中国神话概述论文
中国古代神话论文
中国古代神话论文一神话的产生及其价值神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。
在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。
诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。
自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。
于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。
人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。
这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。
不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。
同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。
二中国古代主要神话中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。
按其内容划分，现存中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话。
对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，构成了创世神话的基本内容。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人类首先要思考的，难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作者尽管对这些问题不可能作出科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
中国古代神话论文
中国古代神话论文一神话的产生及其价值神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。
在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。
诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。
自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。
于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。
人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。
这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。
不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。
同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。
二中国古代主要神话中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。
按其内容划分，现存中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话。
对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，构成了创世神话的基本内容。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人类首先要思考的，难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作者尽管对这些问题不可能作出科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
中国古代民间传说与神话论文素材
中国古代民间传说与神话论文素材古代中国是一个讲究传统价值观的社会，许多民间传说和神话就是这个时代独特文化的产物。
这些故事以其丰富的想象力和深刻的文化内涵，成为了中国人民对历史、自然和宇宙的理解与解释。
本文将介绍一些中国古代民间传说和神话，并分析其背后传达的价值观和思想。
1. 神话故事《女娲补天》传说中，女娲是人类先祖之一，她用五色石补天，创造了人类，并教会了人类制造火。
这个故事传达了中国古代人对于起源的探索与想象，同时也强调了女性的智慧和创造力在社会中的重要性。
2. 民间故事《白蛇传》《白蛇传》是中国著名的爱情故事，讲述了白蛇和许仙的爱情，以及他们所经历的人间困难与仙界挑战。
这个故事中揭示了对爱情的追求和忠诚，同时也展现了善恶的对抗和妖魔的人性化特点，反映了中国古代人民对于人性与义理的思索。
3. 神话故事《嫦娥奔月》众所周知，《嫦娥奔月》是古代中国著名的传说。
故事中，嫦娥为了保护人类不被邪恶势力伤害，决定成仙，并奔月成为仙女。
这个故事描绘了女性的牺牲精神和勇敢，同时也暗示了中国传统文化中对于美好理想的追求。
4. 民间故事《孟姜女哭长城》《孟姜女哭长城》是一则唐代著名的民间故事。
故事中，孟姜女为了找回丈夫的尸骨，在长城上长时间的哭泣。
这个故事寄寓了家国情怀和忠诚，也反映了中国传统文化中对于婚姻、亲情和道义的重视。
5. 神话故事《大禹治水》《大禹治水》是一个关于治水英雄大禹的传说。
故事中，大禹历经九年的艰苦努力治理大洪水，保护人民免受水患的侵袭。
这个故事强调了智慧和勤奋对于解决社会问题的重要性，也展示了中国人民团结一心、共同抵抗自然灾害的精神。
以上只是中国古代民间传说与神话的一部分素材，每个故事都有自己的独特性和文化内涵。
通过研究这些故事，我们可以更深入地理解中国古代文化，并从中汲取智慧和启示。
这些民间传说和神话不仅是远古时代人民的文化遗产，更是今天我们思考和探索人性、社会和世界的重要资料。
从中国古代神话故事写出论文人物特点最明显或者最崇拜最喜欢的人
从中国古代神话故事写出论文人物特点最明显或者最
崇拜最喜欢的人
我的偶像是孙悟空。
