论语雍也篇
论语雍也
本篇通过孔子对社会人物和弟子的品评，以及与弟子的问答，进一步回答了仁德的问题。
体现了孔子及其弟子对仁的实践，最后归结出仁的至德就是“中庸”。
【原文】6.1子曰：“雍也可使南面。
”【译文】孔子说：“冉雍这个人，他的才能可以治理一个国家。
”【解读】冉雍，姓冉，名雍，字仲弓，是孔子的一个弟子，是孔门“德行”科的优秀学生。
南面，是面朝南，古时候认为坐北朝南是尊贵的位置，天子、诸侯等官员坐堂听证都是面朝南。
在这里孔子既是评价冉雍的德才足以胜任治国理政的条件，又是对弟子德才的赞美。
【原文】6.2仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”【译文】冉雍问子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“这个人还可以，处世简约。
”冉雍说：立身庄重而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果自己做事简单，又以这样简单的方法办事，不是太简单了吗？孔子说：“冉雍的话说的对啊。
”【解读】这一章是孔子与弟子冉雍很有针对性的谈话。
实际上是师徒俩探讨“简”的境界和理解问题，因为孔子赞许冉雍有“可使南面”之才，其才能之中包含了处世简约这样的品德，但冉雍感到自身的“简”与子桑伯子的“简”有不同，而子桑伯子并不被当时的人所认同，所以冉雍有这样的疑问。
冉雍是想借孔子对子桑伯子的评价，弄清楚“简”的差别。
孔子笼统地评价了子桑伯子的“简”。
但冉雍更进一步的分析了个人行为的“简”与办理行政事宜的“简”的问题，实际上说的还是一个度的问题。
孔子认为冉雍的理解是对的。
【原文】6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子谁最好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，他从不迁怒于人，不犯相同的错误。
可惜不行短命早死了！现在再也没有了，再没有听说谁是好学的了。
”【解读】这一章是借鲁哀公之问，通过孔子的口说出什么样的学生才算好学的人。
论语第六章（雍也）注音
第六章论语雍也篇zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn子曰：雍也可使南面。
zhòng gōng wèn zǐ sāng bó zǐ zǐ yuē kě yějiǎn zhòng gōng yuē jū仲弓问子桑伯子。
子曰：可也，简。
仲弓曰：居jìng ér xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě h ū jū jiǎn ér xíng jiǎn敬而行简，以临其民，不亦可乎。
居简而行简，wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán无乃大简乎。
子曰：雍之言然。
āi gōng wèn dì zǐ shú wéi hào xué kǒng zǐduì yuē yǒu yán huí zhě哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者hào xué bù qiān nù búèr guò bú xìng duǎn m ìng sǐ yǐ jīn yě zé wū好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣:今也则亡,wèi wén hào xué zhě yě未闻好学者也。
zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wéi qí mǔ qǐng s ù zǐ yuē yǔ zhī fǔ子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：与之釜。
qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù w ǔ bǐng zǐ yuē chì zhī请益，曰：与之庾。
论语雍也原文及翻译
论语雍也原文及翻译论语雍也原文及翻译“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”——论语雍也。
下面请看小编带来的论语雍也原文及翻译论语雍也原文及翻译原文61 子曰：“雍也可使南面。
”原文翻译孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。
”作品赏析古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。
所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。
在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。
这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。
原文62 仲弓问子桑伯子(1)。
子曰：“可也，简(2)。
”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。
”注释(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(2)简：简要，不烦琐。
(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。
(4)行简：指推行政事简而不繁。
(5)临：面临、面对。
此处有“治理”的意思。
(6)无乃：岂不是。
(7)大：同“太”。
