苏教版九上语文《画山绣水》

初中语文试卷

马鸣风萧萧

4．画山绣水

知识储备

一、字词积累

论断（lùn duàn）推论判断。

嶙峋（lín xún）形容山石等突兀、重叠。

玲珑（líng lóng）(东西)精巧细致；小巧。

玲珑剔（tī）透：形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧（多指镂空的手工艺品和供玩赏的太湖石等。）

精髓（jīing sui）比喻精华。

泛滥（fàn làn）江河湖泊的水溢出。

恬静（tián jìng）安静宁静。

怠慢（dài màn）冷淡。

贮藏（zhùcáng）储藏。

瞭望（liáo wàng）登高望远。

黑黝黝（hēyōu yōu）光线昏暗，看不清楚。

褒贬（bāobiǎn）：评论好坏。

醇（chún）：指酒质纯正浓厚。

攒（cuán）聚：紧紧地聚拢在一起。

恍惚（huǎnghū）：精神不集中，迷迷糊糊。

圩（wéi）子：低洼地区防水护田的堤岸。

萧萧瑟瑟：形容风吹草木的声音。

袅袅（niǎoniǎo）：形容声音婉转悠扬。

石乳：指钟乳石。石灰岩洞中悬在洞顶上的冰锥状的物体，常与石笋上下相对，由含碳酸钙的水溶液逐渐蒸发凝结而成。

二、作家作品

杨朔（1913——1968），原名杨毓晋，字莹叔，蓬莱城里人。当代著名作家。建国初，杨朔调任中华全国总工会文艺部长，先后到华东、华南采访，创作反映解放军战士、铁路工人抢修铁路事迹的小说《北黑线》和《锦绣山河》。1950年12月，以《人民日报》记者奔赴抗美援朝战场，写出大量战地报道，创作了反映抗美援朝生活的长篇小说《三千里江山》，荣获朝鲜民主主义人民共和国颁发的二级国旗勋章。他作品有《荔枝蜜》《蓬莱仙境》《雪浪花》《香红叶》《画山绣水》《茶花赋》《海市》等。杨朔创造性地继承了中国传统散文的长处。于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。

三、背景链接

选自《杨朔散文选集》（百花文艺出版社1993年版），有改动。

文本解读

一、谋篇立意

这篇散文从漓江上观赏山水自然风景出发，去发掘由于奋斗而取得美好生活的内涵，表

现出珍惜现在、创造未来的人生理想。

二、文章脉络

第一部分（第1—3段）：总写桂林山水，揭示它有异于其他名胜的地方——清奇峭拔，堪称画山绣水，更为值得重视的是它凝聚着劳动人民的感情和想像。

第二部分（第4—15段），写桂林到阳朔江上的景色和船家口述的关于山的来历的种种传说，以及传说中深蕴的劳动人民的智慧和感情。

第三部分（第16—17段），启示人们面对极美的江山，牢记过去，畅想未来。

三、写作方法

①作者巧于选材。

②文章工于构思。

③本文创造的诗的意境非同一般。

④杨朔散文的语言使用很考究。本文中对于风景物象总是致力描绘，刻镂得很细致。

四、问题探究

1．作者为什么说桂林山水“凝结着劳动人民的生活感情”“泛滥着劳动人民的智慧和想象”？

答：这是作者游览桂林山水的独特感受。诗人画师看着画山绣水，或许只觉得它美；作者在赏山品水的同时，还对船家所讲述的有关山水的故事特别留意。比如，有一座怪山名为“父子岩”，传说是一对父子为了保全大家不受饥饿的威胁，宁可牺牲自己的生命。大家为了感谢他们的“大义”，不把这山岩称为“父子岩”；还有一道石岩却叫“寡妇桥”，传说是一个善良的守寡的老婆婆，因见了江边山路险，拿出仅有的辛苦积蓄，为大家修桥，未成。后感动了歌仙刘三姐，在她的帮助下，不但修成了桥，而且变成了永久不坏的石头桥；此外还有望夫石、新娘岩等，这些故事都和桂林的山水联结在一起，传递着人间美好的感情，或是“义心”，或是“爱心”，或是忠贞的爱情等等，他们反映着千百年来劳动人民的生活感情和希望。因此作者说桂林山水“凝结着劳动人民的生活”“泛滥着劳动人民的智慧和想像”。

2．作者为什么通过众多的传说来写桂林山水？

答：作者借助传说，描绘山形山色，这种写法比较特别，能引发读者丰富的想像，给人留下深刻的印象；自然山水因为有这引起传说，其情意更深切了。

练习解答

一、为什么本文要把神奇而美丽的桂林山水的描写与表现旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的传说结合起来写？是怎样结合的？请你说说对这两个问题的看法。

在旧时代里人们过着“艰难苦恨的生活”，于是就把这种生活状况投影到自然山水上去，构成了许多传说和故事。作者要人们在观赏美丽的自然风景时，不要忘记旧社会的苦难，珍惜现代的美好生活。

这些故事和传说，是借船家指点江山述说出来的，边赏景，边听故事，景与故事两相比附，船家讲的时候又带着叙述者的感情，显得相当亲切。

二、下列句子都能给人美的感受，用心品味，说说它们为什么具有很强的感染力？

1．我也算游历过不少名山大川，却从来没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。

2．……说不定你忘记自己是在漓江上了呢！觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。

1．运动议论的表达方式，通过对比突出漓江山水的特点——美的自然与劳动人民感情和智慧的完美结合。

2．运用比喻的修辞手法，通过写游览者的感受，表达了漓江石乳形态各异的状态。

三、杨朔的散文很讲究文采，他是把散文当做诗来写的。请你“吟哦讽诵”下面一段文

字，要读出作者的情感，力求达到背诵的要求。读后想一想：这三句话分别用了哪些修辞手法？有什么好处？

……瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想像，可以变幻成各种各样神奇的物件。这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓？

第一句用重叠和比喻的方法，写出了漓水的清纯碧绿，真实可感。第二句用比喻的方法，描绘桂林山石的千姿百态，生动形象。第三句用了反向的方法，突出了桂林山水的天然美妙。

类文品析

水之经典

⑴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩翰之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。

⑵看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀鹜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为，将浪涛如山变为，将凶猛如火变为……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。

⑶都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。

⑷都江堰的水，是一种入世的现实的水。

⑸看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人如同看到教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。

⑹那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。

⑺九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。

⑻九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。

⑼日本黑田孝高在《水五则》中的第一则说：“自己活动，并能推动别人的，是水。”第四则说：“以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水。”前则，可以送给都江堰的水；后则，可以送给九寨沟的水。

1．第⑴段在全文中的作用是。

2．第⑴段画线句按常理应断句，你认为应该加入什么标点符号？作者为什么不加标点？

3．给第⑵段文中空白处依次选择恰当的词语，正确的一项是（）

A．喃喃细吟珍珠四溢柔情万缕

B．柔情万缕珍珠四溢喃喃细吟

C．珍珠四溢柔情万缕喃喃细吟

4．为什么说“都江堰的水，是一种入世的现实的水”？请用自己的语言概括回答。