他的本领很大，不仅会七十二变、火眼金睛，还有一根如意金箍棒。
因为大闹天宫，后来被如来佛祖压在五行山下500年。
然后被唐僧收为大徒弟，孙悟空还认识了白龙马，二师兄猪八戒，三师弟沙和尚。
孙悟空保护唐僧一路西去时，打死了许多妖怪。
打死妖怪时，都非常精彩。
尤其是真假美猴王的地方，我看的津津有味。
在三打白骨精时，唐僧把孙悟空赶走时，我感动的都快哭了。
因为我看到孙悟空怕自己走了之后没有人保护唐僧，哭着求师傅不要赶他走。
可唐僧却听信了妖怪的馋言铁了心赶他走，但他还拜了师傅几下，是个重情重意的的人。
最后，孙悟空保护唐僧西天取完真经，成为了斗战胜佛。
关于九歌神话故事的论文
关于九歌神话故事的论文九歌，这个名字在中国文化中有着深厚的意义。
它源于中国古代神话传说，讲述了一个关于爱情、诗歌和神秘力量的故事。
在这篇论文中，我们将探讨九歌神话故事的背景、主要角色以及其中蕴含的智慧和哲理。
第一部分：背景九歌神话故事起源于中国古代，被广泛流传。
这个故事的背景是一个神秘的世界，人类和神明共存。
在这个世界中，有一把琴叫做古琴，被认为是传承神力的源泉。
而九首歌曲则是九把琴弹奏出的乐曲，至关重要。
第二部分：主要角色1. 女娲：女娲被认为是人类的创造者，是天空和地球的女神。
她拥有神秘的力量，她的音乐被视为九把琴弹奏九首歌曲的灵感源泉之一。
她懂得如何通过音乐来表达她对世界的理解和情感。
2. 白马：白马是一个聪明而善良的神明，他以乐器制作为生。
白马使用自己的智慧和技巧制作出精美的乐器，并帮助女娲弹奏九首歌曲。
他在故事中象征着智慧和勤奋。
3. 宫女：宫女是女娲的亲信和助手，她献身于保护女娲并帮助她实现她的愿望。
她的忠诚和奉献精神是九歌神话故事中重要的元素之一。
第三部分：智慧和哲理九歌神话故事中蕴含着丰富的智慧和哲理，对于人类的生活和情感有着深刻的启示。
以下是其中的几个方面：1. 爱情的力量：九歌神话故事中，女娲和白马的爱情展示了爱情的力量和伟大。
他们的音乐是他们情感的表达，也是他们才华和智慧的体现。
这激励着人们用爱去创造和表达自己。
2. 音乐的力量：九歌神话故事中，音乐被描绘为连接人类和神明的桥梁。
人们通过音乐表达自己的情感、愿望和思想，改变世界，感受宇宙的力量。
这提醒我们音乐的力量是无穷的，它可以改变我们的心灵和环境。
3. 勇气与奉献：九歌神话故事中的宫女是一个勇敢而无私的人物。
她以自己的生命保护女娲，并帮助她实现她的目标。
这展示了奉献精神和牺牲自我的重要性，启示人们要勇敢面对困难，为自己的信仰和价值观而奋斗。
结论九歌神话故事是中国文化中一个重要的传说，它蕴含着丰富的智慧和哲理。
通过讲述琴、音乐和爱情的故事，它提醒着人们去珍惜生活中的美好，用音乐和爱创造和传达自己的价值观。
中国神话概述论文
中国神话概述[摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。
作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。
伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。
中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。
中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。
[关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。
神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。
中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。
笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。
全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。
一、中国古神话的存在样态原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。
《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。
该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。
古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。
对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。
由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。
马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。
在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。
班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。
中国古代的神话故事的作文范文
中国古代的神话故事的作文范文中国古代的神话故事中国古代是一个民族文化璀璨灿烂的时期，其中，神话故事作为一种特殊的文化形式，给中国古代的人们带来了丰厚的精神食粮。
神话故事融入着古代人们对自然、人生、道德等方面的思考，不仅具有很高的文化艺术价值，也在一定程度上反映了古代社会的进步和演变。
下面，将为大家带来几个中国古代神话故事的精彩内容。
一、嫦娥奔月相传在很久以前，有十个太阳同时出现在天空，炙烤大地，人民们生活在饥馑和灾难之中。
后来，英勇的射手后羿登上了东海龙王的巨龟，向天空射下了九个太阳，拯救了人民。
因为这一壮举，后羿成为了人民的英雄。
然而，这一切并未让他满足，他渴望成为不朽的神。
他听从了妻子嫦娥的建议，前往仙山寻找长生不老之药。
后羿成功找到了长生不老之药，但在备受煎熬的决定上，他选择了将药物交给妻子嫦娥保管。
因为未能抵挡住诱惑，嫦娥误食了药物，飘升到了月亮，成为了后世中的月宫仙子。
嫦娥的壮举感动了天帝，使得后羿也获得了神仙的身份。
从那以后，人们每逢中秋节都会向嫦娥仙子祈福，并且吃着圆圆的月饼，寄托对后羿夫妻的美好祝愿。
