巴巴寺简介

阆中巴巴寺简介
巴巴寺，座落在四川阆中市城北蟠龙南麓。

蟠龙山属大巴山脉旁支，自邻县苍溪逶迤南来，横阔十余里，东有灵山，西连伞盖山，南临嘉陵江北岸，山势起伏若蟠龙，巴巴寺就处在蟠龙山之南端。

它是来我国传布伊斯兰教“嘎德忍耶”教派传教师华哲尔阿卜董喇希的墓葬处。

“巴巴”，是阿拉伯语，译意“诚实”，回人以此尊称师祖。

华哲尔阿卜董喇希在中国首创“嘎德忍耶”教派，道名远播，教下奉为“西来上人”、“道祖”，寺名“巴巴”，盖尊崇道祖之意，寺内主体建筑是“久照亭”拱北，源于其高足祁静一所著“久照亭”记。

世界伊斯兰教圣地——阿拉伯麦加地方的“嘎德忍耶”教堂首座布尼外法，道号华哲尔不董喇希者，道统史称他是穆罕默德二十九代圣裔。

出生于阿拉伯半岛吉达港东七十二公里处的麦加城（伊斯兰教创始者穆罕默德的出生地）。

史载：华哲尔不董喇希为传布“嘎德忍耶”教理，寻访载道之器作为传人，以宏扬其教，于清康熙十三年（公元1674年）正月初一远涉重洋，经海道来中国，抵广州，次及两湖，辗转陕西、甘肃，于同年五月至临夏，在小西关穆有林家下榻后，即详细探询“黑俩里”（祁静--经名）其人，并嘱穆有林代为寻访。

康熙二十四年（公元1685年），华哲尔不董喇希返回汉中，下榻清真寺。

一日，出游石马堰山林，与正在狩猎的汉中协镇马子云相遇。

康熙二十五年（公元1686年），马子云升授四川川北总兵官左教督，府署阆中，赴任时邀华同往。

时阆中清真寺依麻（主持人）保天佐，通晓阿、汉两种文字，对伊斯兰教教义颇有研究，是阆中地区的知名阿訇。

得知华哲尔不董喇希莅阆，恭迎至家，殷情款待。

华在阆期间，初住镇署，以后移住城内铁塔寺。

华哲尔不董喇希康熙二十五年到阆中，在讲经布道之余，常偕马子云同游阆山阆水间，见阆中镇山——县东北三里许之蟠龙山，山峦起伏，树木葱郁，极尽锤毓之气。

居阆中三年中，多次徘徊于是，喜蟠龙之道，清泉盈注，幽雅恬静间，但闻松涛微鸣，细流潺潺，尘寰之气，至北尽扫，乃与马子云商议，愿于池中央作归处。

蟠龙山山势，向为道家、天文堪舆家推崇，史载汉之道教祖师张道陵，曾留连是处；阆中民间天文历算学家落下宏、天文学先哲任文孙之子，以及唐代天文堪舆家袁天罡、李淳风等古之精英，皆曾在蟠龙山设觇星台观象，袁天罡宅即在山侧，均留有遗迹。

康熙二十八年（公元1689年）三月二十五日，华哲尔不董喇希在阆中归真，门下遵其遗愿，在蟠龙山之南麓排水填池作上人墓地。

据阆县志记载：“回教东渐，始自隋唐之
兴，初由南海达广东、继由西域至甘肃，清世则由河州入川，其始来阆地之时当在清初。

……若城东北隅蟠龙山之巴巴寺，乃彼教中嘎德忍耶教门。

其教重修养，主专一，离家独处庭。

……该寺中有坟，彼教名为拱北。

其中为该教所称太老师祖尔不董喇希之遗骸，是人于康熙二十五年，从其门人马子云镇来阆，生前死后而葬。

”《临夏清真大拱北历史记述》开，祁静一在陕西西乡闻讯，星夜赶赴阆中。

哀悼守制期间，为其修建墓文庐，竣工于康熙三十年（公元1691），题名“久照亭”，“以表清光之照，常风不已耳”。

马子云亦为上人立碑纪念。

现存碑文记载：“余悼思其道德之高深，峙而为亭于墓上……”。

祁、马主持创建“久照亭”作为瞻仰、纪念活动的场所。

巴巴寺是伊斯兰教的一个具有历史文化的拱北。

华哲尔不董喇希归真后，教下为其立拱北，建墓庐，进而拓展成寺。

寺之建筑，极具伊斯兰教风格，古朴内雅，无尘俗气。

其高足祁静一，为教之中首承先启后，事迹甚多。

内部管理
久照亭拱北守护人，历代来自甘肃临夏、陕西西乡、四川松潘等处，交替期三年一轮，每轮三至十数人，分管讲经、礼拜、寺院保护，田地耕耘、收租、银钱收支等事项，当家弟子承其总。