原文翻译仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”作品赏析孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。
不过，任何事情都不可太过分。
如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。
所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有启发。
原文63 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。
今也则亡(4)，未闻好学者也。
”注释(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。
这是说不犯同样的错误。
(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。
《论语》原文+注释 雍也篇
《论语》原文/注释雍也篇子曰：“雍也，可使南面[1] 。
”[1] 南面：就是脸朝南。
古代以坐北朝南为尊位、正位。
从君王、诸侯、将、相到地方军政长官，坐堂听政，都是面南而坐。
仲弓问子桑伯子[2] 。
子曰：“可也，简[3] 。
”仲弓曰：“居敬而行简[4] ，以临其民[5] ，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎[6] ？”子曰：“雍之言然。
[2] 仲弓：就是冉雍。
子桑伯子：人名。
其身世情况不详。
有的学者认为，子桑伯子是鲁国人，即《庄子》中所说的“子桑户”，与“琴张”为友。
又有人以为是秦穆公时的“子桑”（公孙枝）。
但皆无确考。
[3] 简：简单，简约，不烦琐。
[4] 居：平时的做人，为人，居心。
[5] 临：面对，面临。
这里含有治理的意思。
[6] 无乃：岂不是，难道不是。
大：同“太”。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒[7] ，不贰过[8] 。
不幸短命死矣。
今也则亡[9] ，未闻好学者也。
”[7] 迁怒：指自己不如意时，对别人发火生气；或受了甲的气，却转移目标，拿乙去出气。
“迁”，转移。
[8] 贰：二，再一次，重复。
[9] 亡：同“无”。
子华使于齐[10] ，冉子为其母请粟[11] 。
子曰：“与之釜[12] 。
”请益[13] 。
曰：“与之庾[14] 。
”冉子与之粟五秉[15] 。
子曰：“赤之适齐也[16] ，乘肥马，衣轻裘[17] 。
吾闻之也，君子周急不继富[18] 。
”[10] 子华：即公西赤。
[11] 冉子：即冉求。
“子”是后世记录孔子和他的弟子的言行时加上的尊称。
粟：谷子，小米。
[12] 釜（fǔ府）：古代容量名。
一釜当时合六斗四升。
古代的斗小，一斗约合现在二升，一釜约等于现在一斗二升八合。
一釜粮食仅是一个人一月的口粮。
[13] 益：增添，增加。
[14] 庾（yǔ雨）：古代容量名。
一庾合当时二斗四升，约合现在四升八合。
一说，一庾当时合十六斗，约合现在三斗二升。
[15] 秉（bǐnɡ饼）：古代容量名。
论语第6章
论语第6章以下是《论语》第六章的原文及解释：第六章：《雍也篇》子曰：“雍也可使南面。
”【注释】：南面：即脸朝南，古代坐北朝南，面向南方的位置为尊位。
子曰：“可也，简。
敬而行之，以临其民，不亦易乎。
居简而行简，无乃大简乎。
” 子曰：“雍之言然。
”【译文】：孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官治理政事。
” 孔子认为：冉雍平素做人不浮躁，比较庄重，办事不繁琐，很简易。
冉雍虽然才能平平，但若以这些优点去做官治理政事已不简单了；而冉雍若被推举出来治理国家政事了，他还能朴素、简易地行事，让老百姓在他治理下很容易管理。
孔子认为：冉雍说得对。
第六章：《述而篇》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”【注释】：道：指政治主张和理想。
德：指遵守的道德规范与行为准则。
仁：指仁爱、仁义。
游于艺：指具有才艺的实践活动，即“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
【译文】：孔子说：“立志于道，坚守道德，依据仁义，娴熟技艺。
” 孔子自述了他学习和修养的过程。
这一章里孔子自述了他一生的经历，自述了一个人从小到老的成长过程。
孔子所列的这个阶段，实际上是一个人生在不同年龄段上的生活写实。
通过这一段表述可以看出孔子在不同的历史时期中的生活情况。
第六章：《学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】：弟子：古时对年轻人的称呼。
入：古代父子分别住在不同的居处时，儿子随父亲住在内室，外出应酬则和父亲分道扬镳。
入是指处在内室侍奉父母而言。
出：与“入”相对而言，谓外出也。
“则”字有两解：一是作名词解，为准则、法则之意；二是作连词用，“则”字用法同“而”字。
谨：说话谨慎小心。
泛：广泛的意思。
亲仁：即亲贤爱众。
行有余力：指在父母亲族等亲人中博施恩惠而不违背原则的前提下尚有剩余的精力与能力。
文：文献典籍、礼乐制度等文化知识。
【译文】：孔子说：“年轻人（在家里），要孝顺父母；出门在外要随和、谨慎、诚实、守信。
论语章节翻译-雍也篇
论语章节翻译-雍也篇子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
论语 雍也篇 译文
论语雍也篇译文子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
,论语雍也篇的内容(一)
,论语雍也篇的内容(一)
论语雍也篇的内容
一、雍也篇的背景说明