二、白蛇传白蛇娘娘是中国神话故事中的一个重要人物，她是个美丽善良的白蛇精。
这个故事里有一个爱情的悲剧。
相传在古代杭州的西湖边上，有一条白蛇仙子自山江湖水中变成了人形，取名白素贞。
白素贞遇到了一个名叫许仙的年轻书生，两人相爱并结为夫妻。
然而，因为白蛇是天地有灵的精灵，而许仙只是凡人，人们的偏见和对白蛇乱象的害怕压得他们喘不过气来。
最终，法海大力施法，将素贞封入雷峰塔下。
许仙守着白塔苦读十年，学成道德、神秘、法力高强。
终于，他施法破掉封印，救出了白素贞。
最后两人修炼成真仙，过上了幸福美满的仙人生活。
中国的神话故事无论是融入了自然的力量还是揭示人生的哲理，在艺术上都有着很高的价值。
它们洋溢着神秘的色彩，时刻潜移默化地引导着中国人民前行的道路。
这些古代神话故事不仅是中国古代人民智慧的结晶，也是中华文明的重要组成部分。
浅谈中国神话范文大全
浅谈中国神话范文大全第一篇：浅谈中国神话浅谈中国神话内容提要：本文先概述下中国神话，给出了它的定义，然后再寻求它的来源，探寻它的发展，再对一些耳熟能详的神话传说做了简单解析，最后在对比分析中国神话与西方神话。
关键词：中国神话定义、产生、发展，神话人物，女娲、盘古，中国神话与西方神话中国神话概述提起中国神话，不自觉地，我最先想到的是我看到过的很多有关中国神话的电视剧，再后来想到的是一些动画片。
什么《精卫填海》啊，《欢天喜地七仙女》什么的，还有《西游记》、《哪咤》等等。
确实，这些影视作品确实让古老的中国神话变得耳闻目阅起来，虽然大多有或多或少的改编，而且有的改编的还十分离谱。
当然，从文化传承的角度来看，取其精华去其糟粕，这么做也无可厚非，而且作为传统文化的精华，能流传下去已属不易，不能像端午节那样被人家申请了去。
本来神话传说就是以口耳相传的形式传承下来的，而口耳相传本来就会有很大的偏差。
百度了下神话传说，说中国神话是反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
根据中国神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话”三种，而在晋代起，中国文学史上又出现“志怪小说、神魔小说”的类别。
茅盾先生也曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。
简单说来，就是一种艺术性的幻想故事吧。
这么想的话，我不禁要问，幻想出来的神话传说也要有一定基本依据吧，我们的老祖宗肯定也不能凭空就想出这样的神话传说吧。
中国神话的产生与发展由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。
(整理)中国神话故事论文参考文献
中国神话故事论文参考文献神话故事都是有母题的。
我们在指导学生创写神话故事的时候,既需要找到传统母题的脐带,又要植入情节变量,进展整体关联的自圆其说，下面这些是我为大家推荐的几篇：七月十五上坟的传说在焦作一带有个习俗，每年农历七月十五这一天，家家户户都要上坟为死去的亲人烧纸祭奠，俗称“鬼节〞。
这个习俗来自一个民间传说。
传说明朝末年，朝廷昏庸，官吏腐败，贪官污吏横行霸道，鱼肉乡里，老百姓生活在水深炽热中，困难度日。
乱世多灾，老天爷也来祸害百姓了。
一年夏天，瓢泼大雨一连下了数日未见停歇，沁河水暴涨，眼看要漫过河堤了。
管理沁河河道的官员叫赵捏，他站在河堤上，看着逐渐上涨的河水，心中乐开了花。
他奸笑着对手下人说：“马上张贴布告，家家户户都要出钱出物来抢修河堤。
〞老百姓本来就生活困难，哪里还有钱财可出，但是赵捏不管这些，领着一帮家丁挨家挨户搜抢财物，见什么拿什么，有什么抢什么，猪、马、牛、鸡大小牲畜，小麦、玉米、小米、高粱五谷杂粮，都被赵捏抢进了府中。
然而，赵捏并未用这些东西来抢修河堤，而是把这些东西变卖后，把银子装进了自己的腰包，然后在高台上听曲饮酒，哪里管百姓的死活。
河水终于冲垮了河堤，似猛兽般向四周村庄冲去。
庄稼被淹，房屋倒塌。
小孩冲走，大人淹死，到处哭爹喊娘，家家戴孝出丧。
有一个姓王的后生，血气方刚，疾恶如仇，目睹眼前的惨状，便找了几个人，准备造反。
他对众人说：“当官的抢走了我们的财物，却没有来抢修河堤，致使河水淹没了我们的家园。
当官的哪管我们的死活，他们只顾着自己吃喝玩乐，我们与他们拼了吧!〞众人纷纷响应，很快就聚集了上千人。
他们拿着铁锨，扛着锄头，举着钉耙，高喊着：“打死贪官赵捏，为亲人报仇。
〞向赵府冲去。
不料，赵捏早有防范，他招集了许多家丁，个个刀出鞘，箭上弦。
百姓们和家丁一场恶战，死伤无数，血流成河，王后生也在这次战斗中献出了年轻的生命。
然而，正义必能战胜邪恶，百姓们还是杀出了一条血路，冲进了赵府，杀死了作恶多端的赵捏，一把火烧了赵府。
神话传说论文
中国是一个有着悠久历史文化的国家。
说起中国的历史，人们会想到四大发明、历代战争、皇帝的功绩、各种英雄人物和文人等等。
但这些都是在有文字记载之后才被人们所熟知，而在文字还没发明前，靠当时人们口口相传的历史又有谁真正了解呢。
5000年的历史，有记载的也就4000年多，而在此之前的时代，我们称之为神话时代，一个人神共存的时代。
或许有人会说神话这东西纯属虚构，不可信，而且经过这么多年的流传恐怕我们现在听到的跟原版已相距甚远。
但是，在当时的原始的社会，人们为了生存要极力与自然做抗争，在他们丰富的想像力作用下，那些解释不了的自然现象等往被神化，也因此引申出许许多多神明。
神话中记录了当时的大事件或原始初民对自然的认知。
因此，把神话中有用的部分提取出来，就能对当时社会有一定了解。
首先要提的就是创世神话。
如广为流传的盘古开天辟地：天地浑沌如鸡子。
盘古生在其中。
万八千岁。
天地开辟。
阳清为天。
阴浊为地。
盘古在其中。
一日九变。
神于天。
圣于地。
天日高一丈。
地日厚一丈。
盘古日长一丈。
如此万八千岁。
天数极高。
地数极深。
盘古极长。
故天去地九万里。
后乃有三皇。
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古。
垂死化身。
气成风云。
声为雷霆。
左眼为日。
右眼为月。
四肢五体为四极五岳。
血液为江河。
筋脉为地里。
肌肉为田土。
发为星辰。
皮肤为草木。
齿骨为金石。
精髓为珠玉。
汗流为雨泽。
身之诸虫。
因风所感。
化为黎甿。
——引自三国时徐整著的《三五历纪》从该神话中我们可以了解到原始初民所理解的世界起源是由一片混沌开始的，天地不分。
