常用意象 (二)
常见意象及其特定意义
一、古典诗歌常见意象及其特定意义:(一)、送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后得思念)1. 杨柳。
杨柳得依依之态与惜别得依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别得深情,如柳永《雨霖铃》词中得“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
ﻫ2. 长亭,短亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
ﻫ3、南浦。
南浦多见于南方水路送别得诗词中,如唐代白居易《南浦别》中得“南浦凄凄别,西风袅袅秋"等。
４. 酒。
酒在排解愁绪之外,还饱含着深深得祝福、将美酒与离情联系在一起得诗词多不胜举,如:王维得《渭城曲》中得“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中得“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都就是以酒抒写别离之情。
５、白云:思友、思亲、６、劳歌在劳劳亭送客时唱得歌。
劳劳亭旧址在南京,就是古代著名得送别之地、唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼、”(二)、思乡类意象(或表达对家乡得思念,或表达对亲人得牵挂)1. 月亮、“床前明月光,疑就是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
” “但愿人长久,千里共婵娟。
”２。
鸿雁:鸿雁就是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢得景象,常常引起游子思乡怀亲与羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情、如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼" 、３、莼羹鲈脍、典出《晋书•张翰传》。
传说晋朝得张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡得美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思"这个表达思乡之情得成语。
４。
双鲤。
鲤鱼代指书信,如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。
” (鱼雁、青鸟、青鸾:代表书信、信使。
)5、捣衣",也表达游子思亲、“长安一片月,万户捣衣声。
”6、小楼:思恋故国、思乡怀人。
古诗中的常见意象整理学生版
微主题:古代诗歌鉴赏之意象整理整合:高三语文组（一）树木类1.松柏——傲霜斗雪的典范。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”2.竹子——君子正直、坚贞的品德修养。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
”（王维《竹里馆》）3.杨柳——留客、送别之意。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。
（柳永《雨霖铃》）4.梧桐——梧桐凄凉悲伤的象征。
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。
5.芭蕉——离情别绪孤独忧愁的象征。
“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”（葛胜冲《点绛唇》）6.折桂——科举及第。
温庭筠“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
”7.怀桔——孝顺双亲。
范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。
”8.桑梓——故乡。
毛泽东《赠父亲》：“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”（二）花草类1.红叶——传情之物。
朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”2.黄叶——指凋零或美人迟暮之意。
温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。
”3.采薇——①隐居生活。
孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。
”②表现坚守节操。
文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
”4.红豆——比喻男女爱情或朋友情谊。
王维《相思》：“红豆生南国........此物最相思。
”5.芳草——①香草。
屈原以香草自喻，“出淤泥而不染的高洁情怀”及“对美好事物的追求”②别情离绪、思旧念旧之情。
如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。
”6.落花——生命的短暂，惜春、伤时的惆怅。
如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”。
7.菊花——品行的高尚和纯洁。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”8.梅花——冰清玉洁、坚韧不屈。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”9.莲——“怜”表达爱情。
《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
”10.咏絮——指女子工于吟咏，有非凡的才华。
古诗词中的常见意象
古诗词中的常见意象（一）树木类1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
2.竹子竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”竹子、竹林深为隐者所爱。
3.杨柳“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。
以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐梧桐凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
5.芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
6.折桂比喻科举及第。
温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。
”指孝顺双亲。
范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。
”8.湘竹诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。
岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑”9.枫枫意象最早出现于《楚辞·招魂》，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。
后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。
枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会一片愁云惨雾。
但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。
古诗词常见意象
古诗词常见意象一、动物类1. 鸿鹄：鸿是大雁，鹄是天鹅。
鸿、鹄都飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
东汉·古诗十九首《西北有高楼》——愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
2. 鸿雁（雁足、雁书）（1）鸿雁即大雁，是候鸟，它们每年秋天奋力飞回故巢的景象，常能引起游子的思乡怀亲之情和羁旅他乡的伤感。
唐·王湾《次北固山下》——乡书何处达，归雁洛阳边。
（2）古人常用鸿雁传信，故用鸿雁代指书信、音讯。
宋·李清照《一剪梅》——云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
3. 惊鸿：惊飞的鸿雁，多用来比喻美女轻盈优美的舞姿。
