑一跑,同时搓搓手指。
此后,每逢有雪的晚上,他就不放过这个好机会,孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进,成为饱学之士。
2.【车胤囊萤夜读】晋朝时候,还有一个人名叫车胤(yin),从小好学不倦,但因家境贫困,父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱,没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此,他只能利用这个时间背诵诗文。
夏天的一个晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点,在黑暗中显得有些耀眼。
他想,如果把许多萤火虫集中在一起,不就成为一盏灯了吗:于是,他去找了一只白绢口袋,随即抓了几十只萤火虫放在里面,再扎住袋口,把它吊起来。
虽然不怎么明亮,但可勉强用来看书了。
从此,只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官。
3.【朱买臣负薪读书】朱买臣是西汉时期吴县(在今江苏省内)人,小时候,家境贫苦,以砍柴卖柴维持生活。
他非常喜欢读书,生活所迫,没钱上学,也没时间读书,每天只是砍柴、担柴、卖柴。
每次出门砍柴,他都带上书,利用休息时间学习。
担柴行走时大声背诵书文。
4.【李密牛角挂书】去都要带几本书挂在牛角上,趁牛吃草的时候,他就坐在草地上用心读书。
5.【孙敬悬梁苦读】东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书。
历史上的几个劝学篇

历史上的几个劝学篇
1. 《劝学篇》- 王阳明
这是中国明代思想家王阳明所著的一篇劝学文章,主要强调学习的重要性。
文章以明朝时期的学风衰退为背景,呼吁人们要保持对学问的追求和热爱,并提出要将学问与实践结合,通过实践来增进学识。
2. 《劝学篇序》- 朱熹
这是中国宋代理学家朱熹所写的一篇劝学文章的序言部分。
文章以阐述学习的对象及目的为主题,强调学习应当以实事求是为基础,掌握正确的学习方法和态度,并将学问应用于实际生活中。
3. 《劝学篇》- 李若水
这是中国清代学者李若水所著的一篇劝学文章,主要论述了学习的重要性以及如何正确学习的方法。
文章中提到要勤奋努力、时刻保持学习的热情,并通过修身齐家治国平天下的学习来实现个人和社会的进步。
4. 《劝学篇》- 班固
这是中国东汉时期的文学家班固所写的一篇劝学文章,探讨了学习的动机和价值。
文章提到人类之所以与其他动物不同的一大特点就是具备学习的能力,而学习能够使人们发展才智、提高自身和为社会做贡献。
5. 《劝学篇》- 杨时
这是中国清代文学家杨时所写的一篇劝学文章,主要强调学习的自觉性和持之以恒的精神。
文章中提到要树立学习的远大目标、保持专注和坚持不懈的意志,并且强调学习应当与修养相结合,以培养全面发展的个人。
古代的劝学故事

古代的劝学故事
古代有许多劝学的故事,以下是部分经典名篇:
- 先秦·荀子《劝学》:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
学习贵在坚持,只有积小成大、积土成山,方能在求学路上取得一番成绩。
- 唐·颜真卿《劝学》:三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
- 南宋·朱熹《劝学诗》:少年易老学难成,一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
- 北宋·赵恒《劝学诗》:富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高堂,书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
- 明·宋濂《送东阳马生序》:同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
劝学小故事文言文翻译