盘古诞生之后，在他的努力下天地分离，并在他死后他口里呼出的气，顿时变成了风和云；他呻吟之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌肉变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。
关于神话故事的议论文
关于神话故事的议论文神话，承载了中国最初的文明，蕴含了典籍的阵阵馨香，诠释了中国虎龙般腾跃的真谛。
我一次次地仰望苍穹朗月在天，四周，响一片，是盘古醒了，站起来了，咀嚼着男子汉的刚毅，他举起巨斧，劈向天际，是女娲醒了，拿起身边的五彩石，冲着撕裂的天幕，奋然而起。
一次次的仰望，一次又一次地震撼，我流泪了，这滚烫滚烫的液体是为那一则则令人折服的中国神话而落，是为中国这一路走来的坚韧足迹而洒。
黄帝仙道于黄陵，人们遥望着那伟大的灵魂漫入云端，遂怀揣一颗颗无比虔诚无比感思的心将黄帝的衣冠葬于桥山，这一举动是悠远神话，响彻山巅。
汉武统一，大唐盛世，一支支匈奴的军队被打败，一条条和亲的土蕃人马被迎来，这是中国神话，百姓无不夸赞，后人无不怀想。
随着那一声巨响，神五升天，杨利伟被亿万人记住，航天精神被亿万人弘扬，这是中国神话，赫然地盖着现代化高科技的中国印章，只因那声巨响，世界乃至宇宙都为之震颤！身后是壮美的中国神话，但我们没有沉迷于其间，我们亦没有懈怠，我们牢记毛主席那句“中国人民站起来了。
”我们紧握一代代领导人的思想精髓，我们将中华民族精神铭刻于心间，我们在勾勒一幅幅蓝图，在序写一篇篇神话。
05年春晚，那21个锐气不减的灵魂让每一个观众都忘了舞台上的舞者竟是残疾人，无数中国人被感动了，我们含泪鼓掌。
当丛飞即将倒下时，我们被从他那虚弱身躯中迸发出的火焰灼伤了，眼角滴下的是血，是那一簇簇火热的良知。
掀开报纸，打开电视，那一幅幅暖人的画面映入眼帘，那一个个真诚的举动流入心田。
是什么感动了我们？是什么让我们如此容易感动？一个声音传来，伴着阵阵回响，中华民族精神！的确，那条纽带，维系着各族人民共同的生活，是那个擎天的支柱，支撑着中华民族的进步，发展；是那股不竭的精神动力，推动了中华民族走向繁荣富强，这一切的一切，都是中华民族的精神，那描绘中国山河，畅写中国神话的笔墨。
从盘古开天辟地起，我们就信仰刚柔相济的中国图腾；以1921年中国共产党，我们每个人就被赋予了神圣的使命；从中华人民共和国诞生之日起，我们就一路欢歌，一路披荆斩棘，建设着中国特色的社会主义。
中国神话中的民族精神本科毕业论文(1)
中国神话中的民族精神本科毕业论文(1)中国神话中的民族精神本科毕业论文中国神话是源自中国民间的、在我国历史上广泛流传的一种文化神话，其具有非常重要的历史和文化内涵。
中国神话是中华民族丰富文化传统的重要组成部分，它代表着中华民族悠久的历史，丰富的文化，深刻的文化内涵，包括了中国人民对自然、社会、伦理道德、世界宇宙等方面的认识与感悟。
在中国神话中，我们可以感受到中华民族传承了什么样的民族精神，这些精神也在很大程度上影响着中国人民的日常生活习惯、道德观念等等。
一、坚持不懈的自我完善精神中国神话中的每一位神仙都是在不断自我完善的基础上，才能进一步提高自身的境界，做到更高、更圆满的境界。
比如《封神演义》中有一位神仙号令众神，令其参加下凡之战，而他自己却仍然在修行上不断苦心钻研，对自己的境界提升通过不断深化的修行进一步完善。
这种自我完善精神体现了中华民族秉持的重视自我教育、内在修炼的观念，也代表着中华民族不断追求真理、不断实现人生价值和快乐幸福的追求精神。
二、善良和宽容的人本主义精神中国神话中的许多神仙都是带着宽容和仁爱的心态来面对人间世事。
比如，《西游记》中的孙悟空，他在战斗中来回穿梭，并未忘记如何关注众生平安幸福；《白蛇传》中的白娘子，她的医疗救助不仅在灾难面前体现出了对人类的宽容，同时她还为了保持一个好的人生品质而坚定自己无言的信仰，这些善良和宽容，都是中华民族丰富的人本主义精神的体现。
三、对敬畏宇宙自然的虔诚和敬畏中国神话中的神仙们极其讲究阴阳五行、自然界循环，也极其虔诚地供奉着天地万物。
比如，《封神演义》中的姜子牙，他的精神力量就来源于天地自然法则，祭拜其也凭借虔诚的心态去感受自然的美好；《山海经》中的毛脚先生，他是一位尊崇自然的贤人，他对大自然的敬畏体现出中国神话的一种内在精神，这种精神来自于中华民族对于自然界的虔诚和对自然世界本身的敬畏。
四、扶持和鼓励优秀品德的精神在中国神话中，经常会出现各种各样的英雄人物的形象，这些人物都是集合了中华民族一些优秀的品德和道德素质。
中国古代神话论文
烟台南山学院《中国古代神话论文》题目：论中国神话的民族精神班级：＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿＿学号：专业：工学院计算机系＿＿＿＿摘要：中国古代有着众多的神话，这些神话中蕴涵着丰富的民族精神。
这些民族精神是中华民族的瑰宝，是我们的文明生生不息的火种。
今天，我们不但要将这些精神继承下来，还应该把它们发扬光大。
关键词：中国;神话;民族精神论中国神话的民族精神原始社会的文学现在所见的仅有原始诗歌和神话传说。
原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，以及人类自身的生老病死等，人们不能做出科学合理的解释，只能以自身的经历和经验把自然物、自然力和社会力加以神话和人格化，幻想出一些超自然的神和神的故事，经过口头流传，便产生了神话。
中国古代有着丰富多彩的神话，它们真实地记录了中华民族在幼年时期的瑰丽幻想、顽强斗争以及蹒跚的足迹。
同时，作为中华民族文化的源头，它在很大程度上还对民族精神的形成有着重要的影响。
一、中国古代神话中所蕴含的民族精神1、深重的忧患意识描写先民们艰难险恶的生存环境是古代神话重要内容。
如大家耳熟能详的《淮南子》中神话故事《女娲补天》和《后羿射日》，就使用了大量的笔墨来描绘当时先民们的生存环境。
《女娲补天》中说当时先民们生活的环境是天崩地陷，“火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
”这时的先民真可谓是生活在水深火热之中：除了要躲避熊熊燃烧的大火，还要抵御滔天的洪水；既要提防地上猛兽的利齿，又要注意空中鸷鸟的利爪。
每行一步都要处处小心，时时留意，一不小心就有丧命的危险。
这些深刻的体验就是留在我们血液里的深重的忧患意识。