宋·陆游《沈园（其一）》——伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
4. 燕（1）表现春光之美，叹惜春之情。
唐·杜甫《绝句》——泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
唐·韦应物《长安遇冯著》——冥冥花正开，飏飏燕新乳。
（2）象征爱情和对情人的思念。
宋·晏殊《破阵子》——罗幕轻寒，燕子双飞去。
宋·晏几道《临江仙》——落花人独立，微雨燕双飞。
（3）表现世道沧桑，抒发昔盛今衰，国破家亡的感慨和悲愤之情。
唐·刘禹锡《乌衣巷》——旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（4）以燕传书，相诉离情。
唐·郭绍兰《寄夫》——殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
（5）寄托漂泊流浪，羁旅愁情。
宋·苏轼《送陈睦知潭州》——有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。
5. 鹧鸪：鹧鸪叫声凄切，好似行不得也哥哥，常寓指处境艰难，景象衰败，心情惆怅。
也用以表现思想离愁。
唐·李白《越中览古》——宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》——江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
6. 杜鹃（子规、杜宇、望帝）：指杜鹃鸟，古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝被迫让位与臣，自己隐居山林，心中郁愤，死后魂魄化为杜鹃鸟，暮春苦啼，以致口中流血，其声哀怨悲怆，动人肺腑。
古诗词常用意象集锦(精) (2)
古诗词常用意象集锦意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
”3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
高考必备之古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象一植物类动物类乐器类自然类场所类一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
菊花：象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。
二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼1、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
2、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。
常见意象举例
古典诗歌中的常见意象1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古诗词中常见意象
古诗词中常见意象1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如：从军行王昌龄青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(1)、具体分析，为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题。
塞下曲李白五月天山雪，无花只有寒。
苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
注：折柳：即“折杨柳”，古乐曲名，多为伤春悲离之辞。
本诗抒发了什么情感请任选一联或一个角度，谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处。
4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
古代诗歌中常见意象的含义
古代诗歌中常见意象的含义（1）月：望月思乡、思亲，引发离愁别绪、思乡之愁。
例如，李白《静夜思》："举头望明月，低头思故乡。
"（2）水：①引发绵绵愁思、离愁别恨。
例如，李煜《虞美人》：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
②指时光流逝。
例如，杨慎《临江仙》∶"滚滚长江东逝水。
"（3）草木：以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
例如，杜甫《春望》∶"国破山河在，城春草木深。
"（4）柳：古代有折柳送别的习俗。
"柳"多表示惜别、思乡之情。
例如，王维《送元二使安西》∶"渭城朝雨港轻尘，客舍青青柳色新。
"（5）梅花：象征高洁人格。
例如，王安石《梅花》："墙角数枝梅，凌寒独自开。
"（6）菊花：象征坚强品格、清高气质、高洁志向。
例如，元稹《菊花》："不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
"（7）松柏：《论语·子罕》中说："岁寒，然后知松柏之后影也。
"后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡："后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。
"李山甫∶"孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"（8）芭蕉："常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过∶"窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
"把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
葛胜仲《点绛唇》∶"闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦中逐着芭蕉叶上的雨声，更令人觉得凄恻。
（9）杜鹃：杜鹃俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。
常见意象及其特定意义
一、古典诗歌常见意象及其特定意义：（一）、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1. 杨柳。
杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭，短亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。
酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
5、白云：思友、思亲。
6、劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
”（二）、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1. 月亮。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
” “但愿人长久，千里共婵娟。
”2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。
3. 莼羹鲈脍。
典出《晋书•张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
4. 双鲤。
鲤鱼代指书信，如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
”（鱼雁、青鸟、青鸾：代表书信、信使。
）5、捣衣”，也表达游子思亲。
“长安一片月，万户捣衣声。
”6、小楼：思恋故国、思乡怀人。
（三）、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）1. 梧桐。
古代诗词中常用意象
古代诗词中常用意象所谓意象，通常是指意与象，主观与客观两方面，也就是说，是诗人的立意与所描写的物象的结合。
，下面是由店铺为大家整理的古代诗词中常用意象，希望大家可以帮助到大家!古代诗词中常用意象(一)松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，代表坚挺、傲岸、坚强、生命力。
诗人常用它来警世自勉或表达自己高尚的品节。
例句：愿君学长松，慎勿做桃李。
——唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》竹子竹子具有性直、心空、节贞、积极向上等特点，用以比拟君子的品德修养。