一日,愈于乡间游历,偶遇一书生,姓柳,名宗元。
宗元亦好学,与愈谈经论史,相见恨晚。
两人遂结伴而行,共赴长安,以求科举。
路途艰辛,愈与宗元夜宿破庙,饥寒交迫。
愈曰:“吾辈立志求学,岂可因一时之困而退志?”宗元答曰:“吾亦同感,虽困顿,然吾心不悔,愿与兄同舟共济,共度难关。
”及至长安,愈与宗元参加科举考试。
愈以文章出众,得中进士,宗元亦名列前茅。
两人喜不自胜,遂结为金兰之交。
愈仕途得意,官至中书舍人。
宗元亦步步高升,官至侍御史。
然愈与宗元虽位高权重,却不忘初志,仍勤奋好学,不断充实自己。
一日,愈与宗元闲谈,愈曰:“人生在世,学问为本。
吾辈虽已功成名就,然学问之道,无穷无尽,吾辈当继续努力,以求更高境界。
”宗元点头称是,曰:“兄言极是。
学问之道,如登山,非一日之功,须持之以恒,方能登峰造极。
吾辈虽已有所成就,然仍需努力,不可懈怠。
”时值盛夏,愈与宗元相约于郊外赏月。
月色皎洁,愈举杯对宗元曰:“人生短暂,学问无尽。
吾辈宜珍惜时光,勿让岁月虚度。
”宗元亦举杯,答曰:“兄言甚善。
吾辈当以学问为伴,共度余生,不负此生。
”自此,愈与宗元更加勤奋好学,不论文书政务,皆以学问为先。
愈著《原道》、《谏太宗十思疏》等名篇,宗元亦著《永州八记》等佳作,皆传颂一时。
愈与宗元之友,亦成为后世之佳话。
人皆称:“韩愈柳宗元,勤学之楷模也。
”故事虽小,然劝学之意深长。
吾辈当以此为鉴,力学不辍,方不负此生。
【文言文原文】昔有少年,名曰韩愈,生于唐之昌黎。
愈少好学,博览群书,尤精于经史。
然其乡里之人,多以耕织为业,鲜有学者。
愈虽年幼,心中常怀壮志,欲以文章报国,遂立志于学。
一日,愈于乡间游历,偶遇一书生,姓柳,名宗元。
宗元亦好学,与愈谈经论史,相见恨晚。
两人遂结伴而行,共赴长安,以求科举。
路途艰辛,愈与宗元夜宿破庙,饥寒交迫。
愈曰:“吾辈立志求学,岂可因一时之困而退志?”宗元答曰:“吾亦同感,虽困顿,然吾心不悔,愿与兄同舟共济,共度难关。
劝学是一篇经典的什么散文

竭诚为您提供优质文档/双击可除劝学是一篇经典的什么散文篇一:古人劝学的文章和故事(一)古人劝学的文章和故事(一)一、《为学一首示子侄》-----------选自《白鹤堂文录》作者彭端淑(1699年-1779年)原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?译文:天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样?”富和尚说:“您凭着什么去?”穷和尚说:“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说:“我多年来一直想雇船顺江而下,(到现在)还不能够去(南海)。
您凭着什么去?”到了第二年,穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听,富和尚听了,露出惭愧的神色。
四川西部距离南海,不知道(有)几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志,难道还不如四川边境的这个和尚么?二、《孙权劝学》原文:初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词,通“耶”)!但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù)肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母,结友而别。
关于劝学的事例

以下是一些关于劝学的事例:
孙权劝学:孙权劝吕蒙读书,吕蒙起初以军中事务繁多为借口推脱,孙权则以自己为例,告诉吕蒙自己再忙也会抽出时间读书,最后吕蒙听从孙权的劝告开始读书,才略也因此有了很大的长进。
孔子劝学:孔子劝子路学习,子路不以为然,认为南山有竹子,不需要加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛皮,所以自己不需要学习也会很厉害。
孔子则认为,给竹子安上羽毛和箭头,它的威力不就更大了吗?经过孔子的劝导,子路开始认真学习。
匡衡凿壁偷光:匡衡幼时勤奋好学,但是家中贫困白天要忙农活晚上读书却没有钱点油灯。
匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读书。
当时的同乡中有个藏书多的有钱人。
匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。
主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我只希望能够借看你家的书。
”那人听后深为触动,就把书都借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
欧阳修苦读:欧阳修四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书。
从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了。
古代劝学的小故事整理_1