2、不屈不挠的斗争精神面对如此残酷的现实世界，我们的先民并没有退缩，他们敢于直面现实，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争来战胜这一切的灾难。
因为他们非常明白，只有奋起反抗才能获得生存的机会，由此便产生了一大批具有反抗精神的神话英雄。
《鲧禹治水》中，鲧在洪水滔天，人们的生命财产受到威胁时，“不待帝命”，挺身而出，与洪水进行英勇搏斗。
关于神话故事的论文
关于神话故事的论文神话故事是人类文化的瑰宝，承载着人们对生活、宇宙和人性的思考和表达。
这些古老的故事充满了神秘、奇幻和哲学的特性，其背后蕴含着深刻的寓意和智慧。
在这篇论文中，我们将探讨神话故事的起源、意义以及对人类文化的影响。
首先，让我们从神话故事的起源谈起。
神话故事源于人类对未知世界的好奇和渴望解释宇宙的努力。
在古代，人们面对自然现象的种种奥秘，无法用科学来解释，于是以想象力和神秘的方式构建了属于自己的宇宙观。
这些神话故事以超自然的力量和神明的存在为核心，通过讲述神灵、英雄和神奇的事件来展示人类的信仰与愿望。
神话故事与宗教紧密相连，两者之间有着共通的目的：向人们传递道德和价值观念。
神话故事中的英雄和神灵往往代表着人类的美德和道德准则。
通过他们的故事，人们受到启发，并从中学习如何正确行事。
例如，希腊神话中的智慧女神雅典娜是智慧和战略的象征，她的故事告诉人们智慧和力量的重要性；而中国神话中的女娲则教导人们勤劳和慈爱的价值。
除了道德教育之外，神话故事还承载了对生命、死亡和人类存在意义的思考。
这些故事揭示了人们对于生命的追问和对死亡的恐惧，试图给人类存在以某种解释。
例如，北欧神话中的黑暗女神海吉亚和希腊神话中的冥王哈迪斯都是与死亡、冥界相关的神灵。
通过他们的故事，人们试图寻找对死亡的理解，并试图将生、死置于一个更广阔的背景之中。
此外，神话故事也给人们提供了一种表达情感和审美的方式。
通过这些故事，人们可以体验到强烈的情感冲突和情节发展，从而获得情感上的满足。
希腊神话中的爱神阿佛洛狄忒与丘比特，以及中国神话中的牛郎织女和白蛇，都是激发浪漫情感和爱情故事的经典例子。
这些故事触动了人们内心最深处的情感，使得读者们无时无刻不在为情节的发展而激动或者感动。
神话故事在人类文化中扮演了重要的角色。
它们不仅仅是娱乐工具，更是人们交流、思考和塑造文化的工具。
神话故事经过岁月的流传和演绎，形成了丰富多样的文化传统。
例如，古希腊神话对西方文学、艺术以及哲学的影响至今仍然深远，而中国神话则在中国文化中扮演着核心的角色。
中国神话故事范文(通用5篇)
中国神话故事范文(通用5篇)神话故事（myth）是指关于人类和世界变迁的神圣故事，是民间文学的一种，来源于原始社会时期，分为创世神话、神佛神话、英雄神话等，表现古代人民对自然力的斗争和对抱负的追求，是一种精神寄予、人类的憧憬和宗教的实化呈现，对后世的文学艺术有深远的影响。
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中国神话故事1传奇太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。
但鸡蛋中孕育着一个宏大的英雄，这就是开天辟地的盘古。
盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，最终从沉睡中醒来了。
他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。
他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连伸展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋突然裂开，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，慢慢下沉，变成了大地。
盘古开拓了天地，兴奋极了，但他可怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之上升一丈，地也随之增厚一丈。
这样过了一万八千年。
盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。
就这样不知道又经受了多少万年，最终天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。
但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。
他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最终一口气变成了风和云，最终发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪耀的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。
从今开头有了世界。
中国神话故事2牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得非常辛苦。
中国古代文学神话论文
中国古代文学神话论文中国古代文学神话论文神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解。
神话为我国古代文学的发展创造了素材和文学样式，也提供了精神典范和文化心理。
神话是文学的源头和材料库。
中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献。
神话提供统一的民族精神神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解[1]。
虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。
一、神话为我国文学发展提供了最早的统一的族群心理和精神取向。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
上古神话可以说是中华民族民族精神最为质朴的纪录。
上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特卡西尔曾说：“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的或者不如说，一个民族的神话并不决定而是这个民族从一开始就注定了的命运。