例句：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——唐·王维《竹里馆》杨柳“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
例句：今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》梧桐梧桐凄凉悲伤的象征。
例句：梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
——宋·李清照《声声慢》芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。
常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相关联。
例句：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭。
叶叶心心，舒卷有余情。
——宋·李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》花草类红叶代称传情之物，后来借指以诗传情。
例句：碧云信断惟芳梦，红叶盛时想到秋。
——宋·朱淑真《春恨》古代诗词中常用意象(二)东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。
古诗词常用意象
• 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳 相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人 的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花 漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往 往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗 始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子， 以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥， 是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地， 而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折 柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别” 的诗。
• 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种 悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高 猿啸哀”郦道元《小经注?江水》中渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴 水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于 猿啼表达这种伤感的情绪。
• 17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山， 山河。也指遥远的地方，多与思乡念人有 关，多写征戍离别之情。高道《塞上吹 笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关 山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问 笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声 一夜间就间就飘满了边塞大地。
• 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝 连在一起，暗示时间流逝，人生短暂或盛 衰兴亡的变化；暗示送别、思乡和愁绪满 怀；“自是人生长恨水长东。”用东流 之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎 行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春 水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多 愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌 中常用的一种表现方式。
古诗词常用意象
（一）
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的 心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光 明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光 自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯 中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
意象词语 文档 (2)
意象积累一、植物类（以植物的某些特征比喻或象征，形成意象相对固定的内涵）如：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花芳草1、以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
2、表现生生不息和希望例诗：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
芭蕉：常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。
李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
梧桐：表示凄苦、寂寞、惆怅温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得。
可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
梅花：象征高洁、不屈不挠的品格。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
” 诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
松柏：象征孤直、顽强刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人柳：1、常暗喻离别。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
黍离：《诗经·黍离》有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
例诗：许浑《登洛阳古城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市朝变，山势北来宫殿高。
桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
例诗：王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。
”菊花象征高洁、隐逸、脱俗桃花象征美女的容颜牡丹象征高贵、富贵杨花象征飘零、离散柳絮、杨花——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇，好友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最易引起离别者的愁绪。
常见诗歌意象
高考诗歌鉴赏中常见的意象一、诗歌常见人物形象（1）不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。
如李白。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
（2）心忧天下、忧国忧民的形象。
如杜甫。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。
（3）寄情山水、归隐田园的隐者形象。
如陶渊明。
“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。
《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
（4）怀才不遇、壮志难酬的形象。
如陈子昂。