古代劝学的小故事整理在平常的学习、工作或生活中,大家都接触过作文吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和制造性。
信任许多朋友都对写作文感到特别苦恼吧,下面是我帮大家整理的古代劝学的小故事作文,仅供参考,欢迎大家阅读。
劝学的故事:孙康映雪同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读,所以只能早早睡觉。
这令他觉得光阴虚掷。
一个冬夜,雪下得特殊大,白茫茫一片。
半夜时分,寒冷令孙康从睡梦惊醒,但他却发觉窗外好像有一些光亮。
原来那是雪映射出微光。
于是他倦意顿消,翻身起来,取出书卷,来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。
正是靠着这样学习的精神,使得他的学识突飞猛进,最终他也入朝为官,成为一个学富五车的一代名士。
《三字经》:如负薪,如挂角。
身虽劳,犹苦卓。
劝学的故事:李密挂角隋朝李密,少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性敏捷,在值班的时候,左顾右盼,被隋炀帝发觉了,认为这孩子不大狡猾,就免了他的差使。
李密并不沮丧,回家以后,发愤读书,打算做个有学问的人。
有一回,李密骑了一头牛,出门看朋友。
在路上,他把《汉书》挂在牛角上,抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
《三字经》:苏老泉,二十七。
始发奋,读书籍。
劝学的故事:苏洵发奋苏洵,北宋眉山人,北宋闻名散文家。
在妻子程氏的劝说下,27岁才开头发奋读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。
嘉祐元年,携子苏轼、苏辙到汴京,以22篇文章谒见欧阳修,受其赏识,由此名声大振。
后人因其二子苏轼、苏辙均以文学著名,故称他为“老苏”,将他们父子三人合称为“三苏”,均列入唐宋八大家。
《三字经》:若梁灏,八十二。
对大廷,魁多士。
劝学的故事:梁灏夺魁梁灏,字太素,北宋郓州须城(今东平州城)人,相传他在八十二岁高龄时,在朝廷进行的进士考试中,战胜了全部的考试者,夺得了状元。
梁灏八十二岁中状元,那是讹传。
《宋史》记载,梁灏,字太素,963年生于郓州须城(今山东东平州城),出身官宦之家,雍熙二年(985年),梁灏23岁考中状元。
劝学故事

劝学故事之一:一曝十寒战国时代,百家争鸣,游说之风十分盛行。
孟子是当时的一个著名辩士,在《孟子》的《告子上》篇中有这样一段记载:孟子对齐王的昏庸无能、做事没有毅力、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:“大王您也太不明智了!天下虽然有生命力很强的生物,可是您却把它放在阳光下晒一天,再放在阴寒的地方冻十天,它哪里还活的成呢!我跟大王在一起的时间是很短的,大王即使有了一点从善的决心,可是我一离开您,那些奸臣又来哄骗您,您又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”接着,他打了一个生动的比喻:“下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢。
奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是想着有天鹅飞来,准备用箭射它。
两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊。
”大道理:我们要学习一样东西、做好一件事情,一定要专心致志、下苦功夫。
若是今天做一些,把它丢下了,隔十天再去做,那么事情一定做不好。
求学、做事都一样,不能“一曝十寒”要有恒心,有毅力。
劝学故事之二:守株待兔宋国有个农夫正在田里翻土。
突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。
农民走过去一看:兔子死了。
因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了。
农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。
他心想;要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。
从此,他再也不肯出力气种地了。
每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。
世上哪有那么多便宜事啊。
农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。
因为没能再次得到兔子,农民自己沦为了宋国的笑柄。
大道理:不劳而获的人,天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。
把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的。
荀子劝学的小故事(4篇)