”[2]一个国家的民族精神塑造了一个国家的文人精神。
文人在进行文学创作的过程中，总是依照某种民族文化心理进行自己的思维构建，阐述某些思想。
所以，神话作为最初的文学的渊源，神话中催人奋进、乐观进取、不屈不挠的精神逐渐融入我国的民族精神中，对我国文人的文学创作内在的精神品质具有重要的奠基作用。
二、上古神话展现了人们不屈服自然，勇于与自然的斗争的精神。
原始人们不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，借神话表现出一种积极向上的斗争精神。
神话中所表现的人类先祖与大自然积极抗争的生动情景，一直给人们一定程度的力和美的享受，鼓舞人们在逆境中奋起反抗。
首先，神话带给现代人一种精神的激励与鼓舞。
神话的现实性引导人们直面现实的生存环境;神话的抗争性指引人们勇于挣脱各种各样的束缚，保持一种死而不己的反抗精神;神话又使人们深思自身的存在价值，特别是一直流传下来的知其不可为而为之的悲剧精神，引导人们面对生存做出种种思考和抗争。
山海经神话梗概作文
山海经神话梗概作文英文回答：The Classic of Mountains and Seas, also known as Shan Hai Jing, is a Chinese classic text that is a compilation of mythic geography and myth. It contains a wealth of information about various mythical creatures, gods, and legendary figures, as well as descriptions of strange lands and fantastical objects. The text is divided into 18 sections, each focusing on a different region or aspect of the mythical world.One of the most famous stories in the Shan Hai Jing is the tale of the Queen Mother of the West. She is a powerful and benevolent goddess who rules over the western region of the mythical world. In Chinese mythology, she is often associated with longevity, immortality, and the elixir of life.Another popular story in the Shan Hai Jing is thelegend of the Dragon King of the East Sea. He is a fearsome and majestic creature who rules over the eastern seas and commands the respect of all other sea creatures. In Chinese culture, dragons are seen as symbols of power, strength,and good luck.The Shan Hai Jing is not just a collection of stories, but also a valuable resource for understanding ancient Chinese beliefs and customs. It provides insights into the spiritual and cultural practices of the time, as well asthe ways in which people interacted with the natural world.中文回答：《山海经》是一部中国古典文本，汇编了神话地理和神话故事。
古代神话论文
古代神话论文古代神话论文中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。
确切地说,它是原始人类幻想和想像的产物,反映的是原始人类企图征服世界。
【中国古代神话论文篇一】中国古代神话与传说所体现的民族精神系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：XXXXXXX 姓名：XX摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。
关键字：神话与传说体现民族精神神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。
这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。
从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。
不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。
本文从以下几方面进行论述：一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。
如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。
此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。
古代神话故事鉴赏论文（2000字）
古代神话故事鉴赏论文（2000字）第一篇：古代神话故事鉴赏论文 (2000字)古代中国神话和古代希腊神话的异同范培超计算机工程学院通信工程（物联网）学号：14021740057 摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。
关键词：神话、特点、地位、影响、异同。
一、古代中国神话故事的特点1、不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。
