传统节日之七夕节

罗颀《物原》云楚怀王初置七夕，似不
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可信，因此时七夕还只是一个禁忌日。
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悲情牛女
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《古诗十九首· 迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手， 札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间， 脉脉不得语。
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《世说新语》二则
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《世说新语· 任诞》：

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北 阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒 衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻 裈于中庭。人或怪之，答曰：‚未能免 俗，聊复尔耳。‛ 郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故， 答曰：‚我晒书。‛
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小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，

只是朱颜改。
问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。
《五国故事》载李 煜热衷于七夕乞巧。 降宋之后，每至七 夕，仍然动情。 《乐府纪闻》载， 太平兴国三年（978） 七夕是李煜42岁生 日，宋太宗不喜其 词有“故国不堪回 首月明中”之句， 命人用牵机药将李 煜毒死。 18

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《风俗通义》佚文：‚织女七夕当渡河，
使鹊为桥。‛

汉魏时七夕由忌日转变为良日。《西京杂记》 卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开 襟楼，俱以习之。”卷三载汉宫“至七月七 日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕6 相羁，谓为相连爱”。
七夕节俗
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晋周处《风土记》：

七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯 时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。 守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气， 有耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富 乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年 乃得言之，颇有受其祚者。

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七夕诗
杜甫《牵牛织女》

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。 神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。 亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。 称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。 曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。 初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。 防身动如律，竭力机杼中。……
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乞巧
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《荆楚岁时记》：“七月七日，为
牵牛、织女聚会之夜。……是夕， 妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银 玉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。 有喜子网于瓜上，则以为符应。”
玄针、九尾针（元代）、穿针楼
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唐林杰五岁作《乞巧》诗：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

《楚辞· 九思· 守志》：

就传说兮骑龙，与织女兮合婚。
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七夕禁忌
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云梦睡虎地秦简《日书》甲种155简正
记“取妻”忌日说：“戊申、己酉，牵 牛以取织女，不果，三弃。”
另一简文云：‚戊申、己酉，牵牛以取 织女，不果，不出三岁，弃若亡。‛ 《日书》：‚正月、七月朔日，以出母 （女）取妇，夫妻必有死者。‛
织女牵牛遥相望
七月初一
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从星纪来说，七月是“星回岁终”新旧交替
的时节，七月初一具有星纪岁首的意义。

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七月初一的习俗如岁首祈年、祈福、祈子嗣等， 后来都被七夕习俗所吸收。
《诗· 小雅· 大东》：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦， 更无奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多， 倒添了、新愁归去。

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嘲笑牛女的诗词
杨无咎《雨中花· 七夕》

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漠漠云轻，涓涓露重，西风特地飕飕。觉良宵初永， 袢暑微收。乘鹤缑山，浮槎银汉，尚想风流。笑人间 儿戏，瓜果堆盘，缯彩为楼。 广庭净扫，露坐披衣，细看新月如钩。谁道是、嫦娥 不嫁，独守清秋。雅有骚人伴侣，长交清影夷犹。举 杯相属，却应羞杀，騃女痴牛。
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罗隐《七夕》
月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。 时人不用穿针待，没得心情送巧来。

宋钱惟演《戊申年七夕五绝》之五
骊阜凌云对玉钩，千门高切绛河秋。 欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。

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李煜与七夕
春花秋月何时了，
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往事知多少。

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中国传统节日民俗
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宋词中的七夕

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李清照《行香子· 七夕》


草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关 锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫 是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

范成大《鹊桥仙· 七夕》
明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩孩罗 荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。 22 花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁 见女儿忙，谩多少、人间欢会。

天孙水
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《广东新语》卷四记载：“广州人每以七
月七夕鸡初鸣汲江水或井水贮之”，认为 七夕的水比平时的水更重，可以治疗热病， 谓之“圣水”，也叫“天孙水”。如果鸡 叫二遍，水就没有灵性了。 天孙水，是织女的圣水，也就是神仙水。
《淮南万毕术》记载了一个使妇人恋家
的巫术：

赤布在户，妇人留连。取妇人月事布， 七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。 勿令妇人知。
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七夕的变化
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史载七月七日汉武帝与西王母多次聚会，
西王母降临前有青鸟探看。

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青鸟——鹊。汉代民间认为鹊重情感，“鹊 脑令人相思”。
牛女故事的定型2
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《殷芸小说》：‚天河之东有织女，天帝之
子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌 不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁 后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年 一度相会。‛（《月令广义· 七月令》引） 秦观《鹊桥仙》

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纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露 一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是 久长时，又岂在朝朝暮暮。
《
岁时纪事》：‚七夕，俗以蜡做婴儿， 浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化 生。本出于西域，谓之摩日侯罗。唐诗曰： ‘水拍银盘弄化生。’‛