荀子劝学的小故事(4篇)以下是网友分享的关于荀子劝学的小故事的资料4篇,希望对您有所帮助,就爱阅读感谢您的支持。
荀子劝学的小故事篇一荀子的《劝学》(一)、说教材一、简述《劝学》是收编先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论的著作《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦思想的集大成者的荀子文章的艺术风格。
学生能很好的理解文中的深层含义对提高他们学习兴趣,增强学习文言文的信心有很大的帮助。
二、课所处的地位和作用《劝学》是苏教版高中语文必修一第二单元“经典的力量”主题下的一篇文言课文。
该单元的教学目标重点有二:1、学生探讨阅读经典和求知问道的作用,探讨独立思考和创新的关系,建立科学的学习方法。
2、学生能了解文言的特点,能够对文言熟读成诵,并理解文章的内容和思想内涵。
因此,我认为对于此文不仅需要理解其字词句,更重要的是启发和帮助学生结合各自的学习经历和体验,建立科学的读书方法,树立正确的学习观。
三、教学目标高中语文教材大纲要求我们:继续熟悉常见的文言实词的一般用法,了解常见的文言句式,借助工具书阅读浅易的文言文,而本文又是一篇文言文阅读课文,从文体上讲,又是一篇典型的总——分式议论文,所以,这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务,又要把在精读课中学到的知识延伸,能力迁移,形成基本技能的双重任务。
基于此,我确定了本文的教学目标:1、知识目标:(1)整体把握文章,理清文章思路,背诵1-3节。
(2)掌握“绝、强、假、望、闻”等文言实词的含义及“于、而”等文言虚词的含义和用法。
2、能力目标:(1)培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文,理解重点词句含义,以及初步的研究分析能力。
(2)掌握比喻论证的方法。
3、德育目标:了解学习的意义、态度和方法,培养谦虚好学的风气。
劝学的小故事

劝学的小故事说起劝学,那可真是个老掉牙但永远不过时的话题。
咱们不妨从几个小故事开始,聊聊学习那点事儿。
一、老李的“书山有路”村里头有个老李,年轻时是个出了名的懒汉,整天不是晒太阳就是打盹儿。
可有一天,他突然像变了个人似的,天天抱着本书,看得津津有味。
大伙儿都纳闷,这老李葫芦里卖的啥药?“老李啊,你这是太阳打西边出来了?”邻居张婶打趣道。
老李嘿嘿一笑,说:“我以前是浑浑噩噩,现在才知道书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
我这不是为了给孩子们做个榜样嘛。
”嘿,你还别说,老李这一改,还真带动了村里一股学习的风气。
孩子们放学回来,再也不满村疯跑了,都跟着老李一起埋头苦读。
老李呢,也乐在其中,时不时还用自己的经历给孩子们上上课,告诉他们“少壮不努力,老大徒伤悲”的道理。
二、小明的“一鸣惊人”小明是个不起眼的孩子,成绩中等,平时也不爱出风头。
但有一天,学校的作文比赛,他居然拿了个一等奖回来,这让所有人都大跌眼镜。
“小明,你啥时候藏了这一手啊?”同学们围着小明,七嘴八舌地问。
小明腼腆地笑了笑,说:“其实也没什么秘诀,就是平时多看看书,多想想。
老师不是说了吗,积少成多,水滴石穿。
我不过是把这句话当成了座右铭。
”从那以后,小明成了班里的“小作家”,他的作文经常被老师当作范文来读。
小明也变得更加自信了,他知道,这一切都是坚持学习的结果。
三、阿强的“逆袭之路”阿强以前是个标准的“学渣”,上课打瞌睡,下课玩游戏,成绩总是拖班级后腿。
但就在他即将放弃自己的时候,一个偶然的机会,他参加了一个学习辅导班。
辅导班的老师没有直接批评他,而是耐心地引导他,让他慢慢找回了学习的乐趣。
阿强发现,原来学习也可以这么有趣。
他开始主动找老师问问题,和同学们一起讨论难题。
渐渐地,他的成绩有了起色,从倒数变成了班级前几名。
“我现在才知道,学习不是负担,而是通往梦想的阶梯。
”阿强在一次班会上分享自己的经验时说。
他的逆袭之路让所有人都为之动容。
看,这就是学习的力量。
关于劝学作文300字(通用13篇)