自康熙二十九年（公元1690）至今三百年间，轮守者近千人。

清康熙二十九年，第一轮拱北守护人祁静一，为其师西来上人著书建亭。

二轮为祁亲传弟子马长清，以后有祁瑞峰、马云峰、祁升月、祁道和、喇道德、祁义传等，雍、乾、嘉、道、咸、同六朝一百五十余年几乎无考，仅从《久照亭常住碑记》中获知：雍正三年（公元1725）曾价购田地，供常住生活之需，何人主持其事未载雍正十二年（公元1734年），当家弟子马腾翼主持购置田亩之处；乾隆十二年（公元1747），住持弟子马德功等重刻《先师碑记》、《师祖上人碑记》，口碑称马德功等建树颇多，山门内侧大照壁，砖镂园门以及久照亭前牌楼等高工艺建筑物，即竣工于马等住持期间。

光绪五年（公元1879），祁道和、喇道德等再来换班。

八年（公元1882），拜老当家接替。

民间初，九代弟子马世德住持期间，修建楼房三间，供门人远道前来参谒时宿住。

民实以降，历轮当家弟子为蒋世钰、杨永孝、祁永年、拜世礼、马世禄、马承传、马永观、杨世俊、杨世润、马永超、周永鼎、马世瑞、马全芳、祁世凯、周崎芳。

1949年阆中解放时巴巴寺守护弟子不明政策纷纷撤回河州。

原巴巴寺弟子王永瑞1947年聘为老清真寺阿訇，眼见巴巴寺人去寺空，乃毅然辞去清真寺阿訇职位，回寺住持，并修缮院墙，平整院坝，以维寺观。

1955年，河州派马世勋、陈世绪、马俊芳、陈万芳、穆世林五人到阆中协理寺务。

按当时政策规定未轮换守墓人。

“嘎德忍耶”教派，在解放前，属门宦教派（即政教合一），解放后，根据政策，取消门宦教派，实行政教分离，宗教不能干预政事，所以，巴巴寺过去的轮换守护被取消，临夏等地不再派人来阆，已来的守护人也不再回去，巴巴寺实行属地管理制度，即由当地政府管理。

1955年派来的五人中有两人因多方面原因返回老家，有两人病逝阆中，剩下陈世绪一人守护巴巴寺。

后由于历史原因，陈世绪在阆结婚生子。

根据该教派的教规教义，临夏大拱北方面认为陈世绪已不适应再作拱北守护人。

1998年5月，甘肃临夏大拱北“当家人”杨杰芳，率50余人来阆，要求接管巴巴寺，更换守护人。

向阆中宗教局递交了《关于恢复阆中巴巴寺继承权、教务权、教产权三权归属的申请书》，阆中经请示各级宗教事务局，并根据国家宗教局国宗函（1998）113号“按照属地管理的原则，阆中巴巴寺由当地政府有关部门管理，因此，阆中巴巴寺的负责人（守护人）的更换应征得当地主管部门的同意……此次可同意甘肃临夏大拱北更换守护人……”的指示精神，于1998年11月更换了原守护人，成立了巴巴寺民主管委会，其组成人员为：杨杰芳任民主管委会主任，陈世绪、马海录、赵哈比卜三人为成员。

2002年8月，临夏方面将巴巴寺民主管委会成员更换为杨杰芳、周敬奎、马敬国、陈世绪等四人。

阆中巴巴寺仅为伊斯兰教“嘎德忍耶”教派的一处拱北，
不属于开放的宗教活动场所。

每年3月25日华哲尔不董喇希纪念日，甘肃、陕西等五省市将有相当数量的信众前来巴巴寺叩拜敬香等。

除此平常一般无大型活动。

巴巴寺现守护人员的生活费用及寺院的收入和维修费用等，由临夏大拱北管委会统一管理。

原守护人陈世绪仍由阆中市政府发放生活费。

巴巴寺是阆中历史文化名城的一大宗教文化遣产，多年来，在当地党委、政府和统战、宗教部门的领导、关心、支持下，认真执行党和国家的宗教政策，协调内外关系，同时，过去曾多次拨款修缮和保护了这一文化遣产的历史原貌。

先后接待来阆参观、考察、旅游的客人达数十万人，它为阆中的经济建设和扩大阆中的对外影响发挥了一定作用。