•雍也篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子的对话和言传身教。
•雍也篇着重强调了修身齐家治国平天下的重要性。
二、论语雍也篇的核心思想
1.孔子的思想观点：
–孔子强调仁德的重要性，认为修身齐家治国平天下要从修身开始。
–孔子主张通过修身来培养自己的品德和道德修养，进而影响家庭、社会和国家。
2.对话示例：
–孔子曾问弟子：“有人能够一整天不忘怀其身体端正之道吗？”
–孔子的弟子曰：“我还没有达到这种境界。
”
–孔子再问其他弟子，同样得到否定的答案。
–孔子指出了弟子们的不足之处，并带领他们思考如何坚持修身的重要性。
三、论语雍也篇的影响
•雍也篇的内容对于后世人们的思想和行为产生了深远的影响。
•孔子的思想在中国历史上一直被奉为经典之作，对于道德修养和社会伦理有着积极的指导意义。
四、结语
•通过《论语》中雍也篇的内容，我们可以深刻地理解到修身齐家治国平天下的重要性。
•雍也篇教导我们，只有通过修身以达到品德和道德的提高，才能影响他人，为社会和国家做出贡献。
注：本文所述为虚构内容，不代表论语雍也篇实际内容。
论语第六章(雍也)注音
论语第六章(雍也)注音第六章论语雍也篇zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn子曰：雍也可使南面。
zhòng gōng wèn zǐ sāng bó zǐ zǐ yuē kě yějiǎn zhòng gōng yuē jū仲弓问子桑伯子。
子曰：可也，简。
仲弓曰：居jìng ér xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě h ū jū jiǎn ér xíng jiǎn敬而行简，以临其民，不亦可乎。
居简而行简，wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán无乃大简乎。
子曰：雍之言然。
āi gōng wèn dì zǐ shú wéi hào xué kǒng zǐduì yuē yǒu yán huí zhě哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者hào xué bù qiān nù búèr guò bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě zé wū好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣:今也则亡,wèi wén hào xué zhě yě未闻好学者也。
zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wéi qí mǔ qǐng s ù zǐ yuē yǔ zhī fǔ子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：与之釜。
《论语》雍也篇原文及翻译
《论语》雍也篇原文及翻译子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版(《雍也》篇)
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
第十四章
【原文】 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径， 非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】 子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说： “有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
第二十八章
【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
第兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上 天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
第二十九章 【原文】 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时 很久了。”
【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第二十一章
【原文】 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以 下的人，不可以给他讲高深的学问。”
第二十二章
【原文】 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁 者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着 下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可 能被欺骗，但不可能被迷惑。”
第二十七章
【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不 离经叛道了。”
第一章
【原文】子曰：“雍也可使南面。”
,论语雍也篇的内容
,论语雍也篇的内容
《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇。
本篇共包括十八章，
记录了孔子在与弟子雍也的对话中，阐述了孝、仁、学、修身、君臣、朋友等伦理道德和政治理念。
以下是本篇的主要内容：