2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。
3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。
在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。
二、古代希腊神话故事的特点1、原始、野蛮、未开化。
希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。
由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。
2、人本主义与命运观念并存。
在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。
但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。
人可以和神相恋。
这就强调了人本主义。
由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。
可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。
所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。
3、神人同形同性。
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中国神话概述[摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。
作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。
伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。
中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。
中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。
[关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。
神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。
中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。
笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。
全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。
一、中国古神话的存在样态原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。
《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。
该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。
古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。
对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。
由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。
马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。
在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。
班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。
《山海经》被后人称为“史地之权舆，神话之渊府”，是先民的先验意识和灵感体验的汇集。
对应自然原生态，我们可称古神话为精神原生态，是原始时代原始先民通过神话思维认识外界事物的精神状态。
这种内在而尚未外显的精神通过古神话成为一种具体存在的实体。
1.中国古神话的历史类型中国古神话起源于秦汉之前，是中国精神的发端。
在形式上，古神话走过了一条由简到繁，再由繁至简；由实而虚，再由虚复实，最后系统化的螺旋发展的漫长路程。
在发展规律上，古神话主要反映初民的生存意识和形成这一意识的自然情状。
随着神话的不断流变，有原生神话和次生神话的区分，茅盾(玄珠)先生在《楚辞与中国神话》一文中写到：“原始人民……以自己的生活状况、宇宙观、伦理思想、宗教思想等等，作为骨架，而以丰富的想象为衣，就创造了他们的神话和传说。
”茅盾、袁珂0等人所界定的神话概念主要是指原生神话，是古典主义的，狭义的神话。
首先我们考证一下神话的起源，不同学者对其起源和流变有不同的说法，大致归于以下几种：第一：神话杂说。
神话是古代民间互相传述的故事，在经过历代的添加和改造，故事内容变得更丰富，也可能变得面目全非；第二：传说的延续。
神话记载了古代人民的生活经验，对所感知的事物的主观看法，反映了社会的发展；第三：神圣的神话。
神话发展自一个人们知识水平较低的原始社会，所以对大自然的事物作出神圣的叙述。
第四：神话是人类历史特定发展阶段的产物，它的产生具有特定的原因和背景。
神话的内容虽然荒诞不经，却有其迫切的现实原因。
第四种观点笔者比较赞同。
顾颉刚与茅盾先生对此都有明确的认识。
如“鲧禹治水”的神话实际上是人们想认识和战胜洪水威胁的产物，“可是他们的时代还没有科学知识，不足以资解释，于是就作了神话式的回答，而有鲧和禹的故事”；“商周间南方的新民族有平水的需要，酝酿为禹的神话”。
此外，对于神话的具体考证，自然联想到传说与仙话。
传说就是一些口耳相传的故事，这些故事可能会随着人口的迁移，在相隔数百里的地方，有着同样人物的传说，却又因地方的不同而有所偏差，传说中的主角是人，样貌、能力和功绩虽被夸张描述，但并非不可接受，内容也较贴近现实世界；仙话是神话的变种，大约起源自战国时代之后，随着道教的兴盛而出现，主要是宣扬神仙思想和道家文化，描述仙人的生活、成仙的经历等。