劝学作文300字关于劝学作文300字(通用13篇)劝学作文300字篇1这篇课文讲了孙权劝吕蒙学习后,吕蒙学有所成的故事。
吕蒙从以前的不学到后来的"卿今者才略,非复吴下阿蒙"的过程中,少不了吕蒙的努力钻研,虽然已不是最合适的学习年龄,但吕蒙"乃始就学"并学有所成。
说明了学习不在于早晚,只要肯学,就一定会学有所成。
由吕蒙努力的精神中我不由得想到了自己,我总是在数学上栽倒,站起来,再倒。
重复了n次,可是没有一点转机。
学了这一课后,我便受到了启示:自己以前总是不肯多挤出一点时间出来补习数学,老师留的作业写完后只想着玩,不肯去学。
但吕蒙却在"军中多务"的情况下挤出时间,博览群书。
我不由得开始佩服起他来。
我以后一定会在课下补习我的数学,努力认真的去学习,虚心请教。
我相信,在下次的考试中一定会有进步的,我绝不会再一次栽倒在数学这条软肋上。
学习吕蒙这种学习不论早晚的精神,把这种精神延续下去,去努力去钻研,我相信成功一定会属于我。
劝学作文300字篇2一天我正在吃肉,一个小卒从进来报:“圣上找您又要事相议,大将军觐见。
”我骑上悍马前去宫殿,皇上孙权对我说:“你的勇猛哥哥记在心上,可是你的学问?蒙弟你怎么看?”我顺口说:“权哥,这些天我的事超级多,每次这儿失手,哪儿收复,没时间看书。
”权哥说:“我不想让你成书呆子或文盲,只想让你晓得古人的成败。
你事多哪有我多?我连吃俩大包子的时间都没有,上下百官的奏折天天看,我还是看看书,有很大用的。
”我回到营帐吃俩大鸡腿就开始读书。
某天鲁哥到我家,我便说:“荆州一事我们要?”鲁哥被我独到的想法打败,便说:“你小子,几天不见,长本事了。
”我得意的答道,“那可不,我这不是大将军么,要带头学习,你晓得的忒晚了。
”鲁哥见了我娘,与我结为铁哥们就拜拜了。
劝学作文300字篇3好久没有在这上面写文章了,最近一直比较忙。
虽然有目标,但时而明确,时而模糊。
孙权劝学的故事

孙权劝学的故事
孙权,字仲谋,吴国的建立者和第一位君主,他的一生贤明仁爱,深受人民爱戴。
他在位期间,推行教育政策,提倡劝学,为后人留下了宝贵的精神财富。
据史书记载,孙权年轻时就非常勤奋好学,他常常夜以继日地阅读书籍,钻研经史,广泛涉猎各种学问。
他深知学识的重要性,也深信“读书破万卷,下笔如有神”的道理。
因此,他在治理国家的同时,也非常重视教育,鼓励人们勤奋学习。
在他的统治下,吴国兴学育才,学校遍地开花,教育蓬勃发展。
孙权还亲自下诏招贤纳士,广泛征集人才,为国家的发展壮大打下了坚实的基础。
他还亲自撰写《孙吴兴学论》,阐述了自己对教育的看法和政策,对后世产生了深远的影响。
孙权劝学的故事,告诉我们学习的重要性。
正如孙权所说,“天下之事,莫若学问为良。
”只有不断地充实自己,不断地学习,才能不断地提高自己的素质,为国家的繁荣昌盛做出更大的贡献。
劝学不仅仅是一种口号,更是一种行动,一种信念,一种追求。
在当今社会,我们也应该向孙权学习,劝学,重视教育,努力学习,不断提高自己的综合素质。
只有不断地学习,不断地充实自己,才能在激烈的竞争中立于不败之地,才能为国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。
总之,孙权劝学的故事告诉我们,学无止境,只有不断地学习,不断地充实自己,才能不断地进步。
让我们向孙权学习,珍惜学习的机会,不断地努力,不断地进步,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
古人劝学的文章和故事(一)