1. 孝顺父母：孔子强调孝顺是人们最基本的道德要求之一，他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”（1章）他要求人们在与父母相处中要孝敬恭顺，并将孝顺视为一种品德。
2. 己所不欲，勿施于人：孔子教导人们要反思自己的行为，不要做自己不希望别人对自己做的事。
他说：“君子喻于义，小
人喻于利。
”（3章）强调了高尚的人应该以道德和正义为导向，而不是个人利益。
3. 学习和修身：孔子认为学习是人们成为贤人的关键，他说：“温故而知新，可以为师矣。
”（15章）他还强调要正确地修
身齐家治国平天下，通过修身来使自己成为君子。
4. 君臣关系：孔子对君臣关系有独特的见解，他认为君子应该忠诚于君主，同时君主也应该慈爱和公正地对待臣子。
他说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（6章）
5. 朋友关系：孔子提出了真诚、忠实和信任的朋友关系的重要性。
他说：“君子病无能焉，朋友不如己者弗能与之友，友有
直而言无中；自求多福，不以害人。
”（9章）他指出真正的
朋友应该不仅在外表上看待自己朋友，而且还要看重内在的品
质，同时要互相帮助和支持。
以上是《论语·雍也篇》的主要内容，这些思想观点对后世产生了深远的影响，成为了中国传统文化中的重要组成部分。
雍也篇原文及翻译
雍也篇原文及翻译
《论语雍也篇》的原文和翻译
（原文）
子曰：“雍也，南面而立，吾不见其言也。
一言九思，必为其所畏也。
”
（翻译）
孔子说：“雍也面朝南站立，我就没有看到他说什么。
他每一句话都
能想到九个思考方向，他必然是畏惧了什么。
”
《论语雍也篇》是先秦时期国学大师孔子对著名弟子雍也的一段
言语，深具古典文学魅力。
孔子以雍也面朝南站立这个小小细节彰显
了他对弟子的特别关注，他认为雍也在进行思考，但他的思考有着思
想的深度，他的话语能引起九个不同的思考方向，因此孔子认为他有
些畏惧。
这段言语反映出孔子赞许雍也的尊重和宽厚，对他深切期待和信任。
孔子认为雍也是一个聪明睿智的学生，他拥有超出常人的洞察力，思考得深入，展现出独特的智慧和胆识，他敢于挑战时常动辄出台、
形式式模式化的思维定式，敢于审视事物真相，走出传统桎梏。
在当今世界，我们也应当像雍也一样勇于挑战自己，用思考深入
的眼光查看世界，探寻事物真相，在理解世界的过程中不断增长智慧，激发创造力，贡献更多精彩创新的作品。
,论语雍也篇的内容
,论语雍也篇的内容
（最新版）
目录
1.论语雍也篇概述
2.篇中经典名言解析
3.篇中名言对现代社会的启示
正文
【论语雍也篇概述】
《论语雍也篇》出自《论语》一书，是儒家学派的经典著作之一。
本篇由孔子的弟子们记录了孔子的言论和教诲，内容涉及道德、为人、处世等多个方面。
全篇共 20 章，其中多句名言至今仍对我们具有很高的启示和借鉴意义。
【篇中经典名言解析】
1.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”
这句话强调了君子应该广泛博学，并通过不断的自我反省，达到行为无过的境界。
在现代社会中，我们同样应该注重学习和自我反省，以便更好地提升自己，实现人生价值。
2.“己所不欲，勿施于人。
”
这句话被称为“己所不欲”原则，是处理人际关系的重要原则。
它教导我们要站在他人的立场上考虑问题，具有良好的同理心，这样才能够和谐相处，共同进步。
3.“知者乐水，仁者乐山。
”
这句话以水、山为比喻，形象地阐述了智者和仁者的品质特点。
智者如水，善于变通，灵活应对各种问题；仁者如山，稳重坚定，具有高尚的
道德品质。
这种品质是我们在现代社会中应当学习和追求的。
【篇中名言对现代社会的启示】
《论语雍也篇》中的名言，不仅在古代具有指导意义，在现代社会同样具有很高的价值。
我们应该从中汲取智慧，积极学习和践行这些名言，为构建和谐社会、实现国家发展目标做出贡献。
总之，《论语雍也篇》是儒家学派的经典之作，其中包含了丰富的人生哲理和智慧。
论语雍也篇全文及译文
论语雍也篇全文及译文论语雍也篇全文及译文论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
以下是小编收集的论语雍也篇全文及译文，欢迎阅读。
1、子曰：“雍也可使动南面。
”译文：孔子说：“冉雍这个人可以让他出任政治领袖，治理百姓。
”（注：冉雍做过季氏的家臣。
）2、仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”译文：仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“可以啊，他虽然不拘礼貌的细节，但他做人还不算坏。
”仲弓说：“平居恭敬待人而行事简要，能够这样面对民众的话，不是也可以的吗？可是子桑伯子这个人平居不太注重礼的形式，待人处事太过简慢，那不就是太简了吗？”孔子说：“你说得对。
”3、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”译文：鲁哀公向孔子问道：“你的学生里面谁是爱好学习的人？”孔子回答说：“我的学生中，有个叫颜回的人爱好学习，他从不把怒气发泄到不相干的人身上，同样的过失他不会犯第二次，遗憾的是他年岁不大已经死了。
现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。
”4、子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
”译文：公西华奉派出使齐国，冉有替子华的`母亲请求粮食。
孔子说：“给她一釜（一釜为六斗四升）。
”冉有请求再加一点。
孔子说：“再给她二斗四升（一庾）。
”冉有却给她八十斛（一秉为十六斛即八百斗）。
孔子说：“公西华出使齐国，乘坐的是肥马驾的车，穿的是又轻又暖的棉袍。
我听人说过：君子周济别人的穷困，而不增加别人的财富。
”继：增加。
