苏教版九上语文《画山绣水》
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初中语文试卷
马鸣风萧萧
4.画山绣水
知识储备
一、字词积累
论断(lùn duàn)推论判断。
嶙峋(lín xún)形容山石等突兀、重叠。
玲珑(líng lóng)(东西)精巧细致;小巧。
玲珑剔(tī)透:形容器物细致,孔穴明晰,结构奇巧(多指镂空的手工艺品和供玩赏的太湖石等。)
精髓(jīing sui)比喻精华。
泛滥(fàn làn)江河湖泊的水溢出。
恬静(tián jìng)安静宁静。
怠慢(dài màn)冷淡。
贮藏(zhùcáng)储藏。
瞭望(liáo wàng)登高望远。
黑黝黝(hēyōu yōu)光线昏暗,看不清楚。
褒贬(bāobiǎn):评论好坏。
醇(chún):指酒质纯正浓厚。
攒(cuán)聚:紧紧地聚拢在一起。
恍惚(huǎnghū):精神不集中,迷迷糊糊。
圩(wéi)子:低洼地区防水护田的堤岸。
萧萧瑟瑟:形容风吹草木的声音。
袅袅(niǎoniǎo):形容声音婉转悠扬。
石乳:指钟乳石。石灰岩洞中悬在洞顶上的冰锥状的物体,常与石笋上下相对,由含碳酸钙的水溶液逐渐蒸发凝结而成。
二、作家作品
杨朔(1913——1968),原名杨毓晋,字莹叔,蓬莱城里人。当代著名作家。建国初,杨朔调任中华全国总工会文艺部长,先后到华东、华南采访,创作反映解放军战士、铁路工人抢修铁路事迹的小说《北黑线》和《锦绣山河》。1950年12月,以《人民日报》记者奔赴抗美援朝战场,写出大量战地报道,创作了反映抗美援朝生活的长篇小说《三千里江山》,荣获朝鲜民主主义人民共和国颁发的二级国旗勋章。他作品有《荔枝蜜》《蓬莱仙境》《雪浪花》《香红叶》《画山绣水》《茶花赋》《海市》等。杨朔创造性地继承了中国传统散文的长处。于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时,常在谋取“情”的新意上做文章,如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点,来寄情社会主义建设者的高尚情操。
三、背景链接
选自《杨朔散文选集》(百花文艺出版社1993年版),有改动。
文本解读
一、谋篇立意
这篇散文从漓江上观赏山水自然风景出发,去发掘由于奋斗而取得美好生活的内涵,表
现出珍惜现在、创造未来的人生理想。
二、文章脉络
第一部分(第1—3段):总写桂林山水,揭示它有异于其他名胜的地方——清奇峭拔,堪称画山绣水,更为值得重视的是它凝聚着劳动人民的感情和想像。
第二部分(第4—15段),写桂林到阳朔江上的景色和船家口述的关于山的来历的种种传说,以及传说中深蕴的劳动人民的智慧和感情。
第三部分(第16—17段),启示人们面对极美的江山,牢记过去,畅想未来。
三、写作方法
①作者巧于选材。
②文章工于构思。
③本文创造的诗的意境非同一般。
④杨朔散文的语言使用很考究。本文中对于风景物象总是致力描绘,刻镂得很细致。
四、问题探究
1.作者为什么说桂林山水“凝结着劳动人民的生活感情”“泛滥着劳动人民的智慧和想象”?
答:这是作者游览桂林山水的独特感受。诗人画师看着画山绣水,或许只觉得它美;作者在赏山品水的同时,还对船家所讲述的有关山水的故事特别留意。比如,有一座怪山名为“父子岩”,传说是一对父子为了保全大家不受饥饿的威胁,宁可牺牲自己的生命。大家为了感谢他们的“大义”,不把这山岩称为“父子岩”;还有一道石岩却叫“寡妇桥”,传说是一个善良的守寡的老婆婆,因见了江边山路险,拿出仅有的辛苦积蓄,为大家修桥,未成。后感动了歌仙刘三姐,在她的帮助下,不但修成了桥,而且变成了永久不坏的石头桥;此外还有望夫石、新娘岩等,这些故事都和桂林的山水联结在一起,传递着人间美好的感情,或是“义心”,或是“爱心”,或是忠贞的爱情等等,他们反映着千百年来劳动人民的生活感情和希望。因此作者说桂林山水“凝结着劳动人民的生活”“泛滥着劳动人民的智慧和想像”。
2.作者为什么通过众多的传说来写桂林山水?