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土偶，磨喝乐、魔合罗，系梵语音译。《东京 梦华录》：“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨 喝乐。”
赵师侠《鹊桥仙· 丁巳七夕》：
秦 观
异称：乞巧节、女儿节、少女节


鹊 桥 仙
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七夕是中国民俗大节之一。
汉代以前不一定在七月七日，大约在七月朔日。
上古时人们就将织女星、牵牛星作为季节的标志星。
《汉书· 律历志》：‚织女之纪，指牵牛之初，以纪 日月，故曰星纪。‛《礼含文嘉》：‚推之以上元 为始，起十一月甲子朔旦夜半、冬至。日月五星， 俱起牵牛之初。‛《夏小正》载七月‚汉案户‛， ‚初昏，织女正东乡‛。

汉代重聘礼结婚难。《后汉书》载循吏任延为 民举行集体婚礼。“其贫无礼聘，令长以下各 省俸禄以赈助之，同时相娶者二千人。”又李 固帮年将知命配匹未定的贫士展允募集礼金， “允贫也，礼宜从约，二三万钱，足以成婚。” 8 （杨树达有《汉代婚丧礼俗考》，可参看）
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鹊桥会
《世说新语· 排调》：

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唐代七夕的故事
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唐玄宗：长生殿、乞巧楼

‚七月七日长生殿，夜半无人私语时。‛
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金针度人
《桂苑丛谈》载唐肃宗时郑侃有女名采娘，七 夕乞巧，织女赠与金针，嘱其三日之内不要告 诉别人。两日后采娘告母，金针不翼而飞。后 来采娘死后托生变成了男孩。 金元好问《论诗》诗之三：‚鸳鸯绣了从教看， 莫把金针度与人。‛
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
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乞巧图
李商隐七夕诗三首
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《辛未七夕》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

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《壬申七夕》

已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响珮，日薄不 嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆， 曾妒识灵槎。 绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。 几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。
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七夕节小结
充满浪漫色彩的牛郎织女的故事，体现了传统中国的社 会理想和人生理想。它的节俗活功，曾盛极一时。人们 无论尊卑贵贱、普遍重视。至近代，七夕仍然是一个传 统节日。但是随着机器的巨大轰鸣．小农经济的逐渐解 体．牛女的传说已经不象昔时那样诱人魂魄，随之，七 夕节俗的活动，也远不如历史上那样，为人重视而丰富 多彩了。 但是牛郎织女，天仙相配的故事中，那种争取婚姻自主 的精神，以及对夫妻恩爱，耕织自足生活的强烈追求， 至今仍被人们赞颂。 随着西方情人节的影响和渗透，今日的七夕节俗亦增添 24 了一些新的内容。
中国传统节日民俗
梅尧臣《七夕咏怀》
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织女无耻羞，年年嫁牵牛。牵牛苦娶妇，娶妇不解留。 来往一夕光，奕奕河汉秋。轻传人世巧，未知何时休。 喜鹊头无毛，截云驾车輈。老鸦少斟酌，死欲同造舟。 明月不到晓，是夜曲如钩。天意与物理，注错将何求。 尝闻阮家儿，犊鼻竹竿头。人生自有分，岂媿曝衣楼。 21
七夕乞子
《壬申闰秋题赠乌鹊》

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曝衣
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李贺《七夕》

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花 入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘 苏小小，更值一年秋。
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七夕曝衣之俗亦起于汉代，至魏晋演变出
晒书之俗。 李商隐《七夕偶题》

宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧 遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。明朝 晒犊鼻，方信阮家贫。 14
中国传统节日民俗
欧阳修《渔家傲· 七夕》三首
3/18/2014
喜鹊填河仙浪浅。云軿早在星桥畔。街鼓黄昏霞 尾暗。炎光敛。金钩侧倒天西面。 一别经年今始见。新欢往恨知何限。天上佳期贪 眷恋。良宵短。人间不合催银箭。 乞巧楼头云幔卷。浮花催洗严妆面。花上蛛丝寻得 遍。颦笑浅。双眸望月牵红线。 奕奕天河光不断。有人正在长生殿。暗付金钗清夜 半。千秋愿。年年此会长相见。 别恨长长欢计短。疏钟促漏真堪怨。此会此情都 未半。星初转。鸾琴凤乐匆匆卷。 河鼓无言西北盼。香蛾有恨东南远。脉脉横波珠 泪满。归心乱。离肠便逐星桥断。
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窦太后的故事（“七月七日夜，人皆看织女，
独不许后出。”见《五王传》，《荆楚岁时 记》） 汉武帝的故事（七夕生，七夕会王母，见 《汉武帝内传》）
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牛女故事的定型1
《荆楚岁时记》引录纬书的传说：‚牵牛星
荆州呼为河鼓，主关梁；织女星主瓜果。尝 见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备 礼，久而不还，被驱在营室是也。’‛ （《太平御览》卷31）