5、原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”译文：原思在孔子家作家臣，孔子给他小米九百斗的傣禄，原思推辞不受。
,论语雍也篇的内容
,论语雍也篇的内容
《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇，包含了孔子及其弟子关于仁、义、礼、智等方面的讨论。
以下是《论语·雍也篇》的一些主要内容：
1. 仁：孔子强调仁是儒家道德的核心，提倡爱人、敬人、孝敬父母等。
他认为仁者应该具备良好的品德，关心社会，关爱他人。
2. 义：孔子认为义是行为正当、正义的体现。
他主张人们要遵循义的原则，避免做违背正义的事情。
3. 礼：孔子认为礼是社会秩序和道德规范的基础。
他主张人们要遵循礼的规范，尊重他人，维护社会和谐。
4. 智：孔子认为智是明智、聪明的体现。
他主张人们要努力学习，提高自己的智慧，以便更好地应对生活和社会的挑战。
5. 君子：孔子认为君子是具备仁、义、礼、智等优秀品质的人。
他主张人们要努力成为君子，为社会的和谐与发
展做出贡献。
6. 交友：孔子强调了交友的重要性，主张人们要交益友，远离损友。
他认为与正直、善良、聪明的人交朋友，有利于自己的成长和进步。
7. 道德修养：孔子主张人们要注重道德修养，不断修身、齐家、治国、平天下。
他认为通过不断地自我完善，可以实现个人和社会的和谐发展。
《论语·雍也篇》中的这些内容为后世提供了许多有益的道德和人生智慧，对于个人和社会的发展具有重要的指导意义。
论语雍也篇读后感
论语雍也篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的《雍也篇》是其中的一篇。
在这篇文章中，孔子对于学习、修养和做人的道理进行了深刻的阐述，给人们提供了许多值得借鉴和思考的观点。
读完《雍也篇》，我深受启发，感悟颇深。
首先，《雍也篇》中提到了“君子务本，本立而道生”的观点，意思是说一个人应该注重根本，只有根本扎实了，才能有所作为。
这让我想到了现实生活中的许多事情，比如学习工作，都需要我们扎实的基础。
只有脚踏实地，才能走得更远。
同时，这也提醒我们要注重内在修养，做一个有道德、有品德的人，这样才能赢得别人的尊重和信任。
其次，《雍也篇》中提到了“君子不器”的观点，意思是说一个君子不应该被物质所束缚，要有高尚的品格和修养。
这让我想到了当今社会，很多人都追求名利和物质，而忽视了精神世界的建设。
我们应该明白，一个人的价值不是由他的物质财富来决定的，而是由他的品德和修养来决定的。
只有做一个内心丰富、有情怀的人，才能真正获得幸福和快乐。
此外，《雍也篇》中还提到了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重道义和正义，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人为了个人利益不择手段，不顾道德和法律，而有些人则坚守原则，不为一己之利而损害他人。
我们应该学会做一个有道德、有责任感的人，不仅要为自己的利益着想，还要为社会、为他人着想，这样才能建设一个和谐的社会。
最后，《雍也篇》中还提到了“君子喻于思、小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重思考和思维，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人只顾眼前的利益，不顾长远发展，而有些人则注重思考和思维，不断提高自己的综合素质。
我们应该学会做一个有远见、有智慧的人，不仅要注重眼前的利益，还要注重长远发展，这样才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
通过阅读《雍也篇》，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也对自己的人生有了更深刻的认识。
论语第六章(雍也)注音
第六章论语雍也篇zǐyuēyōng yěkěshǐnán miàn子曰：雍也可使南面。
zhòng gōng wèn zǐsāng bózǐzǐyuēkěyějiǎn zh òng gōng yuējū仲弓问子桑伯子。
子曰：可也，简。
仲弓曰：居jìng ér xíng jiǎn yǐlín qímín búyìkěhūjūjiǎn ér xíng jiǎn敬而行简，以临其民，不亦可乎。
居简而行简，wúnǎi tài jiǎn hūzǐyuēyōng zhīyán rán无乃大简乎。
子曰：雍之言然。
āi gōng wèn dìzǐshúwéi hào xuékǒng zǐduìyuēyǒu yán huízhě哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者hào xuébùqiān nùbúèr guòbúxìng duǎn mìng sǐyǐjīn yězéwū好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣:今也则亡, wèi wén hào xuézhěyě未闻好学者也。
zǐhuáshǐyúqírǎn zǐwéi qímǔqǐng sùzǐyuēy ǔzhīfǔ子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：与之釜。
qǐng yìyuēyǔzhīyǔrǎn zǐyǔzhīsùwǔbǐng zǐyuēchìzhī请益，曰：与之庾。
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雍也篇
作者：佚名
子曰：“雍也可使南面。
”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”。