《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。
塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
（5）矢志报国、慷慨愤世的形象。
陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。
如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
（6）友人送别、思念故乡的形象。
如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》（7）献身边塞、反对征伐的形象。
如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。
而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。
（8）爱恨情长的形象。
如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
二、诗歌常见景物、事物形象（一）、忧愁类意象所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。
第一，不同的意象表达同一类思想感情1.细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”（秦观）“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）2梧桐在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。
古诗常见意象
(一)草木类意象——物性——表达情感——现实形象1.梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
2.菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。
(1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——郑思肖(2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士①采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明《饮酒》②开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还夹就菊花。
——孟浩然《过故人庄》3.杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”——唐·郑谷《柳》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新——唐·王维《送元二使安西》今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月——宋·柳永黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢梅子：以梅子的成熟比喻少女的怀春。
如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)(二)动物类(瘦)马：奔腾追求漂泊鱼：自由惬意(三)器物类1.捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人——战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。
词调中有《捣练子》等阕，即其本意。
捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。
月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。
贺铸《捣练子》：“斜月下，北风前。
万杵千砧捣欲穿。
不知捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。
常用意象
●花草类：(1)菊：隐逸者，高洁脱俗，历经风霜顽强不屈(2)梅：傲雪、坚强不屈、不挠逆境(3)荷花：清雅高洁、出淤泥而不染(4)牡丹：正（富贵美好）反（讽贪慕富贵、趋炎附势者）(5)草：身份、地位的卑微；生命力强、生生不息、、(6)花开：希望青春、人生美好灿烂(7)花落：暗喻凋零失意的人生、事业的挫折；表达惜春之感、对美好事物的留恋、追怀（8）孤蓬（浮萍）：人生漂泊无依、●树木类：(1) 松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力强(2)黄叶：凋零、凄凉、美人迟暮、新旧交替(3)绿叶：生命力、希望、活力(4)落叶：表示悲秋，含有悲苦之意(5)竹：气节、积极向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送别、留恋、伤感、春天的美好(8)折柳：表示送别、离愁别绪（思念家乡、亲友）●风霜雨雪水云类：(1) 春风：旷达、欢愉、希望(2)东风：春天、美好(3)西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归(4) 狂风：作乱、摧毁旧世界的力量(5) 秋风：表示萧条，冷落(6) 海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲(7) 天阴：压抑、愁苦、寂寞(8)露：人生的短促、生命的易逝(9)雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂(10)烟、雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭(12)暴雨：残酷的政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量(13) 云：游子飘泊、天阴：压抑愁苦寂寞(14)江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦●动物类(1)子规：悲惨凄恻(2)鱼：自由惬意(3)鸿鹄：理想追求(4)猿猴：哀伤凄厉(5)乌鸦：小人、俗客、庸夫(6)鹤：象征长寿(7)杜鹃：思乡盼归(8)(瘦)马：奔腾、追求、漂泊(9)(孤)雁：孤独、思乡思亲、音信、消息（多为喜讯）(10)鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功(11)寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情●器物类(1)玉：高洁脱俗(2)簪缨(冠)：官位名望(3)珍珠：美丽无瑕(4)短笛：表示送别，思乡，寄寓思念之情●颜色类(1)白：纯洁、无暇丧事(2)红：热情奔放青春喜事(3)绿：希望活力和平(4)蓝：高雅忧郁(5)黄：温暖平和(6)紫：高贵神秘(7)黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命运的多舛●其它类：(1) 月亮：人生的圆满、缺憾、思乡思亲(2) 残月：表示不圆满，孤独忧愁的心绪(3) )酒：欢悦、得意、失意、愁苦(4)草原：辽阔、人生境界、人的胸襟(5)仙境：飘逸、美妙、洁净、忘尘、厌俗(6) 乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯扑美好、安逸宁静(7) 破晓：初现希望(8) 朝阳：希望、朝气活力(9) 夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生(10) 斜阳：表示日暮，含有某些凄惨之感。
古代诗歌常用意象(二)
古代诗歌常用意象（二）作者：黄绍祥来源：《初中生世界(初三年级)》2006年第09期月月亮，高挂苍穹，与太阳“轮流上岗”，为人类照明，真是大自然的慷慨恩赐。
与日光不同，月光皎洁而柔和，晴朗静谧的夜晚，月亮成为幽美的景观，给人美好的感受。
因此，在古代诗歌中，月亮首先是一种“美”的意象：“少时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端”（李白《古朗月行》）；“春江潮水连海平，海上明月共潮生……江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”（张若虚《春江花月夜》）；“月色更添春色好”（贾至《别裴九弟》）；“云破月来花弄影”（张先《天仙子》）；“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”（晏殊《寓意》）；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（辛弃疾《西江月》）；“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）；“可怜（爱）九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》）；“可惜（爱）一溪明月，莫教踏碎琼瑶（水中月影）”（苏轼《西江月》）……历代诗人，为我们描绘了一幅又一幅令人陶醉的美月图。