古人劝学的文章和故事(一)一、《为学一首示子侄》-----------选自《白鹤堂文录》作者彭端淑(1699年-1779年)原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?译文:天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样?”富和尚说:“您凭着什么去?”穷和尚说:“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说:“我多年来一直想雇船顺江而下,(到现在)还不能够去(南海)。
您凭着什么去?”到了第二年,穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听,富和尚听了,露出惭愧的神色。
四川西部距离南海,不知道(有)几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志,难道还不如四川边境的这个和尚么?二、《孙权劝学》原文:初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词,通“耶”)!但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù)肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母,结友而别。
译文:当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管政事,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
古代劝学的文章

《黄生借书说》黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰:“书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然,天下物皆然。
非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存明日去,吾不得而见之矣。
’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰:‘姑俟异日观’云尔。
”“余幼好书,家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与,归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!”今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。
《黄生借书说》对照翻译:黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰:年轻人黄允修来借书。
随园主人我把书交给他并且告诉他说:“书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然,天下物皆然。
非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存明日去,吾不得而见之矣。
’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰:‘姑俟异日观’云尔。
”“书不是借来的就不能好好地去读。
您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗?七略四库是天子的藏书,但是天子中读书的人又有几个?搬运时使牛累得出汗,放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书,但是富贵人家中读书的又有几个?其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。
不只书籍是这样,天下的事物都这样。
不是那人自己的东西而勉强向别人借来,他一定会担心别人催着要回,就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停,说:‘今天存放在这里,明天就要拿走了,我不能再看到它了。
’如果已经被我占有,必定会把它捆起来放在高处,收藏起来,说:‘暂且等待日后再看’如此而已。
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古人劝学的文章和故事(一)
一、《为学一首示子侄》
-----------选自《白鹤堂文录》作者彭端淑(1699年-1779年)原文:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
富者曰:“子何恃而往?”
曰:“吾一瓶一钵足矣。
”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之
立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样?”
富和尚说:“您凭着什么去?”
穷和尚说:“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”
富和尚说:“我多年来一直想雇船顺江而下,(到现在)还不能够去(南海)。
您凭着什么去?”
到了第二年,穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听,富和尚听了,露出惭愧的神色。
四川西部距离南海,不知道(有)几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志,难道还不如四川边境的这个和尚么?
二、《孙权劝学》
原文:
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词,通“耶”)!但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù)肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母,结友而别。
译文:
当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管政事,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说:“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读,了解历史罢了。
你说军中事务繁多,谁能比得上我呢?我经常读书,(我)自认为(读书对我)有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候,和吕蒙论议国家大事,(鲁肃)惊讶地说:“你现在的才干和谋略,不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说:“和有抱负的人分开一段时间后,就要用新的眼光来看待,长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙
的母亲,与吕蒙结为朋友才分别。
三、《伤仲永》
原文
金溪民方仲永,世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书四句,并自为其名。
其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。
明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。
令作诗,不能称前时之闻。
又七年,还自扬州,复到舅家问焉。
曰:“泯然众人矣”。
王子曰:仲永之通悟,受之天也。
其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
译文
金溪县的平民方仲永,世代以耕田为业。
仲永五岁时,不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等),(有一天)忽然哭着要这些东西。
父亲对此(感到)很诧异,从邻家借来书写工具给他,仲永立即写了四句诗,并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系,传给全乡的秀才观赏。
从此,指定物品(让他)作诗,(他能)立即完成,(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人(对这件事)感到奇怪,渐渐地,(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲,(有的人)花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到了方仲永,(他)已经十二三岁了。
让(他)作诗,(他写的诗)不能与从前的名声相称。
又(过了)七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,(舅舅)回答说:“他的才能已完全消失,完全如同常人了。
”
王安石说:仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能,远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?
四、《师说》(韩愈)
原文:
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,
其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文:
古代求学的人必定有老师。
老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。
我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。
因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子,选择老师来教他。
但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[2]。
我没有看到他的明达。
巫
医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。
问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。
”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,贤能都比不上孔子。
孔子说:“三人行,则必有我师。
”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。
接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传文都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响,向我学习。
我赞赏他能履行古人之道,写《师说》送给他。