答:作者借助传说,描绘山形山色,这种写法比较特别,能引发读者丰富的想像,给人留下深刻的印象;自然山水因为有这引起传说,其情意更深切了。
练习解答
一、为什么本文要把神奇而美丽的桂林山水的描写与表现旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的传说结合起来写?是怎样结合的?请你说说对这两个问题的看法。
在旧时代里人们过着“艰难苦恨的生活”,于是就把这种生活状况投影到自然山水上去,构成了许多传说和故事。作者要人们在观赏美丽的自然风景时,不要忘记旧社会的苦难,珍惜现代的美好生活。
这些故事和传说,是借船家指点江山述说出来的,边赏景,边听故事,景与故事两相比附,船家讲的时候又带着叙述者的感情,显得相当亲切。
二、下列句子都能给人美的感受,用心品味,说说它们为什么具有很强的感染力?
1.我也算游历过不少名山大川,却从来没见过一座山,这样凝结着劳动人民的生活感情;没见过一条水,这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。
2.……说不定你忘记自己是在漓江上了呢!觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆,到处陈列着精美无比的石头雕刻。
1.运动议论的表达方式,通过对比突出漓江山水的特点——美的自然与劳动人民感情和智慧的完美结合。
2.运用比喻的修辞手法,通过写游览者的感受,表达了漓江石乳形态各异的状态。
三、杨朔的散文很讲究文采,他是把散文当做诗来写的。请你“吟哦讽诵”下面一段文
字,要读出作者的情感,力求达到背诵的要求。读后想一想:这三句话分别用了哪些修辞手法?有什么好处?
……瞧瞧那漓水,碧绿碧绿的,绿得像最醇的青梅名酒,看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰,峰峰都是瘦骨嶙峋的,却又那样玲珑剔透,千奇百怪,有的像大象在江边饮水,有的像天马腾空欲飞,随着你的想像,可以变幻成各种各样神奇的物件。这种奇景,古往今来,不知有多少诗人画师,想要用诗句、用彩笔描绘出来,到底谁又能描绘得出那山水的精髓?
第一句用重叠和比喻的方法,写出了漓水的清纯碧绿,真实可感。第二句用比喻的方法,描绘桂林山石的千姿百态,生动形象。第三句用了反向的方法,突出了桂林山水的天然美妙。
类文品析
水之经典
⑴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩翰之水,多的是,在我看来,最富性格最值得一看的是这两处:都江堰和九寨沟。
⑵看都江堰的水,看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀鹜不驯的江水,经过都江堰,立刻将仰天长啸变为,将浪涛如山变为,将凶猛如火变为……出宝瓶口流入内江,立刻呈现一派水光潋滟的情景,让人叹为观止,看到水的柔劲、可塑和万难不屈,常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡,将刚劲寓于柔顺,将一时融于永恒的生命。
⑶都江堰看水,看的是水如何从天上流入人间,如何从神话流入现实,如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。
⑷都江堰的水,是一种入世的现实的水。
⑸看九寨沟的水,看的是宁静的恬淡的水,如何凝聚生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色,蓝得让人心醉,让人如同看到教堂洗礼用的圣洁露水,如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂,而不敢有丝毫杂念俗念,懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净,就在这远避尘嚣而静静地存在。
⑹那水几乎一动不动,任外面的世界如何纷繁变幻,将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操,不动丝毫涟漪,不染丝毫尘俗,将水底的虬枝沉木、水藻水锦,将天上的薄云丽日、山岚清风,将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中,映得那么明净,如同脱胎换骨一般,玉洁冰清,重新塑造了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞,而被这水洗却大半。
⑺九寨沟看水,看的是水如何从人间流向天上,如何从现实流向神话,如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。
⑻九寨沟的水,是一种出世的艺术的水。
⑼日本黑田孝高在《水五则》中的第一则说:“自己活动,并能推动别人的,是水。”第四则说:“以自己的清洁,洗净他人的污浊,有容情纳浊的宽大度量的,是水。”前则,可以送给都江堰的水;后则,可以送给九寨沟的水。
1.第⑴段在全文中的作用是。
2.第⑴段画线句按常理应断句,你认为应该加入什么标点符号?作者为什么不加标点?
3.给第⑵段文中空白处依次选择恰当的词语,正确的一项是()
A.喃喃细吟珍珠四溢柔情万缕
B.柔情万缕珍珠四溢喃喃细吟
C.珍珠四溢柔情万缕喃喃细吟
4.为什么说“都江堰的水,是一种入世的现实的水”?请用自己的语言概括回答。