静夜望月，最容易引起人们的遐想，勾起种种情绪。
伴随不同的思想感情，月亮也就成为诗歌中含义不同的意象。
望着月亮，人们会想到时间，忆起往事，想到岁月的流逝，社会的变革。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”（《春江花月夜》）；“今人不见古时月，今月曾照古时人”（李白《把酒问天》）。
诗人想像月亮是鉴古察今的历史见证者，从而把月亮写进一些怀古咏史的诗歌里。
如李白的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
”当年吴王夫差与西施歌舞行乐的“苏台”，如今已成废墟，草木杂生，只有天上的月亮，曾经照过当年的奢靡王宫。
再如刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
”月亮依旧，但昔日都城的繁华，都化归乌有了。
在这些诗里，月亮仿佛是王朝兴亡的冷眼旁观者，虽然不会言语，但也间接流露了作者心底的讥讽和感慨。
常见意象
赠从弟 刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。”
岁寒，然后知松柏后凋也。
——《论语 子罕》
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
——刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》
大雪压青松，青松挺且直象征： 坚贞不移，傲岸不屈， 孤直耐寒的高尚品格。
5、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》： “何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》： “寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》： “长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在 中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
10、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲 伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸 哀”郦道元《小经注¡江水》中渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李 端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路， 啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种 伤感的情绪。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》
海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头》
大显身手：
你认为以上诗歌中的“月” 仅仅是指空中的明月吗？
她还被寄寓了哪些丰富内涵？
月亮
对月思亲—— 引发离愁别绪，
11、明月、白云 望云思友，见月怀人， 是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》： “思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀 念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里， 明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念 之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思 念之情带给千里万里之外的友人。至于对 月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔 千里兮共明月。”张九龄：“思君如满月， 夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此 时。”李白：“举头望明月，低头思故 乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡 明。”苏轼：“但愿人长久，千里共婵
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常用意象（二）古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类:海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。
历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量春风：旷达欢愉希望东风：春天美好西风：落寞，惆怅衰败游子思归狂风：作乱摧毁旧世界的力量霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明金风：秋风“水”的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类玉：高洁地重游脱俗珍珠：美丽无瑕簪缨 (冠)：官位名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。
杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。
他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白《宣州谢眺饯别校书叔云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类白：纯洁无暇丧事红：热情奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁黄：温暖平和紫：高贵神秘黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛爱心天使的感谢信敬爱的老师：您好！我是一只迷失方向的蝴蝶，虽然美丽却看不到前景；我是一只柔弱无力的小鸟，虽有翅膀却无法飞翔。
可自从遇上了您，我的生活便有了生气。
您没有常人所赞美的那种甜蜜的微笑，也没有大家所欣赏的那种柔情的细语，可在我心里，您的每一个动作、每一句话语都在传递着爱的暖流。
那一次，在我为朋友的误会而深感痛苦的时候，您凭借一段朗诵走进了我的世界。
那天讲朱自清先生的《背影》，只见您稍一酝酿，深呼吸之后，便静静地朗读起来。
看到您的样子，好些同学都抿嘴窃笑。
是嘛，瞧您摇头晃脑，拖腔拉调，这是朗读吗？我禁不住也跟着笑了起来，可您似乎完全沉浸在课文的意境中。
渐渐地，您越吟越带劲，越诵越凄切。
听得出，您近乎沙哑的声音是理智克制感情的结果。
默无声息的教室里，一张张面孔也都露出感动的神情。
有些事已渐渐淡忘，可当时您讲过的一句话我一直记在心头："将充满爱心的画面记在心头，才会成为传递爱心的天使。
"您的目光与我接触的那一瞬间，我这个一直受人冷落的学生，仿佛感受到了一股父爱的暖流。
毕业前的那次班会课，气氛很热烈。
夕阳从后面的窗口洒进来，把教室照得光亮耀目。
我有一个"去敬老院献爱心"的提议进入表决程序，可由于复习紧张，没有一个人赞成，我觉得很尴尬，就嚷着说算了，想撤销提议。
您"唰"地从后排站起来，义正辞严地说："虽然没有同学支持，我还是要投一票！"我更忘不了您那面带微笑的赞许："人要有感恩之心啊！还记得我说过的话么，你就是传递爱心的天使！"您的一句话，让教室顿时响起了热烈的掌声；也是您的那句话，让我感受到了关爱他人与被人关爱的快乐。
一个曾经失落的孩子，就因为您的那一个眼神，那一句话语，真的变成了能够自由飞翔的"天使"。
熟话说，滴水之恩，当涌泉相报。
老师的这份特别的关爱，一定会在我心中酿出香醇的心灵之泉。
【简评】同题作文新者胜。
也许是美丽的考题拔动了心弦，小作者对老师的尊重与感恩之情便喷射而出，于是就有了这封书信。
虽是书信，作者并没有满足于平常的叙说，而是紧紧抓住了两件平凡却让自己感动的故事。
语文课上的一个眼神，让倍受失落的作者涌上了一股"父爱的暖流"；班会课上的那一票"支持"，更让作者享受到了"爱心天使"的快乐。