历代以来的道士把他们的信仰和想象加入在神话当中，民间普遍也把三者混为一谈。
举例说明：在神话中，盘古用斧头劈开鸡卵分辟天地，最后他的身体也化作世间万物；但在仙话中，盘古变做一个叫“元始天尊”的仙人，他邀游天地之间并与一位叫“太元玉女”的仙女结合，生了一个叫“玉皇”的儿子。
中国的创世神话结合了儒家文学、道家文学和民间信仰而成一体。
中国古神话的主要内容是经验。
这些经验信息是人类社会在运行过程中展示给人类并被人类识别或接受的经验信息。
我们先民对这些经验的记录和混沌世界的记忆形成神话。
这些神话可以称之为“精神现象”，譬如女娲有造人和补天两大功业；盘古化生化育万物；精卫填海和后羿射日除害体现奉献精神和英雄气概；《山海经》中《大荒北经》和《海外北经》记述的迫日的夸父也是神性英雄；虽遭失败却不甘心失败的断头英雄“刑天”展现了一种反抗神的意愿而奋斗不懈的精神。
通过对外界的感知和想象，并且是一种“由内而外”、“以己度人”的精神运动方式。
生活在原始社会的先民们，通过“与神对话”，也即与天对话，以自己的经验解释、裁判天地万物，用自己的观念，情感去理解别人，并坚持自我与普遍实体的统一。
穷本溯源，探究中国古神话起源的视角可以从神话所属的文化形式进行思考。
据此，有许多分歧和争论。
无论是把它归为艺术还是文学，都将不具有很强的解释力。
古神话精神现象的共同之处是对所属原始时代精神的折射，背后潜在的是“真实的精神”，即伦理，这才是古神话的真正本质所在。
2.作为“伦理”存在的中国古神话茅盾在论述神话的特点时强调：“凡一民族的原始时代的生活状况、宇宙观、伦理思想、宗教思想以及最早的历史，都混合地离奇地表现在这个民族的神话和传说里……故就文学的立点而言，神话实在即是原始人民的文学。
”神话具有多功能的特点，是原始人的文学、哲学、伦理学、宗教、历史和科学。
而对比希腊神话的哲理性，中国神话更具有伦理性。
精神是单一性与普遍性的统一，伦理只有作为精神才是真实的。
“伦理只不过是各个个体的本质在个体各自独立的现实里的绝对的精神统一，是一个自身普遍的自我意识。
”神话典型代表人物女娲和盘古本身就是伦理实体的存在和伦理精神的体现。
中国古神话所体现的是先民对这个世界的认识，它就是那个时代的哲学，也是那个时代的科学。
作为伦理存在的古神话根源于它是原始时代的哲学，并主要体现为伦理性。
举其要而言，作为伦理存在的古神话是一种由内而外的对世界和人性的概括，为后来科学研究和哲学发展奠定了深厚的土壤，并提供给自然科学和人文科学研究方法——想象力，这是人进行思维和研究的逻辑起点。
中国古神话通过起初的传说和故事，形成一种“与神对话”的民间习俗，这是伦理的雏形，并具有普及性。
先民们对所生活的世界是充满好奇，从善良的内心出发，用善于发现美的眼睛，去开天辟地，体恤万物。
儒家和道家的观点由此衍生，所以它是那个时代的哲学，以一种自然的方式，对待周围的一切事与物。
中国古神话上升到理性的高空或者形而上学的层面，将会实现中西哲学真正的统一，正如黑格尔所描述的“伦理世界”，是一个无限和整体的世界。
中国古神话中最主要的角色是女娲和盘古。
关于女娲的文字记载最早出现在列子和楚辞的天问中，她可能在公元前350年或更早以前就已经存在；在传说中，她的形象是半人半蛇，和伏羲同为人类的始祖，《淮南子·览冥篇》记载，在共工致使天塌陷的时候，女娲曾炼五色石补天，也是女性开辟神的神话的证明。
目前关于盘古最早的文字记载是出自于三国时徐整的三五历记；传说中，他用一把利斧破开天地，在他死后用自己的身体变化出世间万物。
也有人认为盘古可能就是伏羲或是道教中的鸿沟老祖与元始天尊。
女娲和盘古代表了男人和女人，人的规律和神的规律，形成一个天然的伦理世界。
“伦理世界”是黑格尔在《精神现象学》中提出的重要概念。
在黑格尔看来，“精神”由个体意识向社会意识、主观意识向客观意识转化的重要标志，是出现“实体”和对实体的意识，由此形成“伦理世界”。
作为伦理世界的中国古神话，正是处于一种混沌未分的伦理实体中，并具体化和观念化为女娲和盘古等个体所渗透的伦理原素和体现的伦理规律，构成完整而无限的伦理世界。
作为普遍本质的伦理实体“天”是主要标志，虽然并不完全是黑格尔所说的家庭或民族伦理实体，但就整体性而言：古神话时代是一个实体性时代，每一成员都处于伦理共同体(即氏族公社或部落)当中，作为普遍性而存在、行动。
二、伦理精神的原素与伦理规律中国古神话是中华民族的原始信仰与生活状况的反映，是先民对世界的真实的认识，真实的精神。
在《精神现象学》中，黑格尔将真实的精神界定为“伦理”。
故称中国古神话时代为伦理时代，正如黑格尔所说伦理世界的自然状态，精神的第一世界。
“是由它的分散着的特定存在以及对它自身的个别确定性构成起来的广阔王国。
”《山海经》是中国包含神话材料最多，精神价值最高的古籍。
从中我们深刻领略到古神话时期先民们的自然状态，将自己的生命分散为无限繁多的形态，却没有该形态的类型。
黑格尔认为，“实体就是还没有意识到其自身的那种自在而又自为地存在着的精神本质”，中国古神话中的众人，如上帝、天、女娲、盘古和玉皇大帝，只是作为伦理实体才是真实的存在，自在自为地实现着精神本质，为世间众生带来福祉。
精神是行动的理性，是现实意识。
中国古神话最初开端就是阐释自己与这个世界普遍统一性，自己化育为天地万物。
从这个意义上讲，神话是由精神的方式为世界的开端，为世界的可能寻找理由。
“精神达到它的真理性：它即是精神，它即是现实的、伦理的本质。
”精神在认其为真时，转化为伦理。
精神成为这个民族和这个个体的伦理生活。
《山海经·大荒西经》说：“有神人十人。
名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”她死后，一条肠子化生出十个神了，既能化万物，神人自不在话下。
自古相传，“女娲蛇躯”(王延寿《鲁灵光殿赋》)，这是原始先民将本氏族或部落酋长神化的结果。
又“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引妲人也”(《太平御览》卷七八引《风俗通》)。
这些神话故事把女娲塑造成一个能够修补天地，为民造福的神人。
据此一例，我们可以知道神话之所以不可以再造，就在于神的规律的先验性和人的规律的本然性，通过对“天”的由来揭示生活世界的可能性。
中国古神话中的伦理原素最关键而又最明显的标志是祟尚德性，通过善恶报应的故事来道出“伦理”扬善除恶的价值意义，在上古时期实现“伦理本然的自在”。